unidentified_title# GeoSpace - 地球与空间科学
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发信人： krjgsnk(吉尔), 信区： GeoSpace
标题： 如何向民科解释地球不是永动机？
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 10:10:23 2017,GMT)
“民科”一词，不知道从何而来，在理解中，多少带有贬义。但是这个理解也不是什么
新意，自古以来就有，而且它总是出现在分水岭，可以说，他的出现，就预示着人类的
希望。
这不是一种形式上的理解，它有它的道理。当时，耶稣就可以说是“民科”，布鲁诺，
结合当时的情况，他也是民科，否则他不会失去性命，凡高、贝多芬也是民科，这样的
例子多了，如果说，所谓的民科自古以来，就站在概念方向的前沿，可能不被理解。
科技，是人类共同意识的集中反映，对于人类追寻进步，怎么会出现“民科”“官科”
之分呢？并且怎么会对民科带有贬义呢？如果真是这样普遍认为，要说我们这些后来人
没有良心！我们享用着人类不断奋斗追寻的结果，却贬义地看待这些不辞辛苦追寻的人
们，不单单是他们的精神所在，而是他们的成果所在。
当“民科”被提出来的时候，也就是官科绝对强大的时候，也就标志着人类的科技走向
了一个高潮，但同时要看到这种官科的强大，一样标志着人类的主观概念走向了顽固。
跳出这个顽固的，恰恰是所谓被贬低的民科。这些所谓的官科，很多程度上，他们并不
是科技的创造者，严格地说，他们是科技的占有者。他们所掌握的都是人类历程中总结
出来的经验知识，当然，他们并不是没有所谓的创新，但是他们的创新，是建立在已经
出现的主观概念方向的基础上，也就是主观概念的概念组合。他们其实代表了人类的主
观概念顽固，所以这些所谓的官科，他们在主观概念顽固中，跳不出这个圈子，他们会
以主观顽固，去认识任何的事物，可以说他们没有真正意义的想像力。并且当他们的顽
固到了一定程度，不但不会推动人类进步，而且是阻碍人类进步的最顽固的力量。这个
问题得去回顾人类历史，任何一个新的主观概念建立，阻碍最大的就是旧主观概念的官
科，看中国也是这样。如果不推翻满清的官科，哪有中国现代的官科。
布鲁诺事件，其实就是民科和官科造成的，有人会说，布鲁诺当时不是民科，他是这样
或是那样，其实官科从本质上定义，它就是当时人类主观概念经验范畴的主流群体，民
科是非主流群体，你不要拿现在的社会体系去套当时的关系，即便是现在的体系，它也
是一样。主流就是所谓的官科，非主浪就是所谓的民科。从这个角度来看，是谁推动了
人类进步并建立新的概念的？还就是非主流（民科）。那么这些主流在干什么，在一定
时期，主流在完善新的主观概念，到一定程度，他就形成了顽固。这是在大方向中来看
，在具体中，他还存在经验知识范畴的即得利益者，这个不说，大家也清楚。
“对于地球不是永动机”，没法解释，但能解释的大有人在。根据什么？根据我们主观
概念对事物的认识，是从无到有、开始到结束的绝对认识。“地球运动”，这个不存在
分歧，“地球没有消失”，这个存在分歧。地球和我们及万物一样，是物质存在运动的
运动表现，物质存在的运动是无限永恒，没有我们主观概念认为的绝对开始和结束。我
们对事物存在的认识，是一个相对静态地认识，这个原因很简单，我们的认识理解，靠
什么？我们会说，靠得是思维意识。思维意识里面是什么？其实就是我们的主观概念。
我们的主观概念源自何处？我们会说，自我存在，而本质是，它源自于物质存在泛义对
立统一运动总的支配，在泛义对立统一中的结果。我们会说，我们的思维意识，源自于
自我在社会实践中的结果，也就是，和相对应物的对立统一中，自我产生了思维意识，
其根本，还是思维意识是自我创造的。这种理解，全部都是源自主观概念对于物的认识
。我们对于物的认识，是是在我们主观概念建立上的理解。这里面存在一个问题，其实
是一个逻辑倒置，我们对物的存在，是以我们认为存在的物来确立存在的，因为，我们
的主观概念中，不存在的概念我们是无法去理解的，所以我们认为“不存在”，然而，
事物存在就包括我们认为的不存在和存在，所以我们是对立统一中的主观一面的认识，
也就是主观概念的直线逻辑，而非本质中对立统一的立体逻辑。这样一来，我们就认为
，一个物在一个我们确定的存在起点上，诞生了发展、变化，又到一个起点上，消失了
，所以我们所认识的物，包括我们自己，没有一个是永恒的，所以，这个世界都不存在
永恒。那么，我们认识的这个宇宙，也是一样，也会从一个奇点诞生，到我们认为的大
爆炸，到黑洞，再到最终的消失，这就是因为我们在理解中，主观概念的基础所能理解
的存在，是以我们认识的存在，来决定存在不存在，这里面并不包含我们主观概念中不
存在，我们理解的不存在的本质存在，所以，是你主观概念中，不存在本质的存在，你
才认为它绝对的开始和消失，如果，把本质你认为不存在的存在，联系到一起，它就从
来没有消失过，它是无限永恒的运动。所以，任何一个事物包括我们自己，从来没有因
为我们认为的消失而万物的存在消失。
是我们现有主观概念对事物的理解，是一个相对静态的认识，没有在本质的立体逻辑中
认识，物质存在于泛义对立统一运动，没有认识到，我们所确立的物质认识，其本质是
物质存在运动的运动表现，它随物质的运动的无限泛义永恒，也无限泛义可能的表现，
所以，它是在运动中一直无限永恒存在着，它的存在随着泛义地运动，也泛义地表现着
。这里，不要拿能量守恒定律去理解，它是人主观概念范畴，并非本质，它不存在由一
种物的消失，成为另外一种物的存在。这个概念，同样是建立在存在的认识，不包含认
识中不存在，但本质中存在的存在。它没有绝对的变成另外的物，它是在泛义对立统一
运动中，遵循类似性、差异性、多样性原则，不断地在运动表现。它每时每刻都在运动
，包括我们自身也是一样，并且，运动不是我们主观概念认为的直线逻辑，它是类似于
圆不重合的轨迹，严格地说，今天的你，就是昨天的类似，而不是昨天的变化结果，所
以，万物存在的运动，它要遵循类似性原则，所有的运动表现，它就是类似性原则的结
果，所以地球，它一直是类似性的表现，这种运动表现，会在泛义中永恒存在。它不会
重合，也就是我们认为在变化中，但它绝对不会消失。所以，物质存在的运动，就是永
动的，无限永恒的！
而且，任何运动没有停滞的可能，它只是在类似性运动出现差异性和多样性运动原则的
调整而已，没有绝对意义的停滞，运动的停滞，就意味着，物质存在的运动表现要消失
，不要说，我们认识的一个物存在了真正意义上的运动停滞，就是我们主观概念中不存
在的，认为没有的存在，都不会发生停滞。就拿我们主观概念认识的最小的物质原子甚
至更小的来说，它存在的运动也从来没有停滞过，任何一个所谓我们认识的物质存在的
运动，都不曾停滞，因为物质存在的运动，是泛义永恒的，它是缜密有序的，它有对立
统一原则来保证永恒，我们主观概念中所认识到的，引力就是这种运动的源动力和结果
。它源自于物质存在的运动，包含我们认为存在的和我们认识不到存在的，在泛义运动
中存在着。也就是说，任何一个我们主观概念确定的物质存在，不论它无限大还是无限
小，它都是物质存在运动的运动表现，它都是这个力的泛义存在的根源，如果，有真正
意义上一个小得不能再小的存在消失了，那么整个的泛义运动，就会发生崩塌。这个就
好比雪崩，你去细分地研究吧，最后会落实到一个小微粒的松动，而导致整个存在的松
动，这只是一个具体表现的现象，从万物存在中来看，同样，如果有真正意义的一个细
小的存在运动停滞，将导致整个物质存在的运动停止，也就是将导致整个物质存在运动
力的失去平衡。所以，物质存在的运动，是永恒无限的，运动的表现是永恒无限的可能
，它从来没有绝对的开始和消失过。
“永动机”这个想法，它就是主观概念对物质存在理解的结果，对事物存在主观静态的
结果，因为我们的主观概念是个相对固态的。这个道理很简单，我们不是万物的创造者
，我们也不是自我的创造者，我们的理解靠得是自己的主观概念，而不是靠本质存在。
所以，我们相对本质，主观概念是相对静态的，我们是一个主观直线逻辑，我们对永远
动机的追求，就是试图让运动固化，其本质就是让无限的运动停下来，来遵循我们的直
线逻辑。所以，你永远造不出永动机，如果你要造出来，你将把宇宙造没了它，因为万
物存在的运动，将会发生紊乱而停止，运动将不存在，运动的表现当然不存在，我们认
识的表现为物质，肯定也不存在，我们更不存在。虽然你认为，是要运动下去，但相对
于本质，你就是要让运动停止，因为，我们认为的运动，是直线逻辑的结果，本质是个
立体逻辑，它是一个类似圆不重合无限循环的无限运动。
以我们的主观概念去理解直线逻辑的永动，那么这世界上没有永动。然而，这个万物存
在就是永动的结果，是本质错了吗？如果是本质错了，我们早就不存在了。万幸，是我
们主观概念错了！
标题： 如何向民科解释地球不是永动机？
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 10:10:23 2017,GMT)
“民科”一词，不知道从何而来，在理解中，多少带有贬义。但是这个理解也不是什么
新意，自古以来就有，而且它总是出现在分水岭，可以说，他的出现，就预示着人类的
希望。
这不是一种形式上的理解，它有它的道理。当时，耶稣就可以说是“民科”，布鲁诺，
结合当时的情况，他也是民科，否则他不会失去性命，凡高、贝多芬也是民科，这样的
例子多了，如果说，所谓的民科自古以来，就站在概念方向的前沿，可能不被理解。
科技，是人类共同意识的集中反映，对于人类追寻进步，怎么会出现“民科”“官科”
之分呢？并且怎么会对民科带有贬义呢？如果真是这样普遍认为，要说我们这些后来人
没有良心！我们享用着人类不断奋斗追寻的结果，却贬义地看待这些不辞辛苦追寻的人
们，不单单是他们的精神所在，而是他们的成果所在。
当“民科”被提出来的时候，也就是官科绝对强大的时候，也就标志着人类的科技走向
了一个高潮，但同时要看到这种官科的强大，一样标志着人类的主观概念走向了顽固。
跳出这个顽固的，恰恰是所谓被贬低的民科。这些所谓的官科，很多程度上，他们并不
是科技的创造者，严格地说，他们是科技的占有者。他们所掌握的都是人类历程中总结
出来的经验知识，当然，他们并不是没有所谓的创新，但是他们的创新，是建立在已经
出现的主观概念方向的基础上，也就是主观概念的概念组合。他们其实代表了人类的主
观概念顽固，所以这些所谓的官科，他们在主观概念顽固中，跳不出这个圈子，他们会
以主观顽固，去认识任何的事物，可以说他们没有真正意义的想像力。并且当他们的顽
固到了一定程度，不但不会推动人类进步，而且是阻碍人类进步的最顽固的力量。这个
问题得去回顾人类历史，任何一个新的主观概念建立，阻碍最大的就是旧主观概念的官
科，看中国也是这样。如果不推翻满清的官科，哪有中国现代的官科。
布鲁诺事件，其实就是民科和官科造成的，有人会说，布鲁诺当时不是民科，他是这样
或是那样，其实官科从本质上定义，它就是当时人类主观概念经验范畴的主流群体，民
科是非主流群体，你不要拿现在的社会体系去套当时的关系，即便是现在的体系，它也
是一样。主流就是所谓的官科，非主浪就是所谓的民科。从这个角度来看，是谁推动了
人类进步并建立新的概念的？还就是非主流（民科）。那么这些主流在干什么，在一定
时期，主流在完善新的主观概念，到一定程度，他就形成了顽固。这是在大方向中来看
，在具体中，他还存在经验知识范畴的即得利益者，这个不说，大家也清楚。
“对于地球不是永动机”，没法解释，但能解释的大有人在。根据什么？根据我们主观
概念对事物的认识，是从无到有、开始到结束的绝对认识。“地球运动”，这个不存在
分歧，“地球没有消失”，这个存在分歧。地球和我们及万物一样，是物质存在运动的
运动表现，物质存在的运动是无限永恒，没有我们主观概念认为的绝对开始和结束。我
们对事物存在的认识，是一个相对静态地认识，这个原因很简单，我们的认识理解，靠
什么？我们会说，靠得是思维意识。思维意识里面是什么？其实就是我们的主观概念。
我们的主观概念源自何处？我们会说，自我存在，而本质是，它源自于物质存在泛义对
立统一运动总的支配，在泛义对立统一中的结果。我们会说，我们的思维意识，源自于
自我在社会实践中的结果，也就是，和相对应物的对立统一中，自我产生了思维意识，
其根本，还是思维意识是自我创造的。这种理解，全部都是源自主观概念对于物的认识
。我们对于物的认识，是是在我们主观概念建立上的理解。这里面存在一个问题，其实
是一个逻辑倒置，我们对物的存在，是以我们认为存在的物来确立存在的，因为，我们
的主观概念中，不存在的概念我们是无法去理解的，所以我们认为“不存在”，然而，
事物存在就包括我们认为的不存在和存在，所以我们是对立统一中的主观一面的认识，
也就是主观概念的直线逻辑，而非本质中对立统一的立体逻辑。这样一来，我们就认为
，一个物在一个我们确定的存在起点上，诞生了发展、变化，又到一个起点上，消失了
，所以我们所认识的物，包括我们自己，没有一个是永恒的，所以，这个世界都不存在
永恒。那么，我们认识的这个宇宙，也是一样，也会从一个奇点诞生，到我们认为的大
爆炸，到黑洞，再到最终的消失，这就是因为我们在理解中，主观概念的基础所能理解
的存在，是以我们认识的存在，来决定存在不存在，这里面并不包含我们主观概念中不
存在，我们理解的不存在的本质存在，所以，是你主观概念中，不存在本质的存在，你
才认为它绝对的开始和消失，如果，把本质你认为不存在的存在，联系到一起，它就从
来没有消失过，它是无限永恒的运动。所以，任何一个事物包括我们自己，从来没有因
为我们认为的消失而万物的存在消失。
是我们现有主观概念对事物的理解，是一个相对静态的认识，没有在本质的立体逻辑中
认识，物质存在于泛义对立统一运动，没有认识到，我们所确立的物质认识，其本质是
物质存在运动的运动表现，它随物质的运动的无限泛义永恒，也无限泛义可能的表现，
所以，它是在运动中一直无限永恒存在着，它的存在随着泛义地运动，也泛义地表现着
。这里，不要拿能量守恒定律去理解，它是人主观概念范畴，并非本质，它不存在由一
种物的消失，成为另外一种物的存在。这个概念，同样是建立在存在的认识，不包含认
识中不存在，但本质中存在的存在。它没有绝对的变成另外的物，它是在泛义对立统一
运动中，遵循类似性、差异性、多样性原则，不断地在运动表现。它每时每刻都在运动
，包括我们自身也是一样，并且，运动不是我们主观概念认为的直线逻辑，它是类似于
圆不重合的轨迹，严格地说，今天的你，就是昨天的类似，而不是昨天的变化结果，所
以，万物存在的运动，它要遵循类似性原则，所有的运动表现，它就是类似性原则的结
果，所以地球，它一直是类似性的表现，这种运动表现，会在泛义中永恒存在。它不会
重合，也就是我们认为在变化中，但它绝对不会消失。所以，物质存在的运动，就是永
动的，无限永恒的！
而且，任何运动没有停滞的可能，它只是在类似性运动出现差异性和多样性运动原则的
调整而已，没有绝对意义的停滞，运动的停滞，就意味着，物质存在的运动表现要消失
，不要说，我们认识的一个物存在了真正意义上的运动停滞，就是我们主观概念中不存
在的，认为没有的存在，都不会发生停滞。就拿我们主观概念认识的最小的物质原子甚
至更小的来说，它存在的运动也从来没有停滞过，任何一个所谓我们认识的物质存在的
运动，都不曾停滞，因为物质存在的运动，是泛义永恒的，它是缜密有序的，它有对立
统一原则来保证永恒，我们主观概念中所认识到的，引力就是这种运动的源动力和结果
。它源自于物质存在的运动，包含我们认为存在的和我们认识不到存在的，在泛义运动
中存在着。也就是说，任何一个我们主观概念确定的物质存在，不论它无限大还是无限
小，它都是物质存在运动的运动表现，它都是这个力的泛义存在的根源，如果，有真正
意义上一个小得不能再小的存在消失了，那么整个的泛义运动，就会发生崩塌。这个就
好比雪崩，你去细分地研究吧，最后会落实到一个小微粒的松动，而导致整个存在的松
动，这只是一个具体表现的现象，从万物存在中来看，同样，如果有真正意义的一个细
小的存在运动停滞，将导致整个物质存在的运动停止，也就是将导致整个物质存在运动
力的失去平衡。所以，物质存在的运动，是永恒无限的，运动的表现是永恒无限的可能
，它从来没有绝对的开始和消失过。
“永动机”这个想法，它就是主观概念对物质存在理解的结果，对事物存在主观静态的
结果，因为我们的主观概念是个相对固态的。这个道理很简单，我们不是万物的创造者
，我们也不是自我的创造者，我们的理解靠得是自己的主观概念，而不是靠本质存在。
所以，我们相对本质，主观概念是相对静态的，我们是一个主观直线逻辑，我们对永远
动机的追求，就是试图让运动固化，其本质就是让无限的运动停下来，来遵循我们的直
线逻辑。所以，你永远造不出永动机，如果你要造出来，你将把宇宙造没了它，因为万
物存在的运动，将会发生紊乱而停止，运动将不存在，运动的表现当然不存在，我们认
识的表现为物质，肯定也不存在，我们更不存在。虽然你认为，是要运动下去，但相对
于本质，你就是要让运动停止，因为，我们认为的运动，是直线逻辑的结果，本质是个
立体逻辑，它是一个类似圆不重合无限循环的无限运动。
以我们的主观概念去理解直线逻辑的永动，那么这世界上没有永动。然而，这个万物存
在就是永动的结果，是本质错了吗？如果是本质错了，我们早就不存在了。万幸，是我
们主观概念错了！