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这是手稿的第五部分
《自在与澄明》
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。
你能描述这只苹果吗？
它的色泽、光影、滋味，它的分子，以及分子后面隐藏的遗传学和量子力学知识，还有
它的历史，它经历的阳光和雨露，它感知到的每一阵风，每一声鸟鸣，每一次日出……
你能滴水不漏地描述它吗？
你手里托着一只苹果。不，你手里托着的，是一个宇宙。
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。一只实际包含了无限信息的苹果，你能描述它吗？
不，你不能描述它。但你可以吃了它。
（二百一十五）
一只苹果，一件不可言说之物，就这样放在你的手上，近在咫尺，无比寻常。而你毫不
费力就品尝了，这不可言说之妙。
（二百一十五）
你能描述自己吗？你的血脉、你的渴望、你的忧愁和欢乐、记忆和幻想，以及你忽略或
者没有忽略的一切……你能描述自己吗？
不，你不能描述自己，因为你不只是一个名字，你是生命，是深不可测的深渊，你是大
海。
（二百一十五）
你能描述我吗？描述这张饱经风霜的面孔，描述这面孔后的一团迷雾，你能描述我吗？
不，你不能描述我。但我们可以相爱。
（二百一十五）
一沙一世界，一花一天堂。 ——布莱尔
一花一世界，一叶一如来。 ——《华严经》
（二百一十五）
无限是星空，就在你的头顶。无限是尘埃，就在你的衣角。
无限离你无穷远，无限又离你无穷近。
无限是什么？无限就是你喝下去的这一杯水，无限就是你吸进去的这一口气。
无限就在你的手上。
（二百一十五）
你在宇宙之中，而宇宙在你心中。你是无限，你是这整个宇宙的缩影。
（二百一十五）
天幕上的孔洞——星星
漏下的光芒
源自另一个世界的太阳
夜色中的诗人——思考的神
发出的光芒
穿越万千孔径
化成另一个世界的满天星光
（二百一十五）
心灵既已蕴含了无限，为何常常感觉到的却是局限和贫乏，而不是丰美和充盈呢？
（二百一十五）
因为你已习惯了给自己带上镣铐。
实际生活中，人总是努力将自己改造成符合社会需要的某种东西，成为某一种技术员，
某一种官僚，或者某一种演员……而不是成为自己。在这改造的过程中，个性磨去了，
本我隐匿了，你变成了一块方方正正的砖。在这过程中，你最切实体会到的，不是自己
的心，而是你与世界彼此磨损的边界。你不停挣扎着，你挣扎着成为别人。
（二百一十五）
因为你已习惯了以分解的方式认知一切。
哲学、数学、化学、人类对世界的认识被分割为各种学科。哲学家研究哲学，数学家研
究数学，化学家研究化学……在我们头脑中有一把刀，不停切割、剖析、评估……大的
问题被分解为小的问题，小的问题被分解为更小的问题。经过了这个过程，我们掌握的
知识似乎更有把握了，但同时我们感知的世界也不完整了。在这把刀的不停切割下，无
限消失了，只剩下支离破碎的有限。
（二百一十五）
你若习惯于给自己带上镣铐，也会习惯于给别人带上镣铐。
有没有察觉到，当别人在谈论无限和永恒的时候，你不自觉地在否定和抵制？为什么？
因为这话题让你感到渺小。有没有察觉到，在工作和生活中常常无意识地压制和否定别
人？为什么？因为你早已习惯了压制自己。
人一旦自我禁锢，就退化了爱的能力。此时，所谓的爱，不过是以爱的名义在索取和攥
取。此时，所谓的爱，不过是试图以自己的付出来做交易。
（二百一十五）
通过禁锢获得的安定，只是暂时的、表面的。这禁锢会不知不觉向外渗透和投射。
世界动荡不安，源于我们的内心冲突不停。
（二百一十五）
如果你认为灵魂是有限的，它就是有限的。
这是常见的景象，你在你的生活中筑起围墙，圈出一小块地，然后就将这围墙和地当成
自己。这就像在汹涌的的大海中，一个落难者守住一块冒出水面的礁石。你企图让世界
变小以便于控制。你守得住吗？
你忘了你是一条鱼，本来就会游泳。
（二百一十五）
一面镜子，无论多么小，都可以包含无限的内容。但镜子最易觉察的，并不是这内在的
无限，而是自己明确的边界。于是镜子努力成为更大的镜子，以拥有更大的边界，而不
是努力去成为更纯净更明亮的镜子。于是镜子越来越大，上面落满了污渍和尘埃。
（二百一十五）
镜子有明确的边界，这是一个显然的事实，却也是最外在最表层的事实。
（二百一十五）
镜子如果抱紧自我，它也就只能是一面镜子而已。
你到过这个地方或那个地方，你看过这样东西或那样东西，但无论你到哪儿无论看什么
，你都带着一个“我”在看。你不停地分析、评估、判断……你带着所有过去的经验和
成见在看。所以你什么也看不见，你看见的只是“我”。
你是一面镜子，你的自我就是这面镜子的边界。
（二百一十五）
凡你认为真实的，皆是幻觉。
镜子的边界是幻觉，自我是幻觉，财富是幻觉，权利是幻觉……这些看起来非常真实，
能够给你带来力量和安全，于是你更用力地攥紧它们，但其实它们远比你想象的要速朽
易变。不知不觉，你就变成了它们的奴隶而不自知。
（二百一十五）
欲望也是幻觉。闲聊、看片、做爱……你抓紧每一分每一秒来娱乐。不停刺激自己，物
质的刺激感官的刺激，日益繁多日益强烈的刺激，然后便是更深的疲乏和厌倦。为什么
要不停娱乐？因为你不能和自己独处，你觉得自己无聊。
（二百一十五）
抓紧自我，就是抓紧局限，就是更深地体验自我和更深地体验局限。你若渴望可靠，实
在与占有，你就会首先把自己给物化了。而你的爱也不过是试图把对方给物化了。
（二百一十五）
所以必须要有信仰。
航海的时候，如果不借助星空的导向，便会在大海上失去方向。你的内心是如此浩瀚的
大海，如果不从无限出发，你就不可能驾驭它。
无论我们是否愿意承认，我们都是些植物，我们这些植物必须扎根于大地，以便向上生
长，在天空中开花结果。 ——郝贝尔
（二百一十五）
你若敲门，那门便一定会向你打开。 ——耶稣
梵即我 ——奥义书
（二百一十五）
你本就是神，因蒙蔽而为人。
此生此世，不过是暂宿的旅店，有何可执着的呢？你的根不在此处，而在神国的大地之
中。你若觉醒，便会结出神圣的果实。
（二百一十五）
全心全意地去看，不作分析，不作判断，以全然的尊重、遗忘和专注去看。你就这样看
着，自我不知不觉便退场了。
（二百一十五）
全心全意地去听。花听见的声音是最精妙的，它可以听见影子的沉默和神的呼吸。全心
全意去听，你安然如一朵静开的花。
（二百一十五）
只是单纯观看，如此就好。不必同意，也不必否认，因为这些都是浮尘。事实就是事实
，它无需分析、解释和评判。
幸福已经逝去，痛苦也会消失。这就是事实。万相都是空虚。接受这个事实，并在这接
受和顺从中，获得一种力。
（二百一十五）
纯然而又全然地去拥抱当下这一刻。就这么简单。世界是完整的，你也是完整的。镜子
中映着花、云朵和群山。此时的你就是镜子，此时的镜子就是世界。
（二百一十五）
向外看，会发现，星光其实是，一颗星长出的树。
向内看，会发现，一个宇宙，在我的深处。
寂静的夏夜，星星们，将星光的枝叶，一直递到我的眼前。
我就坐在，这星光织成的——无声的网中。
寂静的夏夜，我看着星空，其实我是看着，整个宇宙。
寂静的夏夜，我看着星空，其实是一个宇宙，在面对着另一个宇宙。
（二百一十五）
星空本来就在你的心中，星空的秩序本来就在你的心中，不是吗？
我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生活的
地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样。 ——梭罗
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。
放在你手中的，是无尽的美意。放在你手中的，是平淡、平静和平安。
《自在与澄明》
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。
你能描述这只苹果吗？
它的色泽、光影、滋味，它的分子，以及分子后面隐藏的遗传学和量子力学知识，还有
它的历史，它经历的阳光和雨露，它感知到的每一阵风，每一声鸟鸣，每一次日出……
你能滴水不漏地描述它吗？
你手里托着一只苹果。不，你手里托着的，是一个宇宙。
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。一只实际包含了无限信息的苹果，你能描述它吗？
不，你不能描述它。但你可以吃了它。
（二百一十五）
一只苹果，一件不可言说之物，就这样放在你的手上，近在咫尺，无比寻常。而你毫不
费力就品尝了，这不可言说之妙。
（二百一十五）
你能描述自己吗？你的血脉、你的渴望、你的忧愁和欢乐、记忆和幻想，以及你忽略或
者没有忽略的一切……你能描述自己吗？
不，你不能描述自己，因为你不只是一个名字，你是生命，是深不可测的深渊，你是大
海。
（二百一十五）
你能描述我吗？描述这张饱经风霜的面孔，描述这面孔后的一团迷雾，你能描述我吗？
不，你不能描述我。但我们可以相爱。
（二百一十五）
一沙一世界，一花一天堂。 ——布莱尔
一花一世界，一叶一如来。 ——《华严经》
（二百一十五）
无限是星空，就在你的头顶。无限是尘埃，就在你的衣角。
无限离你无穷远，无限又离你无穷近。
无限是什么？无限就是你喝下去的这一杯水，无限就是你吸进去的这一口气。
无限就在你的手上。
（二百一十五）
你在宇宙之中，而宇宙在你心中。你是无限，你是这整个宇宙的缩影。
（二百一十五）
天幕上的孔洞——星星
漏下的光芒
源自另一个世界的太阳
夜色中的诗人——思考的神
发出的光芒
穿越万千孔径
化成另一个世界的满天星光
（二百一十五）
心灵既已蕴含了无限，为何常常感觉到的却是局限和贫乏，而不是丰美和充盈呢？
（二百一十五）
因为你已习惯了给自己带上镣铐。
实际生活中，人总是努力将自己改造成符合社会需要的某种东西，成为某一种技术员，
某一种官僚，或者某一种演员……而不是成为自己。在这改造的过程中，个性磨去了，
本我隐匿了，你变成了一块方方正正的砖。在这过程中，你最切实体会到的，不是自己
的心，而是你与世界彼此磨损的边界。你不停挣扎着，你挣扎着成为别人。
（二百一十五）
因为你已习惯了以分解的方式认知一切。
哲学、数学、化学、人类对世界的认识被分割为各种学科。哲学家研究哲学，数学家研
究数学，化学家研究化学……在我们头脑中有一把刀，不停切割、剖析、评估……大的
问题被分解为小的问题，小的问题被分解为更小的问题。经过了这个过程，我们掌握的
知识似乎更有把握了，但同时我们感知的世界也不完整了。在这把刀的不停切割下，无
限消失了，只剩下支离破碎的有限。
（二百一十五）
你若习惯于给自己带上镣铐，也会习惯于给别人带上镣铐。
有没有察觉到，当别人在谈论无限和永恒的时候，你不自觉地在否定和抵制？为什么？
因为这话题让你感到渺小。有没有察觉到，在工作和生活中常常无意识地压制和否定别
人？为什么？因为你早已习惯了压制自己。
人一旦自我禁锢，就退化了爱的能力。此时，所谓的爱，不过是以爱的名义在索取和攥
取。此时，所谓的爱，不过是试图以自己的付出来做交易。
（二百一十五）
通过禁锢获得的安定，只是暂时的、表面的。这禁锢会不知不觉向外渗透和投射。
世界动荡不安，源于我们的内心冲突不停。
（二百一十五）
如果你认为灵魂是有限的，它就是有限的。
这是常见的景象，你在你的生活中筑起围墙，圈出一小块地，然后就将这围墙和地当成
自己。这就像在汹涌的的大海中，一个落难者守住一块冒出水面的礁石。你企图让世界
变小以便于控制。你守得住吗？
你忘了你是一条鱼，本来就会游泳。
（二百一十五）
一面镜子，无论多么小，都可以包含无限的内容。但镜子最易觉察的，并不是这内在的
无限，而是自己明确的边界。于是镜子努力成为更大的镜子，以拥有更大的边界，而不
是努力去成为更纯净更明亮的镜子。于是镜子越来越大，上面落满了污渍和尘埃。
（二百一十五）
镜子有明确的边界，这是一个显然的事实，却也是最外在最表层的事实。
（二百一十五）
镜子如果抱紧自我，它也就只能是一面镜子而已。
你到过这个地方或那个地方，你看过这样东西或那样东西，但无论你到哪儿无论看什么
，你都带着一个“我”在看。你不停地分析、评估、判断……你带着所有过去的经验和
成见在看。所以你什么也看不见，你看见的只是“我”。
你是一面镜子，你的自我就是这面镜子的边界。
（二百一十五）
凡你认为真实的，皆是幻觉。
镜子的边界是幻觉，自我是幻觉，财富是幻觉，权利是幻觉……这些看起来非常真实，
能够给你带来力量和安全，于是你更用力地攥紧它们，但其实它们远比你想象的要速朽
易变。不知不觉，你就变成了它们的奴隶而不自知。
（二百一十五）
欲望也是幻觉。闲聊、看片、做爱……你抓紧每一分每一秒来娱乐。不停刺激自己，物
质的刺激感官的刺激，日益繁多日益强烈的刺激，然后便是更深的疲乏和厌倦。为什么
要不停娱乐？因为你不能和自己独处，你觉得自己无聊。
（二百一十五）
抓紧自我，就是抓紧局限，就是更深地体验自我和更深地体验局限。你若渴望可靠，实
在与占有，你就会首先把自己给物化了。而你的爱也不过是试图把对方给物化了。
（二百一十五）
所以必须要有信仰。
航海的时候，如果不借助星空的导向，便会在大海上失去方向。你的内心是如此浩瀚的
大海，如果不从无限出发，你就不可能驾驭它。
无论我们是否愿意承认，我们都是些植物，我们这些植物必须扎根于大地，以便向上生
长，在天空中开花结果。 ——郝贝尔
（二百一十五）
你若敲门，那门便一定会向你打开。 ——耶稣
梵即我 ——奥义书
（二百一十五）
你本就是神，因蒙蔽而为人。
此生此世，不过是暂宿的旅店，有何可执着的呢？你的根不在此处，而在神国的大地之
中。你若觉醒，便会结出神圣的果实。
（二百一十五）
全心全意地去看，不作分析，不作判断，以全然的尊重、遗忘和专注去看。你就这样看
着，自我不知不觉便退场了。
（二百一十五）
全心全意地去听。花听见的声音是最精妙的，它可以听见影子的沉默和神的呼吸。全心
全意去听，你安然如一朵静开的花。
（二百一十五）
只是单纯观看，如此就好。不必同意，也不必否认，因为这些都是浮尘。事实就是事实
，它无需分析、解释和评判。
幸福已经逝去，痛苦也会消失。这就是事实。万相都是空虚。接受这个事实，并在这接
受和顺从中，获得一种力。
（二百一十五）
纯然而又全然地去拥抱当下这一刻。就这么简单。世界是完整的，你也是完整的。镜子
中映着花、云朵和群山。此时的你就是镜子，此时的镜子就是世界。
（二百一十五）
向外看，会发现，星光其实是，一颗星长出的树。
向内看，会发现，一个宇宙，在我的深处。
寂静的夏夜，星星们，将星光的枝叶，一直递到我的眼前。
我就坐在，这星光织成的——无声的网中。
寂静的夏夜，我看着星空，其实我是看着，整个宇宙。
寂静的夏夜，我看着星空，其实是一个宇宙，在面对着另一个宇宙。
（二百一十五）
星空本来就在你的心中，星空的秩序本来就在你的心中，不是吗？
我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生活的
地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样。 ——梭罗
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。
放在你手中的，是无尽的美意。放在你手中的，是平淡、平静和平安。
