圣卢西亚（3）：诗歌是一座岛# LeisureTime - 读书听歌看电影
L*e
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【 以下文字转载自 ComeToTreeHole 俱乐部 】
发信人: LeiFive (雷五哥：曲终人不见，回家带孩子), 信区: ComeToTreeHole
标 题: 圣卢西亚（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 02:32:52 2014, 美东)
3. “诗歌是一座岛”
诗歌是什么？在不同的年代估计有不同的回答。在不同的地域，不同的文化表达形态估
计也有不同的回答。碰到有心的还能说出一二三，碰到无心的，估计会表示不屑或沉不
住气。德里克•沃尔科特作为在Methodist教堂受过当代英语教育的黑人后代（他
的祖母和外婆曾被认为是圣卢西亚岛上黑人奴隶的后代；她母亲就曾在Methodist教堂
当过老师），他是这么对人表白说他是这样理解诗歌的：
“诗歌，它是最后加工出来的完美的汗珠，但同时它又必须是新鲜可人的，如同停留在
石像上的雨滴，同时具备了天真自然和大理石的气质。它能把两种时态耦合在一起：过
去的和现在的，石像代表了过去，过去的额头上停留的雨珠或露珠就是现在。它具备了
被埋葬的语言，也拥有个性化的词汇。诗歌的加工过程就是一次开凿和自我发现。就调
子而言，个体的声音是一种对话，它让自己的口音，词汇和情绪一一显形，并蔑视其它
一系列惯以至上的语言体系挑战：包括“奥西曼提斯”的语言体系（“奥西曼提斯”是
雪莱一首英文诗歌的名字），图书馆和字典的语言体系，法律条例和批评，以及教堂的
，学院的，政治教条，机构条文的语言体系等等。诗歌是一座岛，它从大陆分裂出来。
对我而言，岛与岛之间的对话就如同那些落在石像上的雨滴一样新鲜，它不是那种经典
的像大理石一样皱起眉来，费力地挤出来的汗珠，相反，它是一种浓缩和提新，那里有
雨水，也有盐粒。”
诗歌是一座岛。在沃尔科特长篇大段，费力地，并不新鲜地向人解释诗歌是什么的时候
总算挤出了一句四两拨千斤的话：诗歌是一座岛，它有自己的风景和边际，茂密的山林
，细软的沙滩，曲折的海岸线，一浪盖过一浪的涛声和无法触摸的水文和天际。
诗歌是一座岛。这短短一句话用在他自己身上又如此亲切。他的生活大部分都是在岛上
，除了圣卢西亚，还包括加勒比岛群上其它岛屿，如“三位一体”岛（Trinidad）。他
还说如果长时间离开了岛上生活，即便我没有变的疯狂，也会变得六神无主。
诗歌是一座岛。一部正在筹资拍摄的纪录片，就用了这样的标题作为纪录片的名字，追
踪这个八十多岁老家伙在岛上的最后的迟暮时光。
诗歌是一座岛。沃尔科特作为加勒比岛群伤生养的一个黑人子弟，写下自己的感悟，特
别是他自己大量对加勒比黑人同胞的观察。比如同样在他的作品《世界之光》中，他一
口气提到年轻的，年老的，和年幼的四五个加勒比黑人妇女同胞：
“公车的收音机里正在唱着马利的摇滚
那个美人却静静地哼着教堂副歌
我能看见阳光落在她的脸颊上
移动并照出它的轮廓，如果那是一幅人像
你会把最重要的部分留到最后，这些光
像丝绸一样缠在她黑色的皮肤上，我应该给她带上耳饰
简单的，金质的，作为对照
但她没有佩带任何珠宝
从她身上，我能感到一种强壮的，甜蜜的气息
就像来自一只安静的豹子
她的头不是别的，就是那豹的显著标志
她看了看我，接着礼貌地移开
注视一个陌生人不够礼貌
她就像一尊雕像，一副黑色的德拉克洛瓦
“自由引导人民”
那微微突出的眼白，乌木雕凿一样的嘴唇
结实的躯干中突起的部位，一个女性的部位
终于渐渐地陷进黄昏里
她轮廓的线条，以及突起的颊骨却还显亮
我在想，哦，美人，你是世界之光”
。。。
“一个老妇人，头巾上带着帽子
提着筐子，一跛一跛向我们走来
另一个地方，几步之远，还有一个更重的筐子
她对司机说：Pas quittez moi a terre
那是她的乡语：别让我站在这里，
如果用她的历史，她的乡民的历史去解读，那是：
“别把我留在此地”，或者，转换一下她的焦虑
“别把此地留给我承担”
“Pas quittez moi a terre，神圣的公车
别把我留在此地，我已经受够了”
在黑暗中，公车填满了沉重的黑影
他们不会留在此地；不，他们将会
留在此地，并且会意识到
被人抛弃是他们与生俱来的，习以为常的事情”
。。。
“我深深爱上那个靠窗的女人
我多想这个晚上和她一起回家
我多想把我们那个格洛斯海滩上小屋的钥匙给她
我多想让她换上润滑的白色睡衣
那就像从她胸前的黑石上倾落的水帘
我想简单的躺在她身边，旁边挨着
金铜色的煤油灯，有一道圆的光
在寂静中告诉她：
她的头发就像夜中的山林，她腋下
有涓涓细流，如果她想要
我可以给她买下整个贝宁
而且我永远不会把她留在此地，也包括其他人”
诗歌是一座岛。加勒比岛上的沃尔科特坚持不懈的用英语写作诗歌和剧本，终于让加勒
比以外的世界开始了解到这里的生活，并于1992年被授予诺贝尔文学奖，在白人世界坚
持不懈的书写，为加勒比黑人同胞赢得“世界之光”。
发信人: LeiFive (雷五哥：曲终人不见，回家带孩子), 信区: ComeToTreeHole
标 题: 圣卢西亚（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 02:32:52 2014, 美东)
3. “诗歌是一座岛”
诗歌是什么？在不同的年代估计有不同的回答。在不同的地域，不同的文化表达形态估
计也有不同的回答。碰到有心的还能说出一二三，碰到无心的，估计会表示不屑或沉不
住气。德里克•沃尔科特作为在Methodist教堂受过当代英语教育的黑人后代（他
的祖母和外婆曾被认为是圣卢西亚岛上黑人奴隶的后代；她母亲就曾在Methodist教堂
当过老师），他是这么对人表白说他是这样理解诗歌的：
“诗歌，它是最后加工出来的完美的汗珠，但同时它又必须是新鲜可人的，如同停留在
石像上的雨滴，同时具备了天真自然和大理石的气质。它能把两种时态耦合在一起：过
去的和现在的，石像代表了过去，过去的额头上停留的雨珠或露珠就是现在。它具备了
被埋葬的语言，也拥有个性化的词汇。诗歌的加工过程就是一次开凿和自我发现。就调
子而言，个体的声音是一种对话，它让自己的口音，词汇和情绪一一显形，并蔑视其它
一系列惯以至上的语言体系挑战：包括“奥西曼提斯”的语言体系（“奥西曼提斯”是
雪莱一首英文诗歌的名字），图书馆和字典的语言体系，法律条例和批评，以及教堂的
，学院的，政治教条，机构条文的语言体系等等。诗歌是一座岛，它从大陆分裂出来。
对我而言，岛与岛之间的对话就如同那些落在石像上的雨滴一样新鲜，它不是那种经典
的像大理石一样皱起眉来，费力地挤出来的汗珠，相反，它是一种浓缩和提新，那里有
雨水，也有盐粒。”
诗歌是一座岛。在沃尔科特长篇大段，费力地，并不新鲜地向人解释诗歌是什么的时候
总算挤出了一句四两拨千斤的话：诗歌是一座岛，它有自己的风景和边际，茂密的山林
，细软的沙滩，曲折的海岸线，一浪盖过一浪的涛声和无法触摸的水文和天际。
诗歌是一座岛。这短短一句话用在他自己身上又如此亲切。他的生活大部分都是在岛上
，除了圣卢西亚，还包括加勒比岛群上其它岛屿，如“三位一体”岛（Trinidad）。他
还说如果长时间离开了岛上生活，即便我没有变的疯狂，也会变得六神无主。
诗歌是一座岛。一部正在筹资拍摄的纪录片，就用了这样的标题作为纪录片的名字，追
踪这个八十多岁老家伙在岛上的最后的迟暮时光。
诗歌是一座岛。沃尔科特作为加勒比岛群伤生养的一个黑人子弟，写下自己的感悟，特
别是他自己大量对加勒比黑人同胞的观察。比如同样在他的作品《世界之光》中，他一
口气提到年轻的，年老的，和年幼的四五个加勒比黑人妇女同胞：
“公车的收音机里正在唱着马利的摇滚
那个美人却静静地哼着教堂副歌
我能看见阳光落在她的脸颊上
移动并照出它的轮廓，如果那是一幅人像
你会把最重要的部分留到最后，这些光
像丝绸一样缠在她黑色的皮肤上，我应该给她带上耳饰
简单的，金质的，作为对照
但她没有佩带任何珠宝
从她身上，我能感到一种强壮的，甜蜜的气息
就像来自一只安静的豹子
她的头不是别的，就是那豹的显著标志
她看了看我，接着礼貌地移开
注视一个陌生人不够礼貌
她就像一尊雕像，一副黑色的德拉克洛瓦
“自由引导人民”
那微微突出的眼白，乌木雕凿一样的嘴唇
结实的躯干中突起的部位，一个女性的部位
终于渐渐地陷进黄昏里
她轮廓的线条，以及突起的颊骨却还显亮
我在想，哦，美人，你是世界之光”
。。。
“一个老妇人，头巾上带着帽子
提着筐子，一跛一跛向我们走来
另一个地方，几步之远，还有一个更重的筐子
她对司机说：Pas quittez moi a terre
那是她的乡语：别让我站在这里，
如果用她的历史，她的乡民的历史去解读，那是：
“别把我留在此地”，或者，转换一下她的焦虑
“别把此地留给我承担”
“Pas quittez moi a terre，神圣的公车
别把我留在此地，我已经受够了”
在黑暗中，公车填满了沉重的黑影
他们不会留在此地；不，他们将会
留在此地，并且会意识到
被人抛弃是他们与生俱来的，习以为常的事情”
。。。
“我深深爱上那个靠窗的女人
我多想这个晚上和她一起回家
我多想把我们那个格洛斯海滩上小屋的钥匙给她
我多想让她换上润滑的白色睡衣
那就像从她胸前的黑石上倾落的水帘
我想简单的躺在她身边，旁边挨着
金铜色的煤油灯，有一道圆的光
在寂静中告诉她：
她的头发就像夜中的山林，她腋下
有涓涓细流，如果她想要
我可以给她买下整个贝宁
而且我永远不会把她留在此地，也包括其他人”
诗歌是一座岛。加勒比岛上的沃尔科特坚持不懈的用英语写作诗歌和剧本，终于让加勒
比以外的世界开始了解到这里的生活，并于1992年被授予诺贝尔文学奖，在白人世界坚
持不懈的书写，为加勒比黑人同胞赢得“世界之光”。
