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DAS 有Mac的机械键盘了
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DAS 有Mac的机械键盘了# Hardware - 计算机硬件
l*o
1 楼
请教最近买过洗衣烘干机的前辈，是否有好的deal可以省钱呢？
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m*r
2 楼
刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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c*g
3 楼
【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: cosmorning (Sleeping pig), 信区: Apple
标 题: Re: 同学们你们都用什么键盘鼠标？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 12:22:45 2012, 美东)
我用过几天Matias。做工是很好。不过键比较硬，得手劲大的用着才行。否则过一阵子
还是会有点累。
现在用DAS Model S Professional， 青轴。自己mod的键帽：
http://www.clingmarks.com/custom-mac-mechanical-keyboard-lets-h
不过刚刚发现DAS现在有MAC的keyboard了，pre order $113, 看上去还不错。
http://www.daskeyboard.com/model-s-professional-for-mac/
/380410644490?pt=PCA_Mice_Trackballs&hash=item58923dc80a
layout键盘中无论是手感做工还是质量都是最好的.
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l*o
4 楼
up up
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g*t
5 楼
地藏经蛮白话的，初学可读。
可以读《金刚经》。
同时建议读广超法师的《佛学基础知识》，对于建立正确的见地会打下良好的基础：
http://boruo.goodweb.cn/books/0231.htm

【在 m******r 的大作中提到】
: 刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
: 有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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n*g
6 楼
best buy有DEAL:LG STEAM WASHER AND DRYER，那种方门的，我买的红色的，最后是
880和870多，原价分别是1570和1699的。现在有15%OFF if you buy pair.先问网上的
SALES看有么有货，有货的话就网上订，没有的话，要碰运气，去店里看如果店里有库
存的话，让他们PM网上的价格。这个洗衣机很好的，比那种圆门的SUSPENSION要好的多
也稳定的多。不过以防万一我还是买了5年的PLAN，220.。。。。如果你去店买的就要
把CART打印出来去店里让PM。我就是这么做的。。。。。
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l*u
7 楼
Four noble truth
Eightfold path
Anapanasati
Satipatana sutra

【在 m******r 的大作中提到】
: 刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
: 有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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w*g
9 楼
阿查姜： 无常
宗萨钦哲仁波切：正见
六祖坛经
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l*o
10 楼
非常感谢 netbug :)
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c*h
11 楼

楞伽经
禅宗初祖的经典
开玩笑的
不好读

【在 m******r 的大作中提到】
: 刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
: 有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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n*t
12 楼
Home Depot: LG 3.5/7.0 front load pair 448 each, online special expire 3/24,
in store 3/28。如果不嫌小，赶紧到 local store 去抓一对吧。
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M*A
13 楼
十善业道
比较短
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l*o
14 楼
多谢 nickmit，我会尽快去看看～～～
不过LG这款洗衣机如何呢？我看到一些review说震动挺大的，不知道是不是真的？
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r*n
15 楼

别读经，任何经都不必读。读了就上当，就惨。。。
上面那些人推荐的经，全部不要读，因为几乎全部是伪造的。
如果真要读，也要带着批判质疑的眼光，胡扯八道，无根无据的的一律不要信。
最好也远离佛教，别粘。

【在 m******r 的大作中提到】
: 刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
: 有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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w*y
16 楼
我跟帖问一下， 有买haier的washer/dryer的么？
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m*r
17 楼
为什么远离佛教？你不是一直在修行吗

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 别读经，任何经都不必读。读了就上当，就惨。。。
: 上面那些人推荐的经，全部不要读，因为几乎全部是伪造的。
: 如果真要读，也要带着批判质疑的眼光，胡扯八道，无根无据的的一律不要信。
: 最好也远离佛教，别粘。
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g*o
18 楼
Just bought one pair from bestbuy, $409/each. LG, front load.
I have never seen any of my friends bought fancy washer/dryer, that is not
the place to spend too much money. Vibration? you won't use them at late
night, right?
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l*o
19 楼
初学佛教的人应该善用科技 --听经闻法
读佛经对现代人来说 古文加繁体字对我们是个挑战。 同一句话每个人理解可能不
一样。 所以对我个人来讲，读经比较困难。但是好消息是很多高僧大德开始利用现代
科技传法。网络上有大量高僧们的音频，视频。
听经闻法比光读经的好处-- 高僧大德都有数十年的功力，博览经书，融会贯通，他们
对经藏的理解很深，而且可以通俗的讲出来，让我们正确理解。不会走偏。
听经闻法 -- 以前要千里迢迢去寺里才可以，现在随时随地都可以亲近高僧大德了。
净空法师，慧律法师，圣严法师 讲经的 video 都非常好。
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n*t
20 楼
BB online price $449，你怎么搞到 $409 的阿？多谢，俺今天就要去买了。

【在 g****o 的大作中提到】
: Just bought one pair from bestbuy, $409/each. LG, front load.
: I have never seen any of my friends bought fancy washer/dryer, that is not
: the place to spend too much money. Vibration? you won't use them at late
: night, right?
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r*n
21 楼

我现在也远离佛教。而且以摧灭佛教为己任。
劝人远离佛教是我的责任之一。

【在 m******r 的大作中提到】
: 为什么远离佛教？你不是一直在修行吗
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g*o
22 楼
On sale that day. Go check your local store. Sometimes the website is not up
-to-date.
Good luck! :)
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r*n
23 楼
净空这种低级的大忽悠都冒出来了。

【在 l**o 的大作中提到】
: 初学佛教的人应该善用科技 --听经闻法
: 读佛经对现代人来说 古文加繁体字对我们是个挑战。 同一句话每个人理解可能不
: 一样。 所以对我个人来讲，读经比较困难。但是好消息是很多高僧大德开始利用现代
: 科技传法。网络上有大量高僧们的音频，视频。
: 听经闻法比光读经的好处-- 高僧大德都有数十年的功力，博览经书，融会贯通，他们
: 对经藏的理解很深，而且可以通俗的讲出来，让我们正确理解。不会走偏。
: 听经闻法 -- 以前要千里迢迢去寺里才可以，现在随时随地都可以亲近高僧大德了。
: 净空法师，慧律法师，圣严法师 讲经的 video 都非常好。
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f*l
25 楼
《心经》短少精悍，朗朗上口，建议细读，时时观照
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r*n
26 楼

读心经越多，懂心经越多，修行越完蛋。
因为心经是大乘和尚伪造出来的，实际就是为了反对原始佛法和上座部的二元论和实在
论倾向的，是走向佛法的反面。
还不如读我以前改写的260字心经，那个起码更加接近原始佛法的教义。至少我不会声
称这是佛陀所说的。不过当中很多关键字句也实际都来自于原始佛经。
========================
四念处毗婆舍那心要 ---如觉
多闻圣弟子，行深四念处毗婆舍那多时，照见五蕴刹那生灭，生畏怖，起厌离，向于灭
，除一切苦厄。色异於空，空异于色，色不是空，空不是色，受想行识，亦复如是。何
以故？是诸有为法缘生缘灭，如病如刺如杀，非我非我所。无为法无生无灭，诸行空寂
，清凉安乐。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界
，乃至无意识界，无无明，无老死，无忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚灭。正观无常，厌
离五蕴而向于涅槃故，远离恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，声闻弟子，依
四念处毗婆舍那多故，如实知苦諦，知苦集諦，知苦灭諦，知苦灭道諦。故知四念处毗
婆舍那是一乘道，能除一切苦，真实不虚。故有偈言，诸行无常，是生灭法，生灭灭已
，寂灭为乐。

【在 f***l 的大作中提到】
: 《心经》短少精悍，朗朗上口，建议细读，时时观照
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r*n
27 楼

远离佛教的理由很多
1，佛教经典很混乱，充斥着伪造经典
2，佛教教义很混乱，初学者真假难辨
3，佛教大师很混乱，充斥着邪师和草包大师
4，佛教教徒很混乱，充斥着愚昧，虚伪，脑残信徒
5，修行不需要进入佛教，你日常当中坚持善，坚持理性，明辨是非，这些都可以是很
好的修行。
宗教一定会衰亡的，人类不需要宗教，需要的是正确的对自身和宇宙的正确认识。然后
在此基础上实践善，获得智慧，并达到终极的心灵解脱。

【在 m******r 的大作中提到】
: 为什么远离佛教？你不是一直在修行吗
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m*r
28 楼
什么是证悟？ 你怎么解释那些修行高人的异常现象？ 比如说舍利子？ 为什么实践善
就可以获得智慧？ 怎样才能正确的认识自身还有宇宙？

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 远离佛教的理由很多
: 1，佛教经典很混乱，充斥着伪造经典
: 2，佛教教义很混乱，初学者真假难辨
: 3，佛教大师很混乱，充斥着邪师和草包大师
: 4，佛教教徒很混乱，充斥着愚昧，虚伪，脑残信徒
: 5，修行不需要进入佛教，你日常当中坚持善，坚持理性，明辨是非，这些都可以是很
: 好的修行。
: 宗教一定会衰亡的，人类不需要宗教，需要的是正确的对自身和宇宙的正确认识。然后
: 在此基础上实践善，获得智慧，并达到终极的心灵解脱。
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C*r
29 楼
不可否认，runsun虽然观点极端些，上面几个贴写得很不错。初学者如果是为了修行高
人的异常现象如舍利子，则一开始就是魔道，害人害己，不如不学。
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r*n
30 楼

这些没什么意义。修行不是为了这些异常现象的，舍利子就是骨头，后来被神化了。哪
怕就是真有那些东西，也不代表解脱。
因为智慧是善性的，有恶，就难以生起真正的智慧。也许会有邪智，但无法有真正的智
慧。
涅槃是至善，如果你想实现终极的至善，必须要从一点一点的去恶修善做起。
你自己完全具备这个能力去认识，如实观察你的心，如实观察你自己，如实去认识他人
，以及这个社会，不要依赖任何权威，大师，宗教。。。
走自己的路，别听那些狗屁大师，他们大部分根本不如你，很多也是非常邪恶的。不要
被他们外表的包装，对道德的鼓吹还有心灵鸡汤所迷惑。
你自己就能知道善恶，知道是非，能够认识所有可以认识的真理。你可以去学习，但不
要盲信任何人，更不要崇拜任何人。一定要保持质疑，保持思想的独立。

【在 m******r 的大作中提到】
: 什么是证悟？ 你怎么解释那些修行高人的异常现象？ 比如说舍利子？ 为什么实践善
: 就可以获得智慧？ 怎样才能正确的认识自身还有宇宙？
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l*o
31 楼
什么是证悟？证悟是修行的结果。 修行的次第/方法是信,解,行,证。http://www.baike.com/wiki/%E4%BF%A1%E8%A7%A3%E8%A1%8C%E8%AF%81
你怎么解释那些修行高人的异常现象？ 比如说舍利子？
舍利子证明了佛法真实不虚，佛法是心法，佛陀和高僧们用自己一生的修行证明了一切
唯心造，心生万法，心可以改变人体物质结构。
为什么实践善 就可以获得智慧？
当你真心帮助别人，付出无所求时，无私心，心态最平和，心静时更容易看清事项的本
质。看清楚了，头脑清晰，不被私欲和小我迷惑，自然会有智慧的方便法门。这就是戒
-> 定 ->慧。持戒-> 心定-> 生智慧.
怎样才能正确的认识自身还有宇宙？
宇宙浩瀚,无始无终，我们自身像一只小蚂蚁一样渺小。如果我们一生只为自己的私欲
奔波，就会一叶障目，自找很多烦恼。如果我们像佛陀教导的无缘大慈，同体大悲，我
们的心就和众生在一起，心包太虚，多结善缘，自然会很有福报。

【在 m******r 的大作中提到】
: 什么是证悟？ 你怎么解释那些修行高人的异常现象？ 比如说舍利子？ 为什么实践善
: 就可以获得智慧？ 怎样才能正确的认识自身还有宇宙？
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m*r
32 楼
谢谢回复， 佛教怎么讲职场竞争呢？ 如果你善， 别人不善怎么办？我工作很努力，
但是老板要找你麻烦，你是应该恨他呢，　还是应该把你工作的成果都给他，而你只
要保持沉默呢。　也许有一天大家发现你很好，你能得到一些福报。　我想知道佛教是
怎么处理奋力争取与消极等待呢？ 佛教是怎样看待进取精神？ 佛教怎样看待竞争呢？
谢谢

【在 l**o 的大作中提到】
: 什么是证悟？证悟是修行的结果。 修行的次第/方法是信,解,行,证。http://www.baike.com/wiki/%E4%BF%A1%E8%A7%A3%E8%A1%8C%E8%AF%81
: 你怎么解释那些修行高人的异常现象？ 比如说舍利子？
: 舍利子证明了佛法真实不虚，佛法是心法，佛陀和高僧们用自己一生的修行证明了一切
: 唯心造，心生万法，心可以改变人体物质结构。
: 为什么实践善 就可以获得智慧？
: 当你真心帮助别人，付出无所求时，无私心，心态最平和，心静时更容易看清事项的本
: 质。看清楚了，头脑清晰，不被私欲和小我迷惑，自然会有智慧的方便法门。这就是戒
: -> 定 ->慧。持戒-> 心定-> 生智慧.
: 怎样才能正确的认识自身还有宇宙？
: 宇宙浩瀚,无始无终，我们自身像一只小蚂蚁一样渺小。如果我们一生只为自己的私欲
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m*r
33 楼
谢谢回复， 佛教怎么讲职场竞争呢？ 如果你善， 别人不善怎么办？我工作很努力，
但是老板要找你麻烦，你是应该恨他呢，　还是应该把你工作的成果都给他，而你只
要保持沉默呢。　也许有一天大家发现你很好，你能得到一些福报。　我想知道佛教是
怎么处理奋力争取与消极等待呢？ 佛教是怎样看待进取精神？ 佛教怎样看待竞争呢？
谢谢

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这些没什么意义。修行不是为了这些异常现象的，舍利子就是骨头，后来被神化了。哪
: 怕就是真有那些东西，也不代表解脱。
: 因为智慧是善性的，有恶，就难以生起真正的智慧。也许会有邪智，但无法有真正的智
: 慧。
: 涅槃是至善，如果你想实现终极的至善，必须要从一点一点的去恶修善做起。
: 你自己完全具备这个能力去认识，如实观察你的心，如实观察你自己，如实去认识他人
: ，以及这个社会，不要依赖任何权威，大师，宗教。。。
: 走自己的路，别听那些狗屁大师，他们大部分根本不如你，很多也是非常邪恶的。不要
: 被他们外表的包装，对道德的鼓吹还有心灵鸡汤所迷惑。
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r*n
34 楼

你觉得奋力争取好，还是消极等待好，好好的问你自己，自己去观察，不要管佛教的。
不要去等别人一个现成的答案，那没有什么太大意义。
这些问题，你完全可以自己找到答案，要相信你自己。
当你不依赖他人，自己去亲身观察，如实的观察，理性的思考，那么就会有智慧产生，
就会找到问题的答案。

【在 m******r 的大作中提到】
: 谢谢回复， 佛教怎么讲职场竞争呢？ 如果你善， 别人不善怎么办？我工作很努力，
: 但是老板要找你麻烦，你是应该恨他呢，　还是应该把你工作的成果都给他，而你只
: 要保持沉默呢。　也许有一天大家发现你很好，你能得到一些福报。　我想知道佛教是
: 怎么处理奋力争取与消极等待呢？ 佛教是怎样看待进取精神？ 佛教怎样看待竞争呢？
: 谢谢
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f*l
35 楼
比如幼儿，如果不先从认字开始，渐次学习先哲思想，除非天才，很难有所成就。
对初学者而言，读经应该是进步很快的一种方法。先不要管所谓的大小乘显密内外道之
争，多读读一些比较公认的经典论述。慢慢等有一定的辨别能力后，再做判断也不迟。
也许到那时这些已经不是你的问题了。就如《金刚经》云：“如來常說，汝等比丘，知
我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。”
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M*A
36 楼
因果
今世所受，是因为前世我如此对待别人
进取，是做好自己的职责，而不是竞争，非要比个高低上下

【在 m******r 的大作中提到】
: 谢谢回复， 佛教怎么讲职场竞争呢？ 如果你善， 别人不善怎么办？我工作很努力，
: 但是老板要找你麻烦，你是应该恨他呢，　还是应该把你工作的成果都给他，而你只
: 要保持沉默呢。　也许有一天大家发现你很好，你能得到一些福报。　我想知道佛教是
: 怎么处理奋力争取与消极等待呢？ 佛教是怎样看待进取精神？ 佛教怎样看待竞争呢？
: 谢谢
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P*S
37 楼
佛教其实一点不消极。很多人觉得佛教消极是因为大家的最基本的belief是不同的。
比如您现在在工作上和老板有矛盾，对于您的职场发展是很大的事情。但从佛教的角度
来说，您和您的老板再过七八十年大概就不在这个世界上了。职场发展比起生死大事其
实不算什么。人的一生忙来忙去地过了，即使荣华富贵一生，到死的时候又能怎样？所
以真正学佛的人是以解决生死大事为目标的。如果在职场进取对解决生死大事有好处，
那你就进取。如果竞争对解决生死大事有好处，那你就竞争。但是底线是你要对因果有
一定认识。建议你去读读《百业经》。最好是带讲解和注释的版本。

【在 m******r 的大作中提到】
: 谢谢回复， 佛教怎么讲职场竞争呢？ 如果你善， 别人不善怎么办？我工作很努力，
: 但是老板要找你麻烦，你是应该恨他呢，　还是应该把你工作的成果都给他，而你只
: 要保持沉默呢。　也许有一天大家发现你很好，你能得到一些福报。　我想知道佛教是
: 怎么处理奋力争取与消极等待呢？ 佛教是怎样看待进取精神？ 佛教怎样看待竞争呢？
: 谢谢
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l*u
38 楼
同感
职场有挫折是给修行指出一个机会
有不公平感就是一个很合适的内观所缘
仔细观察
为甚磨有
为甚磨发生在别人身上跟发生在自身。感觉很不相同
这些都是 drills
另外被误解都是我们误解过别人的卡马
我相信我们的确会被无错而被指责
忍了认了都是消磨卡马的好方式
如果要争辩 可以。 不过尽量在消除负面情绪之后在开口
否则就会卡马加卡马。无止境
还有一点就是苦谛。 事事皆苦无法解决只能解脱
Kristimurti said
There is no measure of health to be well adjusted to a profoundly sick
society
Think how much your boss could be suffering when assigning blame or mad at
you. Have compassion to both you and him or try to

【在 P****S 的大作中提到】
: 佛教其实一点不消极。很多人觉得佛教消极是因为大家的最基本的belief是不同的。
: 比如您现在在工作上和老板有矛盾，对于您的职场发展是很大的事情。但从佛教的角度
: 来说，您和您的老板再过七八十年大概就不在这个世界上了。职场发展比起生死大事其
: 实不算什么。人的一生忙来忙去地过了，即使荣华富贵一生，到死的时候又能怎样？所
: 以真正学佛的人是以解决生死大事为目标的。如果在职场进取对解决生死大事有好处，
: 那你就进取。如果竞争对解决生死大事有好处，那你就竞争。但是底线是你要对因果有
: 一定认识。建议你去读读《百业经》。最好是带讲解和注释的版本。
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l*u
39 楼
有道理
很多事情都是逻辑思维无法理解的。解决方法往往也是逻辑非常不能理解的

【在 M*******A 的大作中提到】
: 因果
: 今世所受，是因为前世我如此对待别人
: 进取，是做好自己的职责，而不是竞争，非要比个高低上下
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l*u
40 楼
第一句说的太好了
当我们面对自己的ego时我们发现它比上战场更可怕
没有胆量干不了

【在 P****S 的大作中提到】
: 佛教其实一点不消极。很多人觉得佛教消极是因为大家的最基本的belief是不同的。
: 比如您现在在工作上和老板有矛盾，对于您的职场发展是很大的事情。但从佛教的角度
: 来说，您和您的老板再过七八十年大概就不在这个世界上了。职场发展比起生死大事其
: 实不算什么。人的一生忙来忙去地过了，即使荣华富贵一生，到死的时候又能怎样？所
: 以真正学佛的人是以解决生死大事为目标的。如果在职场进取对解决生死大事有好处，
: 那你就进取。如果竞争对解决生死大事有好处，那你就竞争。但是底线是你要对因果有
: 一定认识。建议你去读读《百业经》。最好是带讲解和注释的版本。
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l*o
41 楼
工作就是一种修行。
佛法修持讲究“六度”也叫“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度
，就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、
禅定和般若。
1、布施。布施就是施舍和给予。“布施”,即是要懂得舍。世界上只有一家银行永
远不会倒闭，就是功德银行。布施就是在储蓄功德。其实我们在职场中又何尝不是如此
啊？不管在职业发展的什么阶段，一个懂得给予的人，懂得施于别人的人，总是受欢迎
的。市场经济下，职场氛围驱向于竞争，人与人之前的关系变得现实，淡漠。在这种职
场环境中如果将索取看的更重，而忽视付出，那或许最后只会被现实淘汰出局。无论是
对你的上级，还是你的同事，懂得去布施，去付出，就随时会有意想不到的回报。
2、持戒。持戒就是防非止恶 清净身心。 佛欲涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其
中一问便是，佛住世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛答：以戒为师。持戒可以
生出真正的定功，可以对治无始妄想，烦恼，习气，任何佛教宗派，任何修行法门，都
须以持戒为基础，就好比打好地基一样，持戒对学佛人来说是非常重要的。
在职场中，不管你是基础员工，还是一名高管，遵守职业操守，遵守规章制度，遵
守所有成文与不成文的规定，都是必须去做的。要想获得更高的自由，唯有先遵守，才
有可能实现。只有先成为一名合格的职业者，才有基础成为优秀者，成为卓越者。
持戒，可以让你成为控制自己欲望的人，你的腰板就会挺得很直，说起话也铿锵作
响，掷地有声。所以，就会自然而然地受到身边人的爱戴。
3、忍辱。忍辱即安忍、安于忍耐，就是为了利益一切有情，心胸的宽容，其实也
是一种美，特别对于职业人，那更是一种特有的气质，无论遇到什么事情，想想李开复
先生的一句格言：“有勇气去改变可以改变的事情，有胸怀去接受不可以改变的事情，
有智慧去区分二者的不同”。
4、精进。精进，就是为了自度度他、自觉觉他、断恶修善的事业而不懈的上进，勤勤
恳恳而不生涣散、懈怠。当然，精进并不是用一种掉举冲动的心态，过分地勇猛前进，
着相地打拼，就像琴弦绷得太紧容易断一样，只有在中道、不着相的前提下断恶修善行
为，才称得上精进。
引入职场“修为”，我将“精进”看作是朝着既定的目标精益求精，不断进取。而
要不断进取，需要不断的学习，修正自己。干中学，学中干。
职场中，需要我们多一些“精进”，才会在职业生涯的阶梯上攀的更高。人在职场
只有通过不断地学习，才能不断地提高自我生存和发展的技能。正所谓“厚积而薄发”
，下面积的东西越多，上面的高度才会越高，而一个人，他能够望到多远，则又完全取
决于他能够站的高度，没有高度的人，很难看到很远，也很难把周围的环境看得清楚，
所以，要想成为一个优秀的员工，你必须要有把自己送到一个高度的行为，而这个行为
就是精进。
5、禅定。禅定，梵语禅那，就是静虑、寂照的意思，专注一境，内心平静，明心
见性，不生昏沉、烦恼。《坛经》说“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相
，内心即乱。外若离相，心即不乱。--外禅内定，是为禅定。”

不管你将自己定位为何种人才，在职场中，都需要不断的禅定蓄势，而让你渐渐有
一种变为另一种人才的基石，正是这些蓄势积攒，所以，要不断问问自己你到底要的是
什么？你想成为什么？面对诱惑静心“禅定”，待到真正时机成熟时，一切自然可得。
6、般若(智慧)。“般若”在佛学中是大智慧的意思，也是一种最高境界。在此我
仍想引用马云的一句精点格言：“愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑子讲话，智慧的人
用心讲话。”
真正的智慧首先源于真诚，或许向“许三多”式的人，也是一种大智慧的体现。而
在职场中，我所认为的大智慧是真诚、宽容、勤奋、主动、能多站在他人角度去思考和
解决事情。同时也是“六度”中前五度的升华，做到前边“五度”其实就达到了“般若
”的境界了。
“职场六度”逐层递进,缺一不可。一个真正的职业人士必须具备敢于舍弃；遵守
规则；胸怀宽广；忠诚、恒定；精益求精、积极上进；务实，智慧的统一价值观，才能
真正走得更高，更远。
http://www.xuefo.net/nr/article11/107116.html

【在 m******r 的大作中提到】
: 谢谢回复， 佛教怎么讲职场竞争呢？ 如果你善， 别人不善怎么办？我工作很努力，
: 但是老板要找你麻烦，你是应该恨他呢，　还是应该把你工作的成果都给他，而你只
: 要保持沉默呢。　也许有一天大家发现你很好，你能得到一些福报。　我想知道佛教是
: 怎么处理奋力争取与消极等待呢？ 佛教是怎样看待进取精神？ 佛教怎样看待竞争呢？
: 谢谢
avatar
n*t
42 楼
我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。
受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。
正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。
结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。
修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。
若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。
舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。
著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。
整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。
著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。
手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。
嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。
大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。
以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。
以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。
手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。
见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。
见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。
若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。
若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。
若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。
若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。
见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。
见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。
见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。
见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。
若见城廓，当愿众生：得坚固身，心无所屈。
若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。
见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。
入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。
到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。
入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。
见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。
见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。
若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。
若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。
若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。
见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。
见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。
若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。
得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。
得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。
得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。
若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。
若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。
饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。
若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。
从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。
若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。
洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。
盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。
暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。
讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。
若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。
谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。
见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。
敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。
赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。
赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。
若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。
以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。
睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。

【在 m******r 的大作中提到】
: 刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
: 有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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l*t
43 楼
地藏经 金刚经 药师经 普门品 都可读。

【在 m******r 的大作中提到】
: 刚接触佛教， 想读点经的话， 因该读什么经啊？ 地藏经是初学者读的吗？ 我是相信
: 有灵魂， 鬼神， 命运的。 谢谢
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c*h
44 楼
先远离佛教的各种信仰，先看自己想干嘛，仔细看自己的心。
如果只想信仰，信仰就够安慰了，就找个宗教，
基督教 佛教 … 都可以 自己喜欢就好
如果不够，就要再仔细看自己的心到底想怎样
所以 看甚么经，要看你怎么看待自己。
如果还不确定，
可以行世间善法(端正法)，柔软其心
布施、行善、仁爱信义、家庭和乐、助人为快乐之本。
这是各种宗教都会做的
再看看
如果想离苦，让自己生活里平静安乐一点，
仔细思考，确认一下是否认为”贪爱”就是造成你苦闷的源头
可以试着禅修，内观。
如果想离苦，但还有其它牵挂爱念，例如想度众生或更高远的目标想续传佛法
可以修大乘修行法，
各派理论 初期…应该…也许…没那么重要，
不管甚么派的理论，最后应该都可以回来顾到你的牵挂爱念 -- 度众生或想续传佛法
走到后面，你喜欢哪派就亲近哪派。
如果太老了，快死了，此生没法减少贪爱，可以信净土宗，
也许临死时，你的心会因此平静一点。
如果确定想离苦，内观到一个阶段，不再有牵挂爱念，过了这一关，想解脱不再来世间
确定了，就走佛陀教我们的修行方法。
阿含或南传上座部的文章可以看看。
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m*r
45 楼
谢谢， 我想我应该先行世间善法，

【在 c***h 的大作中提到】
: 先远离佛教的各种信仰，先看自己想干嘛，仔细看自己的心。
: 如果只想信仰，信仰就够安慰了，就找个宗教，
: 基督教 佛教 … 都可以 自己喜欢就好
: 如果不够，就要再仔细看自己的心到底想怎样
: 所以 看甚么经，要看你怎么看待自己。
: 如果还不确定，
: 可以行世间善法(端正法)，柔软其心
: 布施、行善、仁爱信义、家庭和乐、助人为快乐之本。
: 这是各种宗教都会做的
: 再看看
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B*e
46 楼
应该读一读道德经。短，精炼。
几千年的磨合，早以把儒教，道教，佛教，融入在一起。
一味的看佛经只能让你成为庸才。这也是我不喜欢基督教的原因。
真正的领悟是从生活中的点滴当中积累出来的。
从红尘中入道。从道中入红尘。
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Z*z
47 楼
哎呀run sun,你这两个简短的贴子很好呀，佩服佩服。几年前我是读你贴子的，读来读
去，觉的你是精神病，后来凡你的就跳过，刚才顺便扫一眼，看法要修正。
一个老潜水员
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