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看看这个装机配置怎么样
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看看这个装机配置怎么样# Hardware - 计算机硬件
F*k
1
用的毛毛妈的方子,笨zt给俺洗了一量杯的蓝莓。。。注意,不是1cup,是那个量杯一整量杯。。。相当于1.5cup。。。即使剪了蓝莓还是爆浆了。。。所以卖相差了点。。。
啊,忘记说了,糖我只放了方子的1/3然后加了2大勺蜂蜜
1:鸡蛋1个,牛奶1杯,玉米油1/3杯,白糖2/3杯,香草香精(Vanilla extract)1茶匙。
2:中筋面粉2 又1/4杯 (All purpose flour),加1茶匙泡打粉(Baking Powder)和1/2茶匙小苏打(Baking Soda)充分拌匀。
3:新鲜或冰冻蓝莓(Blueberry)1杯,这次用了冰冻野蓝莓。
4:红糖(Brown Sugar)少许。
做法:
取一盆打入鸡蛋,用叉子打散,接着放入牛奶,玉米油,白糖和香草香精用木勺搅匀。接着将所有的2料和蓝莓倒入盛湿料的盆里,用木勺拌匀。不要过分搅拌,有些小颗粒也没关系。
将拌好的面糊分放到12个玛芬烤杯里,上面撒上些红糖。爱吃肉桂(Cinnamon)味的可拌上1/4茶匙的肉桂粉到红糖里。
将盛着玛芬的烤盘放入预热至400F/200摄氏的烤箱内,烤20-25分钟即成。各家的烤箱不同,注意温度及时间。
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K*s
2
买房之前作房检查出了一些小问题,但找人修也要一两百。
卖主给买了home warranty。请问这个warranty是不是也可以cover那些查出的小问题?
谢谢
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q*1
3
果肉是很软吗?特别多水?特别甜?我吃过一种李子特别好吃,长的很像这个,但不确
定,所以问问大家
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S*g
4
应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别,实际上却仍然妄想
著:若能灭除意识所有妄想分别,即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法,曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性,即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说:“若不修习以慧观察诸法自性,唯一修习弃舍作意,终不能灭所有分别,终不能证
无自性性,无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意,彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义;为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法,
便以般若之无分别作为假想标的,因此于名相上说要灭除意识之所有分别,以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而,应成派中观之中心思想是:若不于绳上计蛇,即无
蛇及蛇之自性可分别,只要了知无此蛇之执著境,就是无蛇之念及无蛇之作意,当时若
能这样观察,所得之智慧就是无分别智,故意识不可不思惟、分别与观察;而其所说之
“灭所有分别”,乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴,“蛇”乃是我之执著;而我见之所缘,应成派中观所主张者乃
是意识之细意识分,此细意识分是不可摧破之本住法;故彼等主张如果意识心于能思、
能观、能作意之当时,只要作意不分别有“蛇”我,就能灭除一切“蛇”我之分别;一
旦能灭除一切“蛇”我之分别,就能证得一切法无“蛇”我之自性。这其实是以自己建
立之一法,取代佛所说之法,然后再摧破自己所建立之法,就谎称于佛所说的法义已经
实证了;完全是施设而成立的戏论,全无法界真相的本质,于三乘菩提中并无丝毫的实
证。
再举莲花戒《修次下篇》中所说为证:“故正法中,凡说无念及无作意,当知皆以
审察为先。何以故?由审观察乃能无念,能无作意,非余能尔。”藏传佛教应成派中观
月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴、印顺等人,完全以意识之审察思惟作意为先;印顺更
基于此一理念,故以学术研究之思惟等法作为实证般若之方法。彼等藏传佛教中观师企
图于意识所摄之细意识分我见中,假想作意此细意识我非五蕴我,无有五蕴我之自性;
以为能达到这样的结果,就是无念及无作意。为何彼等于强调以意识之审察思惟作意为
先之时,却又要使用无念、无作意这样的名相?这是由于应成派中观自天竺的佛护、月
称等传承以来,皆认定缘起性空之无常空即是世尊于般若经中所说之空性,然而世尊所
说之空性乃是一切种子识、空性心、如来藏、阿赖耶识(异熟识)之体性。
般若经中处处说此空性心无漏法“无自性则无所有、无所有则不可念”、“无相、
无念、无作意”故,是说实相心如来藏无三界有之自性故无所有,无所有则不可念;亦
是说如来藏于六尘万法中是无相、无念、无作的。但佛护、月称等应成派中观的始创者
及传承者,悉皆未证此一切种子识空性心,即以意识之细意识分假想成一切种子识空性
心,以意识缘生法之缘起性空本质假想成空性,已将细意识取代空性心如来藏,并将空
性心及其所显之空性割裂成不完整的二法;又以私心揣度佛心,自认为观察第六意识所
摄之细意识分达到无我之自性(实质上堕于我见中而不自知),则已符合世尊所说第八
识空性心之无自性、无相、无念、无作意。故彼等企图引用《宝云经》证明其所说与经
意相符,但仍是误引、攀缘。宗喀巴如是引用:“如《宝云经》云:‘毘钵舍那善思择
故,了达无性悟入无相’…设若不须审观察者,世尊如是彼彼经中,宣说多种审谛观察
,皆与相违。”经查《大正藏》所收藏诸经,并无宗喀巴所引用之经句,出处应是《大
乘宝云经》;为求真实经句之意涵,兹举示与宗喀巴引用有关之前后经文如下,以便厘
清淆讹:
“菩萨摩诃萨具足十法摄心与理相应,何者为十?所谓多修不净观,多修慈悲观,多修
十二因
缘观,善识污心之法,多修空相,多修无相,多修摄心,无所愿求,恒修不息不令
悔恨,具
足戒品。……云何菩萨善知污心之法?菩萨摩诃萨观是污法,若在自心若在他心不
可量度,
为灭是等因缘法故当观察之。何者是耶?所谓不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒律
、不敬同
学,若老若少并不恭敬,是名染污心法;唯重自身轻蔑他人,于诸境界驰骋散乱…
…乐于戏
论耽著嬉戏,如是等事名染污法。能染污心而善知之,为灭一切诸戏论故,多修于
空而入禅
定,以调其心。如是修空,于此境界随心著处,当寻是处求其体性遂无所有,无所
有故通达
于空。所缘之境及能缘心并须观察,作观察已,心境二法悉无所有而通达空。通达
空故为修
无相,而摄其心入于禅定,一切相貌显现相似,善观察之则见非相,既了非相不得
己身则无
身相,得无相已不著己身,不著身故不得一切外诸境相,于诸外境不作分别不更移
心。于内
外相心既不动,为灭无相之相故,于修观行不生忧喜,虽得是定习气尚多,为灭习
气恒修是
定,心心相续无令休息犹如?火,住于奢摩他毘婆舍那中。毘婆舍那者如实法观,
奢摩他者
一心寂默,得心定故后不致悔,不致悔故生欢喜心。何故欢喜?由戒清净,一切菩
萨具足戒
品,清净摄心与理相应。何以故?持戒清净故摄心得成,是故说名与理相应.”
此段《大乘宝云经》中世尊之开示,乃是针对已经亲证空性心、一切众生如来藏阿
赖耶识(异熟识)之菩萨,应如何于悟后修除我执烦恼习气:多修不净观以断除对色身
之贪爱,多修慈悲观以灭除对怨亲之瞋恚,多修因缘观而以因缘观智对治贪欲与瞋恚之
生起;善于识别能染污心之染污法,修学空、无相、无愿三三昧以调练其心断除习气。
菩萨如此观察对治染污之烦恼习气,使觉知心能够趋于寂静而安住,亦能以亲证空性心
之智慧如实观察:能安住于境界之心乃是空性心藉缘所生法,无有真实自性;此心所缘
之法尘境亦是空性心藉缘所现,了知能缘之心与所缘之境皆无有真实自性,通达此心与
境无有真实,自性空而不著于空。
菩萨依于此等空三昧之真实智慧观察,唯见所亲证空性心之法相,不见一切五蕴十
八界法之相貌,故无色受想行识相、无人相我相、无色声香味触相,所观察者唯是第八
识空性心之法相,不受五尘等外境所牵动,亦不转移而去分别外五尘境,因修学此无相
三昧而能证得无分别定。由于习气尚未完全除尽的缘故,菩萨证悟实相般若以后尚需持
续不断的观修此无分别定,使得觉知心能够止息对五蕴我之执著及对五尘境之分别扰动
而一心寂静;同时能以如实法于其中观察、思惟、对治,不于所作有所掉悔,最后成就
无愿(无作)三昧。菩萨成就无愿三昧即得无作戒,不需经过诃责与作意自然不犯戒行
,戒行清净而成就非择灭无为;这样具足戒行的清净心,相应于菩萨所亲证空性心理体
之本来无作体性,因此说亲证空性心之菩萨修习不净观、空无相无作三三昧等十法而具
足者,与其所观察空性心本来无我无作之真如理相应。
然而应成派中观宗喀巴却以剪接经文之方式说:“如《宝云经》云:‘毘钵舍那善
思择故,了达无性悟入无相’…设若不须审观察者,世尊如是彼彼经中,宣说多种审谛
观察,皆与相违。”这是移花接木而符合意识必须观察与作意才能了达意识心所缘之缘
生法无自性,乃至到达细意识分之无念、无作意、无分别。《大乘宝云经》中世尊说“
毘婆舍那者如实法观”,所观之法必需是常住、真实不坏之法,才能称为“如实法”;
所观之法必须是非常非无常、非有非无,是中道之法,才能称为“如实法”;此时意识
所观者为中道心真实正观之法,才是意识所修之“毘婆舍那者如实法观”。但应成派中
观自佛护创立时起,由月称、寂天、阿底峡、莲花戒、宗喀巴代代传承以来,皆是堕于
无常法与有法之蕴处界意识中,亦堕于因蕴处界而有之缘起性空为所观之无法中,始终
不离意识层面而落入我见中;甚至取著识蕴所含摄细意识分领受之身触乐受境界成为所
观之标的,以为能够藉双身法乐明无念之观察修证,使意识成为无念、无作意、无分别
,即能符合经中世尊所开示菩萨亲证空性心如来藏、阿赖耶识所证之无分别智,全属误
会一场。菩萨悟后修学奢摩他、毘婆舍那(也就是大乘止观),证得对五尘境不作意分
别之无分别定,并非证得无分别智之智体,经文中说得非常清楚;但是应成派中观所有
传承者却妄自剪接经文,甚至擅自撷取符合其主张之经句或者菩萨论文,以断章取义、
断句取义之极端不善手段,企图误导他人取信其所言“毘婆舍那必需观察,观察、作意
后乃能成为不作意、不分别”的修行方式是符合经意的无分别智修证方法。
由于藏传佛教应成派中观主张:若能不于绳上分别有蛇,以无蛇故蛇之自性不可得
;若能在意识心住于双身法中领受身触之乐时,同时得此蛇自性不可得(无蛇自性)之
观察,即证得甚深空义。也就是于五蕴上不错计另有一实存之法,以无另计实存之法故
该法自性不可得,而认定五蕴是真实存在之法;则彼等藉著大乘止观之名义,以意识心
住于色身领受双身法乐触之时即称为修奢摩他,于当时修无蛇及无蛇自性之观察称为修
毘婆舍那,意即不必否定五蕴等法,只需在领受双身法中身触之乐时即能修得彼等所妄
想之甚深空性、无分别智。但在实质上,彼等应成派中观之古今传承者,未曾有人真实
修得初禅止观;由于彼等实修所依所缘乃是男女两根之和合身触,取著此等身触之法者
皆是欲界中人,正是不能证得色界境界所摄初禅之现行烦恼,亦是遮障初禅实证之五盖
之首的贪欲盖所摄;既不能脱离欲界所缠之现行烦恼与遮障,又如何能证得超越欲界之
初禅境界?此理之逻辑,任何具备基本佛法三界知见者,一经思惟即能确认无误。因此
藏传佛教所推崇之历代双身法祖师,譬如月称、寂天、阿底峡、莲花生、宗喀巴、达赖
……等人,事实上都未证得根本禅定;由这些未能发起初禅之密宗祖师所传的修道方法
,都不离长时男女和合而修之内容,亦不离修练气脉、空点等帮助男性欲身可以长时和
合而修之相关内容。彼等认为只有经过久修以后,有能力长时住于男女和合乐触中,才
能使得意识心证得色等诸境薄净如霓虹之如幻境界,意识所取淫乐觉受之境界就能远离
质碍之身触,得以引生色等无自性之空解道理(也就是证得乐空双运、大乐光明)。宗
喀巴所著之《密宗道次第广论》即是其中一个明显实例。摘录其著作中若干文字如下,
以兹证明:
此与圣派有多差别,说由修此之力,能达一切诸法皆如幻等。于此之前当修密点,
即降心间空点下至密处摩尼(男根之龟头)任持,于此点中修能依所依圆满曼陀罗。(
450页)
此中乐空之空是世俗身,乐是契入胜义之智,与余经中所说乐空略有不同。由系身
中菩提令无漏泄(精液不漏泄),不变妙乐最圆满时,一切粗界悉皆永尽,界亦无存,
尔时界(界是指种子,暗喻精液)与妙乐,能所依之关系,皆已灭故。(454页)
“不变妙乐,名不变者,非说因缘所不能生,上曾屡说界(精液)向外泄名为变坏
,故是系界不漏名为不变。从此所生之乐,非谓于系界从身内可意触起身乐受,亦非以
此为无间缘意适悦相所有乐受,又非依于乐受为因所发无分别定。是以通达诸法无性正
见为亲因缘,系界不漏增上缘,所生通达真实之妙乐也。” (457页)
“若谓《中观论》等说无分别智现前,一切二取相悉清净,然此《续疏》说于无分
别定前有种种(〈时轮〉明妃之名)空色相现,故二相违。”此亦非理,以空色相与证
无性之智体性无别,能缘所缘各别现者,现相与体性非如实相符。故异生地境智各别现
时,能知所知有别系属。现证无自性时,则灭系属成平等味。如《第五品》〈大疏〉明
显说云:“于无生灭自心所现,合智为一。智与自心所现平等一味,非有能知所知系属
。”然此是说于圣无分别智,不现空色之相,非说尔时全无空色。如《集密》云:“从
真际起已,当得无二智。”说双运位如虹之身与入光明之意,自体不可分之为二,于入
光明智前,三相皆净故无二取,然于尔时非无身相。若不尔者,说空色为有得,不变乐
为无得,不应道理。要有种种相现乃名有得,在得圣者不变乐前,亦要有种种相现故,
以是当知,尔时虽有,然于无分别智之前为无,义不相违。(463页)
圆满次第时修二静虑者,如两派集密说,是于众多风点瑜伽获得能力时修。若风与
点先未堪能,其收情器世界(男根、女根)入光明中,较之生起次第所修,全无增上力
故。……其先依印(事业手印、智慧手印,皆是指明妃)引生四喜,即满摩尼次第。此
有四印、三昧耶印,谓依所修智印引生欢喜,是前加行。业印,谓依真实明妃引生妙乐
,是为正行。法印,谓忆所受守护其乐,是为结行。大印,谓依彼等修真实义。(470
至471页)
《密宗道次第广论》中宗喀巴说,依实体明妃修双身法,引生系住精液不漏泄(以
此称为不变坏)之身触妙乐,乃是证成佛智身之正修行。而随时忆持著、守护著这样的
身触之乐,并且依于这样的双身实修中不漏泄为增上缘,观察能触之色身与所触之乐触
;由于身中之精液不漏泄的缘故,不会有因缘产生受精卵,则受精卵能变异成长之十八
界色身即能永尽,名为漏尽;于此观想中同时妄想色身即已如虹如幻(实际上乃是意识
心全神贯注于双身修法中身根领受极喜身触之乐时,只余少分之粗略分别能力于乐触以
外之法,其余境界自然比较杳茫,故自以为如幻,其实完全不同于转依自心如来而现观
之大乘般若中观如幻观),以此“如幻”之身现前领受身触之乐,即以为受乐之意识已
经离于男女身触之质碍相,已经灭除与色身之能依、所依系属,就是契入胜义之智(此
等观察,未曾触及不于绳上计蛇之法;要能够不于绳上计蛇,得要如实观察五蕴法一一
蕴之内涵之虚妄不实、无常、不自在、苦、空、无我,方得断除分别五蕴为我之见解,
才是真实不于绳上计蛇。而不于绳上计蛇,不于五蕴计我,仅属于断除我见与我执之解
脱智,亦不触及胜义之智)。宗喀巴所谓胜义之智,就是指妄想著灭除身触妙乐与色身
之能所依系属时,即是证得佛之智身──《心经》所说“色即是空,空即是色”之空色
;达到其所谓四喜之“不变妙乐”时,由于专心缘于乐触而不分别外境,亦说为证得无
分别定;若同时妄想乐受与色身无能依所依之关系,即说为证得无自性;认为能证知此
无自性之智,是细意识无生灭心之所现,故无能知与所知之系属;住于当下细意识之觉
知中,即是平等一味,就说已证无分别智。
宗喀巴很明显的主张,不以观想明妃而修,要以实体明妃而引生身触妙乐,并且应
当时时忆持守护此乐;又说,所生之乐不属于身触可意乐触所生之乐受;双身法从初喜
到四喜的可意乐触都是依色身二根而引生,竟说不属于身触引生的可意乐触,如斯瞎语
诡辩不仅是欲盖弥彰,也严重的否定世尊在阿含诸经所说十二因缘法中“六入缘触、触
缘受”之教法;本质上正是藉由援引与曲解佛经中的各种佛法名相,企图把一切应成派
中观之徒众带向没有思惟能力及隐没基本佛法知见之贪淫深坑中。宗喀巴又自称这样的
修法与显教诸经中世尊所说不同,是高于世尊所传的佛法;换句话说,宗喀巴认为这样
藉由双身修法追求乐空双运以达四喜之极点,并非应身佛释迦世尊乃至十方诸佛所传授
之佛法修证行门,而是更高层次的报身佛专为根器更利、福德更上的欲界众生,亦即藏
传佛教无上瑜伽修行者所教导的法义!
但宗喀巴却忘了一个法界事实:报身佛所住是色界天之顶,色界天人下至梵众天,
全都已断淫欲而生色天中,都无男女根,纯一中性身;不仅对最粗重之男女二根相接成
淫,或者较轻之拥抱、执手相触成淫,乃至两眼相视成淫之最轻欲贪莫不已断,如何更
有二根相入成淫之欲界法存在?而报身佛处于色界顶,何能有男女二性互相贪爱,何能
有二根相入而受淫乐?又,能够亲闻色究竟天中报身佛说法者,唯有贪欲已尽之地上菩
萨,只有位居色界天顶五净居天中最高层次之色究竟天圣人得以听闻,其余色界天人都
不能到,何况听闻,怎会有报身佛教导大众下堕于欲界淫触之中?五净居天以下之色界
诸天一切有情,生来即是中性身,皆无男女身相差别,亦皆远离浊劣的欲界一切淫触贪
爱,方能生在色界天,但仍不得听闻报身佛说法;藏传佛教喇嘛却声称是由报身佛专为
彼等凡夫演说“乐空双运无上瑜伽”,这完全与色界天清净无欲的现量境界悖离相违之
欲界淫秽外道教法、修法,更不可能是由居色究竟天为诸地上菩萨说法之报身佛所说。
藏传佛教法义如是荒唐可笑,自己不曾丝毫觉知,竟更自我高推,妄称凭此欲界最浊最
劣男女两根相入之欲界淫触有漏有为法,竟可以令人证得解脱三界有爱,乃至可以令人
即身、即生成就报身佛。如斯邪法,其实只是藏传佛教应成派中观等人辗转承袭自天竺
密宗所修的印度教性力派学说,即是现代新名词所说的“谭崔”邪教教义;加上西藏历
代师承自意妄想所增添创造之喇嘛教教法,却假名为“藏传佛教”;探究其所修所证则
属颠倒至极,与出离三界生死全然无关,亦与佛教正法三乘菩提之修证毫无关联,与成
佛之道毫无瓜葛,却处处穿凿套用大乘佛法修道之名相,欺瞒蛊惑没有择法眼之佛教四
众学人同入三涂。世尊遗法被渗入此千年之毒,清凉解脱甘露竟然在藏传佛教手中大变
而成贪淫火坑地狱!一切修学佛陀正法者,岂可不知检择邪正慎选善知识,以保法身慧
命不受邪说毒害乎!
亲证自心如来之行者,其生灭性之意识觉知心,于领受色声香味触之同时,即能现
前观察无生灭心—自心如来—本来即对六尘无觉无知,且时时显现其无分别相之真如体
性,并非如同六识论之应成派中观师宗喀巴等所说:
以妄想灭除觉知六尘与色身之能依所依关系以后,当时专注于领受身触快乐之细意
识生起观察所得“无性之智”,这个“无性之智”与此细意识心合一而无能知与所知,
就是证得无生灭心细意识我(彼等以此生灭心细意识我,取代世尊所说之如来藏我)。
按照应成派中观师自己建立的理论来看,此细意识需藉五根身、明妃、系精不漏之
拙火、气功,以及每日八时(十六小时)勤练双身法而获得初喜乃至第四喜等诸缘,才
能显现于藏传佛教密宗行者面前。这样须藉缘而修成的细意识若可以成为实相,那么能
使细意识成就的五根身、明妃、拙火、气功、身触之乐受、不漏泄之精液,也都应该是
实相,甚至比第四喜的至高乐触更有资格说是实相法,彼是第四喜及大乐光明之所依故
。又此细意识乃世尊所说“诸所有意识”所摄,不外于意识,正是藉意法为缘所生;若
此细意识就是实相,则意根与法尘更应该是实相。然此诸多“实相”皆不是本来自在之
法,都是因缘和合所生之法,均系可坏、可灭之法,众有智者皆知;藏传佛教所说此一
实相,却是实相之外更有实相,完全不符世尊与十方诸佛之教理与教证,应将其区隔于
佛教之外,回归其喇嘛教之名称,不可于佛教中以鱼目而混宝珠。
因此,应成派中观所有传承者所说之止观(奢摩他、毘钵舍那),都在追求男女根
扩及全身的最粗大乐触,不符佛法中所说的止观,也不符共通外道的四禅八定的止观,
仅属于窃取佛法名相而依附攀缘;实质上是以其极下劣之欲界男女性交身触邪淫中法,
藉止观、三摩地之名目包装,当作是佛法中证悟无分别智之标的与手段,误导学人以为
同于经中世尊所说菩萨悟后转依自心如来所修、伏除烦恼习气之大乘止观方便善品。彼
等为了达到混淆之目的,以断章取义、移花接木的方式,抄袭《瑜伽师地论》及《解深
密经》中“无分别影像”、“尽所有性”、“如所有性”之佛法名相,主张应以意识心
修习其所误解之解脱道止观及佛菩提道(之)大乘止观;复将正法中禅定之等至与等持行
相,曲解为双身法乐空双运、大乐光明之专心受乐不起妄想之境界;再将其中不缘外尘
而短暂不对外尘分别的境界,说为菩提心阿赖耶识(异熟识)不于六尘见闻觉知之无分
别相;将其喇嘛与明妃男女双身实修中摄精不漏泄之“一切粗界(精液)永尽”,包装
成证得佛法中的“尽所有性”;妄想著身触妙乐与色身无能依与所依之系属并曲解为胜
义无自性性,将之包装成证解佛法中的“如所有性”;而将专注于四喜身触淫欲妙乐之
细意识缘于乐触及受乐触之色身时,不作意、不分别此为我、此为我身受乐触,包装成
证得佛法中的“无分别智”。这些行为都是以假代真、移花接木的手段,以种种外道法
在众人不知不觉之间取代了佛教正法,从佛教内部、从根本教义上来消灭佛教正法,使
天竺、西藏的佛教只剩下佛教表相与佛法名目,实质上已经变成外道了。所有修学佛陀
正法者,皆应于此详加审细检验,以避免被其裹著大乘佛法名相糖衣之邪见所欺瞒;若
不知此一事实,反而大力护持之,则成为以护法之名行破法之行,而成就了毁法、谤佛
的大恶业,甚可怜悯。兹举示例证说明之:
“如世尊言,修瑜伽师有四所缘,谓周徧所缘,净行所缘,善巧所缘,净惑所缘。
周徧所缘复有四种,谓有分别影像,无分别影像,事边际性,所作成办。就能缘心立二
影像,初是毘钵舍那所缘,二是奢摩他所缘。言影像者,谓非实所缘自相,唯是内心所
现彼相。由缘彼相正思择时,有思择分别故,名有分别影像。若心缘彼不思择住,无思
择分别故,名无分别影像。又此影像为何所缘之影像耶,谓是五种净行所缘,五种善巧
所缘,二种净惑所缘之影像。就所缘境立事边际,此有二种,如云唯尔更无余事,是尽
所有事边际性,如云实尔非住余性,是如所有事边际性。其尽所有性者,谓如于五蕴摄
诸有为,于十八界及十二处摄一切法,四谛尽摄所应知事,过此无余。如所有性者,谓
彼所缘实性真如理所成义。就果安立所作成办,谓于如是所缘影像,由奢摩他毘钵舍那
,作意所缘,若修若习若多修习,远离粗重而得转依。”
此段文字摘录自宗喀巴所著《菩提道次第广论》中,这样的叙述看似宗喀巴以自身
之证解而造者,实际上却是抄自《瑜伽师地论》,于原文整段中挑选字句组合而成者,
然而未见说明引用于何处,即有意图窃据为己说之嫌。宗喀巴虽曾于《广论》之开头声
称,其菩提道次第门是来自“至尊慈氏”(也就是弥勒菩萨)所造《现观庄严论》之教
授,以及阿底峡之《菩提道炬》(或称为《菩提道灯》),然而仅见宗喀巴引用一两句
《现观庄严论》中与法义无关者,整本《广论》中却处处可见“瑜伽师地论说、如声闻
地、菩萨地、摄决择分”这样的说法;而《瑜伽师地论》本地分之声闻地与菩萨地及〈
摄决择分〉已经含摄了整部论之九成分量,因此宗喀巴之《广论》应该说是多数抄录自
《瑜伽师地论》加以组合并曲解之,企图以附和其主张意识心为佛法宗旨之邪说,达到
让人信以为真之目的。
摘编自internet
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c*t
6
想弄一个desktop,主要是工作使用(Excel,Autocad,GIS应用),一般家庭应用(照
片编辑,看蓝光影片,少量视频处理),少量游戏。预算在$600以内吧.大家觉得这个
配置如何?
CPU: I5 3570K
MB: GA-Z77-DS3H LGA 1155 Z77 ATX Intel Motherboard
Graph: HIS H675FS1G Radeon HD 6750 1GB 128-bit DDR3 PCI Express 2.1 x16
HDCP Ready Video Card
Mem: Patriot Viper 3 8GB (2 x 4GB) 240-Pin DDR3 SDRAM DDR3 1866 (PC3
15000)
Case: Diablotek REACTION CPA-8817D3 Black INSIDE BLACK Steel ATX Mid
Tower Computer Case USB 3.0 max VGA LONG CARD
PSU: Thermaltake TR2 W0070RUC 430W ATX12V V2.2 Intel Core i7 Compliant
Dual 80mm Fans Full Cable Sleevings Power Supply
HD: Western Digital Caviar Blue WD5000AAKX 500GB 7200 RPM 16MB Cache SATA
6.0Gb/s 3.5"
CPU Fan: COOLER MASTER Hyper 212 Plus RR-B10-212P-G1 "Heatpipe Direct
Contact"
BluerayDrive: ASUS Black 12X BD-ROM 16X DVD-ROM 48X CD-ROM SATA Internal
Blu-ray Drive Model BC-12B1ST/BLK/B/AS - OEM
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s*o
7
爆得太诱人了!!
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c*o
8
呵呵,冷笑..............
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l*f
9
钱太少了。
还不如CL上卖掉
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d*e
10
你要是在华府附近的话,我正好手头有台闲置:
CPU: Intel Core i5-3570K Ivy Bridge 3.4GHz (3.8GHz Turbo Boost) LGA 1155
Quad-Core Desktop Processor (Unlocked processor. Can reach up to 4.5GHz on
air cooling)
CPU Cooler: COOLER MASTER Hyper 212 EVO
Motherboard: GIGABYTE GA-Z77X-D3H LGA 1155 Intel Z77 HDMI SATA 6Gb/s USB 3.0
ATX Intel Motherboard
DRAM: 8GB (2*4GB) Corsair XMS3 DDR3 (PC3 12800) 1600MHz Memory
Graphics: PNY XLR8 GeForce GTX 470 (Fermi) 1280MB Video Card (Windows
Expeience Index score: 7.8, faster than a GTX 560 Ti)
Hard Drive: Seagate Barracuda 7200.12 ST31000528AS 1TB 7200 RPM SATA hard
drive
Optical Drive: Samsung SH-B123L Blu-ray Reader/DVD Burner Combo Drive
Wirelees adpater: ASUS USB-N13 IEEE 802.11b/g/n 300Mbps USB 2.0 card
PSU: Corsair Enthusiast Series TX650M 650W 80 PLUS BRONZE Certified Semi
Modular High Performance Power Supply
Case: Corsair Carbide Series 300R ATX Mid Tower Computer Case
OS: Genuine Windows 7 Home Premium 64-bit
除了CPU 同级,内存稍低,其他配件均高一至两档。可以$650出,有兴趣站内联系。
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b*t
11
老爷这个我试过一个很不错的方子的

。。
1/

【在 F*********k 的大作中提到】
: 用的毛毛妈的方子,笨zt给俺洗了一量杯的蓝莓。。。注意,不是1cup,是那个量杯一整量杯。。。相当于1.5cup。。。即使剪了蓝莓还是爆浆了。。。所以卖相差了点。。。
: 啊,忘记说了,糖我只放了方子的1/3然后加了2大勺蜂蜜
: 1:鸡蛋1个,牛奶1杯,玉米油1/3杯,白糖2/3杯,香草香精(Vanilla extract)1茶匙。
: 2:中筋面粉2 又1/4杯 (All purpose flour),加1茶匙泡打粉(Baking Powder)和1/2茶匙小苏打(Baking Soda)充分拌匀。
: 3:新鲜或冰冻蓝莓(Blueberry)1杯,这次用了冰冻野蓝莓。
: 4:红糖(Brown Sugar)少许。
: 做法:
: 取一盆打入鸡蛋,用叉子打散,接着放入牛奶,玉米油,白糖和香草香精用木勺搅匀。接着将所有的2料和蓝莓倒入盛湿料的盆里,用木勺拌匀。不要过分搅拌,有些小颗粒也没关系。
: 将拌好的面糊分放到12个玛芬烤杯里,上面撒上些红糖。爱吃肉桂(Cinnamon)味的可拌上1/4茶匙的肉桂粉到红糖里。
: 将盛着玛芬的烤盘放入预热至400F/200摄氏的烤箱内,烤20-25分钟即成。各家的烤箱不同,注意温度及时间。

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g*t
12
Home warranty only covers problems related to plumbing and applicances.
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r*y
13
多少米?

【在 l*****f 的大作中提到】
: 钱太少了。
: 还不如CL上卖掉

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F*k
14
而且超级简单便捷
我大概就折腾了半小时就好了

【在 b*******t 的大作中提到】
: 老爷这个我试过一个很不错的方子的
:
: 。。
: 1/

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s*y
15
不轻抚个啥?

【在 c****o 的大作中提到】
: 呵呵,冷笑..............
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M*e
16
iphone5 才换250
果子真把人当250了

【在 C***d 的大作中提到】
: http://www.tuaw.com/2013/08/27/apple-iphone-reuse-and-recycle-p
: 只在一些apple store进行
: 另外新浪微博进行了一个投票,说如果在中国搞这个以旧换新的活动,会不会换?
: 目前有30202人参与
: 投票结果如下

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F*k
17
总体感觉毛毛妈的方子比较简单,君之的比较fancy
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V*s
18
Gazelle里iphone 5,16G 315刀, 64G 330刀。。。可怜我的64GB啊
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F*k
19
啊,忘记说了,糖我只放了方子的1/3然后加了2大勺蜂蜜
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b*t
20
不是 我刚是想说我试的那个方子爆浆好像稍微好一点,回去一找,是我早发老年痴呆
了 =P
爆得一样一样的 囧
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Food&gid=31544

【在 F*********k 的大作中提到】
: 而且超级简单便捷
: 我大概就折腾了半小时就好了

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s*m
21
看得好饿啊,一口气吃了四个菜包……今天哑铃白练了……
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m*i
22
这个好!
等明天LG把牛舌饼吃完了就给他做这个

一整量杯。。。相当于1.5cup。。。即使剪了蓝莓还是爆浆了。。。所以卖相差了点。
。。
茶匙。
1/2茶匙小苏打(Baking Soda)充分拌匀。
。接着将所有的2料和蓝莓倒入盛湿料的盆里,用木勺拌匀。不要过分搅拌,有些小颗
粒也没关系。
可拌上1/4茶匙的肉桂粉到红糖里。

【在 F*********k 的大作中提到】
: 用的毛毛妈的方子,笨zt给俺洗了一量杯的蓝莓。。。注意,不是1cup,是那个量杯一整量杯。。。相当于1.5cup。。。即使剪了蓝莓还是爆浆了。。。所以卖相差了点。。。
: 啊,忘记说了,糖我只放了方子的1/3然后加了2大勺蜂蜜
: 1:鸡蛋1个,牛奶1杯,玉米油1/3杯,白糖2/3杯,香草香精(Vanilla extract)1茶匙。
: 2:中筋面粉2 又1/4杯 (All purpose flour),加1茶匙泡打粉(Baking Powder)和1/2茶匙小苏打(Baking Soda)充分拌匀。
: 3:新鲜或冰冻蓝莓(Blueberry)1杯,这次用了冰冻野蓝莓。
: 4:红糖(Brown Sugar)少许。
: 做法:
: 取一盆打入鸡蛋,用叉子打散,接着放入牛奶,玉米油,白糖和香草香精用木勺搅匀。接着将所有的2料和蓝莓倒入盛湿料的盆里,用木勺拌匀。不要过分搅拌,有些小颗粒也没关系。
: 将拌好的面糊分放到12个玛芬烤杯里,上面撒上些红糖。爱吃肉桂(Cinnamon)味的可拌上1/4茶匙的肉桂粉到红糖里。
: 将盛着玛芬的烤盘放入预热至400F/200摄氏的烤箱内,烤20-25分钟即成。各家的烤箱不同,注意温度及时间。

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b*t
23
好想好想吃菜包。。。。
丝拉会做么

【在 s****m 的大作中提到】
: 看得好饿啊,一口气吃了四个菜包……今天哑铃白练了……
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s*m
24
我也有做过,蓝莓水分太多啦!

【在 b*******t 的大作中提到】
: 不是 我刚是想说我试的那个方子爆浆好像稍微好一点,回去一找,是我早发老年痴呆
: 了 =P
: 爆得一样一样的 囧
: http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Food&gid=31544

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b*t
25
丝拉这个好像爆得还好阿

【在 s****m 的大作中提到】
: 我也有做过,蓝莓水分太多啦!
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s*m
26
超市买的,速冻~~~~菜包比肉包子好吃!
自己也做过菜包,但是,我做的面点一般都比较难吃 :(

【在 b*******t 的大作中提到】
: 好想好想吃菜包。。。。
: 丝拉会做么

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b*t
27
我超爱吃香菇菜包和荠菜包子的 :(
小时候最爱爸妈食堂师傅做的

【在 s****m 的大作中提到】
: 超市买的,速冻~~~~菜包比肉包子好吃!
: 自己也做过菜包,但是,我做的面点一般都比较难吃 :(

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s*m
28
这已经是天使的一面展示出来了……蓝莓浆从蛋糕底流出来,粘在烤盘上……
不过那个蛋糕其实是该用raspberry做的

【在 b*******t 的大作中提到】
: 丝拉这个好像爆得还好阿
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s*m
29
又饿了 :(
哑铃白练了。。。。。。。。

【在 b*******t 的大作中提到】
: 我超爱吃香菇菜包和荠菜包子的 :(
: 小时候最爱爸妈食堂师傅做的

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b*t
30
lol
蹭~~~~

【在 s****m 的大作中提到】
: 又饿了 :(
: 哑铃白练了。。。。。。。。

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s*n
31
推荐wild blueberry。。。
没有那么湿,但是味道好太多了,特别香

【在 s****m 的大作中提到】
: 我也有做过,蓝莓水分太多啦!
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l*a
32
荠菜,你太邪恶了

【在 b*******t 的大作中提到】
: 我超爱吃香菇菜包和荠菜包子的 :(
: 小时候最爱爸妈食堂师傅做的

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c*2
33
nice!
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F*k
34
菜包。。。馋

【在 s****m 的大作中提到】
: 看得好饿啊,一口气吃了四个菜包……今天哑铃白练了……
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F*k
35
牛舌饼。。。馋
这周末米特殊安排就做这个了

【在 m******i 的大作中提到】
: 这个好!
: 等明天LG把牛舌饼吃完了就给他做这个
:
: 一整量杯。。。相当于1.5cup。。。即使剪了蓝莓还是爆浆了。。。所以卖相差了点。
: 。。
: 茶匙。
: 1/2茶匙小苏打(Baking Soda)充分拌匀。
: 。接着将所有的2料和蓝莓倒入盛湿料的盆里,用木勺拌匀。不要过分搅拌,有些小颗
: 粒也没关系。
: 可拌上1/4茶匙的肉桂粉到红糖里。

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F*k
36
夫人做的爆浆好的不是一点点。。。我这都成火山喷发了

【在 b*******t 的大作中提到】
: 不是 我刚是想说我试的那个方子爆浆好像稍微好一点,回去一找,是我早发老年痴呆
: 了 =P
: 爆得一样一样的 囧
: http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=Food&gid=31544

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c*1
37
zan
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c*n
38
re

【在 s***o 的大作中提到】
: 爆得太诱人了!!
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