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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 01:14:17 2011, 美东) 提到:
憨山老人梦游集
予年三十。正月自河东同妙师上五台。过平阳。师之故乡也。师以少贫。值岁饥。父母
死。葬无殓具。至是山阴与一二当道助之。予为卜高敞地为合葬。作墓志。师俗姓续。
居平阳东郭。盖春秋续鞠居之后也。太守胡公号顺庵。东莱人。闻予至寓城外。欲一见
不可得。及予行。公送邮符。予曰。道人行脚有草屦耳。焉用此。公益重。及予行。公
后追之。至灵石。乃见。同至会城。留语数日。差役送至台山。于二月望日。寓塔院寺
。大方主人为卜居北台之龙门。最幽峻处也。以三月三日。于雪堆中。拨出老屋数椽以
居之。时见万山冰雪。俨然夙慕之境。身心洒然。如入极乐国。未几。妙峰往游夜台。
予独住此。单提一念。人来不语。目之而已。久之视人如杌。直至一字不识之地。初以
大风时作。万窍怒号。冰消涧水。冲激奔腾如雷。静中闻有声。如千军万马出兵之状。
甚以为喧扰。因问妙师。师曰。境自心生。非从外来。闻古人云。三十年闻水声。不转
意根。当证观音圆通。溪上有独木桥。予日日坐立其上。初则水声宛然。久之动念即闻
。不动即不闻。一日坐桥上。忽然忘身。则音声寂然。自此众响皆寂。不复为扰矣。予
日食麦麸和野菜。以合米为饮汤送之。初人送米三斗。半载尚有余。一日粥罢经行。忽
立定。不见身心。唯一大光明藏。圆满湛寂。如大圆镜。山河大地。影现其中。及觉则
朗然。自觅身心。了不可得。即说偈曰。瞥然一念狂心歇。内外根尘俱洞彻。翻身触破
太虚空。万象森罗从起灭。自此内外湛然。无复音声色相为障碍。从前疑会。当下顿消
。及视釜已生尘矣。以独一无侣。故不知久近耳。是年夏。雪浪兄北来看予。至台山。
不禁其凄楚。信宿而别。冬结一板屋以居。
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 13:03:15 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 13:30:49 2011, 美东) 提到:
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purity (purity) 于 (Mon Sep 5 10:54:03 2011, 美东) 提到:
妙，这段说得极好。
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 12:42:31 2011, 美东) 提到:
你最欣赏这文的哪里？
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 12:46:03 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 13:04:06 2011, 美东) 提到:
是啊，我也对这句话很触动。
不过我还是奇怪，这跟我现在的重点方向确实有关。
但，跟你现在的情况有关么？你不是一直在修别的么？
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 13:16:44 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 14:27:49 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 14:40:50 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 16:50:55 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 17:22:22 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 18:42:13 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Mon Sep 5 18:50:49 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 19:01:09 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 19:04:12 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 19:05:56 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 19:06:54 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 19:28:51 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 19:34:19 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 19:54:15 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 20:22:09 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Mon Sep 5 20:35:37 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 5 21:24:56 2011, 美东) 提到:
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Sep 6 11:20:17 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Sep 6 12:20:39 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Tue Sep 6 12:28:07 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Sep 6 12:42:47 2011, 美东) 提到:
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Sep 6 13:08:53 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Tue Sep 6 14:47:45 2011, 美东) 提到:
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Sep 7 10:09:38 2011, 美东) 提到:
止动归止，止更弥动
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robbin (robbin) 于 (Wed Sep 7 18:31:45 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Thu Sep 8 12:51:06 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Thu Sep 8 13:22:11 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Sep 8 19:56:24 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sat Sep 10 14:22:54 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sat Sep 10 14:28:05 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sat Sep 10 15:06:48 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sat Sep 10 16:57:51 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 11 11:53:05 2011, 美东) 提到:
原来如此，是一些论师自行分类。
了解。
:【胜义根】
1. 可论师这里只说五根，没说意根也有”胜义根”呀?
我们主要说的是意根。
只说五根，也是可以，如下。
2. 论师这里分类的”胜义根”，也属五种肉体器官喔。
论师这里的分类法，是把五根器官，更细的分成两类器官，
就这样而已，没有什么特殊或神秘之处呀?
就是分为 ”接受器”(e.g.耳朵器官、鼻子器官)+这些器官后面的呈相神经，
这些后面的神经有取出相或呈相、呈现出声音、影像…特色。
但我认为，这”胜义根”略有侵犯到”识”的功能之嫌，属很接近”识”的”色”(
器官)。
即使细分成两类，也还是肉体的器官呀。(与轮回没有关系。)
这细分说法，也不能说错，只是我目前认为没有必要，看不出来要干麻，是多余的
。 而且修行用不上。
这句话是谁说的?
是不是信仰热过头了? 把很平常的事，说成带神秘色彩 : )
之五
是呀，就是这样
综合说，
我的看法是
1.只看五根，还是属肉体、器官，只是更细分成两部份而已。很平常的事。
2.再细分五根，我认为没有必要，因为不知细分这些要做什么用。
3.意根，没说。
引申
4.看不出”胜义根”与祖师大德的文章有何关系。
5.这些五根、”胜义根”与轮回没有任何关系。
不知为何你要提到”胜义根”、轮回，这些无相关的话?
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 11 13:26:10 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 11 21:59:39 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 12 01:31:07 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Mon Sep 12 04:02:56 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 12 16:37:25 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Mon Sep 12 22:38:59 2011, 美东) 提到:
