DDR3内存功耗只有0.5W# Hardware - 计算机硬件
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1 楼
念佛实用问答
第一部分 有关现世利益
1、问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩
萨、经、咒。这种观念正确吗？
答：不正确。一般初机学佛的人，信仰还比较浅，往往会抱有这种观念，但随着信仰的
深入，他就会明白：一个愿生净土的人，不论是为往生，还是求世间利益，都应当专念
阿弥陀佛，而不必改念其他。理由有两点：
一、经中说：阿弥陀佛是一切诸佛中的王，阿弥陀佛名号包含一切佛、菩萨、经、咒功
德，专念阿弥陀佛一佛，等于总念一切佛菩萨经咒。凡是念诸佛菩萨经咒能够得到的利
益，念阿弥陀佛都能得到；反过来，念阿弥陀佛能够得到的利益，念其他佛菩萨、诵其
他经咒则未必都能得到。好像百官大臣能为老百姓办的事，国王当然都能办到；而国王
能做到的事，百官大臣未必能做到。
二、专念阿弥陀佛，既能决定往生，也能得到种种世间利益，可说双丰收。杂念诸佛菩
萨经咒等，往生不定，世间利益也轻微。
2、问：念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗？
答：不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为「现
当二益」。「当」是当来，当来的利益，就是往生成佛；「现」是现世，现世的利益，
比如：消灾免难、增福增慧、祛病延年、平安遂顺、上度祖先、下佑子孙等等，无不包
含在内。《念佛感应录》第三集收有专念阿弥陀佛得种种现世利益的例子，就是实证。
[注：《念佛感应录》第三集可向安徽宣城弘愿寺索请]
3、问：观世音菩萨寻声救苦，虽修念佛，危急之时欲求免难，必须念观世音菩萨，对
吗？
答：观世音菩萨称为「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」，在危急时称念观世音菩萨名
号，菩萨立即观其音声前来搭救，这是一点也不会错的。但平常念佛的人不必改念观世
音菩萨。《念佛感应录》第三集第55页「佛光来照 免遭水溺」，及〈念佛免难〉之各
篇记载的都是念阿弥陀佛消灾免难的实例。
从道理来说有三：
一是阿弥陀佛寻声救苦的本领更大。观世音菩萨现在西方极乐世界，是阿弥陀佛的上首
大弟子，他的慈悲、本领都是跟老师阿弥陀佛学来的。阿弥陀佛在还没成佛、修菩萨道
时，就发愿修行，以名号度众生。只要有人念祂的名号，不管是张口念出声，还是默念
不出声；不管是危急的时候念，还是平常的时候念；也不管是专门集中精力念，还是比
较随便杂散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即感
应到，立即放光照耀并现身保护。感应之速，比电灯开关打开、光明立即照亮还要快。
念佛的人因受佛光保护，立即转危为安，化难呈祥。就是平时不常念佛，遇事偶尔念佛
的人，感应也是如此。如果是平时经常念佛的人，阿弥陀佛的光明就日夜照耀，保护他
，不再离开他，让他一生平安，直到临终的时候接引他往生极乐世界。这比一般人理解
的菩萨寻声救苦更加安全、保险、全面而彻底了，所以念阿弥陀佛的人自然不必临时改
念其他佛菩萨了。
二、念阿弥陀佛，观世音菩萨不请自来。观世音菩萨非常敬重、感恩祂的老师阿弥陀佛
，时时把阿弥陀佛顶戴在头上，我们看到的观世音菩萨头上有一尊站立的化佛，那就是
阿弥陀佛。而且观世音菩萨也随时跟随阿弥陀佛，凡是阿弥陀佛到哪里，观世音和大势
至这两位大菩萨必定相随左右，寸步不离。所以平常念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛既然放
光现身前来保护，观世音、大势至还有很多大菩萨也就一同前来保护。如《观经》中说
，专念阿弥陀佛的人，观世音、大势至二大菩萨，如影随形常随其后，保护这个念佛的
人，并且主动做他的好朋友，慈悲相助于一切。所以一个专念阿弥陀佛的人，即使没有
专门再念观世音菩萨，观世音菩萨也会自然前来保护。其他佛菩萨也是一样。当然就没
有改念其他佛菩萨的必要了。
三、平常念阿弥陀佛的人，因为常在佛光保护当中，一些可能的灾难自然潜消于无形，
也就不存在临时危急要求菩萨的情况了。即使宿业难免，小有灾障，对一个真正信仰深
入、念佛有素的人来说，也会自然念阿弥陀佛，不会想着改念这尊菩萨那尊佛。心思摇
摆不定，说明心不专一。
所以，不论是念那尊佛菩萨，效果都比不上专念阿弥陀佛。
4、问：世有送子观音。虽修念佛，求子则必须念观世音菩萨，对吗？
答：不必！念阿弥陀佛同样求子得子。《念佛感应录》第三集第77页「求子得子 转女
成男」就是证明。
5、问：文殊菩萨智慧第一。虽修念佛，求智慧增长、考学顺利必须念文殊菩萨，对吗？
答：不必！文殊表智，在菩萨众弟子中号称智慧第一，但毕竟与佛不能相比。如经中说
，阿弥陀佛的智慧光明，连十方诸佛都不能及，何况菩萨弟子，更不能相提并论。所以
求智慧也专念阿弥陀佛。《念佛感应录》第三集第79页「念佛开慧 求考如意」即是实
证。
6、问：地藏菩萨有灭定业真言。虽修念佛，欲求消业必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！念阿弥陀佛同样消业。《念佛感应录》第三集〈念佛消业〉之各篇皆为实证
。佛菩萨名号皆有功德，有功德所以能消罪业。地藏菩萨功德实是不可思议，但较之阿
弥陀佛，仍不可为比千万亿倍。《群疑论》说：「一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥
陀佛。」《无量寿经》说，阿弥陀佛功德无上，光明第一，十方诸佛所不能及。念阿弥
陀佛消业，如日光消暗；念地藏等其他佛菩萨消业，如月光消暗。
7、问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生。虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众
生，必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！《念佛感应录》第三集〈念佛免难〉、〈三途超生〉中有很多例证，如第
328页「清明念佛 普度冤亲」等，皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。今以地藏菩
萨较之阿弥陀佛，略举有七不可比。
一、功德缺满，不可相比。地藏菩萨发愿「地狱未空，誓不成佛」，修行功德尚未圆满
，其愿还未实现；阿弥陀佛因地发愿「常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生」，修行功德
已经圆满，其愿已经实现而成佛，所以两者不能相比。
二、地位高低，不可相比。地藏菩萨是幽冥教主，阿弥陀佛为诸佛之王，不可相比。
三、为主为从，不可相比。如《群疑论》说：「佛是法王，菩萨是法臣，如王出时，臣
必随从。大能摄小，故积念者，功德最多。」只要念阿弥陀佛，地藏菩萨自然随从阿弥
陀佛来救度地狱众生，如《念佛感应录》第三集第62页「母亲念佛 儿免地狱」即是实
证。
四、名声远近，不可相比。阿弥陀佛名号为十方诸佛所景仰赞叹，所以不可比。
五、光明大小，不可相比。
六、灭罪多少，不可相比。
七、救度利益，不可相比。念地藏菩萨，多从三恶道救至人天善道；念阿弥陀佛，可从
三恶道直超净土成佛。《念佛感应录》第三集第338页「蟒蛇亦愿 念佛成佛」、第324
页「出地狱河 生极乐土」即是实证。
8、问：人之临终往往业障现前，怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨
名号消除业障，再念阿弥陀佛求往生，对吗？
答：不对！临终是人升沉最关键的时刻，这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急，只
有急念阿弥陀佛，最具有拔济的功效，消业、往生同时达成。《观经》说：闻大乘十二
部经，只灭罪一千劫，远远不足以达成往生；称阿弥陀佛一口，即灭罪五十亿劫，直接
超生净土。算起来，念一声阿弥陀佛，超过念数千万部《地藏经》、《金刚经》等大乘
经典。
9、问：韦驮菩萨专职护法。虽修念佛，欲求修行得护助、少障缘，必须供念韦驮菩萨
，对吗？
答：不必！专供专念阿弥陀佛、愿生净土的人，如《观经》、《阿弥陀经》、《十往生
经》等说：阿弥陀佛常住其顶，观音、势至如影随形，恒沙诸佛共来护念。又有二十五
位大菩萨携诸大菩萨，一切时处，前来拥护。复有无数化佛、化观音势至菩萨，百重千
重围绕，昼夜不离。所有天神地祇，也都恭敬爱念。一切恶鬼恶神不得其便，一切厄难
灾障自然消散。韦驮菩萨亦必随诸菩萨，不请自来，前来护持。《念佛感应录》第三集
第91页「五四、现代女鬼 真实故事」，及〈佛名具德〉、〈念佛退鬼〉中各篇相关内
容，都是事证。
10、问：诸佛菩萨神咒，有大神力。虽修念佛，欲求去邪镇魔，必须持念神咒，对吗？
答：不必！一句弥陀，咒中之王，一切神咒可以达到的功效，念阿弥陀佛名号都能得到
。专修念佛之人，蒙弥陀、诸佛、观音、势至、诸大菩萨直接护念，虽不持咒，一切外
邪魔难自然不侵。如《念佛感应录》第三集第8页「六字佛牌 放光退鬼」、第12页「六
字佛牌 退附体猫」以及〈念佛退鬼〉各篇，都是实证。
11、问：药师佛发愿救疗种种病苦。虽修弥陀净土法门，欲求愈病健康，必须念药师佛
，对吗？
答：不必。专念阿弥陀佛，同样能够愈病。如《念佛感应录》第三集〈念佛愈病〉各篇
都是例证。
12、问：药师佛又称「消灾延寿药师佛」。虽修弥陀净土法门，欲求消灾延寿，必须念
药师佛，对吗？
答：不必！阿弥陀佛也叫「无量寿佛」，专念阿弥陀佛同样消灾延寿。如《观念法门》
说：「称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。」《念佛感应录》
第三集213页「哈尔滨某女往生记」就是实证。
总之，一切诸佛、菩萨、经、咒的功德都不可思议，诚心称念都能得到所求利益，这是
毫无疑问的。但愿生极乐之人，应当专念阿弥陀佛名号。
第一部分 有关现世利益
1、问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩
萨、经、咒。这种观念正确吗？
答：不正确。一般初机学佛的人，信仰还比较浅，往往会抱有这种观念，但随着信仰的
深入，他就会明白：一个愿生净土的人，不论是为往生，还是求世间利益，都应当专念
阿弥陀佛，而不必改念其他。理由有两点：
一、经中说：阿弥陀佛是一切诸佛中的王，阿弥陀佛名号包含一切佛、菩萨、经、咒功
德，专念阿弥陀佛一佛，等于总念一切佛菩萨经咒。凡是念诸佛菩萨经咒能够得到的利
益，念阿弥陀佛都能得到；反过来，念阿弥陀佛能够得到的利益，念其他佛菩萨、诵其
他经咒则未必都能得到。好像百官大臣能为老百姓办的事，国王当然都能办到；而国王
能做到的事，百官大臣未必能做到。
二、专念阿弥陀佛，既能决定往生，也能得到种种世间利益，可说双丰收。杂念诸佛菩
萨经咒等，往生不定，世间利益也轻微。
2、问：念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗？
答：不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为「现
当二益」。「当」是当来，当来的利益，就是往生成佛；「现」是现世，现世的利益，
比如：消灾免难、增福增慧、祛病延年、平安遂顺、上度祖先、下佑子孙等等，无不包
含在内。《念佛感应录》第三集收有专念阿弥陀佛得种种现世利益的例子，就是实证。
[注：《念佛感应录》第三集可向安徽宣城弘愿寺索请]
3、问：观世音菩萨寻声救苦，虽修念佛，危急之时欲求免难，必须念观世音菩萨，对
吗？
答：观世音菩萨称为「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」，在危急时称念观世音菩萨名
号，菩萨立即观其音声前来搭救，这是一点也不会错的。但平常念佛的人不必改念观世
音菩萨。《念佛感应录》第三集第55页「佛光来照 免遭水溺」，及〈念佛免难〉之各
篇记载的都是念阿弥陀佛消灾免难的实例。
从道理来说有三：
一是阿弥陀佛寻声救苦的本领更大。观世音菩萨现在西方极乐世界，是阿弥陀佛的上首
大弟子，他的慈悲、本领都是跟老师阿弥陀佛学来的。阿弥陀佛在还没成佛、修菩萨道
时，就发愿修行，以名号度众生。只要有人念祂的名号，不管是张口念出声，还是默念
不出声；不管是危急的时候念，还是平常的时候念；也不管是专门集中精力念，还是比
较随便杂散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即感
应到，立即放光照耀并现身保护。感应之速，比电灯开关打开、光明立即照亮还要快。
念佛的人因受佛光保护，立即转危为安，化难呈祥。就是平时不常念佛，遇事偶尔念佛
的人，感应也是如此。如果是平时经常念佛的人，阿弥陀佛的光明就日夜照耀，保护他
，不再离开他，让他一生平安，直到临终的时候接引他往生极乐世界。这比一般人理解
的菩萨寻声救苦更加安全、保险、全面而彻底了，所以念阿弥陀佛的人自然不必临时改
念其他佛菩萨了。
二、念阿弥陀佛，观世音菩萨不请自来。观世音菩萨非常敬重、感恩祂的老师阿弥陀佛
，时时把阿弥陀佛顶戴在头上，我们看到的观世音菩萨头上有一尊站立的化佛，那就是
阿弥陀佛。而且观世音菩萨也随时跟随阿弥陀佛，凡是阿弥陀佛到哪里，观世音和大势
至这两位大菩萨必定相随左右，寸步不离。所以平常念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛既然放
光现身前来保护，观世音、大势至还有很多大菩萨也就一同前来保护。如《观经》中说
，专念阿弥陀佛的人，观世音、大势至二大菩萨，如影随形常随其后，保护这个念佛的
人，并且主动做他的好朋友，慈悲相助于一切。所以一个专念阿弥陀佛的人，即使没有
专门再念观世音菩萨，观世音菩萨也会自然前来保护。其他佛菩萨也是一样。当然就没
有改念其他佛菩萨的必要了。
三、平常念阿弥陀佛的人，因为常在佛光保护当中，一些可能的灾难自然潜消于无形，
也就不存在临时危急要求菩萨的情况了。即使宿业难免，小有灾障，对一个真正信仰深
入、念佛有素的人来说，也会自然念阿弥陀佛，不会想着改念这尊菩萨那尊佛。心思摇
摆不定，说明心不专一。
所以，不论是念那尊佛菩萨，效果都比不上专念阿弥陀佛。
4、问：世有送子观音。虽修念佛，求子则必须念观世音菩萨，对吗？
答：不必！念阿弥陀佛同样求子得子。《念佛感应录》第三集第77页「求子得子 转女
成男」就是证明。
5、问：文殊菩萨智慧第一。虽修念佛，求智慧增长、考学顺利必须念文殊菩萨，对吗？
答：不必！文殊表智，在菩萨众弟子中号称智慧第一，但毕竟与佛不能相比。如经中说
，阿弥陀佛的智慧光明，连十方诸佛都不能及，何况菩萨弟子，更不能相提并论。所以
求智慧也专念阿弥陀佛。《念佛感应录》第三集第79页「念佛开慧 求考如意」即是实
证。
6、问：地藏菩萨有灭定业真言。虽修念佛，欲求消业必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！念阿弥陀佛同样消业。《念佛感应录》第三集〈念佛消业〉之各篇皆为实证
。佛菩萨名号皆有功德，有功德所以能消罪业。地藏菩萨功德实是不可思议，但较之阿
弥陀佛，仍不可为比千万亿倍。《群疑论》说：「一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥
陀佛。」《无量寿经》说，阿弥陀佛功德无上，光明第一，十方诸佛所不能及。念阿弥
陀佛消业，如日光消暗；念地藏等其他佛菩萨消业，如月光消暗。
7、问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生。虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众
生，必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！《念佛感应录》第三集〈念佛免难〉、〈三途超生〉中有很多例证，如第
328页「清明念佛 普度冤亲」等，皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。今以地藏菩
萨较之阿弥陀佛，略举有七不可比。
一、功德缺满，不可相比。地藏菩萨发愿「地狱未空，誓不成佛」，修行功德尚未圆满
，其愿还未实现；阿弥陀佛因地发愿「常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生」，修行功德
已经圆满，其愿已经实现而成佛，所以两者不能相比。
二、地位高低，不可相比。地藏菩萨是幽冥教主，阿弥陀佛为诸佛之王，不可相比。
三、为主为从，不可相比。如《群疑论》说：「佛是法王，菩萨是法臣，如王出时，臣
必随从。大能摄小，故积念者，功德最多。」只要念阿弥陀佛，地藏菩萨自然随从阿弥
陀佛来救度地狱众生，如《念佛感应录》第三集第62页「母亲念佛 儿免地狱」即是实
证。
四、名声远近，不可相比。阿弥陀佛名号为十方诸佛所景仰赞叹，所以不可比。
五、光明大小，不可相比。
六、灭罪多少，不可相比。
七、救度利益，不可相比。念地藏菩萨，多从三恶道救至人天善道；念阿弥陀佛，可从
三恶道直超净土成佛。《念佛感应录》第三集第338页「蟒蛇亦愿 念佛成佛」、第324
页「出地狱河 生极乐土」即是实证。
8、问：人之临终往往业障现前，怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨
名号消除业障，再念阿弥陀佛求往生，对吗？
答：不对！临终是人升沉最关键的时刻，这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急，只
有急念阿弥陀佛，最具有拔济的功效，消业、往生同时达成。《观经》说：闻大乘十二
部经，只灭罪一千劫，远远不足以达成往生；称阿弥陀佛一口，即灭罪五十亿劫，直接
超生净土。算起来，念一声阿弥陀佛，超过念数千万部《地藏经》、《金刚经》等大乘
经典。
9、问：韦驮菩萨专职护法。虽修念佛，欲求修行得护助、少障缘，必须供念韦驮菩萨
，对吗？
答：不必！专供专念阿弥陀佛、愿生净土的人，如《观经》、《阿弥陀经》、《十往生
经》等说：阿弥陀佛常住其顶，观音、势至如影随形，恒沙诸佛共来护念。又有二十五
位大菩萨携诸大菩萨，一切时处，前来拥护。复有无数化佛、化观音势至菩萨，百重千
重围绕，昼夜不离。所有天神地祇，也都恭敬爱念。一切恶鬼恶神不得其便，一切厄难
灾障自然消散。韦驮菩萨亦必随诸菩萨，不请自来，前来护持。《念佛感应录》第三集
第91页「五四、现代女鬼 真实故事」，及〈佛名具德〉、〈念佛退鬼〉中各篇相关内
容，都是事证。
10、问：诸佛菩萨神咒，有大神力。虽修念佛，欲求去邪镇魔，必须持念神咒，对吗？
答：不必！一句弥陀，咒中之王，一切神咒可以达到的功效，念阿弥陀佛名号都能得到
。专修念佛之人，蒙弥陀、诸佛、观音、势至、诸大菩萨直接护念，虽不持咒，一切外
邪魔难自然不侵。如《念佛感应录》第三集第8页「六字佛牌 放光退鬼」、第12页「六
字佛牌 退附体猫」以及〈念佛退鬼〉各篇，都是实证。
11、问：药师佛发愿救疗种种病苦。虽修弥陀净土法门，欲求愈病健康，必须念药师佛
，对吗？
答：不必。专念阿弥陀佛，同样能够愈病。如《念佛感应录》第三集〈念佛愈病〉各篇
都是例证。
12、问：药师佛又称「消灾延寿药师佛」。虽修弥陀净土法门，欲求消灾延寿，必须念
药师佛，对吗？
答：不必！阿弥陀佛也叫「无量寿佛」，专念阿弥陀佛同样消灾延寿。如《观念法门》
说：「称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。」《念佛感应录》
第三集213页「哈尔滨某女往生记」就是实证。
总之，一切诸佛、菩萨、经、咒的功德都不可思议，诚心称念都能得到所求利益，这是
毫无疑问的。但愿生极乐之人，应当专念阿弥陀佛名号。
