s*e
2 楼
据柳柳州记载，大唐帝都西郊丰乐乡（注：不是西朝鲜后清的鳖京西郊门头沟）有位郭
先生，名，字，无考，因为驼背，人外号之“驼”。郭先生很豁达，听了后说“很适合
我的一个名字，甚好”，因此舍弃真名，而自称为“郭橐驼”,用现代的话大概叫郭罗
锅 （不象鳖国的鳖们，一听别人提短就紧张暴怒。比如你敢叫刁拼爹为刁博士吗？立
马让你喝茶）
郭先生牛地方在于拇指很绿（不象鳖国吊丝稳拿如薄黑打，帽子很绿），以种植贩卖果
树和景观植物谋生。柳柳州记载“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也
。”有人问他起诀窍是什么，他说：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲
平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有
能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是
者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：
故不我若也。吾又何能为哉！”
郭先生归纳出植物树木的本性“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，根据这
个本性，他成功的诀窍是“其莳也若子，其置也若弃”，“不害其长，不抑耗其实”，
顺之天性而已。
他人要么“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，要么过分爱护，过犹不及，“
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以
观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。人问他
“哇塞，讲得太棒了。如果把你这套方法用到治国上，怎么养？”郭先生答：“我知
种树而已，理，非吾业也”，我猜他并不是害怕公安安全的党狗们上门，主要是谦虚。
他接下来说：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰
：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣
鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶
？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”你要是不仔细看，还以为是说1300年后
鳖国呢：党鳖们喜欢“为
民做主”的谬误，好像人民都是sb。你不服，城管你，强拆你，精神病你，直到交通事
故你。
他对官府的看法跟米国戏子总统里根很接近。里根怎么说的？他说：
Government is not the solution to the problem. Government is the problem.
我在想，刁拼爹上山下乡肯定读过老三篇，可能真没读过《种树郭橐驼传》（一个文革
早期的小学毕业生，我猜他看到了也读不懂）。我纳闷的是腊肉，天天捧着古书，经常
研究善本金瓶，难道就没看过《种树郭橐驼传》？如果看了，难道就不想想古人的教诲
？看来只能归结于人品问题了。能不去鳖吗？
先生，名，字，无考，因为驼背，人外号之“驼”。郭先生很豁达，听了后说“很适合
我的一个名字，甚好”，因此舍弃真名，而自称为“郭橐驼”,用现代的话大概叫郭罗
锅 （不象鳖国的鳖们，一听别人提短就紧张暴怒。比如你敢叫刁拼爹为刁博士吗？立
马让你喝茶）
郭先生牛地方在于拇指很绿（不象鳖国吊丝稳拿如薄黑打，帽子很绿），以种植贩卖果
树和景观植物谋生。柳柳州记载“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也
。”有人问他起诀窍是什么，他说：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲
平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有
能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是
者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：
故不我若也。吾又何能为哉！”
郭先生归纳出植物树木的本性“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，根据这
个本性，他成功的诀窍是“其莳也若子，其置也若弃”，“不害其长，不抑耗其实”，
顺之天性而已。
他人要么“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，要么过分爱护，过犹不及，“
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以
观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。人问他
“哇塞，讲得太棒了。如果把你这套方法用到治国上，怎么养？”郭先生答：“我知
种树而已，理，非吾业也”，我猜他并不是害怕公安安全的党狗们上门，主要是谦虚。
他接下来说：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰
：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣
鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶
？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”你要是不仔细看，还以为是说1300年后
鳖国呢：党鳖们喜欢“为
民做主”的谬误，好像人民都是sb。你不服，城管你，强拆你，精神病你，直到交通事
故你。
他对官府的看法跟米国戏子总统里根很接近。里根怎么说的？他说：
Government is not the solution to the problem. Government is the problem.
我在想，刁拼爹上山下乡肯定读过老三篇，可能真没读过《种树郭橐驼传》（一个文革
早期的小学毕业生，我猜他看到了也读不懂）。我纳闷的是腊肉，天天捧着古书，经常
研究善本金瓶，难道就没看过《种树郭橐驼传》？如果看了，难道就不想想古人的教诲
？看来只能归结于人品问题了。能不去鳖吗？
l*a
4 楼
where where
【在 J*********y 的大作中提到】
【在 J*********y 的大作中提到】
J*y
5 楼
头一次发视频，好不容易搞对了。简单的事如果不知道trick还真就做不成。
B*1
6 楼
The same thing happened with your daughte . . .
【在 J*********y 的大作中提到】
: 头一次发视频，好不容易搞对了。简单的事如果不知道trick还真就做不成。
【在 J*********y 的大作中提到】
: 头一次发视频，好不容易搞对了。简单的事如果不知道trick还真就做不成。
y*5
7 楼
很聪敏啊，还找东西踮脚
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