新买的ｄｅｌｌ　ｓｔｕｄｉｏ　１７,无法联网 - 未名空间MITBBS历史存档

国际科技财经博客移民网络热点娱乐民生时事公众号

Redian新闻

>未名空间

>Hardware - 计算机硬件

新买的ｄｅｌｌ　ｓｔｕｄｉｏ　１７,无法联网

新买的ｄｅｌｌ　ｓｔｕｄｉｏ　１７,无法联网# Hardware - 计算机硬件

c*g2010-08-06 07:08

1 楼

【以下文字转载自 EB23 讨论区】
发信人: caozheng (zheng), 信区: EB23
标题: H1b 签证有效期内回国度假，140批了，影响签证吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 12:56:35 2016, 美东)
详细情况是一月回国签的h1b, 在美国半年，七月份又回国，回国以后第三天律师交了
niw i140, 昨天ld在美国收到信说140approve,开始等排期，没想到这么快，才一个月
，我明天回美国，签证在有效期内，但申请签证的时候还没交niw申请，就是这个签证
批准的时候我填的没有移民倾向，现在140批了，入关时还需要其他材料吗？多谢

m*i2010-08-06 07:08

2 楼

女儿明天才从非洲难民营回来，2个半月，LD早早地安排好了周六早上摘什么什么，说
从这周二后就留着瓠瓜黄瓜丝瓜不摘，俺一直忍住，忍住，终于晚节不保，于周五晚上
下了他们。丝瓜明天摘。

a*y2010-08-06 07:08

3 楼

y*52010-08-06 07:08

4 楼

新买的.系统时ｗｉｎ７.　旧电脑直接就插上网线,就可以联网了.
新的这个　让建立新连接,然后要用户名和密码.可是没有呀.　不来就不需要的.
怎么也连不上.有人知道么

i*e2010-08-06 07:08

5 楼

展开说说非洲难民营的事情？

a*y2010-08-06 07:08

6 楼

g*y2010-08-06 07:08

7 楼

你男生？

【在 y******5 的大作中提到】

: 新买的.系统时ｗｉｎ７.　旧电脑直接就插上网线,就可以联网了.
: 新的这个　让建立新连接,然后要用户名和密码.可是没有呀.　不来就不需要的.
: 怎么也连不上.有人知道么

y*82010-08-06 07:08

8 楼

后排就座的是瓠瓜，前排的呢？看着不像黄/丝瓜啊！倒象是苦瓜，可是又长得不象话
。。。

【在 m****i 的大作中提到】

: 女儿明天才从非洲难民营回来，2个半月，LD早早地安排好了周六早上摘什么什么，说
: 从这周二后就留着瓠瓜黄瓜丝瓜不摘，俺一直忍住，忍住，终于晚节不保，于周五晚上
: 下了他们。丝瓜明天摘。

a*y2010-08-06 07:08

9 楼

D*Z2010-08-06 07:08

10 楼

正常应该插上就能用

【在 y******5 的大作中提到】

m*62010-08-06 07:08

11 楼

你的瓠瓜味道好不好？我种的葫芦长成长颈鹿了，切开有点苦味，气的我把藤给拔了。

o*h2010-08-06 07:08

12 楼

这人在我没学佛之前，非常待见，可以说是他的心学，把我引进了佛学之门。

y*n2010-08-06 07:08

13 楼

哪位wsn来帮帮这位女童鞋

y*82010-08-06 07:08

14 楼

patpat!不过看在它们给你作画立功的份上，表太气了！
我一直就觉得瓠瓜不怎么好吃，里面的囊太多了。

【在 m****6 的大作中提到】

: 你的瓠瓜味道好不好？我种的葫芦长成长颈鹿了，切开有点苦味，气的我把藤给拔了。

S*U2010-08-06 07:08

15 楼

王阳明的心学与佛法的如来藏有地方很像。

【在 o****h 的大作中提到】

: 这人在我没学佛之前，非常待见，可以说是他的心学，把我引进了佛学之门。

f*t2010-08-06 07:08

16 楼

是不是用的IE
用firefox/chrome试试

L*A2010-08-06 07:08

17 楼

请问这种美国黄瓜高产不？明年准备也试试。在农贸市场买过，口感还行，MS水份不是
很足。

r*m2010-08-06 07:08

18 楼

王阳明的我心光明是外道的最高境界，无明的最终体现：
禅宗的“净裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灿灿，清纯澄明，纤尘不染”的我看也是这个东
东。
佛陀的伟大在于超越了这个。
泰国尊者阿姜摩诃布瓦的修行自述
========================================
谈到这里，让我想起以前在寺里修经行禅，天才刚亮早斋之前。那时我的心识现出了惊
人的特质，令人难以相信的看见非常明亮的光，我被那吓住了，想着：「哎呀！为何心
识会有如此的光亮？」我站在行禅的步道上回味沈思那种光亮，久久不能忘怀。但是见
到惊人的光亮，事实上也是极端的危险的。
心或心识是指知觉并非物质实体的心。某某知道往往并非正确的明白了解。英文最相同
的字"mind"是心意、意识、精神的意思。通常心意或意识被理解为脑部的思想或推论是
太狭窄了些。与东方人认为是心脏一样是狭意了些。
你明白我的论点吗？我们掉入留心执着这种心识的见光，实际上我已经被它黏着迷骗而
流连忘返。你知道吗！当一物不剩地（指心识毫无攀缘）一个人集中专心于最终焦点（
意指心识），那是没完没了的使我们轮回生死的中心源头，实际上的无知蒙蔽的基本根
源，我们称它为无明（没有体证四圣谛），这焦点是无明心识的高峰顶点，心识的尖峰
本质（无始无明）。
于心识毫无攀缘的阶段，明显地我只喜欢发光扩大照射（虽然源自无明），而发光仍然
是有其光源的源点，它类似灯的光从灯丝发出，渐渐亮起来，从那里照亮四周。
那是关系重大的问题，那时使我非常惊讶对自己说「哎呀！为何我的心识会有如此难以
采信的发出光亮？似乎心识的尖峰本质（无始无明）超越凌驾整个宇宙世界。
仔细瞧！如此令人敬畏恭敬的超能力仍是无明本质的显现，当我们修行到达最终尽头的
阶段，那时候无论如何我也不了解会是掉入无明迷惑欺骗的陷阱。然而突然内心自发地
升起佛法的准则，如同某人内心自我对话，我如何能忘怀，如果有一个知觉点或有一个
知觉中心点的存在，那就是生命核心基准点的存在，如同灯丝是灯的光源点一般。再仔
细瞧瞧！这告诉我真正什么是我需要去探索的问题症结所在：生灵生命真正极重要的本
质与要素。之后我仍无法抓着并领悟其要点与真正的含义，而迷惑为难。光源点是指一
个点呢？或有一个中心点？

【在 S**U 的大作中提到】

: 王阳明的心学与佛法的如来藏有地方很像。

m*62010-08-06 07:08

19 楼

谢谢8妹安慰，也是，那么诡异的造型，还真派了用场了。
另外几个正经葫芦，我看着几天都没有灵感o(︶︿︶)o

【在 y*****8 的大作中提到】

: patpat!不过看在它们给你作画立功的份上，表太气了！
: 我一直就觉得瓠瓜不怎么好吃，里面的囊太多了。

w*r2010-08-06 07:08

20 楼

可以展开说是怎么超越的吗？
这个泰国尊者阿姜摩诃布瓦
好像修道一个地步心识可以看到很亮的光，
后来他又修成什么样子了呢？
为什么
“
当一物不剩地（指心识毫无攀缘）一个人集中专心于最终焦点（
意指心识），那是没完没了的使我们轮回生死的中心源头”

【在 r**m 的大作中提到】

: 王阳明的我心光明是外道的最高境界，无明的最终体现：
: 禅宗的“净裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灿灿，清纯澄明，纤尘不染”的我看也是这个东
: 东。
: 佛陀的伟大在于超越了这个。
: 泰国尊者阿姜摩诃布瓦的修行自述
: ========================================
: 谈到这里，让我想起以前在寺里修经行禅，天才刚亮早斋之前。那时我的心识现出了惊
: 人的特质，令人难以相信的看见非常明亮的光，我被那吓住了，想着：「哎呀！为何心
: 识会有如此的光亮？」我站在行禅的步道上回味沈思那种光亮，久久不能忘怀。但是见
: 到惊人的光亮，事实上也是极端的危险的。

m*i2010-08-06 07:08

21 楼

一窝有10个吧，但每个都有1LB多。可以长到很大还不老。

【在 L****A 的大作中提到】

: 请问这种美国黄瓜高产不？明年准备也试试。在农贸市场买过，口感还行，MS水份不是
: 很足。

l*u2010-08-06 07:08

22 楼

有道理。

【在 r**m 的大作中提到】

m*i2010-08-06 07:08

23 楼

今天吃了，没苦味，有瓤，不老。百度说苦是因为缺K。

【在 m****6 的大作中提到】

: 你的瓠瓜味道好不好？我种的葫芦长成长颈鹿了，切开有点苦味，气的我把藤给拔了。

t*n2010-08-06 07:08

24 楼

禅宗 do not care anything “净裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灿灿，清纯澄明，纤尘不
染”,because it really does not care anything

【在 r**m 的大作中提到】

m*i2010-08-06 07:08

25 楼

忘了第一个回复的，就是去非洲的一个小国家做志愿者，他们学校的团队里有医学院的
，法律的，残疾人教育的，还有金融的，组织上提供机票，住吃，家长出点旅游费小游
一下。回来后老二的bedtime story 就变成非洲各种动物的趣事了。

【在 i*******e 的大作中提到】

: 展开说说非洲难民营的事情？

r*m2010-08-06 07:08

26 楼

可以看原文
http://www.foyin.org/zhuanji/news/news_view.asp-newsid=18027.htm
阿姜摩诃布瓦尊者的另一篇《灭苦之道》讲的更详细一点
http://www.foyin.org/zhuanji/news/news_view.asp-newsid=1116.htm
在整个身体中，没有什么比这个光亮更突出了。它唤起如此令人心弛神往的惊叹感，因
而就有了如此执着的保护感，你不要任何东西去干扰它。看着它, 它就在那里：它不是
别的，就是无明(avijja)，这个宇宙的超级君主。但是你认不出它。你从来不曾见过它
, 到这个阶段, 看见这样的光华, 当然会受它欺骗。后来，当念住与智慧完全准备好后
，你不需要提醒，会了解真相。这就是无明(avijja)。根本无明就在这里。除了迷人的
亮点之外什么也没有。不要把无明想象成魔鬼、野兽；因为实际上，它真是全世界最诱
人、最亲切的美丽之冠。
根本无明(genuine avijja)与你所想是完全不同的。因此，你遇上无明时认不出它来；
你的修行会卡在那里。没有老师指点，教给你观察的方法，你会长期处在困境中，很久
才能了解真相，从而超越它。你有老师指点怎样往前走，会很快理解这个基本道理，对
那个光亮的中心进攻，而不是对它加以轻信。你已经把其它自然现象观察完毕，必须在
这里进行调查。
心已经舍弃了对五蕴的执取，在这个阶段极其精细。尽管它已经放下了其它一切，却还
没有放下自己。它的内在知觉仍然渗透着对自己本性的根本无明。在这里无明汇集成为
单一焦点。它的一切外在出口已都给切断，它于是就聚集在心中，无路可以流出。无明
的出口是眼、耳、鼻、舌、身, 产生出视觉、声音、嗅觉、味感、触感。一旦念住与智
慧有了足够技巧，永远切断了这些外流的出路，无明不再有出口来表现自己。它外在的
代表已经无效了，剩下的只是心智内部细微不停的震动。由于没有活动的出口，它就完
全依赖于心作为活动基础。只要智慧不能彻底超越它，无明看上去就象一个细微的喜、
细微的苦, 一道不可抵挡又令人惊叹的光芒。因此，心要不停地把注意力集中在那些因
素上。
每一种常规现实，无论它多精细、多明亮、多壮观，总是表现出某种不规则的症状。那
些症状足以引起心的注意，令它寻找答案。心中产生的极其精细的喜、乐、还有从中放
射出来的惊人光亮，其来源都是无明。但是因为我们从来没有见过，因此一开始探索时
，会受骗而去抓紧它。我们被无明诱使进入沉睡之中，以为那个精细的满足感和光明感
超越了名色，以为它们就是我们的真正本性。我们没有意识到错误，把这个壮观的、包
含着无明的心，当成真正的自我。
但是, 这不会持续太久。在这个层次，大念住、大智慧力量强大而不自满。它们不停地
审查、观看、分析，前前后后、毫不间断。它们终究会觉察真相。它们会注意到，这种
喜与苦的感觉表现出细微的不规则性，与那个光亮的宏伟并不一致。尽管苦的表现如此
细微，却足以引起我们的怀疑。为什么这个心有多种状态？它并不恒常。心中那些细小
的不规则性、涨落变动，尽管精细，还是能引起念住和智慧的注意。
这些变动一旦被探查到，就升起了怀疑，提醒智慧必须进行调查。因此，心的知觉本性
成了调查的焦点。念注与智慧集中在这一点上，要了解它到底由什么组成。它们已经一
个阶段、一个阶段地调查了其它一切，灭除了其它一切因素。但是这个如此明亮惊人的
知觉：它到底是什么？随着念住与智慧把注意力聚集在那点上，心成了全面调查的焦点
。它成了大念住、大智慧的战场。不久，它们就能摧毁心中的无明，尽管它看上去如此
宏伟壮观。无明如今彻底被摧毁了，不再有丝毫痕迹留在心中。
锐利的智慧进行着探索，直到完全理解真相之时，这个(无明)现象会以完全不可预料的
方式分崩离析。那个时刻的觉醒，称为“菩提树下的觉悟”、“轮回的坟墓彻底摧毁”
。那时候, 会升起无懈可击的确定感。那个光亮中心点分解时，会有更惊人的景象出现
; 过去它一直被无明遮蔽着, 现在完全展现在面前。心的内部强力震荡, 动摇了整个宇
宙。心从一切常规现实中脱身而出的关键时刻，那番景象的神奇和壮观是不可描述的。
就在这里----无明被彻底消灭之时, 阿罗汉道, 转成了阿罗汉果。这条道走完之时,便
证得阿罗汉果。法与心圆满成就。从那时起,一切困苦终止了。这就是涅磐的本质。
那个无明的形象, 我们原以为如此宏伟惊人, 最后破灭时, 会有一件不可形容之事, 清
晰展现出来。那就是绝对的清净。与之相比, 我们过去敬畏的无明好比牛粪; 被无明遮
蔽的清净就如纯金。即使孩童也知道牛粪与纯金哪个更宝贵, 我们不需要浪费时间做比
较,徒显自己的愚蠢。
无明的破解, 标志着阿罗汉道与阿罗汉果同时达到了终点。如果用上楼进屋作例子, 一
只脚在最后一级阶梯, 另一只脚站在门里, 那么我们还没有进屋。只有两只脚进去了,
才能说我们“进了屋”。双脚(道与果)同时坚定地驻扎于伟大的佛法之中时, 心才“
达到”了法。它已经证得了涅磐的独特。从成就的那一刻起, 心彻底自由了。它不再有
灭除杂染的活动了。这就是阿罗汉之果。只有那些没有杂染的人才有这个经验, 那些就
是证得了有余涅磐(saupadisesa)的活罗汉们。

【在 w*********r 的大作中提到】

: 可以展开说是怎么超越的吗？
: 这个泰国尊者阿姜摩诃布瓦
: 好像修道一个地步心识可以看到很亮的光，
: 后来他又修成什么样子了呢？
: 为什么
: “
: 当一物不剩地（指心识毫无攀缘）一个人集中专心于最终焦点（
: 意指心识），那是没完没了的使我们轮回生死的中心源头”

t*g2010-08-06 07:08

27 楼

瓠字怎么读?

【在 m****6 的大作中提到】

: 你的瓠瓜味道好不好？我种的葫芦长成长颈鹿了，切开有点苦味，气的我把藤给拔了。

S*U2010-08-06 07:08

28 楼

我对阿姜摩诃布瓦尊者这一段描述是否真正觉悟，持保留态度。我不怀疑尊者有这个经验；但是这段文字更像如来藏出缠，达到绝对不变的真心，婆罗门教称为「梵」。如果佛陀正觉是这个经验，不会绕圈子讲四圣谛与缘起。最低限度，会描述一下证涅盘是这样，而不是阿含经中的否定式描述。

【在 r**m 的大作中提到】

: 可以看原文
: http://www.foyin.org/zhuanji/news/news_view.asp-newsid=18027.htm
: 阿姜摩诃布瓦尊者的另一篇《灭苦之道》讲的更详细一点
: http://www.foyin.org/zhuanji/news/news_view.asp-newsid=1116.htm
: 在整个身体中，没有什么比这个光亮更突出了。它唤起如此令人心弛神往的惊叹感，因
: 而就有了如此执着的保护感，你不要任何东西去干扰它。看着它, 它就在那里：它不是
: 别的，就是无明(avijja)，这个宇宙的超级君主。但是你认不出它。你从来不曾见过它
: , 到这个阶段, 看见这样的光华, 当然会受它欺骗。后来，当念住与智慧完全准备好后
: ，你不需要提醒，会了解真相。这就是无明(avijja)。根本无明就在这里。除了迷人的
: 亮点之外什么也没有。不要把无明想象成魔鬼、野兽；因为实际上，它真是全世界最诱

D*12010-08-06 07:08

29 楼

收获很不错。赞爱心。。。

【在 m****i 的大作中提到】

r*r2010-08-06 07:08

30 楼

所以本版上不少人崇拜的无量光，搞不好都是这个无明而已，
历史上估计不少附佛外道（甚至内道），修行不到家，修到这一步，看到这个就以为是
得道了，还以为佛就是这个样子，

【在 r**m 的大作中提到】

r*r2010-08-06 07:08

31 楼

他最后是用否定语气描述的，分解，破灭什么的，问题应该不大，
凡是认为证涅盘是得到个什么，用肯定语气描述的，十有八九是错的。

经验；但是这段文字更像如来藏出缠，达到绝对不变的真心，婆罗门教称为「梵」。如
果佛陀正觉是这个经验，不会绕圈子讲四圣谛与缘起。最低限度，会描述一下证涅盘是
这样，而不是阿含经中的否定式描述。

【在 S**U 的大作中提到】

: 我对阿姜摩诃布瓦尊者这一段描述是否真正觉悟，持保留态度。我不怀疑尊者有这个经验；但是这段文字更像如来藏出缠，达到绝对不变的真心，婆罗门教称为「梵」。如果佛陀正觉是这个经验，不会绕圈子讲四圣谛与缘起。最低限度，会描述一下证涅盘是这样，而不是阿含经中的否定式描述。

b*d2010-08-06 07:08

32 楼

同感。

b*l2010-08-06 07:08

33 楼

打风车真是老少皆宜的好运动。还动不动以为自己打的是“最高境界”的风车。
“有未到瞥地，偶得电光三味，便以为得”
“开眼见，闭眼见，白日太空生闪电；乾闼婆城影现空，痴儿认作天宫殿。”
《担板汉歌并引》憨山大师
径山法窟，自大慧中兴临济之道，相续慧命，代不乏人。近来禅门寥落绝响，久矣。顷
一时参究之士，坐满山中，至有一念瞥地，当体现前，得大自在者，惜乎！坐在洁白地
上，不肯放舍，以为奇特，不知反成法碍也。教中名所知障。所以古德云：‘直饶做到
寒潭皎月，静夜钟声，随叩击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。所谓荆棘林中
下脚易，月明帘下转身难，各抱守竿头，静沉死水，尚不许坐住，况有未到瞥地，偶得
电光三味，便以为得，弄识神影子者乎。’此参禅者得少为足，古今之通病也。恐落世
谛流布，疑误多人，有请益者，乃笑为《担板汉歌》以示之。歌曰：
担板汉，担板汉，如何被他苦相赚。
只图肩上轻，不顾脚跟绊。
纵饶担到未生前，早已被他遮一半。
这片板，顶上枷，浑身骨肉都属他。
若不快便早抛却，百千万劫真怨家。
坐也累，行也累，明明障碍何不会？
只为当初错认真，清净门户生妖魅。
开眼见，闭眼见，白日太空生闪电；
乾闼婆城影现空，痴儿认作天宫殿。
要得轻，须放下。臭死虾蟆争甚价；
乌豆将来换眼睛，鱼目应须辨真假。
有条路，最好行，坦坦荡荡如天平；
但不留恋傍花柳，管取他年入帝京。
舍身命，如大地，牛马驼驴不须避；
果能一掷过须弥，剑树刀山如儿戏。
如爱他，被他害，累赘多困费管带；
一朝打破琉璃瓶，大地山河多粉碎。
我劝君，不要担，髑髅有汗当下干；
分身散影百千亿，从今不入生死关。

t*n2010-08-06 07:08

34 楼

现在流行的是巴力文和印度话，不是古汉语。追捧的都是尊者，不是禅师

【在 b*****l 的大作中提到】

: 打风车真是老少皆宜的好运动。还动不动以为自己打的是“最高境界”的风车。
: “有未到瞥地，偶得电光三味，便以为得”
: “开眼见，闭眼见，白日太空生闪电；乾闼婆城影现空，痴儿认作天宫殿。”
: 《担板汉歌并引》憨山大师
: 径山法窟，自大慧中兴临济之道，相续慧命，代不乏人。近来禅门寥落绝响，久矣。顷
: 一时参究之士，坐满山中，至有一念瞥地，当体现前，得大自在者，惜乎！坐在洁白地
: 上，不肯放舍，以为奇特，不知反成法碍也。教中名所知障。所以古德云：‘直饶做到
: 寒潭皎月，静夜钟声，随叩击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。所谓荆棘林中
: 下脚易，月明帘下转身难，各抱守竿头，静沉死水，尚不许坐住，况有未到瞥地，偶得
: 电光三味，便以为得，弄识神影子者乎。’此参禅者得少为足，古今之通病也。恐落世

S*U2010-08-06 07:08

35 楼

也有道理。
我觉得关键地方有些不够清楚，不知道是翻译的问题，还是原来说的就不清楚。证果者
应该清楚什么地方是关键，而清楚表达才对。我读中文版或英文版，没有crystal
clear 的感觉。

【在 r****r 的大作中提到】

: 他最后是用否定语气描述的，分解，破灭什么的，问题应该不大，
: 凡是认为证涅盘是得到个什么，用肯定语气描述的，十有八九是错的。
:
: 经验；但是这段文字更像如来藏出缠，达到绝对不变的真心，婆罗门教称为「梵」。如
: 果佛陀正觉是这个经验，不会绕圈子讲四圣谛与缘起。最低限度，会描述一下证涅盘是
: 这样，而不是阿含经中的否定式描述。

S*U2010-08-06 07:08

36 楼

mark

【在 r**m 的大作中提到】