《坂上之云》与司马辽太郎的私货# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
有个说法叫“明治养士，大正养国，昭和养鬼（魂），平成养豚”，形容日本自开始现
代化之后的精神状态的日益没落。“草食男女，御宅族”这些词语应运而生，90年代之
后的日本人看似这般不求上进，让人很着急呀。为振兴日本人的斗志，NHK拍了一部重
温日本明治维新的大河剧《坂上之云》。
《坂上之云》以三个四国岛乡村少年的成长视角讲述明治维新，甲午战争，日俄战争这
段日本努力脱亚入欧，挤身于列强之林的奋斗史。原著作者司马辽太郎的史观一贯是：
“明治光荣，昭和混蛋，乃木希典大马鹿…” 看过全剧的人很多，我这里就提一下司
马辽太郎讲故事时夹带的私货。如果司马能代表日本右翼，这个私货说明右翼至今没有
搞明白日本战败。
私货1：剧中在丰岛海战后，东乡平八郎与海军次长有一次谈话。次长问：“攻击悬挂
英国旗的高升号，有可能涉及国际纠纷；击沉敌舰后不救落水者，这也不是文明人的行
为；当时你考虑过英法等国谴责我国的后果吗？“ 东乡回答：”我熟悉国际法，有把
握。如果英法真为难我国，我切腹就是。“ 我认为这段肯定是司马杜撰的，但是非常
代表日本人的逻辑：”我闯祸我切腹，切腹之后其他人就没事了。“
从大正到昭和， 军人遵行这个“切腹请罪逻辑“，把整个国家推入战争泥潭。发动柳
条湖事变，二二六兵变，七七事变，下级军官在爱国的名义下盲动，背后则是对“切腹
请罪逻辑”的天真迷信：“我把国家拖入战争，万一战败，我便切腹，这样列强就不会
为难我国。”
这个逻辑在日本内部或许适用，战国时常有两国以关键人物切腹为条件讲和。明治初期
对洋人用了一次，貌似灵验。1868年的堺事件，土佐藩藩士杀死十一名法国海军士兵，
事后藩士们在法国领事面前切腹请罪，有硬汉掏出自己的肠子抛向这帮鬼畜，众鬼畜震
惊不已，事遂了。但是如果因为个人的盲动而挑起两国的全面战争，切腹就能让两国合
好吗？ 日本文化内部或许能接受，其他文化能接受吗？ 堺事件中的鬼畜们肯定不是
接受这个逻辑，而是被日本的野蛮残忍惊呆了。
个人可以承担集体罪责，个人自杀集体就可以被原谅，这个观念在日本今天依然存在。
如果看日剧有职场情节，经常有上司鼓励下属做一些有风险的事情：“尽管去做，出了
事我负责。“ 似乎对于日本人来说，成败未知时，先确定替罪羊是一件非常重要的事
情，自愿担当请罪是很高尚的行为，而且一旦有个人认责，集体就没有责任了。今天的
日本人把被绞死的战犯放在靖国神社祭拜，把日本国民集体看作无辜受害者，按日本的
逻辑是可以理解的，而中国韩国绝不答应。
私货2：主角之一的子规在四国乡下养病，正好夏目漱石在附近的高中教书，来探望，
与子规的妹妹有一番谈话。夏目漱石是明治年间的“公知”，社会丑恶现象的批评者，
对秋山兄弟这样的军人是不太以为然的，司马辽太郎让他道歉：“我们这些文人，终究
还是要依靠军人才能生存的。否则的话，就不能用日语创作了。”夏目漱石确实有在四
国执教高中的经历，但这段谈话肯定是司马辽太郎的杜撰。按照司马的观点，明治时代
的大方向是正确的，公知们是几个苍蝇嗡嗡嗡，得亲口道歉才解气。
日本堪称全盘西化，脱亚入欧的典范，有趣的是在西化的道路上犹豫不决的国家反而最
后丢失了更多的传统，全盘西化的国家保留了和风。日本在昭和的癫狂早可以在光荣的
明治时代找到根源，祸根一直在日本文化深处。日本全盘西化但是并没有学到家，对“
个人承担集体罪责，人死为大“的文化没有彻底清算，招致昭和之祸，把明治时代扩张
的收获赔了个光，至今还在不时与中韩碎嘴。
比之“昭和魂“，“平成豚“似乎是更正常的国民。某纪录片中日本年轻人评价日本战
败：“让平民去死的国家，就让他灭亡吧。” 最近一版的机器猫中有哆啦A蒙与大雄手
舞足蹈：“日本战败了！”的截图（后附）。我们这个年代民族主义，种族主义可能会
回温，但是即使为了民族/种族/宗教利益而自我牺牲，也不该有“因为我死了，所以我
正确“的观念，否则整个民族都会被极端的人绑架，干出蠢行来。
最后纪念一位平成人，他证明了平成人也可以不输于昭和男儿，只是行业比较特殊。AV
男优真崎航（颜值颇高的Gay片演员），盲肠炎发作，但是他担心刀疤会影响表演，保
守治疗，坚持拍片，终于病重不治。附图左为真崎航，右为中国男友天啸，大好一对璧
人，中日友好与文化亲和的见证，可惜蓝颜薄命，天不假年。
代化之后的精神状态的日益没落。“草食男女，御宅族”这些词语应运而生，90年代之
后的日本人看似这般不求上进，让人很着急呀。为振兴日本人的斗志，NHK拍了一部重
温日本明治维新的大河剧《坂上之云》。
《坂上之云》以三个四国岛乡村少年的成长视角讲述明治维新，甲午战争，日俄战争这
段日本努力脱亚入欧，挤身于列强之林的奋斗史。原著作者司马辽太郎的史观一贯是：
“明治光荣，昭和混蛋，乃木希典大马鹿…” 看过全剧的人很多，我这里就提一下司
马辽太郎讲故事时夹带的私货。如果司马能代表日本右翼，这个私货说明右翼至今没有
搞明白日本战败。
私货1：剧中在丰岛海战后，东乡平八郎与海军次长有一次谈话。次长问：“攻击悬挂
英国旗的高升号，有可能涉及国际纠纷；击沉敌舰后不救落水者，这也不是文明人的行
为；当时你考虑过英法等国谴责我国的后果吗？“ 东乡回答：”我熟悉国际法，有把
握。如果英法真为难我国，我切腹就是。“ 我认为这段肯定是司马杜撰的，但是非常
代表日本人的逻辑：”我闯祸我切腹，切腹之后其他人就没事了。“
从大正到昭和， 军人遵行这个“切腹请罪逻辑“，把整个国家推入战争泥潭。发动柳
条湖事变，二二六兵变，七七事变，下级军官在爱国的名义下盲动，背后则是对“切腹
请罪逻辑”的天真迷信：“我把国家拖入战争，万一战败，我便切腹，这样列强就不会
为难我国。”
这个逻辑在日本内部或许适用，战国时常有两国以关键人物切腹为条件讲和。明治初期
对洋人用了一次，貌似灵验。1868年的堺事件，土佐藩藩士杀死十一名法国海军士兵，
事后藩士们在法国领事面前切腹请罪，有硬汉掏出自己的肠子抛向这帮鬼畜，众鬼畜震
惊不已，事遂了。但是如果因为个人的盲动而挑起两国的全面战争，切腹就能让两国合
好吗？ 日本文化内部或许能接受，其他文化能接受吗？ 堺事件中的鬼畜们肯定不是
接受这个逻辑，而是被日本的野蛮残忍惊呆了。
个人可以承担集体罪责，个人自杀集体就可以被原谅，这个观念在日本今天依然存在。
如果看日剧有职场情节，经常有上司鼓励下属做一些有风险的事情：“尽管去做，出了
事我负责。“ 似乎对于日本人来说，成败未知时，先确定替罪羊是一件非常重要的事
情，自愿担当请罪是很高尚的行为，而且一旦有个人认责，集体就没有责任了。今天的
日本人把被绞死的战犯放在靖国神社祭拜，把日本国民集体看作无辜受害者，按日本的
逻辑是可以理解的，而中国韩国绝不答应。
私货2：主角之一的子规在四国乡下养病，正好夏目漱石在附近的高中教书，来探望，
与子规的妹妹有一番谈话。夏目漱石是明治年间的“公知”，社会丑恶现象的批评者，
对秋山兄弟这样的军人是不太以为然的，司马辽太郎让他道歉：“我们这些文人，终究
还是要依靠军人才能生存的。否则的话，就不能用日语创作了。”夏目漱石确实有在四
国执教高中的经历，但这段谈话肯定是司马辽太郎的杜撰。按照司马的观点，明治时代
的大方向是正确的，公知们是几个苍蝇嗡嗡嗡，得亲口道歉才解气。
日本堪称全盘西化，脱亚入欧的典范，有趣的是在西化的道路上犹豫不决的国家反而最
后丢失了更多的传统，全盘西化的国家保留了和风。日本在昭和的癫狂早可以在光荣的
明治时代找到根源，祸根一直在日本文化深处。日本全盘西化但是并没有学到家，对“
个人承担集体罪责，人死为大“的文化没有彻底清算，招致昭和之祸，把明治时代扩张
的收获赔了个光，至今还在不时与中韩碎嘴。
比之“昭和魂“，“平成豚“似乎是更正常的国民。某纪录片中日本年轻人评价日本战
败：“让平民去死的国家，就让他灭亡吧。” 最近一版的机器猫中有哆啦A蒙与大雄手
舞足蹈：“日本战败了！”的截图（后附）。我们这个年代民族主义，种族主义可能会
回温，但是即使为了民族/种族/宗教利益而自我牺牲，也不该有“因为我死了，所以我
正确“的观念，否则整个民族都会被极端的人绑架，干出蠢行来。
最后纪念一位平成人，他证明了平成人也可以不输于昭和男儿，只是行业比较特殊。AV
男优真崎航（颜值颇高的Gay片演员），盲肠炎发作，但是他担心刀疤会影响表演，保
守治疗，坚持拍片，终于病重不治。附图左为真崎航，右为中国男友天啸，大好一对璧
人，中日友好与文化亲和的见证，可惜蓝颜薄命，天不假年。
