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【复活节】王阳明与轮回

【复活节】王阳明与轮回# LeisureTime - 读书听歌看电影

B*t2015-04-04 07:04

1 楼

南怀瑾在《金刚经说什么》里提到过明朝大儒王阳明的一段轶事：
“再如明朝有名的王阳明，据有些文献记载，就是一个老和尚转世的。有一次王阳明来
到江西一个庙子，看到一个房间锁著，外面灰尘很厚。和尚说这个房间是不能开的，王
阳明位高权重，怀疑庙子里和尚做坏事，就下令一定要打开；进去只见一个涅磐老和尚
的肉身，已经乾扁了，坐在那里，前面挂著一块布，上面写了几句话：「五十年前王守
仁，开门即是闭门人。」王阳明一看就傻了，但是他一生不再谈这件事。”
这件事只见于野史，不过很有意思。六道轮回，就算此生修行到了老和尚这般高度，出
胎也迷，对于前世之事也忘记了。学佛真是大不易啊。
根据佛经，要修行到罗汉境界，这个肉身才可以告别分段生死，走入变易生死，请长假
告别轮回。罗汉临走时会说这几句话：
“长揖世间，我生已尽，所作已办，梵行已立，不受后有”
太洒脱了！

wh2015-04-04 07:04

2 楼

我也贴过神神叨叨的转世故事：
嘴里芹菜的香味
台湾林清玄
一九八六年一月十五日
黄山谷，宋朝诗人。故事就出自修水县志。
黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。
有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的
老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄
山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，
一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。
到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，
于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是
梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她
吃面，我每年都是这样喊她。”
“女儿死去多久了？”
“已经二十六年了。”
黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，
家里还有什么人。
老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人
，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。”
“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”黄山谷问道。
老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”
山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。
山谷问：“里面是些什么？”
“全是我女儿的书。”
“可以开吗？”
“钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。”
山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他
细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她
孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙
带人来迎接老母，奉养终身。
后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石
碑刻像，他自题像赞曰：
似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟身外身。
为他自己的转世写下了感想。
后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下"书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山
谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书
了。
有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人
，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个
古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，
却完全说不出理由……
人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢
了。

【在 B********t 的大作中提到】

: 南怀瑾在《金刚经说什么》里提到过明朝大儒王阳明的一段轶事：
: “再如明朝有名的王阳明，据有些文献记载，就是一个老和尚转世的。有一次王阳明来
: 到江西一个庙子，看到一个房间锁著，外面灰尘很厚。和尚说这个房间是不能开的，王
: 阳明位高权重，怀疑庙子里和尚做坏事，就下令一定要打开；进去只见一个涅磐老和尚
: 的肉身，已经乾扁了，坐在那里，前面挂著一块布，上面写了几句话：「五十年前王守
: 仁，开门即是闭门人。」王阳明一看就傻了，但是他一生不再谈这件事。”
: 这件事只见于野史，不过很有意思。六道轮回，就算此生修行到了老和尚这般高度，出
: 胎也迷，对于前世之事也忘记了。学佛真是大不易啊。
: 根据佛经，要修行到罗汉境界，这个肉身才可以告别分段生死，走入变易生死，请长假
: 告别轮回。罗汉临走时会说这几句话：

B*t2015-04-04 07:04

3 楼

很应景。洋人过复活节，我们讨论佛家的轮回。:)

意。

【在 wh 的大作中提到】

: 我也贴过神神叨叨的转世故事：
: 嘴里芹菜的香味
: 台湾林清玄
: 一九八六年一月十五日
: 黄山谷，宋朝诗人。故事就出自修水县志。
: 黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。
: 有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的
: 老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄
: 山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，
: 一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。

wh2015-04-04 07:04

4 楼

哈哈。那你多写18个字凑个复活节征文？:D

【在 B********t 的大作中提到】

: 很应景。洋人过复活节，我们讨论佛家的轮回。:)
:
: 意。

x*i2015-04-04 07:04

5 楼

也说个类似的故事。据说道教徒撰写的《老子化胡经》上说（伪说）老子出函谷关后，
南行天竺（印度），化身为释迦牟尼，广传佛法的故事：
“初期的佛教传扬不易，所以常依附于黄老道教而行。佛教攀援道教老子大抵可以从东
汉明帝时楚王英说起，《后汉书》说其“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”黄老、
浮屠可以共祠，除佛教初期为了阐教刻意依附老子（老子“我有三宝，慈、俭、不敢为
天下先”和佛教重慈悲、戒贪、谦卑相同，可以比附）外，还和当时流传老子入胡为浮
屠有关。《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”《老子化西胡
品》引《太平经》云：“老子往西越80余年，生殷周之际也”（《太平经》撰成在襄揩
前）。并且，这种说法，未必出自道教徒，下一步极为可能是佛教初传，为求在中土流
行，而刻意攀附。佛教攀附道教，混老子浮屠为一，自佛教传入伊始就是如此，似乎一
直沿袭到汉末，汉献帝时牟融《牟子理惑论》中依然混佛老为一。到了三国魏末，鱼豢
《魏略西戎传》沿成其意说：“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老
子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，别号二十有九。”到了西晋惠帝世，道
士王浮根据汉魏流传下来的传说撰写了《老子化胡经》。上述老子化胡的说法，从汉至
西晋，少有佛徒提异议，然而自东晋中叶后，佛教的势力渐盛，不再须要攀附道教，于
是开始反过来攻击老子化胡之说。《老子化胡经》成为佛教徒去之而后快的首要经典，
而王浮也成了泄愤的对象。“
转自：
http://baike.baidu.com/link?url=Q3CcQc5tkKv7LErN-UP0tYWy3Ob30NU

【在 B********t 的大作中提到】

B*t2015-04-04 07:04

6 楼

没问题！加了一段，标题也改好了。

【在 wh 的大作中提到】

: 哈哈。那你多写18个字凑个复活节征文？:D

wh2015-04-04 07:04

7 楼

赞美。变易生死、不受后有是什么意思？罗汉告别肉身后会怎样？

【在 B********t 的大作中提到】

: 没问题！加了一段，标题也改好了。

B*t2015-04-04 07:04

8 楼

这个有点牵强啊。不过鲁迅写过故事新编《出关》，挺有意思。

【在 x*****i 的大作中提到】

: 也说个类似的故事。据说道教徒撰写的《老子化胡经》上说（伪说）老子出函谷关后，
: 南行天竺（印度），化身为释迦牟尼，广传佛法的故事：
: “初期的佛教传扬不易，所以常依附于黄老道教而行。佛教攀援道教老子大抵可以从东
: 汉明帝时楚王英说起，《后汉书》说其“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”黄老、
: 浮屠可以共祠，除佛教初期为了阐教刻意依附老子（老子“我有三宝，慈、俭、不敢为
: 天下先”和佛教重慈悲、戒贪、谦卑相同，可以比附）外，还和当时流传老子入胡为浮
: 屠有关。《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”《老子化西胡
: 品》引《太平经》云：“老子往西越80余年，生殷周之际也”（《太平经》撰成在襄揩
: 前）。并且，这种说法，未必出自道教徒，下一步极为可能是佛教初传，为求在中土流
: 行，而刻意攀附。佛教攀附道教，混老子浮屠为一，自佛教传入伊始就是如此，似乎一

B*t2015-04-04 07:04

9 楼

变易生死，化身境界，但不是佛的化身。罗汉属于小乘极果，不继续修大乘的话，历经
数劫，还要回来。佛学太博大精深了，我也是才刚刚入门。

【在 wh 的大作中提到】

: 赞美。变易生死、不受后有是什么意思？罗汉告别肉身后会怎样？

wh2015-04-04 07:04

10 楼

我很喜欢故事新编，虽然鲁迅自己觉得写得油滑了，有的地方也比较刻薄。最记得乌鸦
炸酱面，哈哈哈。

【在 B********t 的大作中提到】

: 这个有点牵强啊。不过鲁迅写过故事新编《出关》，挺有意思。

wh2015-04-04 07:04

11 楼

噢。我刚有个朋友说要读佛经。你们都是有心人。

【在 B********t 的大作中提到】

: 变易生死，化身境界，但不是佛的化身。罗汉属于小乘极果，不继续修大乘的话，历经
: 数劫，还要回来。佛学太博大精深了，我也是才刚刚入门。

x*i2015-04-04 07:04

12 楼

嗯，都是为了达到自己的目的。

【在 B********t 的大作中提到】

: 这个有点牵强啊。不过鲁迅写过故事新编《出关》，挺有意思。

B*t2015-04-04 07:04

13 楼

鲁迅这种天才，真是几代人才能出一个。许寿裳说过：“鲁迅从民三开始，研究佛经，
用功很猛，别人赶不上”。他曾经对许寿裳说过“释迦牟尼真是大哲”。其实他的语言
风格受到了佛经不少的影响。

【在 wh 的大作中提到】

: 我很喜欢故事新编，虽然鲁迅自己觉得写得油滑了，有的地方也比较刻薄。最记得乌鸦
: 炸酱面，哈哈哈。

wh2015-04-04 07:04

14 楼

是吗，说说他怎么受佛经影响的？他倒是写过好几次耶稣受难，但重点基本不在于受难
，在于大众的冷漠。越到后期越拒绝受难、自我牺牲的被动，越转向主动进攻型的复仇。

【在 B********t 的大作中提到】

: 鲁迅这种天才，真是几代人才能出一个。许寿裳说过：“鲁迅从民三开始，研究佛经，
: 用功很猛，别人赶不上”。他曾经对许寿裳说过“释迦牟尼真是大哲”。其实他的语言
: 风格受到了佛经不少的影响。

x*i2015-04-04 07:04

15 楼

嗯，我也想入门。所以就从《心经》开始了。贴在版上是也为了督促自己，哈哈。
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1854509.html

【在 B********t 的大作中提到】

: 变易生死，化身境界，但不是佛的化身。罗汉属于小乘极果，不继续修大乘的话，历经
: 数劫，还要回来。佛学太博大精深了，我也是才刚刚入门。

B*t2015-04-04 07:04

16 楼

有两个人对鲁迅的思想影响最大 - 释迦牟尼和尼采。推荐一本书，王乾坤所著的《鲁
迅的生命哲学》
鲁迅的《野草》是最能反映他的思想的著作。试举一例（摘自野草中的《墓碣文》）：
……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得
救。……
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……
……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……

仇。

【在 wh 的大作中提到】

: 是吗，说说他怎么受佛经影响的？他倒是写过好几次耶稣受难，但重点基本不在于受难
: ，在于大众的冷漠。越到后期越拒绝受难、自我牺牲的被动，越转向主动进攻型的复仇。

B*t2015-04-04 07:04

17 楼

推荐南怀瑾的《如何修证佛法》

【在 x*****i 的大作中提到】

: 嗯，我也想入门。所以就从《心经》开始了。贴在版上是也为了督促自己，哈哈。
: http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1854509.html

wh2015-04-04 07:04

18 楼

以前练心经书法时有手无心，只管写字，不知道意思，有的字还不会念。

【在 x*****i 的大作中提到】

: 嗯，我也想入门。所以就从《心经》开始了。贴在版上是也为了督促自己，哈哈。
: http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1854509.html

x*i2015-04-04 07:04

19 楼

刚想问你的入门经验呢。等找来看看。谢谢。

【在 B********t 的大作中提到】

: 推荐南怀瑾的《如何修证佛法》

B*t2015-04-04 07:04

20 楼

南怀瑾老先生曾经痛陈现代教育对于中国古典文化的忽视，这么一个大宝库，我们现代
人却读起来很吃力，遗憾啊。

【在 x*****i 的大作中提到】

: 刚想问你的入门经验呢。等找来看看。谢谢。

x*i2015-04-04 07:04

21 楼

你比我强多了。我一遍也没写过，只是读了很多遍。记得好像是南怀瑾说的，他每天为
家人念《心经〉和《金刚经〉，就决心也每天为远在中国的父母念《心经》。

【在 wh 的大作中提到】

: 以前练心经书法时有手无心，只管写字，不知道意思，有的字还不会念。

wh2015-04-04 07:04

22 楼

嗯，我就是从尼采转读鲁迅的。鲁迅最早在日本接触到日译的尼采，带有很多日本文化
的影子。精英受难、庸众冷漠的思想也有尼采的主要成分。不过鲁迅是入世哲学，除了
血写的文字这种和尼采相似的精神贯穿他的文字，其他和尼采倒是越离越远。
野草我只知道深受日本文学和日译西方文学影响，有些段落基本是照搬。我觉得野草是
个实验作品，没有完全消化外来影响、用自己的语言表达出来。两极对立互换的说法倒
不罕见，这一段在佛经里有很对应的文字吗？抉心自食有相似的佛经故事？知道他早期
花很多时间抄碑、读经，可我不通古文，就没太注意这方面对他文字的影响。

【在 B********t 的大作中提到】

: 有两个人对鲁迅的思想影响最大 - 释迦牟尼和尼采。推荐一本书，王乾坤所著的《鲁
: 迅的生命哲学》
: 鲁迅的《野草》是最能反映他的思想的著作。试举一例（摘自野草中的《墓碣文》）：
: ……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得
: 救。……
: ……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……
: ……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……
:
: 仇。

f*a2015-04-04 07:04

23 楼

这楼庙盖得太高了, 俺们与佛又近了一小步。

wh2015-04-04 07:04

24 楼

咳，我一遍都没读过……我去西藏玩时，在珠峰脚下的定日县认识一个佛教徒，他说那
里的气好。他每天抄一遍还是几遍心经。他送了我一张，我准备带回家临。结果在兰州
被人偷了包，连心经一块丢了。回家后给他写信，他又寄给我一张。我压在写字台玻璃
下面，每个周末回家临。临写经文心很静。对了你们看到古典版的小胖猪临的心经吗：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1900273.html
他的金刚经我也转过：
http://www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1873659_3.html
我临过文殊般若经，也有“尔时世尊”、“波罗蜜”，我不知道是不是同样的经……

【在 x*****i 的大作中提到】

: 你比我强多了。我一遍也没写过，只是读了很多遍。记得好像是南怀瑾说的，他每天为
: 家人念《心经〉和《金刚经〉，就决心也每天为远在中国的父母念《心经》。

x*i2015-04-04 07:04

25 楼

很可能你在兰州救了这个人，然后他/她就开始传播《心经》了......

【在 wh 的大作中提到】

: 咳，我一遍都没读过……我去西藏玩时，在珠峰脚下的定日县认识一个佛教徒，他说那
: 里的气好。他每天抄一遍还是几遍心经。他送了我一张，我准备带回家临。结果在兰州
: 被人偷了包，连心经一块丢了。回家后给他写信，他又寄给我一张。我压在写字台玻璃
: 下面，每个周末回家临。临写经文心很静。对了你们看到古典版的小胖猪临的心经吗：
: http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1900273.html
: 他的金刚经我也转过：
: http://www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1873659_3.html
: 我临过文殊般若经，也有“尔时世尊”、“波罗蜜”，我不知道是不是同样的经……

x*i2015-04-04 07:04

26 楼

找到了南怀瑾的《如何修证佛法》：
http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/rhxzff/
《如何修证佛法》简述：台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为
主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成
了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）
、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增壹阿含经》、《华严经》
、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》
、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要
点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英
文，流传于西方国家。

【在 B********t 的大作中提到】

: 推荐南怀瑾的《如何修证佛法》

wh2015-04-04 07:04

27 楼

那敢情好。或许是他前世救过我……:)

【在 x*****i 的大作中提到】

: 很可能你在兰州救了这个人，然后他/她就开始传播《心经》了......

x*i2015-04-04 07:04

28 楼

有可能，这样想就行了。去年六月份，我和老公一起出去，结果他的钱包丢了，里面
有1000多现金和各种信用卡，全丢了。不知为什么我们俩怎么也想不起来在哪儿丢的，
因为就去了两个地方，回去问都说没看见。老公很沮丧，我就劝他说，这些钱肯定能
使另一个人或家庭很高兴，也许他/她们当时真的很需要...这样想老公就真的不难过了。

【在 wh 的大作中提到】

: 那敢情好。或许是他前世救过我……:)

B*t2015-04-04 07:04

29 楼

这和我的观点还真是不同啊，我认为《野草》是最能代表鲁迅哲学思想的书，不过确实
很难读懂。我对日本文学了解不多，也许《野草》在行文上有日本文字的风格吧，不过
思想和内容确实是鲁迅自己的。说起日本，跑个题，不少人认为鲁迅有可能是被那个日
本医生故意医死的。
我引用的那些文字，只是感觉和佛学的精神颇为相近，倒是从来没有探究过是否佛经中
有类似故事，并且，这些散文诗，更是一种隐喻吧。
两极相互对立的说法，也许和西方存在主义中的荒谬哲学更接近吧。抉心自食，更像是
毁灭假我，试图寻找真我？这是佛学中的一个重要思想，无论假我怎么变化，那个不变
的自性的我，该如何找到？破我执，是人生的一大难题。
鲁迅曾经说过“我平常对人生有许多难以解决的问题，而他（释迦牟尼）居然大部分早
已明白启示了”
王乾坤在论述鲁迅的佛缘时给出鲁迅的一段文字“试案尔时人性，莫不绝异其前，入于
自识，趣于我执，刚愎主己，于庸俗无所顾忌.....谓真之进步，在于己之足下。人必
发挥自性，而脱观念世界之执持。惟此自性，即造物主。惟有此我，本属自由；既本有
矣，而更外求也，是曰矛盾。” 也许更能说明佛学对鲁迅的影响。
推荐你看王乾坤这本从生命哲学角度解读鲁迅的书：
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=3001136217&uk=151232964

【在 wh 的大作中提到】

: 嗯，我就是从尼采转读鲁迅的。鲁迅最早在日本接触到日译的尼采，带有很多日本文化
: 的影子。精英受难、庸众冷漠的思想也有尼采的主要成分。不过鲁迅是入世哲学，除了
: 血写的文字这种和尼采相似的精神贯穿他的文字，其他和尼采倒是越离越远。
: 野草我只知道深受日本文学和日译西方文学影响，有些段落基本是照搬。我觉得野草是
: 个实验作品，没有完全消化外来影响、用自己的语言表达出来。两极对立互换的说法倒
: 不罕见，这一段在佛经里有很对应的文字吗？抉心自食有相似的佛经故事？知道他早期
: 花很多时间抄碑、读经，可我不通古文，就没太注意这方面对他文字的影响。

wh2015-04-04 07:04

30 楼

哎呀同感，我以前在桂林坐公共汽车时被偷掉口袋里仅有的一百块钱，心疼得直想就当
为桂林的经济建设做贡献。:) 你们是丢了找不到，我是傻乎乎没经验，在兰州是下车
之前、在桂林是上车之前把钱包或钱掏出来确认，就被盯上了。很见识和佩服小偷的手
艺，只撞了我一下，我一点都没感觉到包被拉开或口袋被掏，厉害！

了。

【在 x*****i 的大作中提到】

: 有可能，这样想就行了。去年六月份，我和老公一起出去，结果他的钱包丢了，里面
: 有1000多现金和各种信用卡，全丢了。不知为什么我们俩怎么也想不起来在哪儿丢的，
: 因为就去了两个地方，回去问都说没看见。老公很沮丧，我就劝他说，这些钱肯定能
: 使另一个人或家庭很高兴，也许他/她们当时真的很需要...这样想老公就真的不难过了。