从Junot Diaz谈开来# LeisureTime - 读书听歌看电影
a*y
1 楼
Wh提到的普利策奖作家Junot Diaz被me too的事件，现在有人说，纽约人他发表的童年
性侵的文章其实是在他知道要被人指控之后，所谓 preemptive 的自我保护。
没有经历童年阴影的，不好一概而论。
但是，我还是觉得，自己成年以后乱来，归咎于童年的阴影，也是找借口了。
推开了讲，我想起来王明阳的大人论：
“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫闲形骸而分
尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天
地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井
，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀
鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之
摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁
坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必
有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分
隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动
于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为，其甚至有骨肉相残
者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一
有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私
欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益
之也。”
我的看法是，低等的动物，除了母亲育儿有本能的“无私”之外，大部分都是完全依靠
基本的动物本能来行动，判断，完全是以自我为中心，虽然他们没有“自我”这个意识
。饿了，就去觅食，碰上同样觅食的，就会去抢夺；发情了，就会去寻找异性，冲动了
就交配。
人作为唯一有自我意识的地球生物，这个自我意识已经发展到几乎可以独立于身体的本
能了。有些人把这个叫做人类的灵魂。
这个自我意识，能够对自身没有任何直接利益的事物，比如遥远的星球，文学作品，万
物背后的道理有追求。这种奇特的灵上的特质，导致了现代科学的产生。而现代科学却
神奇地完全改变我们身体生活的状态。
同样地，这个自我意识，在很多人身上体现的是，对于不仅仅自己，或者自己的亲朋好
友，而且是对于推而广之的人类都有同情心和关心。
如果说，动物出于改善自己生活的目的，采取立竿见影的行动，表现在巴甫洛夫开创的
条件反射的动物学习：行动和效果之间不能超过几十秒钟。那么人类就就是长远谋划的
大师了，现代教育往往都是从小学到大学十几年之后，毕业生才能有找到工作的收获。
典型的现代人类，除了长久的未雨绸缪的行动之外，还都是社会动物。现代社会要求大
家自我约束，遵循社会的规则，随时随地考虑到周围的大家，这样的社会才能高效运转。
中国人痛恨的日本，其实就是一个社会化到极致的国家，很多西方人到日本都惊叹日本
是 Improved human being。 你再讨厌日本人，也无法否认日本干净，安静，社会运转
及其顺利。
可惜，在人类进化过程中，不是每个国家民族，不是每个个体都走在同样的阶段。
Junot Diaz不幸生长在进化不完全的环境中，童年被像动物一样被人强奸。这种阴影影
响了他一生。
可惜，如果Junot能够有王明阳的“大人”的心怀，一定能走出阴影，至少能够控制自
己不去肆意伤害别人。
他的作品，基本都是自我为中心的自哀自怨，各种变体的自传。他的成年，幸运地被作
为minority window dressing 的榜样在精英云集的MIT教书，出书。但是，类似动物的
本能最后占据了上风，酗酒，乱性，甚至性骚扰碰到的女性。
清华校训有 君子以厚德载物。德，就是器皿的容量，人没有足够的德行，就无法配得
超过德行容量的blessing，不管是物质，还是精神上的。这就是为啥大部分乐透大奖的
获得者最后都家破人亡的原因。
同样的，一个残破的器皿，就是垃圾。不管出于何种目的，你把垃圾放在庙堂之颠供起
来，垃圾还是不会成为神像，垃圾就是垃圾。
性侵的文章其实是在他知道要被人指控之后，所谓 preemptive 的自我保护。
没有经历童年阴影的，不好一概而论。
但是，我还是觉得，自己成年以后乱来，归咎于童年的阴影，也是找借口了。
推开了讲，我想起来王明阳的大人论：
“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫闲形骸而分
尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天
地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井
，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀
鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之
摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁
坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必
有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分
隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动
于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为，其甚至有骨肉相残
者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一
有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私
欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益
之也。”
我的看法是，低等的动物，除了母亲育儿有本能的“无私”之外，大部分都是完全依靠
基本的动物本能来行动，判断，完全是以自我为中心，虽然他们没有“自我”这个意识
。饿了，就去觅食，碰上同样觅食的，就会去抢夺；发情了，就会去寻找异性，冲动了
就交配。
人作为唯一有自我意识的地球生物，这个自我意识已经发展到几乎可以独立于身体的本
能了。有些人把这个叫做人类的灵魂。
这个自我意识，能够对自身没有任何直接利益的事物，比如遥远的星球，文学作品，万
物背后的道理有追求。这种奇特的灵上的特质，导致了现代科学的产生。而现代科学却
神奇地完全改变我们身体生活的状态。
同样地，这个自我意识，在很多人身上体现的是，对于不仅仅自己，或者自己的亲朋好
友，而且是对于推而广之的人类都有同情心和关心。
如果说，动物出于改善自己生活的目的，采取立竿见影的行动，表现在巴甫洛夫开创的
条件反射的动物学习：行动和效果之间不能超过几十秒钟。那么人类就就是长远谋划的
大师了，现代教育往往都是从小学到大学十几年之后，毕业生才能有找到工作的收获。
典型的现代人类，除了长久的未雨绸缪的行动之外，还都是社会动物。现代社会要求大
家自我约束，遵循社会的规则，随时随地考虑到周围的大家，这样的社会才能高效运转。
中国人痛恨的日本，其实就是一个社会化到极致的国家，很多西方人到日本都惊叹日本
是 Improved human being。 你再讨厌日本人，也无法否认日本干净，安静，社会运转
及其顺利。
可惜，在人类进化过程中，不是每个国家民族，不是每个个体都走在同样的阶段。
Junot Diaz不幸生长在进化不完全的环境中，童年被像动物一样被人强奸。这种阴影影
响了他一生。
可惜，如果Junot能够有王明阳的“大人”的心怀，一定能走出阴影，至少能够控制自
己不去肆意伤害别人。
他的作品，基本都是自我为中心的自哀自怨，各种变体的自传。他的成年，幸运地被作
为minority window dressing 的榜样在精英云集的MIT教书，出书。但是，类似动物的
本能最后占据了上风，酗酒，乱性，甚至性骚扰碰到的女性。
清华校训有 君子以厚德载物。德，就是器皿的容量，人没有足够的德行，就无法配得
超过德行容量的blessing，不管是物质，还是精神上的。这就是为啥大部分乐透大奖的
获得者最后都家破人亡的原因。
同样的，一个残破的器皿，就是垃圾。不管出于何种目的，你把垃圾放在庙堂之颠供起
来，垃圾还是不会成为神像，垃圾就是垃圾。
