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王小波竟然也写杂文# LeisureTime - 读书听歌看电影
a*s
1
我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
教科书上此君的文章最多。
如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻
,王小波的杂文在我老这里只好打了些折扣了吧。
王小波还是不错的,据说文风的特点是啰嗦,不过我老觉得还好了,写得东西看着不累
人也不厌烦。只是他去的太早了,可惜了的。
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l*f
2
还竟然? 代沟吧 沉默的大多数那本杂文集很有名啊 尤其一只特立独行的猪 经常被拎
出来讲的

【在 a*****s 的大作中提到】
: 我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
: 我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
: 什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
: 的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
: 见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
: 教科书上此君的文章最多。
: 如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
: 不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
: 好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
: 大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻

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s*e
3
他写的杂文还好,有集《思维的乐趣》等

【在 a*****s 的大作中提到】
: 我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
: 我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
: 什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
: 的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
: 见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
: 教科书上此君的文章最多。
: 如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
: 不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
: 好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
: 大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻

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S*6
4
是的,王小波是我很欣赏的为数不多的中文作家,他思维敏捷深刻,虽然有时有点啰嗦
,但是主要还是为了把那些隐藏的道理说得更加清楚明白一些,有些事情仔细深入地思
考会得出和表面浮光掠影看看很不同的想法,小波就是那根直插池塘底部捞出些真正东
西的竹杠。本来想给大家提供一些王小波作品的网络上的pdf下载链接,但是从维护知
识产权的角度仔细想想,还是提供一些正规纸质书的链接比较靠谱,下面是amazon上的
小波的一些书籍,大家可以看看。
1:沉默的大多数 (白金收藏版) 精装
http://www.amazon.com/gp/product/B015AK144U
2: 王小波小说精编:黄金时代+白银时代+青铜时代(套装共3册)
http://www.amazon.com/gp/product/B014SDQJLI
3:王小波全集 (译林版黑皮) (套装共10册)
http://www.amazon.com/gp/product/B014QR5G2O/
4: 现当代名家作品精选:贾平凹+莫言+王小波+苏童(套装共4册)
http://www.amazon.com/gp/product/B014SEWJN4
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M*c
5
看了几篇,挺喜欢的~平实不卖弄有内涵还有点冷幽默
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y*e
6
王小波就是以杂文见长的啊,我觉得他给他外甥做思想工作那篇挺逗的。
《我怎样做青年的思想工作》
“别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。”这话说得
太好了,嘻嘻。
http://blog.boxun.com/hero/wangxiaobo/13_1.shtml
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M*c
7
这句其实也片面啊,文章憎命达嘛~贝多芬、苏东坡都是自己倒霉~

【在 y******e 的大作中提到】
: 王小波就是以杂文见长的啊,我觉得他给他外甥做思想工作那篇挺逗的。
: 《我怎样做青年的思想工作》
: “别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。”这话说得
: 太好了,嘻嘻。
: http://blog.boxun.com/hero/wangxiaobo/13_1.shtml

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y*e
8
苏东坡那么多小妾,他哪里倒霉了?他最多就是官场不得志而已,平时生活还是很享受
的,不差钱啊!
贝多芬是皇家乐师应该也不差钱啊,就是天妒英才,身体不好,英年早逝,可惜了。

【在 M********c 的大作中提到】
: 这句其实也片面啊,文章憎命达嘛~贝多芬、苏东坡都是自己倒霉~
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l*f
9
下狱啊流放啊 流放的时候还是比较穷的。当然作为当官的,再穷也比大多平民百姓过
的好。还有老杜 赋到沧桑句始工 不过也是国家不幸诗家幸 比他倒霉的多着呢.....

【在 y******e 的大作中提到】
: 苏东坡那么多小妾,他哪里倒霉了?他最多就是官场不得志而已,平时生活还是很享受
: 的,不差钱啊!
: 贝多芬是皇家乐师应该也不差钱啊,就是天妒英才,身体不好,英年早逝,可惜了。

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i*h
10
王小波以杂文成名
但是我觉得可以传世的还是他的小说
当然他的猪和沉默的大多数都已经进入大众词汇,也是经典了

【在 y******e 的大作中提到】
: 王小波就是以杂文见长的啊,我觉得他给他外甥做思想工作那篇挺逗的。
: 《我怎样做青年的思想工作》
: “别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。”这话说得
: 太好了,嘻嘻。
: http://blog.boxun.com/hero/wangxiaobo/13_1.shtml

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M*c
11
苏东坡郁郁不得志啊~,贝多芬天妒英才啊~
说的不是物质享受,是精神追求~
比他们更惨的例子也有啊~
所以艺术创作不只是看到别人的悲惨遭遇获得灵感。

【在 y******e 的大作中提到】
: 苏东坡那么多小妾,他哪里倒霉了?他最多就是官场不得志而已,平时生活还是很享受
: 的,不差钱啊!
: 贝多芬是皇家乐师应该也不差钱啊,就是天妒英才,身体不好,英年早逝,可惜了。

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y*e
12
老苏肯定不穷啊,被贬还有心情教大家做东坡肉。
东坡肉真好吃啊!孙小美就喜欢吃这种肥而不腻的大肉。

【在 l*****f 的大作中提到】
: 下狱啊流放啊 流放的时候还是比较穷的。当然作为当官的,再穷也比大多平民百姓过
: 的好。还有老杜 赋到沧桑句始工 不过也是国家不幸诗家幸 比他倒霉的多着呢.....

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y*e
13
他的小说是挺有趣的,呵呵
红佛夜奔和万寿寺,我喜欢。

【在 i***h 的大作中提到】
: 王小波以杂文成名
: 但是我觉得可以传世的还是他的小说
: 当然他的猪和沉默的大多数都已经进入大众词汇,也是经典了

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y*e
14
物质充盈了才能追求精神么。
据小美不负责任的八卦,他外甥听了他的思想工作以后,洗心革面,改行当了码工,后
来做的网站卖了大钱,实现了财务自由以后,现在天天在家闲得没事干追求精神呢!
孙小美深受鼓励,也立志改行当码工,赚大钱,结果智商不够情商也不够,只好灰溜溜
的缩在美村,当饭桶混日子,唉~~~~

【在 M********c 的大作中提到】
: 苏东坡郁郁不得志啊~,贝多芬天妒英才啊~
: 说的不是物质享受,是精神追求~
: 比他们更惨的例子也有啊~
: 所以艺术创作不只是看到别人的悲惨遭遇获得灵感。

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s*l
15
阿扯杂文充满了喜感。

【在 a*****s 的大作中提到】
: 我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
: 我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
: 什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
: 的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
: 见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
: 教科书上此君的文章最多。
: 如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
: 不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
: 好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
: 大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻

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S*0
16
大爱王小波 - 因太喜欢他的文字,尤其是杂文,到对他的人充满好感。
王小波文字的幽默感很高级,充满了喜感,还充满了睿智和悲悯。

【在 s*l 的大作中提到】
: 阿扯杂文充满了喜感。
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m*s
17
王小波自己说小说才是他的主业。但他的杂文更为是人所知。

【在 a*****s 的大作中提到】
: 我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
: 我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
: 什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
: 的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
: 见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
: 教科书上此君的文章最多。
: 如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
: 不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
: 好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
: 大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻

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m*s
18
他也说了,他自己并不这么认为:
---
因此我说:不错,痛苦是艺术的源泉;但也不必是你的痛苦……柴科夫斯基自己可不是
小伊万;玛瑞.凯瑞也没在南方的种植园里收过棉花;唱黄土高坡的都打扮得珠光宝气
;演秋菊的卸了妆一点都不悲惨,她有的是钱……听说她还想嫁个大款。这种种事实说
明了一个真理:别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉
。因为我外甥是个聪明孩子,他马上就想到了,虽然开掘出艺术的源泉,却不是自己的
,这不合算——虽然我自己并不真这么想,但我把外甥说服了。他同意好好念书,毕业
以后不搞摇滚,进公司去挣大钱。

【在 y******e 的大作中提到】
: 王小波就是以杂文见长的啊,我觉得他给他外甥做思想工作那篇挺逗的。
: 《我怎样做青年的思想工作》
: “别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。”这话说得
: 太好了,嘻嘻。
: http://blog.boxun.com/hero/wangxiaobo/13_1.shtml

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y*e
19
他怎么想不重要,重要的是能忽悠到人就行。
他外甥确实改行当码工了啊,被忽悠的到位。
我也还是相信的,嘻嘻。

【在 m****s 的大作中提到】
: 他也说了,他自己并不这么认为:
: ---
: 因此我说:不错,痛苦是艺术的源泉;但也不必是你的痛苦……柴科夫斯基自己可不是
: 小伊万;玛瑞.凯瑞也没在南方的种植园里收过棉花;唱黄土高坡的都打扮得珠光宝气
: ;演秋菊的卸了妆一点都不悲惨,她有的是钱……听说她还想嫁个大款。这种种事实说
: 明了一个真理:别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉
: 。因为我外甥是个聪明孩子,他马上就想到了,虽然开掘出艺术的源泉,却不是自己的
: ,这不合算——虽然我自己并不真这么想,但我把外甥说服了。他同意好好念书,毕业
: 以后不搞摇滚,进公司去挣大钱。

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y*s
20
那不叫改行。他对编程的兴趣和能力估计本来就高过90%以上的码工。

【在 y******e 的大作中提到】
: 他怎么想不重要,重要的是能忽悠到人就行。
: 他外甥确实改行当码工了啊,被忽悠的到位。
: 我也还是相信的,嘻嘻。

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m*s
21
苏东坡不穷。实在没钱还可以问他弟借。

【在 y******e 的大作中提到】
: 老苏肯定不穷啊,被贬还有心情教大家做东坡肉。
: 东坡肉真好吃啊!孙小美就喜欢吃这种肥而不腻的大肉。

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e*d
22
东扯西扯,也是深谙小波秘技~ :P

【在 a*****s 的大作中提到】
: 我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
: 我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
: 什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
: 的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
: 见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
: 教科书上此君的文章最多。
: 如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
: 不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
: 好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
: 大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻

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y*e
23
嗯,人家智商高啊!

【在 y*****s 的大作中提到】
: 那不叫改行。他对编程的兴趣和能力估计本来就高过90%以上的码工。
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y*e
24
是啊,所以啊,有钱才追求精神,没钱就追求钱吧,嘻嘻。

【在 m****s 的大作中提到】
: 苏东坡不穷。实在没钱还可以问他弟借。
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a*s
25
代啥购,我老没文化不识数罢了。
听说过独立特性的猪,只不过没看过,哈哈

【在 l*****f 的大作中提到】
: 还竟然? 代沟吧 沉默的大多数那本杂文集很有名啊 尤其一只特立独行的猪 经常被拎
: 出来讲的

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a*s
26
哦,一定看看

【在 s***e 的大作中提到】
: 他写的杂文还好,有集《思维的乐趣》等
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a*s
27
多谢,我老还是先看看下载的,以后再找机会买纸版的

【在 S***6 的大作中提到】
: 是的,王小波是我很欣赏的为数不多的中文作家,他思维敏捷深刻,虽然有时有点啰嗦
: ,但是主要还是为了把那些隐藏的道理说得更加清楚明白一些,有些事情仔细深入地思
: 考会得出和表面浮光掠影看看很不同的想法,小波就是那根直插池塘底部捞出些真正东
: 西的竹杠。本来想给大家提供一些王小波作品的网络上的pdf下载链接,但是从维护知
: 识产权的角度仔细想想,还是提供一些正规纸质书的链接比较靠谱,下面是amazon上的
: 小波的一些书籍,大家可以看看。
: 1:沉默的大多数 (白金收藏版) 精装
: http://www.amazon.com/gp/product/B015AK144U
: 2: 王小波小说精编:黄金时代+白银时代+青铜时代(套装共3册)
: http://www.amazon.com/gp/product/B014SDQJLI

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a*s
28
同意

【在 M********c 的大作中提到】
: 看了几篇,挺喜欢的~平实不卖弄有内涵还有点冷幽默
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a*s
29
好好,我老要学习如何做思想工作

【在 y******e 的大作中提到】
: 王小波就是以杂文见长的啊,我觉得他给他外甥做思想工作那篇挺逗的。
: 《我怎样做青年的思想工作》
: “别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。”这话说得
: 太好了,嘻嘻。
: http://blog.boxun.com/hero/wangxiaobo/13_1.shtml

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a*s
30
好好,我老要学习如何做思想工作

【在 y******e 的大作中提到】
: 王小波就是以杂文见长的啊,我觉得他给他外甥做思想工作那篇挺逗的。
: 《我怎样做青年的思想工作》
: “别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。”这话说得
: 太好了,嘻嘻。
: http://blog.boxun.com/hero/wangxiaobo/13_1.shtml

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a*s
31
喜了好,喜了好,哈哈

【在 s*l 的大作中提到】
: 阿扯杂文充满了喜感。
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a*s
32
我说呢,杂文才是副业

【在 m****s 的大作中提到】
: 王小波自己说小说才是他的主业。但他的杂文更为是人所知。
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a*s
33
哎呀,皮毛而已,哈哈

【在 e***d 的大作中提到】
: 东扯西扯,也是深谙小波秘技~ :P
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h*i
34
以前在水木上看过一个回忆,王小波在美国的时候非常热爱编程,水平还不错。

【在 a*****s 的大作中提到】
: 哎呀,皮毛而已,哈哈
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m*a
35
看来你需要少发帖,多读书了

【在 a*****s 的大作中提到】
: 我老无意中瞥到有人说王小波写杂文,而且主要写杂文,小说不过是副业。
: 我老着实吃了一惊。吃完了又觉得惭愧,因为我老早就看过王小波的小说,如黄金时代
: 什么的,竟然不知道此位作者以杂文见长。还有了,我老的文风是受到过王小波的影响
: 的。我老读书不多,年轻的时候尤其少,读了王小波的小说,所占的阅读比例也是看得
: 见摸得着,所以容易受影响,这是可以理解的。另一个影响我老文笔的是鲁迅,皆因为
: 教科书上此君的文章最多。
: 如此说来,我老更应该惭愧,既已受惠于王小波君,却懵然不知他的写作特长,实在是
: 不太礼貌的行为。假如我老要学人家“吾日三省吾身”,这个当仁不让算是一省。
: 好奇之余,扫了几眼《中古知识分子与中古遗风》,觉得还不错,不过没有十分惊艳。
: 大概是我老手痒的时候也写类似的帖子攻击毛邓小将,这些和杂文性质相似,同行相轻

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a*s
36
可以做程序员,收入不错

【在 h**i 的大作中提到】
: 以前在水木上看过一个回忆,王小波在美国的时候非常热爱编程,水平还不错。
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a*s
37
有道理

【在 m*****a 的大作中提到】
: 看来你需要少发帖,多读书了
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a*o
38
现在提问一个很重要的问题,谁是王小波? 小波。。
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a*s
39
王小波,免贵姓王,名小波,别号王二

【在 a*o 的大作中提到】
: 现在提问一个很重要的问题,谁是王小波? 小波。。
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a*o
40
哦,明白了,你老真是好人,解释这么详细。

【在 a*****s 的大作中提到】
: 王小波,免贵姓王,名小波,别号王二
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a*s
41
如此甚好,我心肾慰

【在 a*o 的大作中提到】
: 哦,明白了,你老真是好人,解释这么详细。
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N*e
42
c/p one for you 论战与道德 by 王小波
知识分子搞学问,除了闭门造车之外,与人讨论问题也常常是免不了得。在讨论是应该
取何种态度,是个蛮有意义的问题。在这方面我有些见闻,虽然还不够广博,但已足够
有趣。先父是位逻辑学家,在五十年代曾参加过“逻辑问题大讨论”,所以我虽然对逻
辑所知不多,也把当年德论文集找出来细读了一番。对于当年德论争各方谁对谁错,我
没有什么意见,但是对论战的态度却很有看法。众所周知,逻辑是一门严谨的科学,只
要能争出个对错即可;可实际情况却不是那样,论战的双方都在努力证明对方是“资产
阶级”,持有“唯心主义”或“形而上学”得思想方法。相形之下,自己是无产阶级,
持有辩证唯物主义的思想方法。在我看来,逻辑问题是对错真伪的问题,扯上这么多,
实属多余;而且在五十年代被判定位一名资产阶级分子之后,一个人的生活肯定不是很
愉快的,此种论战的方式有恫吓、威胁之意。一般认为,五十年代的逻辑大讨论还算是
一次比较平和的讨论,论战各方都没有因为论点前往北大荒;这是必须肯定的。但要说
大家表现了多少君子风度,恐怕就说不上了。
我们这个社会里的论战大多要从平等等讨论转为一方对另一方的批判,这是因讨论
的方式决定的;根据我的观察,这些讨论里不是争谁对谁错,而是争谁好谁坏。一旦争
出了结果,一方的好人身份既定,另一方是坏蛋就昭然若揭;好人方对坏蛋放当然还有
些话要说,不但要批判,还要揭发。根据文献,反右斗争后期,主要是研究右派分子在
旧社会的作为,女右派结交男朋友的方式,男右派偷窥女浴室的问题。当然,这个阶段
发生的事已经不属于讨论的范畴,但还属论战的延续。再以后就是组织处理等等,更不
属于讨论的范围;但是它和讨论有异常显著的因果关系。
“文化革命”里,我是个小孩子,我住的地方有两派,他们中间的争论不管有没有
意义,毕竟是一种争论。我记得有一阵子两派的广播都在朗诵毛主席的光辉著作《将革
命进行到底》。倘若你因为双方都在表示自己将革命进行到底的决心,那就错了。大家
感兴趣的只是该文中毛主席痛斥反对派是毒蛇的那一段——化成美女的蛇和露出毒牙的
蛇,它们虽然已经感到冬天的威胁,但还没有冻僵呢——朗诵这篇文章,当然是希望对
方领会到自己是条毒蛇这一事实,并且感到不寒而栗。据我所见,这个希望落空了。后
来双方都朗诵另一篇光辉著作《敦促杜聿明等投降书》,这显然是把对方看成了反动派
,准备接受他们的投降,但是对方又没有这种自觉性。最后灯结果当然是刀兵相见,打
了起来。这以后的事虽然有趣,但已出了本文的范围。
“文化革命”里的两派之争,有一个阶段,虽不属论战,但也非常有趣,那就是两
派都想证明对方成份不纯或者道德败坏;要么发现对方庇护了大叛徒,走资派;要么逮
住他们干了有亏德行的事。在后一个方面,只要有某派的一对青年男女呆在一个屋子里
,对立面必派出一支精悍队伍埋伏在外面,觉得里面火候差不多了,就踹门进去。我住
的地方知识分子成堆,而这些事又都是知识分子所为。从表面上看,双方都是斯文人,
其实凶蛮得很。这使我感到,仅用言辞来证明自己比对方道德优越,实在是不容易的事
;因此有时侯人们的确很难抑制自己的行动欲望。
现在,任何一个有理智的人都不会认为,讨论问题的正当方式是把对方说成反动派
,毒蛇,并且设法去捉他们的奸;然而,假如是有关谁好谁坏的争论,假如不是因外力
而中止,就会得到这种结果。因为你觉得自己是好的,对方式坏的;而对方持有相反的
看法,每一句辩驳都会加深恶意。恶意到了一定程度,就会诉诸行动:假设你有权力,
就给对方组织处理;有武力,就让对方头破血流;什么都没有的也会恫吓检举。一般来
说,真理是越辩越明,但以这种方式争论,总是越辩越不明,而且你在哪个领域争论,
哪个领域就遭到损害。而且争论的结果既然是有人好,有人坏;那么好人该有好报,坏
人该有坏下场,当然是不言自明。前苏联曾在遗传学方面展开了这种争论,给生物学和
生物学家带来了很大的损害。我国在文化领域里有过好多次这种争论,得到了什么结果
,也很容易看出来。
现在我已是个中年人,我们社会里新的轰轰烈烈的文化事件也很少发生了,但我发
现人们的论战方式并没有大的改变,还是要争谁好谁坏。很难听的话是不说了,骂人也
可以不带脏字。现在最大规模的文化事件就是上演了一部新的电视剧或是电影,到底该
为此表示悲哀,还是为之庆幸,我还拿不准;但是围绕着这种文化事件发生的争论之中
,还有让人大吃一惊的言论。举例来说,前不久上演了一部电视剧《唐明皇》,有一部
分人说不好看,剧组的成员和一部分记者就开了个研讨会,会议纪要登在《中国电视报
》上。我记得制片人的发言探讨了反对《唐》剧者的民族精神、国学修为、道德水准诸
方面,甚至认为那些朋友的智商都不高;唯一令人庆幸的是,还没有探讨那些朋友的先
人祖宗。从此之后,我再不敢去看任何一部国产电视剧,我怕我白发苍苍的老母亲忽然
知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学习成绩好,我妈一直以为我很聪明。去看电影
,尤其是国产电影,也有类似的危险;这种危险表现在两个方面:看了好电影不觉得好
,你就不够好;看了坏电影不觉得坏,你就成了坏蛋。有一些电影在国际上得了奖,我
看了以后也觉得不坏,但有些评论者说,这些电影简直是在卖国,如此说来,我也有背
叛祖国的情绪了——谁感拿自己的人品去冒这个风险?
我现在既不看国产电影,也不看国产电视剧,而且不看中国当代作家的小说。比方
说,贾平凹先生的《废都》,我就坚决不看,生怕看了以后会喜欢----虽然我在性
道德上是无懈可击的,但我深知,不是每个人都像我老婆那样了解我。事实上,你只要
关心文化领域的事,就可能介入了论战的某一方,自身也不得清白,这种事最好还是避
免。假如人人都像我这样,我国的文化事业前景堪虞,不过我也管不了这么多。不管影
视也好,文学也罢,倘若属于艺术的范畴,人就可以放心大胆地去欣赏,至不济落个欣
赏水平低的评价;一扯到道德问题,就让人裹足不前了。这种怯懦并不是因为我们不重
视道德问题,而恰恰似因为我们很重视道德问题。假如我干了不道德的事,我乐于受到
指责,并且负起责任;但这种不道德决不能是喜欢或不喜欢某个电影。
假如我不看电影,不看小说,还可以关心一下正经学问读点理论文章、学术论文。
文科的文章往往要说,作者以马列主义为指南,以辩证唯物主义为指导思想,为了什么
什么等等。一篇文章我往往只敢看到这里,因为我害怕看完后不能同意作者的观点,就
要冒反对马列主义的危险。诚然,我可以努力证明作者口称赞同马列主义,实质上在反
对马列,但我又于心不忍,我和任何人都没有这么大的仇恨。
其实,不光是理论文章,就是电视剧、小说作者也会把自己的动机神圣化;然后把
自己的作品神圣化,最后把自己也神圣化;这样一来,他就像天兄下凡时的杨秀清。我
对这些人原本有一些敬意,直到去年秋天在北方一小城市里遇到了一批刷猴子的人。他
们也用杨秀清的口吻说:为了繁荣社会主义文化,满足大家的精神需求,等等,现在给
大家耍场猴戏。我听了以后几乎要气死——猴戏我当然没看。我怕看到猴子翻跟头不喜
欢,就背上了反对繁荣社会主义文化的罪名;而且我也希望有人把这些顺嘴就圣化自己
的人管一管——电影、电视、小说、理论文章都可以强我喜欢(只要你不强我去看,我
可以喜欢),连猴戏也要强我喜欢,实在太过分了——我最讨厌的动物就是猴子,尤其
是见不得它做鬼脸。
现在有很多文人下了海,不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界,人
们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界,赌的是人品、爱国心、羞耻心。
照我看来,这有点像赌命,甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品?只是一点小
小的文名。所以,你不要怪文人下海。
假设文化领域里的一切论争都是道德之争、神圣之争,那么争论的结果就该是出人
命,重大的论争就该有重大的结果,但这实在令人伤心——一些人不道德、没廉耻,还
那么正常地活着,正如孟子所说:无耻无耻,无耻矣!我实在不敢相信,文化界还有这
么多二皮脸之人。除了这两种结果,还有第三种结果,那就是大家急赤白脸的争论道德
、廉耻,争完了就忘了;这就是说,从起头上就没有把廉耻当廉耻,道德当道德。像这
样的道德标准,绝不是像我这样的人能接受的。
我认为像我这样的人不在少数:我们热爱艺术、热爱科学,认为它们是崇高的事业
,但是不希望这些领域里的事同我为人处事的态度、我对别人的责任、我的爱憎感情发
生关系,更不愿因此触犯社会的禁忌。这是因为,这两个方面不在一个论域里,而且后
一个论域比前者要严重。打个比方,我像本世纪初年的一个爪哇土著人,此种人生来勇
敢、不畏惧战争;但是更重视清洁。换言之,生死和清洁两个领域里,他们更看重后者
;因为这个原故,他们敢于面对枪林弹雨猛冲,却不敢朝着秽物冲杀。荷兰殖民军和他
们作战时,就把屎撅子劈面掷去,使他们望风而逃。当我和别人讨论文化问题时,我以
为自己的审美情趣、文化修养在经受挑战,这方面的反对意见就如飞来的子弹,不能使
我惧怕;而道德方面的非难就如飞来的粪便那样使我胆寒。我的意思当然不是说现在文
化的领域是个屎撅纷飞的场所,臭气熏天——决不是的;我只是说,它还有让我胆寒的
气味。所以,假如有人以这种态度论争,我要做得第一件事,就是逃到安全距离之外,
然后在好言相劝:算了罢,何必呢?
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N*e
43
作者:王小波
看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》,觉得很有趣。我同意
王先生的一些论点,但是在本质上,我站在王先生的对立面上,持反对王先生的态度。
我喜欢王先生直言不讳的文风,只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。
一、知识分子的罪名之一:亵读神圣
如王先生所言,现在一些知识分子放弃了道德职守,摆脱了传统价值观念的束缚
,正在"痞"下去,具体的表现是言语粗俗,放弃理想,厚颜无耻,亵读神圣。我认为,
知识分子的语言的确应当斯文些,关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知
识分子只是未节,他真正的职责在于对科学和文化有所贡献;而这种贡献不是仅从道德
上可以评判的,甚至可以说,它和道德根本就不搭界。
举例来说,达尔文先生在基督教社会里提出了进化论,所以有好多人说他不道德
。我们作为旁观者,当然可以说:一个科学理论,你只能说它对不对,不能拿道德来评
说。但假若你是个教士,必然要说达尔文亵读神圣。鉴于这个情况,我认为满脑子神圣
教条的人只宜作教士,不适于作知识分子,最起码不适于当一流的知识分子。倘若有人
说,对于科学家来说,科学就是神圣的;我也不同意。我的一位老师说过,中国人对于
科学的认识,经历过若干个阶段。
首先,视科学如洪水猛兽,故而砍电杆,毁铁路(义和团的作为);继而视科学
如巫术,以为学会几个法门,就可以船坚炮利;后来就视科学力神圣的宗教,拜倒在它
面前。他老人家成为一位有成就的历史学家后,才体会到科学是个不断学习的过程。我
认为他最后的体会是对的,对于每个知识分子而言,他毕生从事的事业,只能是个不断
学习的过程;而不是顶礼膜拜。爱因斯但身为物理学家,却不认为牛顿力学神圣,所以
才有了相对论。这个例子说明,对于知识分子来说,知识不神圣??我们用的字眼是:真
实、可信、完美;到此为止。而不是知识的东西更不神圣。所以,对一位知识分子的工
作而言,亵读神圣本身不是罪名,要看他有没有理由这样做。
二、知识分子罪名之二:厚颜无耻
另一个问题是知识分子应不应该比别人更知耻。过去在西方社会里,身为一个同
性恋者是很可耻的,计算机科学的奠基人图林先生就是个同性恋者,败露后自杀了,死
时正在有作为的年龄。据说柴科夫斯基也是这样死的。按王先生的标准,这该算知耻近
勇罢。但我要是生于这两位先生的年代,并且认识他们,就会劝他们"无耻"地活下去。
我这样做,是出于对科学和音乐的热爱。在一个社会里,大众所信奉的价值观,是不是
该成为知识分子的金科玉律呢?我认为这是可以存疑的。当年罗素先生在纽约教书,有
学生问他对同性恋有何看法。他用他那颗伟大学者的头脑考虑后,回答了。这回答流传
了出去,招来一个没甚文化的老太太告了他一状,说他诲盗诲淫,害得他老人家失了教
席,灰头土脸地回英格兰去。这个故事说明的是:不能强求知识分子与一般人在价值观
方面一致,这是向下拉齐。除了价值观的基本方面,知识分子的价值体系应该有点独特
的地方,举例来说,画家画裸体模特,和小流氓爬女浴室窗户不可以等量齐观,虽然在
表面上这两种行为有点像。
三、知识分子的其它罪名
王先生所举知识分子的罪名,多是从价值观或者道德方面来说的。我党得多少带
点宋明理学或者宗教的气味。至于说知识分子言语粗俗,举的例子是电视片中的人物,
或者电影明星。我以为这些人物不典型,是不是知识分子都有疑问。假如有老外问我,
中国哪些人学识渊博,有独立见解,我说出影星、歌星的名字来,那我喝的肯定是不止
二两啦。现在有些知识分子下了海,引起了王先生很大的忧虑。其实下了海就不是知识
分子了,还说人家干什么。我觉得知识分子就该是喜欢弄点学问的人,为此不得不受点
穷;而非特意的喜欢熬穷。假如说安于清贫、安于住筒子楼、安于营养不良是好品格,
恐怕是有点变态。所谓身体发肤,受之父母,和自己过不去,就是和爹娘过不去。再说
,咱们还有妻子儿女。
王先生文章里提到的人物主要是作家,我举这些例子净是科学家,或许显得有点
文不对题。作家也是知识分子,但是他们的事业透明度更大:字人人识,话人人懂(虽
然意思未必懂),所以格外倒霉。我认为,在知识分子大家庭里,他们最值得同情,也
最需要大家帮助。我听说有位老先生对贾平凹先生的《废都)有如下评价:"国家将亡
,必有妖孽"。不管贾先生这本书如何,老先生言重了。真正的妖孽是康生、姚文元之
辈,只不过他们猖狂时来头甚大,谁也惹不起。将来咱们国家再出妖孽(我希望不要再
出了),大概还是那种人物。像这样的话我们该攒着,见到那种人再说。科学家维纳认
为,人在做两种不同性质的事,一类如棋手,成败由他的最坏状态决定,也就是说,一
局里只要犯了错误就全完了。还有一类如发明家,只要有一天状态好,做成了发明,就
成功了,在此之前犯多少次糊涂都可以。贾先生从事的是后一类工作,就算《废都》没
写好,将来还可以写出好书。这样看问题,才是知识分子对待知识分子的态度。玉先生
说,知识分子会腐化社会,我认为是对的,姚文元也算个知识分子,却喜欢咬别的知识
分子,带动了大家互相咬,弄得大家都像野狗。他就是这样腐化了社会。
四、知识分子的真实罪孽
如果让我来说中国知识分子的罪状,我也能举出一堆:同类相残(文人相轻),
内心压抑,口是心非……不过这样说话是不对的。首先,不该对别人滥做价值判断。其
次,说话要有凭据。所以,我不能说这样的话。我认为中国的知识分子只在一个方面有
欠缺:他们的工作缺少成绩,尤其是缺少一流的成果。以人口比例来算,现代一切科学
文化的成果,就该有四分之一出在中国。实际上远达不到这个比例。学术界就是这样的
局面,所以我们劝年轻人从事学术时总要说:要耐得住寂寞!好像劝寡妇守空房一样。
除了家徒四壁,还有头脑里空空如也,这让人怎么个熬法嘛。在文学方面,我同意王先
生所说的,中国作家已经痞掉了;从语言到思想,不比大众高明。但说大家的人品有问
题,我认为是不对的。没有杜拉斯,没有昆德拉,只有王朔的调侃小说。顺便说一句,
我认为王朔的小说挺好看,但要说那就是"modern classic",则是我万难接受、万难领
会的。痞是不好的,但其根源不在道德上。真正的原因是贫乏。没有感性的天才,就不
会有杜拉斯《情人》那样的杰作;没有犀利的解析,也就没有昆德拉。作家想要写出不
同流俗之作,自己的头脑就要在感性和理性两方面再丰富些,而不是故作清高就能解决
问题的。我国的作家朋友只要提高文学修养,还大有机会。就算遇到了挫折,还可以从
头开始嘛。
五、知识分子该干什么?
王先生的文章里,我最不能同意的就是结尾的一段。他说,中国社会的精神结构
已经千疮百孔,知识分子应司重建之责。这个结构是指道德体系吧。我还真没看见疮在
哪里、孔在哪里。有些知识分子下了海,不过是挣几个小钱而已,还没创建"王安"、"
苹果"那样的大公司呢,王先生就说我们"投机逐利"。文章没怎么写,就"厚颜无耻"。
还有丧失人格、渴望堕落、出卖原则、亵读神圣(这句话最怪,不知王先生信什么教)
、藐视理想。倘若这些罪名一齐成立,也别等红卫兵、褐衫队来动手,大伙就一齐吊死
了罢,别活着现眼。但是我相信,王先生只是顺嘴说说,并没把咱们看得那么坏。
最后说说知识分子该干什么。在我看来,知识分子可以干两件事:其一,创造精
神财富;其二,不让别人创造精神财富。中国的知识分子后一样向来比较出色,我倒希
望大伙在前一样上也较出色。"重建精神结构"是好事,可别建出个大笼子把大家关进去
;再造出些大棍子,把大家揍一顿。我们这个国家最敬重读书人,可是读书人总是不见
太平。大家可以静下心来想想原因。
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a*o
44
看来马甲对小波有莫大的认识啊。。

【在 N********e 的大作中提到】
: 作者:王小波
: 看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》,觉得很有趣。我同意
: 王先生的一些论点,但是在本质上,我站在王先生的对立面上,持反对王先生的态度。
: 我喜欢王先生直言不讳的文风,只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。
: 一、知识分子的罪名之一:亵读神圣
: 如王先生所言,现在一些知识分子放弃了道德职守,摆脱了传统价值观念的束缚
: ,正在"痞"下去,具体的表现是言语粗俗,放弃理想,厚颜无耻,亵读神圣。我认为,
: 知识分子的语言的确应当斯文些,关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知
: 识分子只是未节,他真正的职责在于对科学和文化有所贡献;而这种贡献不是仅从道德
: 上可以评判的,甚至可以说,它和道德根本就不搭界。

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a*s
45
8错8错

【在 N********e 的大作中提到】
: 作者:王小波
: 看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》,觉得很有趣。我同意
: 王先生的一些论点,但是在本质上,我站在王先生的对立面上,持反对王先生的态度。
: 我喜欢王先生直言不讳的文风,只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。
: 一、知识分子的罪名之一:亵读神圣
: 如王先生所言,现在一些知识分子放弃了道德职守,摆脱了传统价值观念的束缚
: ,正在"痞"下去,具体的表现是言语粗俗,放弃理想,厚颜无耻,亵读神圣。我认为,
: 知识分子的语言的确应当斯文些,关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知
: 识分子只是未节,他真正的职责在于对科学和文化有所贡献;而这种贡献不是仅从道德
: 上可以评判的,甚至可以说,它和道德根本就不搭界。

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a*o
46
你老也真是的,我马甲当然不错了。。

【在 a*****s 的大作中提到】
: 8错8错
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a*s
47
很有道理,很有道理

【在 a*o 的大作中提到】
: 你老也真是的,我马甲当然不错了。。
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s*y
48
re
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M*k
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我还是喜欢特立独行的猪那篇,实在是太有喜感了.这种"寓教于乐"的文章,实在太少了.
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