关于“我”这个奇妙的东西# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
我总是极力追溯自己初入这个世界的记忆，粗算一下，最早有“我”的存在感那年我大
约只有两岁左右。
与“我”初次的接触经历并不愉快，那是一种浑身上下的瘙痒难耐，以至它永远留在了
我的记忆里。后来的记忆也都是一些片段式的，因为它们大都是靠着眼睛得来的，所以
相对要清晰许多，譬如我睡觉的梁顶上盘着的一条又大又粗的蛇，还有一个人在稻场上
反复摔打一条长蛇的身影。长大以后，我的母亲向我证实了这些记忆的真实性，它们并
不是来自梦乡。四岁以前我一直跟着外婆住在南方的乡村，外公在镇反中因反革命罪入
过狱家里面很穷，我睡的床下面总垫着些他不知哪里拾回来的垃圾，据说是为了软好让
我睡得舒服些，结果不幸招来了无数的虫子来咬, 一下子把“我”给咬醒了。而垛场上
那个摔打蛇的背影也正是外公，他看到我满身虫子咬下的烂疮，便想到用蛇来给我作解
药。
回想起来，我最初的这两次记忆都是图片式的，而且是单向地把画面传递进我这个新生
命的个体之中，我并未对这些信息有过思考和处理并对它们作出反应，直到我大约三岁
时，我迎来了人生的第一次我“思”。一次我看到大人们挽着裤脚管站在河边的石阶上
，河水仅浸到他们的膝，我天真地想我也可以像他们那样站在水里，于是便径直走到河
边踏到水里，结果却一脚踩空连整个人都沉下去，然后感觉有一只手攥住了自己的胳膊
，猛地把我拎出水面放在了地上。 这一次的失足落水经历是我与世界的第一次双向交
流，是对“我思故我在”的一次切身的体验，它把“我”与外部的世界真正地对立起来
，加深了我的真实存在感。
我思故我在，我想不单指人，动物也是如此，我的那些对世界的最初印象和“思”对动
物们来说也应该完全具有。一头驴子在它出生后的某日也可能会出现浑身瘙痒的感觉，
或者会看到树上的蛇，甚至认为自己也可以如大驴子那般站在水里而不沉下去，但驴子
的“我”绝不会象人“我”那样具有抽象思考能力，以及由此产生出来的精神世界。所
以我当欢喜，为我当初睁开眼睛没有发觉自己是一头驴子而庆幸，真的是中了大奖！
既然有幸为人，为什么是“我”而不是他，为什么世上有无数个他却只有一个我，这个
我和别人到底有何不同，只是身体上的不同，灵魂上的不同，还是心的不同？身体的不
同显而易见，因为世上没有两片完全相同的叶子。那么无形的灵魂呢？
基督教常讲人类的灵魂来自上帝，是上帝把灵吹入到充满血气的人类身体里面人才活了
，只是后来人忤逆了他在道德上犯了罪，所以灵魂不再永驻而使肉体跟着死亡，然后又
说想要得永生就要信上帝。显然基督教里的这个“我”指的便是灵魂，永生也指的是灵
魂的永生。假如果真如此，那么每个人的灵魂只有是独一无二的才有意义，但不幸的是
它们似乎并不是独一无二的，而均是来自上帝，犹如空气和水被分装入不同的肉体这个
容器之中，由此产生出来了不同的人类个体，造就了一个个“我”的存在。容器不同，
精神的形状也将不同，不信的肉体会让灵魂在其中扭曲，一旦肉体灭亡了，精神仍然会
被释放而物归原主最终回到上帝那里，很难想象上帝会在地狱里面烧烤他的灵。
那么佛教的我呢？无我，我在变，每时每刻都不同，此刻的我已不再是彼刻的我，早晨
醒来的我已经不是昨夜的我，之所以我还是原来的我是因为我记得从前那个我。假如某
日你早晨醒来整理记忆的时候发现过去的记忆全部消失，那我还是我吗，显然已不是，
我已经变成了另一个我，虽然作为外人来看我还是原来的我，我看自己已不再是原来的
我。那么到底什么才不变，真正不变的只有看不见摸不到的心， 心执着在肉体不悟而
不断地轮回造成了一个个苦难的“我”。肉体不是真我，我是迷失了的心。
对于“我” 来说，佛教和基督教有相同之处，就是它们都独立于肉体之外，同属精神
范畴。不同之处是前者来自上帝，后者自然存在；前者在理论上无个体差异，后者则独
一无二；前者在肉体灭亡后永生或被灭亡，后者则不灭，要么不停地在世间轮回，要么
得道超生去西方极乐世界。
说来说去，还是说不清“我”到底是谁，为什么会有我存在的问题。但我相信，既然我
们存在过，就绝不是偶然来到此地，肉体灭亡但精神永存，因为“我”不生不灭，它可
能就是是我们难以理解的这个世界的主人。
约只有两岁左右。
与“我”初次的接触经历并不愉快，那是一种浑身上下的瘙痒难耐，以至它永远留在了
我的记忆里。后来的记忆也都是一些片段式的，因为它们大都是靠着眼睛得来的，所以
相对要清晰许多，譬如我睡觉的梁顶上盘着的一条又大又粗的蛇，还有一个人在稻场上
反复摔打一条长蛇的身影。长大以后，我的母亲向我证实了这些记忆的真实性，它们并
不是来自梦乡。四岁以前我一直跟着外婆住在南方的乡村，外公在镇反中因反革命罪入
过狱家里面很穷，我睡的床下面总垫着些他不知哪里拾回来的垃圾，据说是为了软好让
我睡得舒服些，结果不幸招来了无数的虫子来咬, 一下子把“我”给咬醒了。而垛场上
那个摔打蛇的背影也正是外公，他看到我满身虫子咬下的烂疮，便想到用蛇来给我作解
药。
回想起来，我最初的这两次记忆都是图片式的，而且是单向地把画面传递进我这个新生
命的个体之中，我并未对这些信息有过思考和处理并对它们作出反应，直到我大约三岁
时，我迎来了人生的第一次我“思”。一次我看到大人们挽着裤脚管站在河边的石阶上
，河水仅浸到他们的膝，我天真地想我也可以像他们那样站在水里，于是便径直走到河
边踏到水里，结果却一脚踩空连整个人都沉下去，然后感觉有一只手攥住了自己的胳膊
，猛地把我拎出水面放在了地上。 这一次的失足落水经历是我与世界的第一次双向交
流，是对“我思故我在”的一次切身的体验，它把“我”与外部的世界真正地对立起来
，加深了我的真实存在感。
我思故我在，我想不单指人，动物也是如此，我的那些对世界的最初印象和“思”对动
物们来说也应该完全具有。一头驴子在它出生后的某日也可能会出现浑身瘙痒的感觉，
或者会看到树上的蛇，甚至认为自己也可以如大驴子那般站在水里而不沉下去，但驴子
的“我”绝不会象人“我”那样具有抽象思考能力，以及由此产生出来的精神世界。所
以我当欢喜，为我当初睁开眼睛没有发觉自己是一头驴子而庆幸，真的是中了大奖！
既然有幸为人，为什么是“我”而不是他，为什么世上有无数个他却只有一个我，这个
我和别人到底有何不同，只是身体上的不同，灵魂上的不同，还是心的不同？身体的不
同显而易见，因为世上没有两片完全相同的叶子。那么无形的灵魂呢？
基督教常讲人类的灵魂来自上帝，是上帝把灵吹入到充满血气的人类身体里面人才活了
，只是后来人忤逆了他在道德上犯了罪，所以灵魂不再永驻而使肉体跟着死亡，然后又
说想要得永生就要信上帝。显然基督教里的这个“我”指的便是灵魂，永生也指的是灵
魂的永生。假如果真如此，那么每个人的灵魂只有是独一无二的才有意义，但不幸的是
它们似乎并不是独一无二的，而均是来自上帝，犹如空气和水被分装入不同的肉体这个
容器之中，由此产生出来了不同的人类个体，造就了一个个“我”的存在。容器不同，
精神的形状也将不同，不信的肉体会让灵魂在其中扭曲，一旦肉体灭亡了，精神仍然会
被释放而物归原主最终回到上帝那里，很难想象上帝会在地狱里面烧烤他的灵。
那么佛教的我呢？无我，我在变，每时每刻都不同，此刻的我已不再是彼刻的我，早晨
醒来的我已经不是昨夜的我，之所以我还是原来的我是因为我记得从前那个我。假如某
日你早晨醒来整理记忆的时候发现过去的记忆全部消失，那我还是我吗，显然已不是，
我已经变成了另一个我，虽然作为外人来看我还是原来的我，我看自己已不再是原来的
我。那么到底什么才不变，真正不变的只有看不见摸不到的心， 心执着在肉体不悟而
不断地轮回造成了一个个苦难的“我”。肉体不是真我，我是迷失了的心。
对于“我” 来说，佛教和基督教有相同之处，就是它们都独立于肉体之外，同属精神
范畴。不同之处是前者来自上帝，后者自然存在；前者在理论上无个体差异，后者则独
一无二；前者在肉体灭亡后永生或被灭亡，后者则不灭，要么不停地在世间轮回，要么
得道超生去西方极乐世界。
说来说去，还是说不清“我”到底是谁，为什么会有我存在的问题。但我相信，既然我
们存在过，就绝不是偶然来到此地，肉体灭亡但精神永存，因为“我”不生不灭，它可
能就是是我们难以理解的这个世界的主人。
