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f*c
1 楼
医生说没细菌感染，没发热，所以不是气管炎，肺炎。但是有wheezing, 医生说是
temporary asthma，开了支气管扩张剂，吃了4天了，好像有点效果，但不是特别好转
。还是咳，有痰。真不知到要咳到什么时候。
temporary asthma，开了支气管扩张剂，吃了4天了，好像有点效果，但不是特别好转
。还是咳，有痰。真不知到要咳到什么时候。
d*l
2 楼
作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
往生极乐的条件，依据第十八愿所言：
设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国、乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件，具备这四项条件，就能够往生。
然而这四项条件，有学者解释得很烦琐、很博杂，反而令人不易明白，而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正（至心）地「信受弥陀救度」（信乐）
，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
既简单明了，又易解易行。
前提是信，极乐净土既然那么美好，谁不向往，谁不「欲生」，除非不信之人。「至心
」的「信」，自然就有「乐」，并且至心「欲生」，此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」，而最后归结在「行」，如善导大师说：「一向专称弥陀佛名」，又说
：「众生称念，必得往生」。
浅而言之，「至心信乐」是真正相信，而生欢喜。「欲生我国」是愿生弥陀净土，一旦
往生，必至灭度，证入涅盘，这么殊胜美好的净土，令人喜乐愿生。「乃至十念」是只
要念佛，不夹余法，简单容易，故念佛往生的净土法门，被赞为「易行道」。
有信就有乐，有乐就有欲生，有欲生就有念佛，有念佛就有往生；出发点在于信。
只要「信乐」、「欲生」、「念佛」，必定往生；弥陀大悲，一点都不为难任何众生。
往生弥陀净土的条件，就是这么简单，这么容易，有条件等于没条件；美好的极乐世界
，白白地送给任何众生，可说弥陀的救度是「主动平等无条件」。
往生极乐的条件，再约而言之，只有二项，一是「欲生」，愿生极乐；二是「念佛」，
上尽一形，下至临终之十声、五声、一声、一念，亦得往生。
「欲生」与「念佛」的前提在信，信受弥陀救度，信受极乐殊胜，信受念佛必生。既然
信受而「欲生」，则「念佛」根本不是问题，只要开口念佛，有谁不能？若是哑吧，或
是病人，也可心中念佛。念佛不是问题，则往生也就不是问题；既不是问题，即是简单
、容易、浅显，不烦琐、不困难、不深奥，不论何人都能做到，都能达成，都能无碍往
生。
至于犯「五逆诽谤正法」者，除非至死不悔，才会不能往生；因为使逆者不逆，谤者不
谤，正是佛教的精神所在，也是弥陀大慈大悲的目的。如《观经》下品下生之五逆罪人
，临终至心念佛，当下众罪消灭，往生极乐净土。可见犯五逆罪，只要至心悔改而念佛
，依然往生弥陀净土。而诽谤正法者，也是如此。诸经中释尊降伏外道的事迹，比比皆
是，外道多有谤法者，然皈依佛陀，依教奉行，亦能入圣得果。何况五逆即含谤法，若
不谤法，何来「出佛身血、破和合僧」？故五逆谤法，除非至死不悔，否则回心皆往，
不会因为一经犯逆犯谤，就永被舍弃，不蒙救度。故《庄严经》言：「常运慈心拔有情
，度尽阿鼻苦众生。」善导大师《法事赞》言：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤
法阐提，回心皆往。」
第十八愿成就文说：「愿生彼国，即得往生，住不退转。」「往生」多么容易，还有「
住不退转」多么容易。「容易」是净土门之所以称为易行道的真义所在，这是弥陀威神
、功德的最高表现，致使十方诸佛，皆共赞叹。如《大经》下卷言：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
无量寿佛，威神无极；十方世界，无量无边，不可思议，诸佛如来，莫不称叹。
「威神功德」即是弥陀救度众生的力量，力量广大，致使十方世界，任何众生，往生容
易，证果容易，如此容易，诸佛怎能不赞叹、不劝往？然而众生仍然不信，可见罪业之
深，业障之重。
有学者演讲净土法门，往往将易行道与难行道，混为一谈，把往生的条件，讲得很高、
很难，使念佛人望洋兴叹，半途而退；不免上违弥陀发愿的本怀，下误众生得救的机缘
。其实，能使无力之人往生，绝望之人获救，如下品下生的根机，只靠念佛，亦能远离
轮转之乡，还归涅盘之界，才是弥陀佛为众发愿的本怀，也是易行道真正精神之所在。
第十一愿说：
设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
第三十九愿说：
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
第十一愿保证灭度，「灭度」是入涅盘，则生死之苦消灭，而进入绝对安乐自在的境界
，等于是成佛。
第三十九愿保证，灭度之前，身心快乐，无忧无苦，毫无烦恼（漏尽）。
极乐圣众有这两项的保证，这两项保证就够了，足够满足我们所能想象的最高希望。
四十八愿中，对我们来说，最重要的是第十一愿与第十八愿。
第十一愿保证，一旦往生极乐，全部都能成佛。
第十八愿保证，十方世界，任何众生，只要愿生称名，必定往生。
第十八愿念佛往生极乐净土，都是化生。《大经》下卷说明「胎生」、「化生」。
胎生是：「以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。」
化生是：「明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。」
第十八愿念佛往生是：「至心信乐，欲生我国，乃至十念。」「至心信乐」当然没有「
疑惑心」，也就是「明信佛智」，「佛智」即是阿弥陀佛救度十方众生的力量，任何众
生，只要念佛，必定往生，正是弥陀「威神功德，不可思议」之所在。「乃至十念」之
念佛就是「作诸功德」，因念佛是无上功德故，而「信乐欲生」就是「信心回向」。故
相信念佛必得往生，而念佛往生，都是化生而非胎生。
极乐世界的众生，其身心相状如何？以下三段经文，略可说明：
《大经》「依正涅盘」之文（大经五二）：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故
有天人之名。
颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。皆受自然，虚无之身，无极之体。
《无量寿如来会》「无差别相」之文：
极乐国土，所有众生，无差别相；顺余方俗，有人天名。
《大阿弥陀经》「同证涅盘」之文：
八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水
池，莲华中化生，便自然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。
其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体；皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无
极之体。甚姝好无比。
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
往生极乐的条件，依据第十八愿所言：
设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国、乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件，具备这四项条件，就能够往生。
然而这四项条件，有学者解释得很烦琐、很博杂，反而令人不易明白，而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正（至心）地「信受弥陀救度」（信乐）
，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
既简单明了，又易解易行。
前提是信，极乐净土既然那么美好，谁不向往，谁不「欲生」，除非不信之人。「至心
」的「信」，自然就有「乐」，并且至心「欲生」，此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」，而最后归结在「行」，如善导大师说：「一向专称弥陀佛名」，又说
：「众生称念，必得往生」。
浅而言之，「至心信乐」是真正相信，而生欢喜。「欲生我国」是愿生弥陀净土，一旦
往生，必至灭度，证入涅盘，这么殊胜美好的净土，令人喜乐愿生。「乃至十念」是只
要念佛，不夹余法，简单容易，故念佛往生的净土法门，被赞为「易行道」。
有信就有乐，有乐就有欲生，有欲生就有念佛，有念佛就有往生；出发点在于信。
只要「信乐」、「欲生」、「念佛」，必定往生；弥陀大悲，一点都不为难任何众生。
往生弥陀净土的条件，就是这么简单，这么容易，有条件等于没条件；美好的极乐世界
，白白地送给任何众生，可说弥陀的救度是「主动平等无条件」。
往生极乐的条件，再约而言之，只有二项，一是「欲生」，愿生极乐；二是「念佛」，
上尽一形，下至临终之十声、五声、一声、一念，亦得往生。
「欲生」与「念佛」的前提在信，信受弥陀救度，信受极乐殊胜，信受念佛必生。既然
信受而「欲生」，则「念佛」根本不是问题，只要开口念佛，有谁不能？若是哑吧，或
是病人，也可心中念佛。念佛不是问题，则往生也就不是问题；既不是问题，即是简单
、容易、浅显，不烦琐、不困难、不深奥，不论何人都能做到，都能达成，都能无碍往
生。
至于犯「五逆诽谤正法」者，除非至死不悔，才会不能往生；因为使逆者不逆，谤者不
谤，正是佛教的精神所在，也是弥陀大慈大悲的目的。如《观经》下品下生之五逆罪人
，临终至心念佛，当下众罪消灭，往生极乐净土。可见犯五逆罪，只要至心悔改而念佛
，依然往生弥陀净土。而诽谤正法者，也是如此。诸经中释尊降伏外道的事迹，比比皆
是，外道多有谤法者，然皈依佛陀，依教奉行，亦能入圣得果。何况五逆即含谤法，若
不谤法，何来「出佛身血、破和合僧」？故五逆谤法，除非至死不悔，否则回心皆往，
不会因为一经犯逆犯谤，就永被舍弃，不蒙救度。故《庄严经》言：「常运慈心拔有情
，度尽阿鼻苦众生。」善导大师《法事赞》言：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤
法阐提，回心皆往。」
第十八愿成就文说：「愿生彼国，即得往生，住不退转。」「往生」多么容易，还有「
住不退转」多么容易。「容易」是净土门之所以称为易行道的真义所在，这是弥陀威神
、功德的最高表现，致使十方诸佛，皆共赞叹。如《大经》下卷言：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
无量寿佛，威神无极；十方世界，无量无边，不可思议，诸佛如来，莫不称叹。
「威神功德」即是弥陀救度众生的力量，力量广大，致使十方世界，任何众生，往生容
易，证果容易，如此容易，诸佛怎能不赞叹、不劝往？然而众生仍然不信，可见罪业之
深，业障之重。
有学者演讲净土法门，往往将易行道与难行道，混为一谈，把往生的条件，讲得很高、
很难，使念佛人望洋兴叹，半途而退；不免上违弥陀发愿的本怀，下误众生得救的机缘
。其实，能使无力之人往生，绝望之人获救，如下品下生的根机，只靠念佛，亦能远离
轮转之乡，还归涅盘之界，才是弥陀佛为众发愿的本怀，也是易行道真正精神之所在。
第十一愿说：
设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
第三十九愿说：
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
第十一愿保证灭度，「灭度」是入涅盘，则生死之苦消灭，而进入绝对安乐自在的境界
，等于是成佛。
第三十九愿保证，灭度之前，身心快乐，无忧无苦，毫无烦恼（漏尽）。
极乐圣众有这两项的保证，这两项保证就够了，足够满足我们所能想象的最高希望。
四十八愿中，对我们来说，最重要的是第十一愿与第十八愿。
第十一愿保证，一旦往生极乐，全部都能成佛。
第十八愿保证，十方世界，任何众生，只要愿生称名，必定往生。
第十八愿念佛往生极乐净土，都是化生。《大经》下卷说明「胎生」、「化生」。
胎生是：「以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。」
化生是：「明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。」
第十八愿念佛往生是：「至心信乐，欲生我国，乃至十念。」「至心信乐」当然没有「
疑惑心」，也就是「明信佛智」，「佛智」即是阿弥陀佛救度十方众生的力量，任何众
生，只要念佛，必定往生，正是弥陀「威神功德，不可思议」之所在。「乃至十念」之
念佛就是「作诸功德」，因念佛是无上功德故，而「信乐欲生」就是「信心回向」。故
相信念佛必得往生，而念佛往生，都是化生而非胎生。
极乐世界的众生，其身心相状如何？以下三段经文，略可说明：
《大经》「依正涅盘」之文（大经五二）：
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故
有天人之名。
颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。皆受自然，虚无之身，无极之体。
《无量寿如来会》「无差别相」之文：
极乐国土，所有众生，无差别相；顺余方俗，有人天名。
《大阿弥陀经》「同证涅盘」之文：
八方上下，无央数佛国，诸天人民，及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水
池，莲华中化生，便自然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。
其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体；皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无
极之体。甚姝好无比。
o*y
3 楼
全都是锯齿，小马赛克，在以前的老Dell的XP下没问题。这是什么原因？如何解决，多
谢
谢
m*i
4 楼
for age 2 and up, you may try 小儿百益膏. My son gets long-lasting coughing(
1+ month) all the time. we have 支气管扩张剂 from his ped also.
There is not so much we can do about it. we simply turn on humidifier before
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【在 f*c 的大作中提到】
: 医生说没细菌感染，没发热，所以不是气管炎，肺炎。但是有wheezing, 医生说是
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: 。还是咳，有痰。真不知到要咳到什么时候。
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: 。还是咳，有痰。真不知到要咳到什么时候。
b*l
5 楼
mark
义。
【在 d**********l 的大作中提到】
: 作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
: 弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
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: 此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
: 条件，具备这四项条件，就能够往生。
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义。
【在 d**********l 的大作中提到】
: 作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
: 弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
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: ，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
T*g
6 楼
WIN7的渲染效果，你先试试回到XP 模式还有没有马赛克
a*3
7 楼
查一查是否过敏----很多儿童哮喘是过敏引起的，只要消除过敏原就可以不药而愈。
o*y
8 楼
我装了win7codes以后好很多了，谢谢
【在 T********g 的大作中提到】
: WIN7的渲染效果，你先试试回到XP 模式还有没有马赛克
【在 T********g 的大作中提到】
: WIN7的渲染效果，你先试试回到XP 模式还有没有马赛克
f*c
9 楼
刚买了air purifier, 不知有没有
【在 a********3 的大作中提到】
: 查一查是否过敏----很多儿童哮喘是过敏引起的，只要消除过敏原就可以不药而愈。
【在 a********3 的大作中提到】
: 查一查是否过敏----很多儿童哮喘是过敏引起的，只要消除过敏原就可以不药而愈。
l*e
10 楼
可以试试川贝(4粒)打成粉, 然后加热水搅匀, 再加蜂蜜.
我的也是两岁半, 试了一下好象好很多.
我的也是两岁半, 试了一下好象好很多.
z*i
11 楼
我前面刚说过，如果是着凉，热水泡脚很管用。睡觉前按摩肺俞，捏脊。我们儿子前年
也是咳嗽引起哮喘，在医生那里吸了一会喷雾暂时有点好转。回家后我就是泡脚加按摩
，几天就好了。后来只要一咳嗽就赶紧泡脚按摩，再也没有持续多日的咳嗽过。
如果是持续的哮喘，试试戒掉牛奶。我一个朋友的女儿哮喘很厉害，每天上学都需要带
喷雾。自从断掉牛奶加按摩以后，明显好转。顺便说一下，这个朋友是学医的。
【在 f*c 的大作中提到】
: 医生说没细菌感染，没发热，所以不是气管炎，肺炎。但是有wheezing, 医生说是
: temporary asthma，开了支气管扩张剂，吃了4天了，好像有点效果，但不是特别好转
: 。还是咳，有痰。真不知到要咳到什么时候。
也是咳嗽引起哮喘，在医生那里吸了一会喷雾暂时有点好转。回家后我就是泡脚加按摩
，几天就好了。后来只要一咳嗽就赶紧泡脚按摩，再也没有持续多日的咳嗽过。
如果是持续的哮喘，试试戒掉牛奶。我一个朋友的女儿哮喘很厉害，每天上学都需要带
喷雾。自从断掉牛奶加按摩以后，明显好转。顺便说一下，这个朋友是学医的。
【在 f*c 的大作中提到】
: 医生说没细菌感染，没发热，所以不是气管炎，肺炎。但是有wheezing, 医生说是
: temporary asthma，开了支气管扩张剂，吃了4天了，好像有点效果，但不是特别好转
: 。还是咳，有痰。真不知到要咳到什么时候。
f*c
12 楼
按摩肺俞，捏脊，不懂阿，肺俞是哪里？捏脊是指捏脊梁骨？
【在 z******i 的大作中提到】
: 我前面刚说过，如果是着凉，热水泡脚很管用。睡觉前按摩肺俞，捏脊。我们儿子前年
: 也是咳嗽引起哮喘，在医生那里吸了一会喷雾暂时有点好转。回家后我就是泡脚加按摩
: ，几天就好了。后来只要一咳嗽就赶紧泡脚按摩，再也没有持续多日的咳嗽过。
: 如果是持续的哮喘，试试戒掉牛奶。我一个朋友的女儿哮喘很厉害，每天上学都需要带
: 喷雾。自从断掉牛奶加按摩以后，明显好转。顺便说一下，这个朋友是学医的。
【在 z******i 的大作中提到】
: 我前面刚说过，如果是着凉，热水泡脚很管用。睡觉前按摩肺俞，捏脊。我们儿子前年
: 也是咳嗽引起哮喘，在医生那里吸了一会喷雾暂时有点好转。回家后我就是泡脚加按摩
: ，几天就好了。后来只要一咳嗽就赶紧泡脚按摩，再也没有持续多日的咳嗽过。
: 如果是持续的哮喘，试试戒掉牛奶。我一个朋友的女儿哮喘很厉害，每天上学都需要带
: 喷雾。自从断掉牛奶加按摩以后，明显好转。顺便说一下，这个朋友是学医的。
z*i
13 楼
你网上找找，有video的。
【在 f*c 的大作中提到】
: 按摩肺俞，捏脊，不懂阿，肺俞是哪里？捏脊是指捏脊梁骨？
【在 f*c 的大作中提到】
: 按摩肺俞，捏脊，不懂阿，肺俞是哪里？捏脊是指捏脊梁骨？
f*c
14 楼
那你小孩还有送daycare 之类的吗？
coughing(
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【在 m*****i 的大作中提到】
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