a*u
2 楼
西雅图中文电台(chineseradiousa.org)长期征集情感类美文。凡文章被录用的作者,
均可获得100伪币和节目录音,并可参加半年一次的最佳作品评选,优胜者可以获得价
值100美元的奖品。
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W*N
3 楼
读佛经。读多了就会背了吧?记诵佛经要有方法吗?
您可能说,时间+遍数。 :) 对。
心呢? 定和慧呢?恭谢。
--
您可能说,时间+遍数。 :) 对。
心呢? 定和慧呢?恭谢。
--
n*r
4 楼
托回国的朋友带的HD600B刚到手,刷了个HDPFANS上的固件,YOUTUBE怎么都看不了。大
家都刷的什么版本的固件?
家都刷的什么版本的固件?
m*T
5 楼
上大学的时候经常唱,现在恐怕唱不上去了
n*y
8 楼
以前唱不上去。。。现在很轻松。。。。
t*g
12 楼
修行最关键的是依止善知识
这句话的关键问题是什么是善知识
这句话的关键问题是什么是善知识
y*i
14 楼
能唱上去,可是邻居不答应。
等以后买了独栋房子再说。
等以后买了独栋房子再说。
P*S
15 楼
善知识所应该具有的法相经论上说的很清楚。您在网上一搜就能找到下面这些。难点在
于花时间精力去观察识别。
《华严经》云:“何为善知识?为引导一切有情,故见无有不同;超越世间故与众皆不
同;所作所为具义故饶益无量有情。”
一、三乘善知识之法相 二、如何依止善知识
如何才能趋入解脱正道,而证得涅槃正果?须知,解脱道的根本,即是依止善知识,故
应如《功德藏》所说:“首先善巧观察师,中间善巧依止师,最后善巧学意行,此人必
将趋正道。”以此次第才能趋入解脱道。
辛一、三乘善知识之法相分三:一、小乘善知识法相 二、大乘显密共同善知识法相
三、密宗金刚上师之法相
壬一、小乘善知识法相
释迦光尊者在《戒律三百颂》中,这样认定小乘善知识的法相:“具足戒律并通达仪轨
,慈爱病人眷属戒清净,赐予教法并资助财物,适时教诲此即为上师。”
小乘善知识必须具备清净的戒体,并且通达戒律遮持的学处;具有慈悲心,能善加照顾
病人;其眷属戒律清净;能以布施财物和正法而精勤饶益弟子,并在适当的时机教诫弟
子。这些是小乘善知识应具的法相。
壬二、大乘显密共同善知识法相
《华严经》云:“何为善知识?为引导一切有情,故见无不同;超越世间,故与众不同
;所做所为具义,故饶益无量有情。”
《大乘庄严经论》云:“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离
厌应依止。”
“调伏”:善知识自己相续必须调柔,否则无法调伏他人的相续,调伏的内容属于戒学
。众生的心烈如野马,常随境转,故应如驯马师以马辔头调伏野马般,以戒律调伏自心
。当心随逐趋入非法行时,应以戒律调伏,精勤对治,使心趋向如法行。
由于对善行和恶行具有正知正念,而能使内心发起定学,住于“寂静”。又由于心堪能
安住奢摩他故,观察抉择真实义从而发起慧学,为“近寂静”。
以上是三学中证法的功德。
虽然具备了相续调伏等三学证德,但仍未圆满善知识的法相,还须具有成就圣教的功德
——“教富饶”,即对三藏经续论典具足多闻。如此,虽然具足多闻等功德,若仍不如
求学者或与之相等,则仍不圆满,所以还需功德增上——“德增”。“善达实性”是殊
胜的慧学,指对法无我空性,或者现证或由教理通达。
以上六法:调伏、静、近静、德增、教富饶、善达实性,是善知识自己应具之功德。其
它四德:具巧说、悲体、具勤、离厌,是摄受他人时应具的功德。
时值五浊恶世,众生障深慧浅,很难值遇具足一切德相的善知识。故应如宗大师所说,
善知识至少须具圆满法相的八分之一。
《亲友书》分说善知识:
依止真实善知识,梵行圆满能仁说,
是故当依诸大德,依佛多士得寂灭。
我们理当以三种承侍一心一意恭敬依止具法相的善知识,《华严经》云:“若令善知识
欢喜,则能获得一切佛菩提。”依止善知识能使梵净行得以究竟,“梵净”是指涅槃,
“行”是指道或者修持。我们修解脱道而得涅槃的过程中,所有的功德均依善知识而产
生,这不是凡夫人说的,而是三界导师释迦牟尼佛亲口所言。当时阿难说:“善知识和
善友在我们修梵净行时,能起到一半的作用。”佛陀说:“错了!不是一半,而是起到
全部的作用。”因此,凡入于佛法、想前往解脱的修行人,理当以恭敬心、恒常心依止
具法相的善知识。古往今来的历史中可以看出,假如把善知识当作佛陀来依止,如理如
实地修行,就可以获得无有烦恼障和所知障的寂灭果位。
所以,大家在修道的过程中,首先要依止一位合格如法的上师。如果没有上师,趋往菩
提的漫长道路上,很可能会被违缘打败。有些上师用一个比喻说:譬如一个乞丐,他要
去遥远的地方,路上捡到一大袋黄金,由于单枪匹马、势单力薄,不一定对付得了虎视
眈眈的强盗。同样,我们凡夫人有一些信心、利他心、希求解脱的心,这些功德犹如宝
贵的黄金,可在菩提路中若没有善知识的护持,很容易被烦恼的强盗抢劫一空,最终无
法安然到达目的地。因此,依止殊胜上师相当有必要。若没有上师一一开示取舍之理,
我们不会懂得轮回的过患、解脱的功德。现在很多人就是因为没有遇到善知识,妄执常
、乐、我、净四种颠倒,不要说没有学佛的人,就算是学习多年的佛教徒,对哪怕人身
难得的道理也没有通达。
当然,上师不能随随便便去依止,一定要寻找具法相的善知识。仁达瓦大师在《亲友书
注疏》中引用《经庄严论》的教证讲了善知识的十种功德,如颂云:“调静除德增,有
勇阿含富,觉真善说法,悲深离退减。”这十种功德分别是:
一、调柔:与戒相应故,诸根调柔,言行举止等威仪非常如法。
二、寂静:与定相应故,内心安住寂静,不会很粗暴。
三、除惑:与慧相应故,具有智慧,能断除一切烦恼。
四、德增:上师的德行不能比弟子低劣,最好能超越弟子,或者与弟子平起平坐。否则
,上师一点功德都没有,一部论典也不会背,而弟子的功德远远超过他,五部大论全部
精通,末法时代这种现象比比皆是,这样的上师不应依止。
五、有勇:修行极为勇猛精进。如果上师很懒惰,一点都不精进,八点钟还在睡懒觉,
弟子四点钟就起来了,那上师应该不好意思。作为上师,起码要超过弟子一个小时,弟
子八点钟起来的话,上师则应七点钟就起来。
六、阿含福:指广闻多学、教授富足,不管显宗还是密宗的道理,都学得比较精通。不
然,上师连一部论典都没有学过,弟子却对显密一切经论通达无碍,那上师有什么资格
教弟子呢?
七、觉真:上师应该要现证真如,对法性有一定的证悟和觉受,这一点必须要具足。
八、善说法:上师要能传讲佛法,无论是教证也好、理证也好,都能恰到好处地运用自
如。
九、悲深:对弟子的悲心深切。倘若弟子生病了,或者有特别大的困难,上师不闻不问
、置若罔闻,而遇到自己的事情时,他就显得比较热心,这说明上师不具大悲心。华智
仁波切、智悲光尊者、无垢光尊者都一致认为:上师若具足所有的功德当然最好,但若
实在无法具足,至少也要具足大悲菩提心。尤其是大乘行人所依止的上师,若连大悲心
都没有,要摄受弟子是非常困难的。
十、离退减:在修道的过程中,听闻再深的佛法、遇到再大的违缘,也不会怯弱而生退
却。如果一个弟子稍微说他两句,他就要收拾行李离开,那是不行的。你要想真正摄受
末法众生,就应该经得起一切违缘和邪行。每个弟子都如理如法是不可能的,假如他们
像阿难、目犍连一样三门寂静,也没必要让你去度化了。正因为这些人无始以来善根微
薄,没有遇到殊胜善知识,因此,所作所为都是颠倒而行、非法而行,需要你通过各种
方式以大悲心摄持,对他们不应生厌倦心。包括学院的很多法师,也不要遇到一点小事
就不想教了。我个人多年的经验是:凡夫人中不可能没有坏人,很多人忘恩负义,即使
你对他非常好,把甚深佛法都传给他,以慈悲心关照他,他也不一定感恩图报,很多行
为根本没有顾忌。但即便如此,我们仍要以大悲心对待一切众生,这一点尤为关键!
这里给大家简单讲了一下《经庄严论》的教证。上师如意宝经常引用它,记得我们去五
台山时,我的书里就夹了这个教证,看书时拿它做书签。至今已经二十多年了,但那些
字仍时常浮现在我眼前,当时的情景也是记忆犹新……
总之,我们依止上师时,一定要先观察他是否具足法相?如果没有,那最好不要去依止
。但如果你已经依止了,则应该如理如法地恭敬,这是很重要的。
【在 t******g 的大作中提到】
: 修行最关键的是依止善知识
: 这句话的关键问题是什么是善知识
于花时间精力去观察识别。
《华严经》云:“何为善知识?为引导一切有情,故见无有不同;超越世间故与众皆不
同;所作所为具义故饶益无量有情。”
一、三乘善知识之法相 二、如何依止善知识
如何才能趋入解脱正道,而证得涅槃正果?须知,解脱道的根本,即是依止善知识,故
应如《功德藏》所说:“首先善巧观察师,中间善巧依止师,最后善巧学意行,此人必
将趋正道。”以此次第才能趋入解脱道。
辛一、三乘善知识之法相分三:一、小乘善知识法相 二、大乘显密共同善知识法相
三、密宗金刚上师之法相
壬一、小乘善知识法相
释迦光尊者在《戒律三百颂》中,这样认定小乘善知识的法相:“具足戒律并通达仪轨
,慈爱病人眷属戒清净,赐予教法并资助财物,适时教诲此即为上师。”
小乘善知识必须具备清净的戒体,并且通达戒律遮持的学处;具有慈悲心,能善加照顾
病人;其眷属戒律清净;能以布施财物和正法而精勤饶益弟子,并在适当的时机教诫弟
子。这些是小乘善知识应具的法相。
壬二、大乘显密共同善知识法相
《华严经》云:“何为善知识?为引导一切有情,故见无不同;超越世间,故与众不同
;所做所为具义,故饶益无量有情。”
《大乘庄严经论》云:“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离
厌应依止。”
“调伏”:善知识自己相续必须调柔,否则无法调伏他人的相续,调伏的内容属于戒学
。众生的心烈如野马,常随境转,故应如驯马师以马辔头调伏野马般,以戒律调伏自心
。当心随逐趋入非法行时,应以戒律调伏,精勤对治,使心趋向如法行。
由于对善行和恶行具有正知正念,而能使内心发起定学,住于“寂静”。又由于心堪能
安住奢摩他故,观察抉择真实义从而发起慧学,为“近寂静”。
以上是三学中证法的功德。
虽然具备了相续调伏等三学证德,但仍未圆满善知识的法相,还须具有成就圣教的功德
——“教富饶”,即对三藏经续论典具足多闻。如此,虽然具足多闻等功德,若仍不如
求学者或与之相等,则仍不圆满,所以还需功德增上——“德增”。“善达实性”是殊
胜的慧学,指对法无我空性,或者现证或由教理通达。
以上六法:调伏、静、近静、德增、教富饶、善达实性,是善知识自己应具之功德。其
它四德:具巧说、悲体、具勤、离厌,是摄受他人时应具的功德。
时值五浊恶世,众生障深慧浅,很难值遇具足一切德相的善知识。故应如宗大师所说,
善知识至少须具圆满法相的八分之一。
《亲友书》分说善知识:
依止真实善知识,梵行圆满能仁说,
是故当依诸大德,依佛多士得寂灭。
我们理当以三种承侍一心一意恭敬依止具法相的善知识,《华严经》云:“若令善知识
欢喜,则能获得一切佛菩提。”依止善知识能使梵净行得以究竟,“梵净”是指涅槃,
“行”是指道或者修持。我们修解脱道而得涅槃的过程中,所有的功德均依善知识而产
生,这不是凡夫人说的,而是三界导师释迦牟尼佛亲口所言。当时阿难说:“善知识和
善友在我们修梵净行时,能起到一半的作用。”佛陀说:“错了!不是一半,而是起到
全部的作用。”因此,凡入于佛法、想前往解脱的修行人,理当以恭敬心、恒常心依止
具法相的善知识。古往今来的历史中可以看出,假如把善知识当作佛陀来依止,如理如
实地修行,就可以获得无有烦恼障和所知障的寂灭果位。
所以,大家在修道的过程中,首先要依止一位合格如法的上师。如果没有上师,趋往菩
提的漫长道路上,很可能会被违缘打败。有些上师用一个比喻说:譬如一个乞丐,他要
去遥远的地方,路上捡到一大袋黄金,由于单枪匹马、势单力薄,不一定对付得了虎视
眈眈的强盗。同样,我们凡夫人有一些信心、利他心、希求解脱的心,这些功德犹如宝
贵的黄金,可在菩提路中若没有善知识的护持,很容易被烦恼的强盗抢劫一空,最终无
法安然到达目的地。因此,依止殊胜上师相当有必要。若没有上师一一开示取舍之理,
我们不会懂得轮回的过患、解脱的功德。现在很多人就是因为没有遇到善知识,妄执常
、乐、我、净四种颠倒,不要说没有学佛的人,就算是学习多年的佛教徒,对哪怕人身
难得的道理也没有通达。
当然,上师不能随随便便去依止,一定要寻找具法相的善知识。仁达瓦大师在《亲友书
注疏》中引用《经庄严论》的教证讲了善知识的十种功德,如颂云:“调静除德增,有
勇阿含富,觉真善说法,悲深离退减。”这十种功德分别是:
一、调柔:与戒相应故,诸根调柔,言行举止等威仪非常如法。
二、寂静:与定相应故,内心安住寂静,不会很粗暴。
三、除惑:与慧相应故,具有智慧,能断除一切烦恼。
四、德增:上师的德行不能比弟子低劣,最好能超越弟子,或者与弟子平起平坐。否则
,上师一点功德都没有,一部论典也不会背,而弟子的功德远远超过他,五部大论全部
精通,末法时代这种现象比比皆是,这样的上师不应依止。
五、有勇:修行极为勇猛精进。如果上师很懒惰,一点都不精进,八点钟还在睡懒觉,
弟子四点钟就起来了,那上师应该不好意思。作为上师,起码要超过弟子一个小时,弟
子八点钟起来的话,上师则应七点钟就起来。
六、阿含福:指广闻多学、教授富足,不管显宗还是密宗的道理,都学得比较精通。不
然,上师连一部论典都没有学过,弟子却对显密一切经论通达无碍,那上师有什么资格
教弟子呢?
七、觉真:上师应该要现证真如,对法性有一定的证悟和觉受,这一点必须要具足。
八、善说法:上师要能传讲佛法,无论是教证也好、理证也好,都能恰到好处地运用自
如。
九、悲深:对弟子的悲心深切。倘若弟子生病了,或者有特别大的困难,上师不闻不问
、置若罔闻,而遇到自己的事情时,他就显得比较热心,这说明上师不具大悲心。华智
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实在无法具足,至少也要具足大悲菩提心。尤其是大乘行人所依止的上师,若连大悲心
都没有,要摄受弟子是非常困难的。
十、离退减:在修道的过程中,听闻再深的佛法、遇到再大的违缘,也不会怯弱而生退
却。如果一个弟子稍微说他两句,他就要收拾行李离开,那是不行的。你要想真正摄受
末法众生,就应该经得起一切违缘和邪行。每个弟子都如理如法是不可能的,假如他们
像阿难、目犍连一样三门寂静,也没必要让你去度化了。正因为这些人无始以来善根微
薄,没有遇到殊胜善知识,因此,所作所为都是颠倒而行、非法而行,需要你通过各种
方式以大悲心摄持,对他们不应生厌倦心。包括学院的很多法师,也不要遇到一点小事
就不想教了。我个人多年的经验是:凡夫人中不可能没有坏人,很多人忘恩负义,即使
你对他非常好,把甚深佛法都传给他,以慈悲心关照他,他也不一定感恩图报,很多行
为根本没有顾忌。但即便如此,我们仍要以大悲心对待一切众生,这一点尤为关键!
这里给大家简单讲了一下《经庄严论》的教证。上师如意宝经常引用它,记得我们去五
台山时,我的书里就夹了这个教证,看书时拿它做书签。至今已经二十多年了,但那些
字仍时常浮现在我眼前,当时的情景也是记忆犹新……
总之,我们依止上师时,一定要先观察他是否具足法相?如果没有,那最好不要去依止
。但如果你已经依止了,则应该如理如法地恭敬,这是很重要的。
【在 t******g 的大作中提到】
: 修行最关键的是依止善知识
: 这句话的关键问题是什么是善知识
s*7
18 楼
不用刻意勉强,背不下来就看着念,修持不是念书考试,死记硬背再多的经咒都不代表
什么
能做到用心读就好了,不然背的再快亦枉然。。。大悲咒一般每次至少49遍,啥时能念
完就啥时,不用限定时间。。。我没算过遍数,哪还记得算
您现在就甭考虑定和慧啦,不是坐着不动就叫定的啦,嘿嘿
读佛经,还真不是读多了就会背,心经短吧,师父刚让我读的时候,我什么也不懂,以
为像别人一样会背多厉害呀,可是背了好久都背不下来,师父也什么都不说,后来索性
不管了,偶尔想起读就读一两遍,突然有一天,就蹦出来了,就这样。。。
修行一定要有传承的,你有传承的话,你师父自然会告诉你现在可以读什么
不然的话,念一念大悲咒 太上感应篇就挺好的,经文咒语都不是可以随便念的。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 读佛经。读多了就会背了吧?记诵佛经要有方法吗?
: 您可能说,时间+遍数。 :) 对。
: 心呢? 定和慧呢?恭谢。
: --
什么
能做到用心读就好了,不然背的再快亦枉然。。。大悲咒一般每次至少49遍,啥时能念
完就啥时,不用限定时间。。。我没算过遍数,哪还记得算
您现在就甭考虑定和慧啦,不是坐着不动就叫定的啦,嘿嘿
读佛经,还真不是读多了就会背,心经短吧,师父刚让我读的时候,我什么也不懂,以
为像别人一样会背多厉害呀,可是背了好久都背不下来,师父也什么都不说,后来索性
不管了,偶尔想起读就读一两遍,突然有一天,就蹦出来了,就这样。。。
修行一定要有传承的,你有传承的话,你师父自然会告诉你现在可以读什么
不然的话,念一念大悲咒 太上感应篇就挺好的,经文咒语都不是可以随便念的。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 读佛经。读多了就会背了吧?记诵佛经要有方法吗?
: 您可能说,时间+遍数。 :) 对。
: 心呢? 定和慧呢?恭谢。
: --
s*a
20 楼
http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
【在 z******n 的大作中提到】
: 有这人唱的链接吗?
: 在这兵荒马乱的年代,舍不得包子套不住歌,出10个包子会有人唱滴,呵呵。。。
【在 z******n 的大作中提到】
: 有这人唱的链接吗?
: 在这兵荒马乱的年代,舍不得包子套不住歌,出10个包子会有人唱滴,呵呵。。。
E*t
22 楼
真猛
W*N
23 楼
我问几个问题,先恭谢师兄。
1)啥是“依止善知识”? 举个例子吧。
2) 啥是“暇满人身”? 为啥是‘基本’条件?
3)这整个大句子没懂“依止善知识得到善知识的摄授是暇满人身中五种他圆满中的一
项”。
3.1啥是‘摄授’?
3.2 他圆满是什么?为什么是五种?其他四种是啥?之间关系呢
就。
【在 P****S 的大作中提到】
: 修行最关键的是依止善知识。“万善根本从师出,能生利乐如良田”。但是很多学人即
: 使有缘遇到善知识,也生不起信心,死心塌地地依止。
: 暇满人身是能修学佛法的基本前提条件。依止善知识得到善知识的摄授是暇满人身中五
: 种他圆满中的一项。自认为是在学佛,但连个最基本条件都没具备,怎么可能修行成就。
1)啥是“依止善知识”? 举个例子吧。
2) 啥是“暇满人身”? 为啥是‘基本’条件?
3)这整个大句子没懂“依止善知识得到善知识的摄授是暇满人身中五种他圆满中的一
项”。
3.1啥是‘摄授’?
3.2 他圆满是什么?为什么是五种?其他四种是啥?之间关系呢
就。
【在 P****S 的大作中提到】
: 修行最关键的是依止善知识。“万善根本从师出,能生利乐如良田”。但是很多学人即
: 使有缘遇到善知识,也生不起信心,死心塌地地依止。
: 暇满人身是能修学佛法的基本前提条件。依止善知识得到善知识的摄授是暇满人身中五
: 种他圆满中的一项。自认为是在学佛,但连个最基本条件都没具备,怎么可能修行成就。
z*n
24 楼
这小子牛人,唱得真不错,听过他改编唱的杰克逊的歌,他也唱过无地自容吗?
【在 s*******a 的大作中提到】
: http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
【在 s*******a 的大作中提到】
: http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
W*N
25 楼
佛.等师
身似浮萍根无形,
心若磐石盼师命。
如如不动佛光路,
甘做书虫啃佛经。
身似浮萍根无形,
心若磐石盼师命。
如如不动佛光路,
甘做书虫啃佛经。
f*a
26 楼
这个非常非常强………………
【在 s*******a 的大作中提到】
: http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
【在 s*******a 的大作中提到】
: http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
P*S
27 楼
建议您与其东看西闻,不如静下心来去读一下
《大圆满前行引导文——普贤上师言教》
http://zhibeifw.com/down/fanti/qianxingydw.pdf
答案在这部论里都有。
【在 W**N 的大作中提到】
: 我问几个问题,先恭谢师兄。
: 1)啥是“依止善知识”? 举个例子吧。
:
: 2) 啥是“暇满人身”? 为啥是‘基本’条件?
:
: 3)这整个大句子没懂“依止善知识得到善知识的摄授是暇满人身中五种他圆满中的一
: 项”。
: 3.1啥是‘摄授’?
:
: 3.2 他圆满是什么?为什么是五种?其他四种是啥?之间关系呢
《大圆满前行引导文——普贤上师言教》
http://zhibeifw.com/down/fanti/qianxingydw.pdf
答案在这部论里都有。
【在 W**N 的大作中提到】
: 我问几个问题,先恭谢师兄。
: 1)啥是“依止善知识”? 举个例子吧。
:
: 2) 啥是“暇满人身”? 为啥是‘基本’条件?
:
: 3)这整个大句子没懂“依止善知识得到善知识的摄授是暇满人身中五种他圆满中的一
: 项”。
: 3.1啥是‘摄授’?
:
: 3.2 他圆满是什么?为什么是五种?其他四种是啥?之间关系呢
r*d
28 楼
一个字,太赞了。
【在 s*******a 的大作中提到】
: http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
【在 s*******a 的大作中提到】
: http://v.youku.com/v_show/id_XNDc1NTY0NDUy.html
W*N
29 楼
刚读完序。我决定静心读完。请告诉我读前读后有何仪轨没有。先恭谢。
【在 P****S 的大作中提到】
: 建议您与其东看西闻,不如静下心来去读一下
: 《大圆满前行引导文——普贤上师言教》
: http://zhibeifw.com/down/fanti/qianxingydw.pdf
: 答案在这部论里都有。
【在 P****S 的大作中提到】
: 建议您与其东看西闻,不如静下心来去读一下
: 《大圆满前行引导文——普贤上师言教》
: http://zhibeifw.com/down/fanti/qianxingydw.pdf
: 答案在这部论里都有。
t*g
32 楼
你觉得找地这些都是善知识的所谓“法相”?
个人觉得是一堆没有定义的定义, 尤其最后一段“界分心”很强,
“坏人”都出来了。。。。
我觉得思想方法对了, 哪里都是善知识
【在 P****S 的大作中提到】
: 善知识所应该具有的法相经论上说的很清楚。您在网上一搜就能找到下面这些。难点在
: 于花时间精力去观察识别。
: 《华严经》云:“何为善知识?为引导一切有情,故见无有不同;超越世间故与众皆不
: 同;所作所为具义故饶益无量有情。”
: 一、三乘善知识之法相 二、如何依止善知识
: 如何才能趋入解脱正道,而证得涅槃正果?须知,解脱道的根本,即是依止善知识,故
: 应如《功德藏》所说:“首先善巧观察师,中间善巧依止师,最后善巧学意行,此人必
: 将趋正道。”以此次第才能趋入解脱道。
: 辛一、三乘善知识之法相分三:一、小乘善知识法相 二、大乘显密共同善知识法相
: 三、密宗金刚上师之法相
个人觉得是一堆没有定义的定义, 尤其最后一段“界分心”很强,
“坏人”都出来了。。。。
我觉得思想方法对了, 哪里都是善知识
【在 P****S 的大作中提到】
: 善知识所应该具有的法相经论上说的很清楚。您在网上一搜就能找到下面这些。难点在
: 于花时间精力去观察识别。
: 《华严经》云:“何为善知识?为引导一切有情,故见无有不同;超越世间故与众皆不
: 同;所作所为具义故饶益无量有情。”
: 一、三乘善知识之法相 二、如何依止善知识
: 如何才能趋入解脱正道,而证得涅槃正果?须知,解脱道的根本,即是依止善知识,故
: 应如《功德藏》所说:“首先善巧观察师,中间善巧依止师,最后善巧学意行,此人必
: 将趋正道。”以此次第才能趋入解脱道。
: 辛一、三乘善知识之法相分三:一、小乘善知识法相 二、大乘显密共同善知识法相
: 三、密宗金刚上师之法相
P*S
38 楼
他的情况跟您不一样。他大概已经跟定了某位师父,能够被因才施教。而您却需要学习
佛法基本知识,否则既不明白佛法的基本内容,也没有辨别善知识和恶知识的基本能力。
密法要得到灌顶或开许之后才能阅读。《大圆满前行引导文》的译序中给了很清楚的开
许:“《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础,令一生成佛的究竟正法,堪称为
极其难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。”
【在 W**N 的大作中提到】
: 听起来非常的有道理。修密宗的师兄肯定知道。是缘,我读就读完,当然也怕只是缘,
: 而无福分修而已。:)
: 也是一段缘,从背《心经》开始。一个月前开始念诵大悲咒,几天前还发帖求英文的解
: 释也是要更好理解。看了些台湾的音像材料,好在基本的意思懂了,断句也顺畅。
佛法基本知识,否则既不明白佛法的基本内容,也没有辨别善知识和恶知识的基本能力。
密法要得到灌顶或开许之后才能阅读。《大圆满前行引导文》的译序中给了很清楚的开
许:“《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础,令一生成佛的究竟正法,堪称为
极其难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。”
【在 W**N 的大作中提到】
: 听起来非常的有道理。修密宗的师兄肯定知道。是缘,我读就读完,当然也怕只是缘,
: 而无福分修而已。:)
: 也是一段缘,从背《心经》开始。一个月前开始念诵大悲咒,几天前还发帖求英文的解
: 释也是要更好理解。看了些台湾的音像材料,好在基本的意思懂了,断句也顺畅。
s*7
42 楼
嘻嘻,你多念念大悲咒就很好的了,至于心经,我个人是不建议哒,大悲咒你只要按着
发音读就好的了,音像材料解释神马的,在下是不建议哒。。。为什么?在下只问一句
,您既分辨不了明师,又如何知道何为对错呢?呵呵。。。
有没有福分,你咋知道咧。。。八十闻道,未为晚也,您这才多大。。。
给你说个故事,阳光普照大地,这您知道吧,您站在阳光下,阳光照在身上,如果走进
房子里呢,阳光还能照着吗?嘻嘻。。。
另外,传承这个事儿,可不只是指密宗,道家一样哒。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 听起来非常的有道理。修密宗的师兄肯定知道。是缘,我读就读完,当然也怕只是缘,
: 而无福分修而已。:)
: 也是一段缘,从背《心经》开始。一个月前开始念诵大悲咒,几天前还发帖求英文的解
: 释也是要更好理解。看了些台湾的音像材料,好在基本的意思懂了,断句也顺畅。
发音读就好的了,音像材料解释神马的,在下是不建议哒。。。为什么?在下只问一句
,您既分辨不了明师,又如何知道何为对错呢?呵呵。。。
有没有福分,你咋知道咧。。。八十闻道,未为晚也,您这才多大。。。
给你说个故事,阳光普照大地,这您知道吧,您站在阳光下,阳光照在身上,如果走进
房子里呢,阳光还能照着吗?嘻嘻。。。
另外,传承这个事儿,可不只是指密宗,道家一样哒。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 听起来非常的有道理。修密宗的师兄肯定知道。是缘,我读就读完,当然也怕只是缘,
: 而无福分修而已。:)
: 也是一段缘,从背《心经》开始。一个月前开始念诵大悲咒,几天前还发帖求英文的解
: 释也是要更好理解。看了些台湾的音像材料,好在基本的意思懂了,断句也顺畅。
s*7
43 楼
嘻嘻,密法不只是阅读哒。。。也不是只是灌顶就能修密法哒。。。
若能明白为什么一定要传承,这个帖子的问题,都不是问题了。。。
没有传承,你修的东西从何而来?佛陀当年传授的是经文吗?嘻嘻。。。道家各派祖师
,留下了什么文字叙述呢?
有些东西其实认真思考,很容易明白的。。。
力。
【在 P****S 的大作中提到】
: 他的情况跟您不一样。他大概已经跟定了某位师父,能够被因才施教。而您却需要学习
: 佛法基本知识,否则既不明白佛法的基本内容,也没有辨别善知识和恶知识的基本能力。
: 密法要得到灌顶或开许之后才能阅读。《大圆满前行引导文》的译序中给了很清楚的开
: 许:“《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础,令一生成佛的究竟正法,堪称为
: 极其难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。”
若能明白为什么一定要传承,这个帖子的问题,都不是问题了。。。
没有传承,你修的东西从何而来?佛陀当年传授的是经文吗?嘻嘻。。。道家各派祖师
,留下了什么文字叙述呢?
有些东西其实认真思考,很容易明白的。。。
力。
【在 P****S 的大作中提到】
: 他的情况跟您不一样。他大概已经跟定了某位师父,能够被因才施教。而您却需要学习
: 佛法基本知识,否则既不明白佛法的基本内容,也没有辨别善知识和恶知识的基本能力。
: 密法要得到灌顶或开许之后才能阅读。《大圆满前行引导文》的译序中给了很清楚的开
: 许:“《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础,令一生成佛的究竟正法,堪称为
: 极其难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。”
W*N
49 楼
哦,去年的一段缘让我认真开始接触佛法记诵《心经》;拖拖拉拉的,一个月我才背熟
。看你提你当时背诵心经很亲切。
最近在这里混,读大家的帖子学了不少。对我理解心经帮助很大。现在每天多少都诵些
觉得有一点不同于开始:更虔诚认真,心也静了不少。
哪里想过在这里拜师傅呢?这里或许有名/明师。三人行多少学了不少。前两天读SeeU
贴的Popper的科学哲学学了不少东西,工作中可以用到。 呵呵:)感谢SeeU.
有机会跟大家一起读讨论佛经也是福分。我承认有功利心,学佛祈福,断不了这个私念
,但不敢奢求太多。儒释道一家。有福分遇着明师?这个福我愿意求!:)对了,我开
始背诵心经就是道家缘分。 您难道修了神通不成? :)
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,你多念念大悲咒就很好的了,至于心经,我个人是不建议哒,大悲咒你只要按着
: 发音读就好的了,音像材料解释神马的,在下是不建议哒。。。为什么?在下只问一句
: ,您既分辨不了明师,又如何知道何为对错呢?呵呵。。。
: 有没有福分,你咋知道咧。。。八十闻道,未为晚也,您这才多大。。。
: 给你说个故事,阳光普照大地,这您知道吧,您站在阳光下,阳光照在身上,如果走进
: 房子里呢,阳光还能照着吗?嘻嘻。。。
: 另外,传承这个事儿,可不只是指密宗,道家一样哒。。。
。看你提你当时背诵心经很亲切。
最近在这里混,读大家的帖子学了不少。对我理解心经帮助很大。现在每天多少都诵些
觉得有一点不同于开始:更虔诚认真,心也静了不少。
哪里想过在这里拜师傅呢?这里或许有名/明师。三人行多少学了不少。前两天读SeeU
贴的Popper的科学哲学学了不少东西,工作中可以用到。 呵呵:)感谢SeeU.
有机会跟大家一起读讨论佛经也是福分。我承认有功利心,学佛祈福,断不了这个私念
,但不敢奢求太多。儒释道一家。有福分遇着明师?这个福我愿意求!:)对了,我开
始背诵心经就是道家缘分。 您难道修了神通不成? :)
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,你多念念大悲咒就很好的了,至于心经,我个人是不建议哒,大悲咒你只要按着
: 发音读就好的了,音像材料解释神马的,在下是不建议哒。。。为什么?在下只问一句
: ,您既分辨不了明师,又如何知道何为对错呢?呵呵。。。
: 有没有福分,你咋知道咧。。。八十闻道,未为晚也,您这才多大。。。
: 给你说个故事,阳光普照大地,这您知道吧,您站在阳光下,阳光照在身上,如果走进
: 房子里呢,阳光还能照着吗?嘻嘻。。。
: 另外,传承这个事儿,可不只是指密宗,道家一样哒。。。
s*7
52 楼
为什么你说背诵心经是道家缘分呀?
老实说,这里的帖子我都看不懂,看的头晕,经文不是用来理论研究的。。。只有你这
个帖子简单明了,所以就跟了,嘻嘻。。。
你要真想求得遇明师,就保持这个心。。。嘿嘿
法术本来就存在的呀,道家的庄子,史书记载的就是真事儿呀,只是后人认为那叫想象
力丰富,艺术渲染。。。史书记载的道家之事很多的呀。。。
法术不是神神叨叨,修行更是踏实的事儿。。。
SeeU
【在 W**N 的大作中提到】
: 哦,去年的一段缘让我认真开始接触佛法记诵《心经》;拖拖拉拉的,一个月我才背熟
: 。看你提你当时背诵心经很亲切。
: 最近在这里混,读大家的帖子学了不少。对我理解心经帮助很大。现在每天多少都诵些
: 觉得有一点不同于开始:更虔诚认真,心也静了不少。
: 哪里想过在这里拜师傅呢?这里或许有名/明师。三人行多少学了不少。前两天读SeeU
: 贴的Popper的科学哲学学了不少东西,工作中可以用到。 呵呵:)感谢SeeU.
: 有机会跟大家一起读讨论佛经也是福分。我承认有功利心,学佛祈福,断不了这个私念
: ,但不敢奢求太多。儒释道一家。有福分遇着明师?这个福我愿意求!:)对了,我开
: 始背诵心经就是道家缘分。 您难道修了神通不成? :)
老实说,这里的帖子我都看不懂,看的头晕,经文不是用来理论研究的。。。只有你这
个帖子简单明了,所以就跟了,嘻嘻。。。
你要真想求得遇明师,就保持这个心。。。嘿嘿
法术本来就存在的呀,道家的庄子,史书记载的就是真事儿呀,只是后人认为那叫想象
力丰富,艺术渲染。。。史书记载的道家之事很多的呀。。。
法术不是神神叨叨,修行更是踏实的事儿。。。
SeeU
【在 W**N 的大作中提到】
: 哦,去年的一段缘让我认真开始接触佛法记诵《心经》;拖拖拉拉的,一个月我才背熟
: 。看你提你当时背诵心经很亲切。
: 最近在这里混,读大家的帖子学了不少。对我理解心经帮助很大。现在每天多少都诵些
: 觉得有一点不同于开始:更虔诚认真,心也静了不少。
: 哪里想过在这里拜师傅呢?这里或许有名/明师。三人行多少学了不少。前两天读SeeU
: 贴的Popper的科学哲学学了不少东西,工作中可以用到。 呵呵:)感谢SeeU.
: 有机会跟大家一起读讨论佛经也是福分。我承认有功利心,学佛祈福,断不了这个私念
: ,但不敢奢求太多。儒释道一家。有福分遇着明师?这个福我愿意求!:)对了,我开
: 始背诵心经就是道家缘分。 您难道修了神通不成? :)
W*N
54 楼
欧明白您的意思。师承那是前世的缘分。程门立雪是求师心切;师父上门求徒弟也有哇
。因果莫忘,前缘早定。
POORMS推荐的《大圆满前行引导文——普贤上师言教》让我更认真思考一问题:我真在
修佛吗?别说开始修密了,读《前行引导文》我觉得我都不够格。34个条件(暇满)要
审视!
也见过道家师父收徒弟,就一个条件:孝。 我真不够格。我标榜读书论道修佛。我惭
愧,我才看见自己的过错!
佛.见过
所修全是假。
坐闻大多傻! [因为自己无明傻,真东西的都被自己屏蔽了!:) ]
才思从头越,
何处是我家?
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,密法不只是阅读哒。。。也不是只是灌顶就能修密法哒。。。
: 若能明白为什么一定要传承,这个帖子的问题,都不是问题了。。。
: 没有传承,你修的东西从何而来?佛陀当年传授的是经文吗?嘻嘻。。。道家各派祖师
: ,留下了什么文字叙述呢?
: 有些东西其实认真思考,很容易明白的。。。
:
: 力。
。因果莫忘,前缘早定。
POORMS推荐的《大圆满前行引导文——普贤上师言教》让我更认真思考一问题:我真在
修佛吗?别说开始修密了,读《前行引导文》我觉得我都不够格。34个条件(暇满)要
审视!
也见过道家师父收徒弟,就一个条件:孝。 我真不够格。我标榜读书论道修佛。我惭
愧,我才看见自己的过错!
佛.见过
所修全是假。
坐闻大多傻! [因为自己无明傻,真东西的都被自己屏蔽了!:) ]
才思从头越,
何处是我家?
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,密法不只是阅读哒。。。也不是只是灌顶就能修密法哒。。。
: 若能明白为什么一定要传承,这个帖子的问题,都不是问题了。。。
: 没有传承,你修的东西从何而来?佛陀当年传授的是经文吗?嘻嘻。。。道家各派祖师
: ,留下了什么文字叙述呢?
: 有些东西其实认真思考,很容易明白的。。。
:
: 力。
s*7
60 楼
嘻嘻,说因果道前缘,有几人知道自己有何因果有何前缘。。。
好好过现在。。。
道家确实很多是师父找徒弟,也有徒弟找师父的,这和道家有些门派的修持比较要求根
性有关。。。佛家的方式有些不同。。。你想求师父就求呀,想那么多因果前缘不累吗
。。。你求师父是你的事儿,师父收不收你是师父决定。。。
百善孝为先。。。清明到了,该祭拜就祭拜,事死者,如事生。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 欧明白您的意思。师承那是前世的缘分。程门立雪是求师心切;师父上门求徒弟也有哇
: 。因果莫忘,前缘早定。
: POORMS推荐的《大圆满前行引导文——普贤上师言教》让我更认真思考一问题:我真在
: 修佛吗?别说开始修密了,读《前行引导文》我觉得我都不够格。34个条件(暇满)要
: 审视!
: 也见过道家师父收徒弟,就一个条件:孝。 我真不够格。我标榜读书论道修佛。我惭
: 愧,我才看见自己的过错!
: 佛.见过
: 所修全是假。
: 坐闻大多傻! [因为自己无明傻,真东西的都被自己屏蔽了!:) ]
好好过现在。。。
道家确实很多是师父找徒弟,也有徒弟找师父的,这和道家有些门派的修持比较要求根
性有关。。。佛家的方式有些不同。。。你想求师父就求呀,想那么多因果前缘不累吗
。。。你求师父是你的事儿,师父收不收你是师父决定。。。
百善孝为先。。。清明到了,该祭拜就祭拜,事死者,如事生。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 欧明白您的意思。师承那是前世的缘分。程门立雪是求师心切;师父上门求徒弟也有哇
: 。因果莫忘,前缘早定。
: POORMS推荐的《大圆满前行引导文——普贤上师言教》让我更认真思考一问题:我真在
: 修佛吗?别说开始修密了,读《前行引导文》我觉得我都不够格。34个条件(暇满)要
: 审视!
: 也见过道家师父收徒弟,就一个条件:孝。 我真不够格。我标榜读书论道修佛。我惭
: 愧,我才看见自己的过错!
: 佛.见过
: 所修全是假。
: 坐闻大多傻! [因为自己无明傻,真东西的都被自己屏蔽了!:) ]
W*N
66 楼
《太上老君说常清静经》 和《心经》之意!
”能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者
既悟,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。
寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。
如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得
道;能悟之者,可传圣道。“
----
http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
”能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者
既悟,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。
寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。
如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得
道;能悟之者,可传圣道。“
----
http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
s*7
72 楼
嘻嘻,你要愿意读,道家的清静经和太上都可以读的。。。清静经读一读很舒服哒
我只会读,也背不下来,至于意思,我没看过解释不懂哈。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 《太上老君说常清静经》 和《心经》之意!
: ”能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者
: 既悟,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。
: 寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。
: 如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得
: 道;能悟之者,可传圣道。“
: ----
: http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
我只会读,也背不下来,至于意思,我没看过解释不懂哈。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 《太上老君说常清静经》 和《心经》之意!
: ”能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者
: 既悟,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。
: 寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。
: 如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得
: 道;能悟之者,可传圣道。“
: ----
: http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
s*7
74 楼
我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
。。
那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
己周围的人越来越好。。。
我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
也是一个挺好的事儿。。。
圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
。。。
【在 H******9 的大作中提到】
: 这个俺同意。不过,你这么一说,那些钻经文眼里的学佛的就要不忿了,人家吊书袋子
: 这么久,还要努力考古唯恐怕吊错书袋子,结果被你这么个号称看不懂人家吊的书袋的
: 人说,那些不能算修行的...情何以堪
,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
。。
那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
己周围的人越来越好。。。
我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
也是一个挺好的事儿。。。
圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
。。。
【在 H******9 的大作中提到】
: 这个俺同意。不过,你这么一说,那些钻经文眼里的学佛的就要不忿了,人家吊书袋子
: 这么久,还要努力考古唯恐怕吊错书袋子,结果被你这么个号称看不懂人家吊的书袋的
: 人说,那些不能算修行的...情何以堪
W*N
75 楼
清静经是让人很舒服。文字流畅,说理清楚,合《心经》的意思。
对了,当时推荐的除了《心经》还有让背《吉祥经》。比《心经》长些,较《清静经》
短些,看你感觉如何。
《佛说吉祥经》
如是我闻,一时,佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神殊胜光明遍照园
中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑
求幸福,请求最吉祥?”
世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥!
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥!
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥!
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥!
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥!
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥!
自治净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥!
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥!
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥!
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,你要愿意读,道家的清静经和太上都可以读的。。。清静经读一读很舒服哒
: 我只会读,也背不下来,至于意思,我没看过解释不懂哈。。。
对了,当时推荐的除了《心经》还有让背《吉祥经》。比《心经》长些,较《清静经》
短些,看你感觉如何。
《佛说吉祥经》
如是我闻,一时,佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神殊胜光明遍照园
中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑
求幸福,请求最吉祥?”
世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥!
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥!
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥!
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥!
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥!
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥!
自治净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥!
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥!
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥!
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,你要愿意读,道家的清静经和太上都可以读的。。。清静经读一读很舒服哒
: 我只会读,也背不下来,至于意思,我没看过解释不懂哈。。。
W*N
77 楼
您表达很清楚明了。而且您已经做了好事了。我会背《心经》,然后读您介绍的《清净
经》,看到二者之间的相通之处,您让我有更好的理解,是好事,很感激您。
【在 s*********7 的大作中提到】
: 我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
: ,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
: 学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
: 隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
: 。。
: 那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
: 己周围的人越来越好。。。
: 我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
: 也是一个挺好的事儿。。。
: 圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
经》,看到二者之间的相通之处,您让我有更好的理解,是好事,很感激您。
【在 s*********7 的大作中提到】
: 我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
: ,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
: 学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
: 隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
: 。。
: 那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
: 己周围的人越来越好。。。
: 我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
: 也是一个挺好的事儿。。。
: 圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
W*N
78 楼
不要去看解释。读诵这些是童子功的一部分,可以傍身一生。意思会随着修行慢慢显现
,成为自证之得,真修得来功夫。:)
【在 s*********7 的大作中提到】
: 我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
: ,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
: 学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
: 隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
: 。。
: 那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
: 己周围的人越来越好。。。
: 我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
: 也是一个挺好的事儿。。。
: 圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
,成为自证之得,真修得来功夫。:)
【在 s*********7 的大作中提到】
: 我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
: ,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
: 学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
: 隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
: 。。
: 那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
: 己周围的人越来越好。。。
: 我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
: 也是一个挺好的事儿。。。
: 圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
s*7
79 楼
我说可以读大悲咒 清静经 太上感应篇,是因为这几个大众都可以读,读一读挺有好处
你说吉祥经,不好意思,我自动屏蔽了,师父没让我读,我不能读,师父让读什么我就
读什么。。。师训不敢违,无论师父有没有看见都一样。。。嘻嘻。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 清静经是让人很舒服。文字流畅,说理清楚,合《心经》的意思。
: 对了,当时推荐的除了《心经》还有让背《吉祥经》。比《心经》长些,较《清静经》
: 短些,看你感觉如何。
: 《佛说吉祥经》
: 如是我闻,一时,佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神殊胜光明遍照园
: 中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑
: 求幸福,请求最吉祥?”
: 世尊如是答言:
: 勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!
: 居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!
你说吉祥经,不好意思,我自动屏蔽了,师父没让我读,我不能读,师父让读什么我就
读什么。。。师训不敢违,无论师父有没有看见都一样。。。嘻嘻。。。
【在 W**N 的大作中提到】
: 清静经是让人很舒服。文字流畅,说理清楚,合《心经》的意思。
: 对了,当时推荐的除了《心经》还有让背《吉祥经》。比《心经》长些,较《清静经》
: 短些,看你感觉如何。
: 《佛说吉祥经》
: 如是我闻,一时,佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神殊胜光明遍照园
: 中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑
: 求幸福,请求最吉祥?”
: 世尊如是答言:
: 勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!
: 居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!
W*N
81 楼
大悲咒下面几句,读到会卡,会出错。 可能还是不纯熟。 :)
悉啰僧阿穆佉耶
波陀摩羯悉陀夜
那啰谨墀皤伽啰耶
摩婆利胜羯啰夜
悉啰僧阿穆佉耶
波陀摩羯悉陀夜
那啰谨墀皤伽啰耶
摩婆利胜羯啰夜
W*N
83 楼
你昨天回帖好快。这个我后来才看到。
那个站在阳光里的故事很有意思。但我不能说我完全理解那个故事是跟求明师有关。
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,你多念念大悲咒就很好的了,至于心经,我个人是不建议哒,大悲咒你只要按着
: 发音读就好的了,音像材料解释神马的,在下是不建议哒。。。为什么?在下只问一句
: ,您既分辨不了明师,又如何知道何为对错呢?呵呵。。。
: 有没有福分,你咋知道咧。。。八十闻道,未为晚也,您这才多大。。。
: 给你说个故事,阳光普照大地,这您知道吧,您站在阳光下,阳光照在身上,如果走进
: 房子里呢,阳光还能照着吗?嘻嘻。。。
: 另外,传承这个事儿,可不只是指密宗,道家一样哒。。。
那个站在阳光里的故事很有意思。但我不能说我完全理解那个故事是跟求明师有关。
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嘻嘻,你多念念大悲咒就很好的了,至于心经,我个人是不建议哒,大悲咒你只要按着
: 发音读就好的了,音像材料解释神马的,在下是不建议哒。。。为什么?在下只问一句
: ,您既分辨不了明师,又如何知道何为对错呢?呵呵。。。
: 有没有福分,你咋知道咧。。。八十闻道,未为晚也,您这才多大。。。
: 给你说个故事,阳光普照大地,这您知道吧,您站在阳光下,阳光照在身上,如果走进
: 房子里呢,阳光还能照着吗?嘻嘻。。。
: 另外,传承这个事儿,可不只是指密宗,道家一样哒。。。
H*9
87 楼
晕,调侃你的
【在 s*********7 的大作中提到】
: 我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
: ,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
: 学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
: 隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
: 。。
: 那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
: 己周围的人越来越好。。。
: 我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
: 也是一个挺好的事儿。。。
: 圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
【在 s*********7 的大作中提到】
: 我的表达不太好,不太会讲话。。。我是看不懂那些呀,从小念书不好,那些各种论证
: ,各种名词,我都不明白,然后都感觉很高深的样子,我觉得离我好遥远。。。
: 学佛人人都可以,可是修行是必须有传承的呀。。。无论道家佛家,世人听说过的或者
: 隐世的玄门,都是有法脉一脉相承的呀,每个门派能能修成就的都是应该尊敬恭敬的。
: 。。
: 那些论证我确实看不懂,师父叫我要好好做人,尽己所能,做一点自己能做的事,让自
: 己周围的人越来越好。。。
: 我觉得师父的教导很用心良苦,所以我也愿意分享,如果有人能看见有所感受,我觉得
: 也是一个挺好的事儿。。。
: 圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文,百善孝为先,好好做人
L*s
91 楼
有很多人终生只持一个咒,也成了道。每个人的资质不同,修行的方式和道路都有所不
同。适合你的,不一定适合别人,所以好的师父要因材施教。
我问你的问题是,你说"经文咒语都不是可以随便念的。" 是什么意思?你是不是意思
说,那些终生只持一个咒的人,是因为他们的师傅告诉他们,其他的咒文不可以随便念?
密法也好,心咒也罢,都是因材施教,所以才会密。你觉得呢?
【在 s*********7 的大作中提到】
: 不敢,可能我表达不够完整。
: 学佛人人都可以呀,看一看,修身养性,挺好的。。。
: 就是字面意思啦。。。这里好像很多学佛谈密宗的,我就说这么个事儿吧,在藏地,几
: 乎全民信佛念经,可是,你去看他们,许多人终身只持一个咒,你问他们读过多少多少
: 经吗?他们很多就挨着寺院,从物理上讲,是不是更方便求学呢?可为什么呢?是他们
: 太傻了吗?
: 你觉得呢?
同。适合你的,不一定适合别人,所以好的师父要因材施教。
我问你的问题是,你说"经文咒语都不是可以随便念的。" 是什么意思?你是不是意思
说,那些终生只持一个咒的人,是因为他们的师傅告诉他们,其他的咒文不可以随便念?
密法也好,心咒也罢,都是因材施教,所以才会密。你觉得呢?
【在 s*********7 的大作中提到】
: 不敢,可能我表达不够完整。
: 学佛人人都可以呀,看一看,修身养性,挺好的。。。
: 就是字面意思啦。。。这里好像很多学佛谈密宗的,我就说这么个事儿吧,在藏地,几
: 乎全民信佛念经,可是,你去看他们,许多人终身只持一个咒,你问他们读过多少多少
: 经吗?他们很多就挨着寺院,从物理上讲,是不是更方便求学呢?可为什么呢?是他们
: 太傻了吗?
: 你觉得呢?
s*7
92 楼
嗯,你这么理解也没错。。。
你可能对藏地的实际情况了解的有局限,大家是都念经持咒磕长头,变卖全部家产去朝
拜也是常见之事,他们读过经文吗,读过,很多人随身都有几页,拜菩萨拜佛陀的时候
经常念上一段,或者磕长头累了歇口气,也捧着经纸读上一会儿,可是能见到几人成日
讨论这个经或者那个经吗,为什么呢?是他们都资质太差吗?
佛陀住世时,他传法四十年,是给每人发个教材经文范本开始讲课吗?嘻嘻。。。
道家也一样,汉字更看得懂,为什么呢??不是在终南山盖个房子喝个茶聊个天就叫修
行,祖师爷爷们都要拍脑袋了。。。嘻嘻。。。
你觉得呢。。。
念?
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有很多人终生只持一个咒,也成了道。每个人的资质不同,修行的方式和道路都有所不
: 同。适合你的,不一定适合别人,所以好的师父要因材施教。
: 我问你的问题是,你说"经文咒语都不是可以随便念的。" 是什么意思?你是不是意思
: 说,那些终生只持一个咒的人,是因为他们的师傅告诉他们,其他的咒文不可以随便念?
: 密法也好,心咒也罢,都是因材施教,所以才会密。你觉得呢?
你可能对藏地的实际情况了解的有局限,大家是都念经持咒磕长头,变卖全部家产去朝
拜也是常见之事,他们读过经文吗,读过,很多人随身都有几页,拜菩萨拜佛陀的时候
经常念上一段,或者磕长头累了歇口气,也捧着经纸读上一会儿,可是能见到几人成日
讨论这个经或者那个经吗,为什么呢?是他们都资质太差吗?
佛陀住世时,他传法四十年,是给每人发个教材经文范本开始讲课吗?嘻嘻。。。
道家也一样,汉字更看得懂,为什么呢??不是在终南山盖个房子喝个茶聊个天就叫修
行,祖师爷爷们都要拍脑袋了。。。嘻嘻。。。
你觉得呢。。。
念?
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有很多人终生只持一个咒,也成了道。每个人的资质不同,修行的方式和道路都有所不
: 同。适合你的,不一定适合别人,所以好的师父要因材施教。
: 我问你的问题是,你说"经文咒语都不是可以随便念的。" 是什么意思?你是不是意思
: 说,那些终生只持一个咒的人,是因为他们的师傅告诉他们,其他的咒文不可以随便念?
: 密法也好,心咒也罢,都是因材施教,所以才会密。你觉得呢?
W*N
93 楼
欧歪一下楼哈。
您是如何保持熬夜不累的?跟修行有关吗? 恭谢!
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嗯,你这么理解也没错。。。
: 你可能对藏地的实际情况了解的有局限,大家是都念经持咒磕长头,变卖全部家产去朝
: 拜也是常见之事,他们读过经文吗,读过,很多人随身都有几页,拜菩萨拜佛陀的时候
: 经常念上一段,或者磕长头累了歇口气,也捧着经纸读上一会儿,可是能见到几人成日
: 讨论这个经或者那个经吗,为什么呢?是他们都资质太差吗?
: 佛陀住世时,他传法四十年,是给每人发个教材经文范本开始讲课吗?嘻嘻。。。
: 道家也一样,汉字更看得懂,为什么呢??不是在终南山盖个房子喝个茶聊个天就叫修
: 行,祖师爷爷们都要拍脑袋了。。。嘻嘻。。。
: 你觉得呢。。。
:
您是如何保持熬夜不累的?跟修行有关吗? 恭谢!
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嗯,你这么理解也没错。。。
: 你可能对藏地的实际情况了解的有局限,大家是都念经持咒磕长头,变卖全部家产去朝
: 拜也是常见之事,他们读过经文吗,读过,很多人随身都有几页,拜菩萨拜佛陀的时候
: 经常念上一段,或者磕长头累了歇口气,也捧着经纸读上一会儿,可是能见到几人成日
: 讨论这个经或者那个经吗,为什么呢?是他们都资质太差吗?
: 佛陀住世时,他传法四十年,是给每人发个教材经文范本开始讲课吗?嘻嘻。。。
: 道家也一样,汉字更看得懂,为什么呢??不是在终南山盖个房子喝个茶聊个天就叫修
: 行,祖师爷爷们都要拍脑袋了。。。嘻嘻。。。
: 你觉得呢。。。
:
L*s
94 楼
呵呵,我觉得你说远了,也想得多了一点。对于我问你的那个问题,如果是不方便回答
,那我也不追问了,我当时只是好奇,哪些经文不能念,而已。
另外,说明一下,当我说,每个人资质不同时,绝没有高低贵下之分。去藏地时,看到
那些磕长头的虔诚信众时,心里满是感佩。同样,在欧洲教堂里,也是满怀敬畏。(以
前有位老师说,你可以不信任何宗教,但是,不能没有敬畏之心。很感谢他。)是的,
我其实很多东西都不懂,也不是佛门子弟,有时在这里胡言乱语一番,承蒙大家忍让,
呵呵,感恩感恩。
周末愉快
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嗯,你这么理解也没错。。。
: 你可能对藏地的实际情况了解的有局限,大家是都念经持咒磕长头,变卖全部家产去朝
: 拜也是常见之事,他们读过经文吗,读过,很多人随身都有几页,拜菩萨拜佛陀的时候
: 经常念上一段,或者磕长头累了歇口气,也捧着经纸读上一会儿,可是能见到几人成日
: 讨论这个经或者那个经吗,为什么呢?是他们都资质太差吗?
: 佛陀住世时,他传法四十年,是给每人发个教材经文范本开始讲课吗?嘻嘻。。。
: 道家也一样,汉字更看得懂,为什么呢??不是在终南山盖个房子喝个茶聊个天就叫修
: 行,祖师爷爷们都要拍脑袋了。。。嘻嘻。。。
: 你觉得呢。。。
:
,那我也不追问了,我当时只是好奇,哪些经文不能念,而已。
另外,说明一下,当我说,每个人资质不同时,绝没有高低贵下之分。去藏地时,看到
那些磕长头的虔诚信众时,心里满是感佩。同样,在欧洲教堂里,也是满怀敬畏。(以
前有位老师说,你可以不信任何宗教,但是,不能没有敬畏之心。很感谢他。)是的,
我其实很多东西都不懂,也不是佛门子弟,有时在这里胡言乱语一番,承蒙大家忍让,
呵呵,感恩感恩。
周末愉快
【在 s*********7 的大作中提到】
: 嗯,你这么理解也没错。。。
: 你可能对藏地的实际情况了解的有局限,大家是都念经持咒磕长头,变卖全部家产去朝
: 拜也是常见之事,他们读过经文吗,读过,很多人随身都有几页,拜菩萨拜佛陀的时候
: 经常念上一段,或者磕长头累了歇口气,也捧着经纸读上一会儿,可是能见到几人成日
: 讨论这个经或者那个经吗,为什么呢?是他们都资质太差吗?
: 佛陀住世时,他传法四十年,是给每人发个教材经文范本开始讲课吗?嘻嘻。。。
: 道家也一样,汉字更看得懂,为什么呢??不是在终南山盖个房子喝个茶聊个天就叫修
: 行,祖师爷爷们都要拍脑袋了。。。嘻嘻。。。
: 你觉得呢。。。
:
s*7
95 楼
原来你是问哪些经文不能念呀,不好意思,我理解错了。。。。
我只知道大悲咒 清静经 太上感应篇,这些一般都可以念,念一念对自己挺好。。。哪
些不能念,不知道怎么列举啊,我自己也没读过几篇经文,好多连名字都不知道。。。
至于你提到的资质或者因人而异,确实有存在,还不单只因为这个。。。不管佛家道家
,九华山的天师府的全真的民间的。。。各门各派的,密宗也一样有不同法门,入了哪
个门,各家的修行方法都不同,你师父让你学的读的都会有差别,每家不一样,都是有
成就的祖师一代代传下来的,所以,你这个问题,我只能这么回答你了。。。别人家的
事儿,也不会告诉我呀。。。但对每一派的传承,我都尊重。。。
你提的这个敬畏之心,是应该有的,其实有正信,无论信佛信三清信耶稣,只要是正信
,都挺好的呀,一般都会对自己有约束,心存敬畏,方知有所可为有所不可为。。。
嘻嘻。。。你也周末愉快。。。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 呵呵,我觉得你说远了,也想得多了一点。对于我问你的那个问题,如果是不方便回答
: ,那我也不追问了,我当时只是好奇,哪些经文不能念,而已。
: 另外,说明一下,当我说,每个人资质不同时,绝没有高低贵下之分。去藏地时,看到
: 那些磕长头的虔诚信众时,心里满是感佩。同样,在欧洲教堂里,也是满怀敬畏。(以
: 前有位老师说,你可以不信任何宗教,但是,不能没有敬畏之心。很感谢他。)是的,
: 我其实很多东西都不懂,也不是佛门子弟,有时在这里胡言乱语一番,承蒙大家忍让,
: 呵呵,感恩感恩。
: 周末愉快
我只知道大悲咒 清静经 太上感应篇,这些一般都可以念,念一念对自己挺好。。。哪
些不能念,不知道怎么列举啊,我自己也没读过几篇经文,好多连名字都不知道。。。
至于你提到的资质或者因人而异,确实有存在,还不单只因为这个。。。不管佛家道家
,九华山的天师府的全真的民间的。。。各门各派的,密宗也一样有不同法门,入了哪
个门,各家的修行方法都不同,你师父让你学的读的都会有差别,每家不一样,都是有
成就的祖师一代代传下来的,所以,你这个问题,我只能这么回答你了。。。别人家的
事儿,也不会告诉我呀。。。但对每一派的传承,我都尊重。。。
你提的这个敬畏之心,是应该有的,其实有正信,无论信佛信三清信耶稣,只要是正信
,都挺好的呀,一般都会对自己有约束,心存敬畏,方知有所可为有所不可为。。。
嘻嘻。。。你也周末愉快。。。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 呵呵,我觉得你说远了,也想得多了一点。对于我问你的那个问题,如果是不方便回答
: ,那我也不追问了,我当时只是好奇,哪些经文不能念,而已。
: 另外,说明一下,当我说,每个人资质不同时,绝没有高低贵下之分。去藏地时,看到
: 那些磕长头的虔诚信众时,心里满是感佩。同样,在欧洲教堂里,也是满怀敬畏。(以
: 前有位老师说,你可以不信任何宗教,但是,不能没有敬畏之心。很感谢他。)是的,
: 我其实很多东西都不懂,也不是佛门子弟,有时在这里胡言乱语一番,承蒙大家忍让,
: 呵呵,感恩感恩。
: 周末愉快
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