大明王朝的七张面孔# LeisureTime - 读书听歌看电影
y*k
1 楼
张宏杰写的明朝人物史：一个皇帝：朱元璋；一个篡位者：朱棣；一个清官：海瑞；一
个太监：魏忠贤；一个造反者：张献忠；一个叛徒：吴三桂；一个忠臣：郑成功。
刚看了朱元璋篇和朱棣篇。作者以冷静犀利的笔触，站在现代思想的角度，分析古人的
思维，心态，和政治制度建设。作者并不注重戏剧性的故事（比如战争，阴谋，功业等
等）和人物的遇合。他主要在分析中国式专制的心理基础和文献制度，各种帝王心术和
效果，及其中国式专制对国民心态的伤害。分析感觉非常到位。而且书写的一点都不枯
燥，很有意思。
摘录一些段落：
朱元璋：
从一定意义上说，中国历史上强大的统一传统，正是中国人不善合作的结果。中国人习
惯于通过强力确立尊卑秩序，也就是说，要通过暴力在群体之内形成的是压制与服从的
关系。一个超大群体的构成，首要的条件是出现一个超级强硬的权威。而维持群体的稳
定，则必须有效地消灭对权威的挑战。所以，朱元璋的诛戮功臣，被认为是中国的权威
型政治体系自我保护的一种反应，虽然血腥，虽然下作，但是并未受到传统史观的苛责
，也不影响在传统史家眼中朱元璋一代雄主的地位，甚至正相反，它成了朱元璋雄图大
略的一个组成部分——如果把稳定做为最高政治目标的话，这一举动是达到这一目标的
保险系数最大的手段。
...
如同使殉葬制度返祖一样，从世界史视角观察，朱元璋的出现使中国社会体制和政治文
明都出现了重大退化，导致中国从明代开始与世界文明主流反向行进，永远失去了在人
类文明中的领先地位。
唐宋以生机勃勃的外向型竞争社会呈现于世界，而朱元璋统治下的明朝则是内向的、反
竞争的、缺乏想象力的。朱元璋开创的三百年大明，是中国历史上最稳定的朝代之一。
而这三百年间，却是欧洲历史上最为动荡的阶段。不过正是在这些动乱中，孕育了现代
西方文明。黄仁宇说，“克伦威尔在马斯顿荒原击败查理一世时，为公元1644年，也即
是中国所谓崇祯皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年”。大明三百年，正是中国与西
方一个大幅度后退、一个大踏步前进的擦肩而过的时代。
朱棣：
从道德水平上讲，他并不比大明帝国范围内任何一个地痞流氓更高一点点。不幸的是，
这样的人在中国式残酷竞争中常常是胜者。这些人一面愚弄天下，一面又野蛮践踏诚实
的人所珍视的价值。他们标榜的是王道正义，实际上遵循的却是顺我者昌逆我者亡。后
世士人谈起成祖时代，最为痛惜的是天下正气又一番被摧挫。
明亡之后，许多士人把明朝之亡归于，人心在永乐之时即已倾颓。明末大儒顾炎武认为
“洪武、永乐之间”为“世道升降之会”，是中国人性格发生扭曲的时代，的确是有识
之见。明亡之日，殉国者尚不及“靖难”时殉建文者。后人李清在《南渡录》中说：“
靖难以正气渐削，故酿为今日（明亡之日）狯猾之徒屈膝拜伪。”
个太监：魏忠贤；一个造反者：张献忠；一个叛徒：吴三桂；一个忠臣：郑成功。
刚看了朱元璋篇和朱棣篇。作者以冷静犀利的笔触，站在现代思想的角度，分析古人的
思维，心态，和政治制度建设。作者并不注重戏剧性的故事（比如战争，阴谋，功业等
等）和人物的遇合。他主要在分析中国式专制的心理基础和文献制度，各种帝王心术和
效果，及其中国式专制对国民心态的伤害。分析感觉非常到位。而且书写的一点都不枯
燥，很有意思。
摘录一些段落：
朱元璋：
从一定意义上说，中国历史上强大的统一传统，正是中国人不善合作的结果。中国人习
惯于通过强力确立尊卑秩序，也就是说，要通过暴力在群体之内形成的是压制与服从的
关系。一个超大群体的构成，首要的条件是出现一个超级强硬的权威。而维持群体的稳
定，则必须有效地消灭对权威的挑战。所以，朱元璋的诛戮功臣，被认为是中国的权威
型政治体系自我保护的一种反应，虽然血腥，虽然下作，但是并未受到传统史观的苛责
，也不影响在传统史家眼中朱元璋一代雄主的地位，甚至正相反，它成了朱元璋雄图大
略的一个组成部分——如果把稳定做为最高政治目标的话，这一举动是达到这一目标的
保险系数最大的手段。
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如同使殉葬制度返祖一样，从世界史视角观察，朱元璋的出现使中国社会体制和政治文
明都出现了重大退化，导致中国从明代开始与世界文明主流反向行进，永远失去了在人
类文明中的领先地位。
唐宋以生机勃勃的外向型竞争社会呈现于世界，而朱元璋统治下的明朝则是内向的、反
竞争的、缺乏想象力的。朱元璋开创的三百年大明，是中国历史上最稳定的朝代之一。
而这三百年间，却是欧洲历史上最为动荡的阶段。不过正是在这些动乱中，孕育了现代
西方文明。黄仁宇说，“克伦威尔在马斯顿荒原击败查理一世时，为公元1644年，也即
是中国所谓崇祯皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年”。大明三百年，正是中国与西
方一个大幅度后退、一个大踏步前进的擦肩而过的时代。
朱棣：
从道德水平上讲，他并不比大明帝国范围内任何一个地痞流氓更高一点点。不幸的是，
这样的人在中国式残酷竞争中常常是胜者。这些人一面愚弄天下，一面又野蛮践踏诚实
的人所珍视的价值。他们标榜的是王道正义，实际上遵循的却是顺我者昌逆我者亡。后
世士人谈起成祖时代，最为痛惜的是天下正气又一番被摧挫。
明亡之后，许多士人把明朝之亡归于，人心在永乐之时即已倾颓。明末大儒顾炎武认为
“洪武、永乐之间”为“世道升降之会”，是中国人性格发生扭曲的时代，的确是有识
之见。明亡之日，殉国者尚不及“靖难”时殉建文者。后人李清在《南渡录》中说：“
靖难以正气渐削，故酿为今日（明亡之日）狯猾之徒屈膝拜伪。”
