【转贴】爱有多远——《大唐情史》（转自聂远官网）# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
爱有多远——《大唐情史》
她最初的封号给人的感觉很美——高阳，高高升起的太阳，明艳而骄傲。而她的情人的
法号听上去也很睿智——辩机，辩著知机。
皇家的金枝玉叶与佛门浮屠辩机，远比坊间的淫僧荡妇更适合做茶余饭后的谈资，所以
他们的故事一直很有名，当然是一种恶名。
直到几年前，《大唐情史》似要为这两人翻案了，他们说，高阳与辩机不是淫乱，而是
爱情。
——我相信。
很久以前我就相信，如果世界上有什么东西能让一个处于权利中心的女人在长达七八年
的时间里心甘情愿地与另一个人厮守，为他生儿育女，那只有爱情。或许因为历史过于
枯燥，这个充满戏剧性的故事显得特别绮丽，从终南山偶遇，到微鄙的市井小贼窃出惊
世秘情，他们之间就像有看不见的丝线牵引着，一切都是命中注定。
因此看《大唐情史》，一半冲着故事本身，一半冲着聂远。
谁想从此便一意沦陷。
如果说在《大唐情史》以前，我对聂远是欣赏，那么以后就是惊羡，惊羡他竟能将一个
破清规犯色戒的佛门弟子演绎得如此干净、空灵。
——不是没有激情，只是他的激情也像这山间溪流林间暖日，清澈透明，没有半分矫饰
。
我始终无法理解佛对世人的态度，每次一想到那位在女儿国国王面前战战兢兢、如痴似
醉的“高僧”的样子就觉得厌烦。但是聂远给了我们一个不同的辩机，于是我恍然知道
原来那只是我的误解。
佛教禁六欲，为的是内心平和喜乐，而不是出于对人性的逃避、仇视乃至厌弃。即使颖
悟如辩机，也不可能对高阳的美视而不见。所以他用一生来诠释他的信仰——
我爱万物，爱养育万物的自然，我也爱你，若不是这样，爱又能有多远呢。这使得他的
爱亦是博大，亦是深远。
喜欢聂远的眼睛，尤其在《大唐情史》里。他的内蕴、犀利、清明、柔和、幽远、凛肃
、温暖全部融在了这一双眼眸里，当他用这样的眼睛看着高阳的时候，我感觉到那种与
生俱来娇纵任性之气从她身上消散了，剩下的唯有宁静的幸福。
我深刻地记得他们共度的第一夜，月光如水一般倾泻在高阳美丽的肩颈上，辩机躲闪了
，怕被这过分明亮的火焰灼伤；但她是如此勇敢，以至到最后，他不能不被感动——不
能不动心，不能不动情。这时我看到了他的眼睛，熠熠地闪烁着，那里面没有龌龊，只
是欣赏，就像欣赏春花秋月、万物生灵一样自然坦荡。即使重复一千遍，我也不会想到
情欲原来可以这样演绎，演绎得激荡而又清洁。
我怔怔地看着他含笑入梦，又怔怔地看着他从睡梦中醒来。辩机终于没有令我失望，他
依旧是那个志向高远，心境空灵，参透生死，洞烛人生的辩机，无论他是否顺从于自身
的欲望，都丝毫无损他的洁净超然。
或许他曾经犹豫，但当他做了，那便没有后悔。他用身心来爱着这个美丽的女人。他们
并肩而坐看朝阳，他说，昨天的太阳照耀我，今天的太阳燃烧我。——这是怎样含蓄而
热切的表达！同样，他也知道自己正担负着怎样的危险，所以他还说，我随时准备着死
亡。
我总是特别容易被决然的人感动，因为他们意志坚定，高瞻远瞩，勇于承担，更因为他
们身为当局者却有着难得的清醒和清明。一个研习佛法，掌握智慧，明了宇宙与人生真
谛的人，如果他决定爱了，那必不是因为沉溺，而是因为爱本身。那是真爱也是深爱。
所以，当辩机不再是那个不沾六尘隔绝五蕴的沙门辩机，也还是深邃。
最后，当死亡真的来临，他表现出了毕生最大的从容。在狱中与高阳诀别的一幕，使我
想起了威廉·华莱士与英王妃，同样镇定、无畏，令人动容。曾经快乐的，他当作对自
己生命的预支；即将到来的，他认为是用生命对佛陀的回报；已经留下的，是他眼里的
希望，心中的光明。这样的辩机，是佛性亦是人性的。当他小心翼翼地将蚂蚁从刀口挑
下，放生，我再一次看到了慈悲。
我不止一次地设想，假如当初辩机没有遇到高阳，他将毕生修行，超凡入圣，最终成佛
。但他遇见了，那即是他命中的一个劫数，亦或是救赎，因为，一个过分完美的佛陀，
就像高倨于庙堂之上供世人膜拜的泥塑，我们会敬仰，却不会爱上。正因为辩机是一个
有灵肉有骨血的人，所以显得真实，因为真实，所以完美。
辩机给予高阳的爱，同样深植在我心里，就像一棵树，带给我最纯粹的生机，最充沛的
滋养。如果没有辩机，聂远不会是今天的聂远，而如果没有聂远，辩机也不会是大唐的
辩机。他们之间是如此的契合，如水乳交融不留痕迹，他们成就了彼此，也成就了大唐
。
用我喜欢的句子来结束：
“纵然碎世界为微尘，
这微尘中也住着无量有情。
所以这世界不尽，有情不尽；
有情不尽，轮回不尽；
轮回不尽，济度不尽；
济度不尽，乐土乃能显现不尽。”
她最初的封号给人的感觉很美——高阳，高高升起的太阳，明艳而骄傲。而她的情人的
法号听上去也很睿智——辩机，辩著知机。
皇家的金枝玉叶与佛门浮屠辩机，远比坊间的淫僧荡妇更适合做茶余饭后的谈资，所以
他们的故事一直很有名，当然是一种恶名。
直到几年前，《大唐情史》似要为这两人翻案了，他们说，高阳与辩机不是淫乱，而是
爱情。
——我相信。
很久以前我就相信，如果世界上有什么东西能让一个处于权利中心的女人在长达七八年
的时间里心甘情愿地与另一个人厮守，为他生儿育女，那只有爱情。或许因为历史过于
枯燥，这个充满戏剧性的故事显得特别绮丽，从终南山偶遇，到微鄙的市井小贼窃出惊
世秘情，他们之间就像有看不见的丝线牵引着，一切都是命中注定。
因此看《大唐情史》，一半冲着故事本身，一半冲着聂远。
谁想从此便一意沦陷。
如果说在《大唐情史》以前，我对聂远是欣赏，那么以后就是惊羡，惊羡他竟能将一个
破清规犯色戒的佛门弟子演绎得如此干净、空灵。
——不是没有激情，只是他的激情也像这山间溪流林间暖日，清澈透明，没有半分矫饰
。
我始终无法理解佛对世人的态度，每次一想到那位在女儿国国王面前战战兢兢、如痴似
醉的“高僧”的样子就觉得厌烦。但是聂远给了我们一个不同的辩机，于是我恍然知道
原来那只是我的误解。
佛教禁六欲，为的是内心平和喜乐，而不是出于对人性的逃避、仇视乃至厌弃。即使颖
悟如辩机，也不可能对高阳的美视而不见。所以他用一生来诠释他的信仰——
我爱万物，爱养育万物的自然，我也爱你，若不是这样，爱又能有多远呢。这使得他的
爱亦是博大，亦是深远。
喜欢聂远的眼睛，尤其在《大唐情史》里。他的内蕴、犀利、清明、柔和、幽远、凛肃
、温暖全部融在了这一双眼眸里，当他用这样的眼睛看着高阳的时候，我感觉到那种与
生俱来娇纵任性之气从她身上消散了，剩下的唯有宁静的幸福。
我深刻地记得他们共度的第一夜，月光如水一般倾泻在高阳美丽的肩颈上，辩机躲闪了
，怕被这过分明亮的火焰灼伤；但她是如此勇敢，以至到最后，他不能不被感动——不
能不动心，不能不动情。这时我看到了他的眼睛，熠熠地闪烁着，那里面没有龌龊，只
是欣赏，就像欣赏春花秋月、万物生灵一样自然坦荡。即使重复一千遍，我也不会想到
情欲原来可以这样演绎，演绎得激荡而又清洁。
我怔怔地看着他含笑入梦，又怔怔地看着他从睡梦中醒来。辩机终于没有令我失望，他
依旧是那个志向高远，心境空灵，参透生死，洞烛人生的辩机，无论他是否顺从于自身
的欲望，都丝毫无损他的洁净超然。
或许他曾经犹豫，但当他做了，那便没有后悔。他用身心来爱着这个美丽的女人。他们
并肩而坐看朝阳，他说，昨天的太阳照耀我，今天的太阳燃烧我。——这是怎样含蓄而
热切的表达！同样，他也知道自己正担负着怎样的危险，所以他还说，我随时准备着死
亡。
我总是特别容易被决然的人感动，因为他们意志坚定，高瞻远瞩，勇于承担，更因为他
们身为当局者却有着难得的清醒和清明。一个研习佛法，掌握智慧，明了宇宙与人生真
谛的人，如果他决定爱了，那必不是因为沉溺，而是因为爱本身。那是真爱也是深爱。
所以，当辩机不再是那个不沾六尘隔绝五蕴的沙门辩机，也还是深邃。
最后，当死亡真的来临，他表现出了毕生最大的从容。在狱中与高阳诀别的一幕，使我
想起了威廉·华莱士与英王妃，同样镇定、无畏，令人动容。曾经快乐的，他当作对自
己生命的预支；即将到来的，他认为是用生命对佛陀的回报；已经留下的，是他眼里的
希望，心中的光明。这样的辩机，是佛性亦是人性的。当他小心翼翼地将蚂蚁从刀口挑
下，放生，我再一次看到了慈悲。
我不止一次地设想，假如当初辩机没有遇到高阳，他将毕生修行，超凡入圣，最终成佛
。但他遇见了，那即是他命中的一个劫数，亦或是救赎，因为，一个过分完美的佛陀，
就像高倨于庙堂之上供世人膜拜的泥塑，我们会敬仰，却不会爱上。正因为辩机是一个
有灵肉有骨血的人，所以显得真实，因为真实，所以完美。
辩机给予高阳的爱，同样深植在我心里，就像一棵树，带给我最纯粹的生机，最充沛的
滋养。如果没有辩机，聂远不会是今天的聂远，而如果没有聂远，辩机也不会是大唐的
辩机。他们之间是如此的契合，如水乳交融不留痕迹，他们成就了彼此，也成就了大唐
。
用我喜欢的句子来结束：
“纵然碎世界为微尘，
这微尘中也住着无量有情。
所以这世界不尽，有情不尽；
有情不尽，轮回不尽；
轮回不尽，济度不尽；
济度不尽，乐土乃能显现不尽。”
