【踢馆2】吴家窑 楔子# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
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《吴家窑》
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楔子
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话说在现在的山西省大同市怀仁县有个名叫‘吴家窑’的集镇，古时便以盛产煤炭
闻名。其采炭历史据说可以上溯到元朝中叶。解放前这里已是商贾云集，车水马龙。著
名的近代晋商的代表人物唐郁先生便生于此，及至唐郁事业兴盛之时，生意遍布华北，
甚至远达东北、西北、华南一带。仅在华北地区，大同，天津，北京等地的大型钱庄、
绸缎铺、缸房、当铺等等就有十余处。有指现今天津的‘吴家窑大街’便是因唐郁先生
当年在此经营买卖而命名。
然而最近也有民俗学者指出，因唐郁先生出身于山西吴家窑而其在天津置有产业因
此在天津以‘吴家窑’命名大街一说着实有待商榷。这种怀疑听上去也确实是合理的，
若因唐先生之盛名，为何不直接以‘唐氏’而命名而却要用‘吴家窑’来命名呢？这也
算天津的民俗志历史上一段小小的公案。
如今的吴家窑大街位于天津市河西区的西北部，街跨河西、和平二区，与卫津路相
连，同接八里台桥和王顶堤桥，这里也是天津著名的两所高等学府——南开大学和天津
大学所在之地。黄昏之时，驻足吴家窑大街之上，只见马路两边高楼林立，街上人潮、
车潮川流不息，而马路平阔，通衢如砥，两边绿树高大婆娑，一派现代化城市的景象。
此情此景，似乎与脑海中那店铺鳞次栉比的老街形象相去甚远，更难寻觅到闻名一代的
晋商与域外经营缔造商业传说的痕迹。
接着谨慎的民俗学者郝丽云先生针对这一公案做了更详尽的调查和研究。在山西找
到并
且采访了唐郁先生的后人（长子唐秉文），唐秉文先生小心地谈到“至于唐家当时在天
津也有铺面，并留有‘吴家窑’街名一事，我们并不确定。”之后，郝丽云先生又特意
赶赴天津实地考察寻访之，在其考察报告中指出以下两点：
其一：调查天津市区带有“窑”字的地名之后，郝先生发现除了他所关注的河西“吴家
窑”之外，还有红桥区的“南头窑”，河北区的“金家窑”、“东西窑洼”，南开区的
“头道窑”和“赵家窑”等等。
其二：与熟悉当地风物的老人攀谈之后，郝先生了解到这些“窑”的所在地乃是当年用
作烧窑的旷野，其功能就是为老天津卫的城市建设提供砖瓦材料。
那么吴家窑之“窑”是否也因此而得名呢？郝先生于是又查阅了《新校天津卫志》
，发现明永乐二年(即公元1404年)，天津筑城需要大量砖瓦，于是设官窑烧砖。并载：
“天津卫右所烧造官窑五座，坐落西门外”。而吴家窑便是五座官窑之一。到清康熙年
间，砖窑废弃，但作为地名沿用至今。而又有坊间说法为吴家窑这一名称，是因明永乐
年间有五户人家在此烧窑，渐成村落，始称“五家窑”。而后因五户人家中吴姓居首者
，遂改称为‘吴家窑’也。郝先生又在吴家窑大街上与当地老人攀谈中还得知：在建国
前，吴家窑大街一带还有一片大水洼子，这可能与旧时取土烧砖有关。建国初期，这里
只是一片庄稼地，根本不存在商铺。后来，随着城市规模扩张，而成为现代化的街区。
因此，吴家窑大街的命名与唐郁先生在天津的商业行为实无关联。
而根据明史记载，明成祖朱棣为巩固北部边防，五次北征，劳师动众，最后死于第
五次亲征的班师途中。而明史中尚未记载的却于天津民间流传的故事是，永乐帝五次北
征，每次都从天津的五大砖瓦窑中征调五百名砖窑工，其征调名义是为修筑沿路城池以
及烽火台，但是每次却都没有一个砖窑工生还，而户部每次都对这些砖窑工的家属厚加
抚恤，而抚恤之金额竟然超过随征的百户长。而在第五次却只有一个二十岁左右的吴姓
砖窑工只身生还，问及亲征事，只言“大祸！大祸！不妄说！”其余则语焉不详，再问
则吴某便呈欲疯癫状口不能言，仆倒于地，人事不知。而其人却留有后人，百年之间散
布于天津、北京、河北、山西、内蒙古一代。又有坊间流传，吴姓之人留有一书，曰《
吴氏家训》，在家训上详细记录了跟随永乐帝第五次亲征途中所发生的事情。而更重要
的是此书内含有一幅山川图，图上记录的便是明成祖朱棣的墓葬所在，墓中随葬珍宝不
计其数。
也有坊间笑问：“此谣言，真谣言耳？”。有吴姓子孙透露《吴氏家训》实有其书
，但是地图一说无法考证，而提到成祖墓藏之事则讳莫如深。只向外间传出一则消息，
且说成祖在世之时，遣三宝大太监郑和打造宝船七下西洋，以显国威，劳民伤财，一时
间朝野上下怨声载道。然，三宝太监七下西洋其实另有目的，乃是要到海外寻一件宝贝
，而三宝太监历尽千辛万苦终于在第七次于波斯湾的霍尔木兹岛上与一位阿拉伯商人处
花了三万两黄金终于购得此宝。在好奇心的驱使下，三宝太监打开了盛装此宝的铁匣子
，然，此物伤人极重且威力巨大，三宝太监一时暴毙当场，命丧印度洋。
诚，可叹也！
又传此物最终不知所终，或随葬于成祖朱棣墓中。
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《吴家窑》
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话说在现在的山西省大同市怀仁县有个名叫‘吴家窑’的集镇，古时便以盛产煤炭
闻名。其采炭历史据说可以上溯到元朝中叶。解放前这里已是商贾云集，车水马龙。著
名的近代晋商的代表人物唐郁先生便生于此，及至唐郁事业兴盛之时，生意遍布华北，
甚至远达东北、西北、华南一带。仅在华北地区，大同，天津，北京等地的大型钱庄、
绸缎铺、缸房、当铺等等就有十余处。有指现今天津的‘吴家窑大街’便是因唐郁先生
当年在此经营买卖而命名。
然而最近也有民俗学者指出，因唐郁先生出身于山西吴家窑而其在天津置有产业因
此在天津以‘吴家窑’命名大街一说着实有待商榷。这种怀疑听上去也确实是合理的，
若因唐先生之盛名，为何不直接以‘唐氏’而命名而却要用‘吴家窑’来命名呢？这也
算天津的民俗志历史上一段小小的公案。
如今的吴家窑大街位于天津市河西区的西北部，街跨河西、和平二区，与卫津路相
连，同接八里台桥和王顶堤桥，这里也是天津著名的两所高等学府——南开大学和天津
大学所在之地。黄昏之时，驻足吴家窑大街之上，只见马路两边高楼林立，街上人潮、
车潮川流不息，而马路平阔，通衢如砥，两边绿树高大婆娑，一派现代化城市的景象。
此情此景，似乎与脑海中那店铺鳞次栉比的老街形象相去甚远，更难寻觅到闻名一代的
晋商与域外经营缔造商业传说的痕迹。
接着谨慎的民俗学者郝丽云先生针对这一公案做了更详尽的调查和研究。在山西找
到并
且采访了唐郁先生的后人（长子唐秉文），唐秉文先生小心地谈到“至于唐家当时在天
津也有铺面，并留有‘吴家窑’街名一事，我们并不确定。”之后，郝丽云先生又特意
赶赴天津实地考察寻访之，在其考察报告中指出以下两点：
其一：调查天津市区带有“窑”字的地名之后，郝先生发现除了他所关注的河西“吴家
窑”之外，还有红桥区的“南头窑”，河北区的“金家窑”、“东西窑洼”，南开区的
“头道窑”和“赵家窑”等等。
其二：与熟悉当地风物的老人攀谈之后，郝先生了解到这些“窑”的所在地乃是当年用
作烧窑的旷野，其功能就是为老天津卫的城市建设提供砖瓦材料。
那么吴家窑之“窑”是否也因此而得名呢？郝先生于是又查阅了《新校天津卫志》
，发现明永乐二年(即公元1404年)，天津筑城需要大量砖瓦，于是设官窑烧砖。并载：
“天津卫右所烧造官窑五座，坐落西门外”。而吴家窑便是五座官窑之一。到清康熙年
间，砖窑废弃，但作为地名沿用至今。而又有坊间说法为吴家窑这一名称，是因明永乐
年间有五户人家在此烧窑，渐成村落，始称“五家窑”。而后因五户人家中吴姓居首者
，遂改称为‘吴家窑’也。郝先生又在吴家窑大街上与当地老人攀谈中还得知：在建国
前，吴家窑大街一带还有一片大水洼子，这可能与旧时取土烧砖有关。建国初期，这里
只是一片庄稼地，根本不存在商铺。后来，随着城市规模扩张，而成为现代化的街区。
因此，吴家窑大街的命名与唐郁先生在天津的商业行为实无关联。
而根据明史记载，明成祖朱棣为巩固北部边防，五次北征，劳师动众，最后死于第
五次亲征的班师途中。而明史中尚未记载的却于天津民间流传的故事是，永乐帝五次北
征，每次都从天津的五大砖瓦窑中征调五百名砖窑工，其征调名义是为修筑沿路城池以
及烽火台，但是每次却都没有一个砖窑工生还，而户部每次都对这些砖窑工的家属厚加
抚恤，而抚恤之金额竟然超过随征的百户长。而在第五次却只有一个二十岁左右的吴姓
砖窑工只身生还，问及亲征事，只言“大祸！大祸！不妄说！”其余则语焉不详，再问
则吴某便呈欲疯癫状口不能言，仆倒于地，人事不知。而其人却留有后人，百年之间散
布于天津、北京、河北、山西、内蒙古一代。又有坊间流传，吴姓之人留有一书，曰《
吴氏家训》，在家训上详细记录了跟随永乐帝第五次亲征途中所发生的事情。而更重要
的是此书内含有一幅山川图，图上记录的便是明成祖朱棣的墓葬所在，墓中随葬珍宝不
计其数。
也有坊间笑问：“此谣言，真谣言耳？”。有吴姓子孙透露《吴氏家训》实有其书
，但是地图一说无法考证，而提到成祖墓藏之事则讳莫如深。只向外间传出一则消息，
且说成祖在世之时，遣三宝大太监郑和打造宝船七下西洋，以显国威，劳民伤财，一时
间朝野上下怨声载道。然，三宝太监七下西洋其实另有目的，乃是要到海外寻一件宝贝
，而三宝太监历尽千辛万苦终于在第七次于波斯湾的霍尔木兹岛上与一位阿拉伯商人处
花了三万两黄金终于购得此宝。在好奇心的驱使下，三宝太监打开了盛装此宝的铁匣子
，然，此物伤人极重且威力巨大，三宝太监一时暴毙当场，命丧印度洋。
诚，可叹也！
又传此物最终不知所终，或随葬于成祖朱棣墓中。
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