好听舒服的北欧原住民音乐# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
萨米人
萨米人旗帜
分布地区
芬兰、 挪威、 瑞典、 俄罗斯
语言
萨米语、瑞典语、挪威语、芬兰语、俄语
宗教信仰
Laestadianism、基督教信义宗、东正教、巫觋宗敎
萨米人也称“拉普人”，是北欧地区的原住民，欧洲最大的原住民族群之一，也是欧洲
目前仅存的游牧民族。萨米人的语言是萨米语，属于芬兰-乌戈尔语族。其他对于萨米
人的称呼或写法有： Sámen、Saamen、Sámi、Saami、Lappen；而从前称他们为拉普
人，但萨米人认为这称呼带有轻视的意味。
萨米人的开垦地区常被简称为“拉普兰”，但萨米人的开垦区远广于瑞典历史上的拉普
兰。他们把自己所开垦的区域称为萨米（Sápmi），横跨芬兰、挪威、瑞典、俄罗斯四
国国境，包括瑞典两万人、挪威北部四万人、芬兰六千五百人和俄罗斯科拉半岛的部分
地区两千人。瑞典境内萨米人的居住区是世界文化与自然双重遗产。
1900年一个萨米人之家
早期
自新石器时代就有人居住在斯堪地纳维亚半岛的大部分地区，并以猎人、收集者及捕鱼
为生；有距今一万年前的挖掘出土物为证，如：被火燃烧过的区块或箭矢尖端，已有人
在北挪威地区，找到距今约有六千年的古老的山崖壁画，这文化的垦荒区域由北延伸至
南斯堪的纳维亚半岛，并到达俄罗斯的白海。 考古学者找到约公元前一千五百年至西
元后三百年的石棉陶器，这足以解释萨米文化的特征，也发现捕兽陷阱，并以这完整的
捕兽陷阱系统捕获驯鹿和驼鹿。公元前555年，古希腊历史学家Prokopios提到一个名为
Skrithfinoi的民族，应为萨米人
中古世纪
中世纪开始了维京人的时代，他们对萨米人产生重要的影响，此时的有三分之二的萨米
人居住在斯堪地纳维亚平原地区，在他们的小说中看见：两民族间不断有着冲突。
之后，萨米人与维京人进行交易，以动物毛皮、兽皮换取盐，以贵金属换得饰品制造及
金属刀片；同时开始与欧陆北部的旅人进行贸易，这样的关系在萨米人的社会里，产生
了文化冲击，从一支石器时代就存在的落后民族，在自己的社会中发展出一套货币系统
，他们的货币称为Tjoervie。
在中世纪，萨米人被邻近的强大民族征服了，14世纪时，发生于挪威与俄罗斯城市间关
于对萨米人征税的纠纷。公元1326年，征税权在协定中被定约两造所划分，而萨米人则
必须缴交税赋给双方。
16世纪初，萨米人分为三支：
农民萨米人—生活范围在挪威南部往北至特罗姆斯郡南方，多数人务农；
靠海萨米人—定居于斯堪的纳维亚半岛北部与东部，靠捕鱼及打猎维生；
游牧萨米人—居住于山上与挪威北部(Finnmarksvidda)地区，他们是塞米诺族印地安人
，也是典型的游牧民族，而大规模的驯鹿养殖最早应是在公元1540年左右。
中世纪末时，萨米人并非如大部分欧洲地区一样开始了启蒙运动，反而是穿越了国界，
进行有系统地开垦与征服它地。
近代
两个传统的萨米人
这时后的萨米人经由基督教信仰的教化，被列入封建国家的一部分，故1603年于拉布兰
建立了第一座教堂。
1635年在Nasafjäll挖了一处铁矿坑，而萨米人被强迫要在矿坑工作，若有人敢违
反，则会被施以酷刑，因此有许多人想逃出这一区域，政府当局则派出军队阻挡“劳力
的外移”。
1673年正式开始殖民今日的拉布兰地区，政府派出移民垦荒者到萨米人居住区域，并赋
予垦荒者权力使用萨米人的土地及水流，甚至要求萨米原住民交还其使用权; 因这群垦
荒者无节制的狩猎，动物数量迅速地减少，甚至造成部分的萨米人粮食短缺与饥饿。而
基督教化造成极端化：这些不愿改变宗教，仍坚持信奉自己原宗教的萨米人，遭到死刑
处置，甚至虔诚信奉萨米人宗教的地区也遭摧毁。
1720-1729年有一部分的萨米人迁徙至瑞典国王命令的特定区域。1751年经国王的决定
，建立了关于拉布兰的法律，透过这法律划分了垦荒者与萨米原住民的狩猎权。
1755年有了新约圣经的萨米语译本，1811年为旧约圣经的译本。
1809年之后开始了萨米人的艰辛时期，芬兰与挪威的北部疆界确定，自1852年起对萨米
人产生了负面的影响：因发生在国界的宗教战争，使国家疆界关闭，也就是说，萨米人
赖以维生的驯鹿群被中断了，导致他们的粮食匮乏。
二十与二十一世纪
与1860-1920年间尝试订定法律或法规来影响改善萨米人的处境，然而也免除了许多对
于后来的垦荒者限制法律。在1917年与1918年展开了首届萨米会议（德文:Sámi –
Konferenzen），确定萨米人为正式的少数民族。有些人想从之前的宿命挣脱，融入瑞
典或挪威的社会中，或是饲养驯鹿赚点外快。 1952年在瑞典有第一家专给萨米人收听
的广播节目；直到70年代，在挪威展开了“挪威化”，首先将萨米语认可为一种语言。
1986年发生切尔诺贝利核能电厂事故，有73,000只驯鹿于瑞典受到放射线伤害，萨米人
因此失去了重要的营养来源，纵使政府承诺答应补偿，但他们所得的远不及需要的。
80年代在挪威成立了萨米人的权力委员会与文化委员会，一个萨米人的国会（称为
Samething）由权力委员会组成，并最后在1989年选出代表。而1933年在瑞典亦由萨米
人选出国会代表。1997年，挪威国王哈拉尔五世公开致词时，对于从前对待萨米人民族
的方式表示歉意。
2000年的萨米人民族基金拥有七千五百万挪威克朗（相当于一千万欧元），这必须运用
在强化萨米语及文化方面，以及因镇压所造成的伤害与不公平的赔偿。
目前状况
目前仍约有百分之八的萨米人以养殖驯鹿维生，但这种生活方式到土地持有人的个人利
益相冲突，所以很多土地拥有人拒绝了传统冬季牧场的开放。
1956年由芬兰、挪威与瑞典的萨米人，于萨米议会中组成利益代表处。
文化
关于萨米人的文化是独一无二的尤伊克歌曲（德文: Joik- Gesang），著名的尤伊克歌
曲演唱者为出生于挪威的玛莉·波伊娜（Mari Boine）。
萨米人在宗教上使用一种有特色的喀博达思鼓。
萨米人旗帜
分布地区
芬兰、 挪威、 瑞典、 俄罗斯
语言
萨米语、瑞典语、挪威语、芬兰语、俄语
宗教信仰
Laestadianism、基督教信义宗、东正教、巫觋宗敎
萨米人也称“拉普人”，是北欧地区的原住民，欧洲最大的原住民族群之一，也是欧洲
目前仅存的游牧民族。萨米人的语言是萨米语，属于芬兰-乌戈尔语族。其他对于萨米
人的称呼或写法有： Sámen、Saamen、Sámi、Saami、Lappen；而从前称他们为拉普
人，但萨米人认为这称呼带有轻视的意味。
萨米人的开垦地区常被简称为“拉普兰”，但萨米人的开垦区远广于瑞典历史上的拉普
兰。他们把自己所开垦的区域称为萨米（Sápmi），横跨芬兰、挪威、瑞典、俄罗斯四
国国境，包括瑞典两万人、挪威北部四万人、芬兰六千五百人和俄罗斯科拉半岛的部分
地区两千人。瑞典境内萨米人的居住区是世界文化与自然双重遗产。
1900年一个萨米人之家
早期
自新石器时代就有人居住在斯堪地纳维亚半岛的大部分地区，并以猎人、收集者及捕鱼
为生；有距今一万年前的挖掘出土物为证，如：被火燃烧过的区块或箭矢尖端，已有人
在北挪威地区，找到距今约有六千年的古老的山崖壁画，这文化的垦荒区域由北延伸至
南斯堪的纳维亚半岛，并到达俄罗斯的白海。 考古学者找到约公元前一千五百年至西
元后三百年的石棉陶器，这足以解释萨米文化的特征，也发现捕兽陷阱，并以这完整的
捕兽陷阱系统捕获驯鹿和驼鹿。公元前555年，古希腊历史学家Prokopios提到一个名为
Skrithfinoi的民族，应为萨米人
中古世纪
中世纪开始了维京人的时代，他们对萨米人产生重要的影响，此时的有三分之二的萨米
人居住在斯堪地纳维亚平原地区，在他们的小说中看见：两民族间不断有着冲突。
之后，萨米人与维京人进行交易，以动物毛皮、兽皮换取盐，以贵金属换得饰品制造及
金属刀片；同时开始与欧陆北部的旅人进行贸易，这样的关系在萨米人的社会里，产生
了文化冲击，从一支石器时代就存在的落后民族，在自己的社会中发展出一套货币系统
，他们的货币称为Tjoervie。
在中世纪，萨米人被邻近的强大民族征服了，14世纪时，发生于挪威与俄罗斯城市间关
于对萨米人征税的纠纷。公元1326年，征税权在协定中被定约两造所划分，而萨米人则
必须缴交税赋给双方。
16世纪初，萨米人分为三支：
农民萨米人—生活范围在挪威南部往北至特罗姆斯郡南方，多数人务农；
靠海萨米人—定居于斯堪的纳维亚半岛北部与东部，靠捕鱼及打猎维生；
游牧萨米人—居住于山上与挪威北部(Finnmarksvidda)地区，他们是塞米诺族印地安人
，也是典型的游牧民族，而大规模的驯鹿养殖最早应是在公元1540年左右。
中世纪末时，萨米人并非如大部分欧洲地区一样开始了启蒙运动，反而是穿越了国界，
进行有系统地开垦与征服它地。
近代
两个传统的萨米人
这时后的萨米人经由基督教信仰的教化，被列入封建国家的一部分，故1603年于拉布兰
建立了第一座教堂。
1635年在Nasafjäll挖了一处铁矿坑，而萨米人被强迫要在矿坑工作，若有人敢违
反，则会被施以酷刑，因此有许多人想逃出这一区域，政府当局则派出军队阻挡“劳力
的外移”。
1673年正式开始殖民今日的拉布兰地区，政府派出移民垦荒者到萨米人居住区域，并赋
予垦荒者权力使用萨米人的土地及水流，甚至要求萨米原住民交还其使用权; 因这群垦
荒者无节制的狩猎，动物数量迅速地减少，甚至造成部分的萨米人粮食短缺与饥饿。而
基督教化造成极端化：这些不愿改变宗教，仍坚持信奉自己原宗教的萨米人，遭到死刑
处置，甚至虔诚信奉萨米人宗教的地区也遭摧毁。
1720-1729年有一部分的萨米人迁徙至瑞典国王命令的特定区域。1751年经国王的决定
，建立了关于拉布兰的法律，透过这法律划分了垦荒者与萨米原住民的狩猎权。
1755年有了新约圣经的萨米语译本，1811年为旧约圣经的译本。
1809年之后开始了萨米人的艰辛时期，芬兰与挪威的北部疆界确定，自1852年起对萨米
人产生了负面的影响：因发生在国界的宗教战争，使国家疆界关闭，也就是说，萨米人
赖以维生的驯鹿群被中断了，导致他们的粮食匮乏。
二十与二十一世纪
与1860-1920年间尝试订定法律或法规来影响改善萨米人的处境，然而也免除了许多对
于后来的垦荒者限制法律。在1917年与1918年展开了首届萨米会议（德文:Sámi –
Konferenzen），确定萨米人为正式的少数民族。有些人想从之前的宿命挣脱，融入瑞
典或挪威的社会中，或是饲养驯鹿赚点外快。 1952年在瑞典有第一家专给萨米人收听
的广播节目；直到70年代，在挪威展开了“挪威化”，首先将萨米语认可为一种语言。
1986年发生切尔诺贝利核能电厂事故，有73,000只驯鹿于瑞典受到放射线伤害，萨米人
因此失去了重要的营养来源，纵使政府承诺答应补偿，但他们所得的远不及需要的。
80年代在挪威成立了萨米人的权力委员会与文化委员会，一个萨米人的国会（称为
Samething）由权力委员会组成，并最后在1989年选出代表。而1933年在瑞典亦由萨米
人选出国会代表。1997年，挪威国王哈拉尔五世公开致词时，对于从前对待萨米人民族
的方式表示歉意。
2000年的萨米人民族基金拥有七千五百万挪威克朗（相当于一千万欧元），这必须运用
在强化萨米语及文化方面，以及因镇压所造成的伤害与不公平的赔偿。
目前状况
目前仍约有百分之八的萨米人以养殖驯鹿维生，但这种生活方式到土地持有人的个人利
益相冲突，所以很多土地拥有人拒绝了传统冬季牧场的开放。
1956年由芬兰、挪威与瑞典的萨米人，于萨米议会中组成利益代表处。
文化
关于萨米人的文化是独一无二的尤伊克歌曲（德文: Joik- Gesang），著名的尤伊克歌
曲演唱者为出生于挪威的玛莉·波伊娜（Mari Boine）。
萨米人在宗教上使用一种有特色的喀博达思鼓。
