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2 楼
看图片就点这个吧
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
的理由是:上一代人平均寿命短,夫妇俩都能活到结婚30年的不多,都能活到结婚50年
的更是稀有事件了;至于下一代人,平均寿命没问题,但能有百分之几的夫妇在二十,
三十年里不生婚变?
言下之意,“我们这一代”的爱情观,已经彻底过时了。
李和我,最喜欢的爱情歌曲,是爱沙尼亚(?)盲人演唱家的“心儿在歌唱”,在海边
,心上人依偎着,
像春天泉水在流淌, 是你的话在我心中回响。
像最甜美的梦, 梦见你给了我 春花和阳光。
我心头多欢畅, 我把爱情歌唱。
唯有你一人, 永留我心上。
波浪哗哗响, 活泼又明亮,
爱情像春光, 闯进了我心房。
唯有你一人, 永留我心上。
对堕入情网者,一句“唯有你一人, 永留我心上”带来的美感,是不可替代的。爱情
是一种美,一种永驻心间的美。
1961年10月6日,在北大物理大楼二楼的一间教室里,李和我举行婚礼。婚礼不是西式
的,因找不到出租婚纱和洋礼服的店铺;婚礼也不是中式的,因买不到金双喜大红烛;
婚礼更不是当时流行的“革命”式,其核心节目是把西式的交换戒指变成互赠毛选一卷
。戒指是爱情和婚姻的信物,以毛选作者充任婚姻的信物,不免太恶心了。
我们没有开喜宴请客,因为没有那麽多的粮票,油票和糖票。为了应付场面,我们只买
了两样不要票的东西,高价糖(价钱高于要票糖十倍以上),和一堆又小又涩的梨。老
人曾叮嘱我们,在婚礼上切忌吃梨(离)。果然,我们婚后的第一个25年(1961-1986
)确是聚少(8年)离多(17年)。第二个25年(1986-2011),情况好转。一个忌讳的
有效期是25年,和通缉令一样。
无吃无喝的婚礼,更像一场质询会。质询的重点是李和我的爱情史。李和我从相识,到
相知,到相恋,再到结婚,前后经历了九年(1952-1961)。可讲的故事确是不少。
大学四年,1952-1956,青春年少,朝霞满天,李17 - 21 岁,我 16 - 20 岁,没有“
少年维特之烦恼”。1952年入校时,北大当局让上海地区的新生8月入校报到,而北京
地区新生要等到10月之后才准予报到,因为宿舍尚未完全盖好。当我们北京男四中众弟
兄一行来到北大报到时,都被先来的上海新生们管理。从上海来的李,手上持有一份名
单,她的任务是核查名单上的每一个人的住地。一轮下来,她没有找到方某的下落。原
来,李拿着的名单里,我的名字被误写成方丽芝,她只到女生住地去找。后来,李终于
在男新生暂住地(大体育馆)查到了我。问:“你是方励之吗?”答:“在下正是,有
何吩咐?”。李和我,就如此相识。
直到大学二年级,我们还有课堂讨论,可以质疑课堂内容。马列主义课的讨论,可以质
疑马列经典。在课堂里,还保有一点点辩论自由。这可能是欧洲大学传统在中国残留的
影响,蔡元培的办北大的主张皆来自德国的F.洪堡“真实、公正、自由”的原则。欧洲
教育重视辩论。古希腊柏拉圖学院的认识论就是,真理是依靠辩论(包括诡辩)而获得
。“最高形式的自由是按照自己的良心去自由地了解,自由地阐述,自由地辩论”(密
尔顿)。我一直很喜欢诡辩(如芝诺佯谬)的逻辑。其中的智慧,实在不是所谓“抬杠
”能相比的。在课堂讨论上,我常试着以此道“标新立异”,挑战正统立论(当年的“
标新立异”,后来证明并不全错,那是另外话题),看谁能識别诡辩的诡道。每当我发
言之后,第一个站起来反驳,并甩下几句冷言冷语者,常常就是李淑娴。一来一往,使
我们相知日深。
1954年秋,大三,北大全校评选优秀学生,必要条件之一是所有课程的考试成绩都必须
是5分,即所谓全A学生。北大全校共评出28个优秀学生,竟有7个在物理系三年级。全A
生高度集中在物理系,并不奇怪,恩格斯(马克思的赞助者)早说过,“物理学研究最
简单的吸引和排斥运动”。据此有人说,物理系就是简单运动系,可简称简单系。还真
说对了,揭露复杂现象的简单本质,是物理的追求。因为,“大自然是簡單的”(汤川
秀树);“简单是真实的标记,而美是真理的光辉”(E. Chandrasekhar)。世间万物
的至极本质,是优美,简单和统一。
爱情的至极本质,是心灵里的优美,纯净和专一。
李和我都在“简单系”的那7个全A学生之中。两条世界线缠绕在一起了。泛彼柏舟,亦
泛其流,终于双双落入了至极的情网。一篇日记里写有“燕园里,摇曳的树丛,阑珊的
灯光,幽暗里充满着无尽的柔情;高远的天空,严肃而寂静。群星的闪烁,好像在窃窃
私语,是不是在羡慕我们?此时此刻,还有甚麽更甜美的,能超过我们的相依相恋?”
1957年,朝霞的日子结束,灾难降临。反右派运动的重要内容之一,是用无产阶级的政
治大棒,把不符合阶级斗争原则的年轻恋人,一一生生打散。李和我也一度被打散。
1957年底,李被正式划为右派,开除党籍,我则还没有,按阶级斗争定义,当时相互已
属敌对阶级,非分手不可。从那以后,李和我切断了联系。李下乡到京西斋堂劳动改造
,我则被下放到河北省赞皇县劳动。天各一方,只剩“唯有你一人, 永留我心上”的
歌声还不时回响于心上 ……
1959年初,幸运降临:我终于也被开除党籍,高兴极了。按定义,我同李的阶级地位一
样了。两条世界线再度相交在一起。其实,李和我的右派罪行是同一桩案子——准备给
党中央写一封信。北大反右的后期,是由邓小平和彭真掌握,他们说北大右派质量高,
右派帽子数量不应受(毛的)5%上限的制约,可以增加到7% 或更高。李的右派帽子就
是在后期追加的。在政治上,科学院跟着北大走,我的名字也被列在近代物理研究所的
右派名单中。据闻,时任科学院秘书长的“老右派”杜润生看到名单后说:“这个人太
年轻了,哪儿够资格当右派”。顺手把我的名字从名单中划掉。所以,我始终没有一顶
正式的右派帽子,恭列漏网右派。
反右运动过后,环视周围的同学和朋友,所有我们知道的反右运动之前的年轻情侣,凡
被阶级斗争波及者,无一不被打散。有的人为此终生郁郁。没有人认真统计过,这种事
例共有多少。
李和我是幸存者。
所以,婚礼的高潮——当友人要求我们唱歌时,李就唱了一遍“心儿在歌唱”。注意,
1961年已是“我们心中的红太阳”时代。“红太阳”应是心中的“正统”,怎麽还唱“
唯有你一人, 永留我心上”?幸好,参加婚礼的人,无人向党棍举报。
我们的物理启蒙老师黄昆教授也特意来参加我们的婚礼。李和我的恋爱故事,至少有一
桩与黄先生有关。1960到1961年结婚前,我每个周末去找李。她当时住在北大女教工宿
舍(未名湖畔的均斋)。教工宿舍一般两个人,有时不方便谈话,也影响他人。我们只
能到校园里散步。一个周末,冬晚,雪后,气温零下16 C。照例,我们在未名湖周边的
几条小路上缓缓绕行,被黄先生撞见。后来,在黄的教研室中,流传一则“新闻”:“
李淑娴和方励之在零下16度的气温中谈恋爱”。不知这个纪录是否已被打破了。
如今的金婚和亚金婚一代,当年大都没有享受过新婚旅行或蜜月旅行。那时的婚假只两
天。最多去香山和碧云寺一次。
大三时,李和我倒不时于周末去香山碧云寺一游。当时要想去香山碧云寺,又想不耽误
吃饭,须在半天内完成。1952秋季 - 1955春季期间,当局对大学生特别优惠,实行伙
食供给制,北大大饭厅一日免费供应三餐,不要钱,不要票,不定量,但不准带走。学
校还发给每个学生一支捷克造搪瓷白饭碗,男生的饭碗口径是15公分,女生的12公分。
中饭晚饭的开始曲是“骑兵进行曲”。一听广播此曲,学生就会从四面八方冲向饭厅,
比骑兵还快。那个时代,极少学生有钱下饭馆。从北大到香山一路,也没有一家饭馆。
所以,要想去香山碧云寺,必须在大饭厅的两顿饭之间完成 。当然,也可以早饭多吃
,午饭就免了,但早饭只有馒头稀饭咸菜,至少要吃五个馒头才够。当年男生吃馒头的
吉尼斯记录是一顿11个,我最高吃过9个。
如果骑自行车,两顿饭之间来回北大-香山不成问题。李和我常选择徒步。李是北大女
子中长跑运动员,耐力极佳。半天走北大-香山一个来回,对她没有问题。我呢,也没
有问题。在热恋的时候,Male是绝不会在任何PK 中示弱的。
结婚旅行并非新婚者专有的权利。只要爱情在心中,又有机会,任何时间都可以享受“
just married”。
李和我第一次遇到这种机会,已是锡婚(结婚十年)了。1971年8月,林彪坠机前一个
月,文化大革命正在高潮。那年南方天气奇热,许多部门不得不放假。我当时在科大砖
瓦厂劳改。被专政者原本是没有假期的。然而,制砖工人也觉得太热,想休息,最后,
军代表不得不决定“大赦天下”,一律放假一周!李当时在北大江西鲤鱼洲农场劳动,
也请准了假。这是我们结婚以来,第一次享有一个共同的较长的假期。当即决定:去度
蜜月或蜜周!
蜜月一词,本来就有两层含义:甜蜜及秘密。对我们来说,秘密更是不可或缺。我们俩
个都是被无产阶级专政的贱民。此行必须秘密。我们并不害怕。连年不断的阶级斗争,
使非贱民们都失去了玩兴,极少出来旅游,更何况贱民。所以,专政者们绝不会想到一
对贱民竟会有兴致有胆量出来游山玩水,尽享天然美和爱情美的交融。我们推断,名胜
之处反而是阶级斗争最放松的地方。后来证明,我们的推断100%正确。
蜜周的目标是黄山。以下是黄山旅行之后,我的追记,括号中的字是现在加的。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
(1971年)8月12日旁晚,我从合肥动身,李从南昌动身,8月13日上午,我们的火车先
后抵达上海。(当时没有手机,亦无卫星电话,无法实时联系。然而,两人选的车次居
然几乎同时到达上海站。正应了,有情人,自有灵犀相通)。时间紧迫,不能暴露我们
的身分,上海是最“革命”的城市,到处有“红袖套”游荡,上海车站尤其多。我们只
相互一笑,原来我发现她一身同我一样黑,她发现我一身也同她一样黑。同等的劳改,
同等的太阳晒,同等的黑。黑加黑到是一种很好的保护色。
在上海停留一晚,14日即去杭州。杭州虽好,又是我的老家,但不是此行的目标,也只
在姨母家停一晚。
8月15日晨,乘长途汽车从杭州去徽州。车向西行,渐渐地,进入“蜜月”旅游的境界
了。车外一派富春江的景色,安恬静谧,山水相依,线条细腻而分明,在阳光之下,真
好像杭州织锦上的缕缕绣丝,熠熠生辉。
中午时分,汽车费力地爬过翌岭关,进入安徽省境。皖南的山,依旧葱葱郁郁,但水比
浙江少,只有一些小溪在大山的夹缝中艰难地淌过。公路已没有柏油路面,都是土路。
乡村更原始、更闭塞。下午一时,车在绩溪县的一个小镇休息,旅客下车吃饭。绩溪正
是胡适的老家。中国的第一个“全盘西化”的倡导者,就出生在这个闭塞的山峦之中。
车到岩寺时,天已近黄昏了。所幸那时旅游者极少,方园30公里的黄山,一天的旅客不
到30人。所以,还有车在天黑之前把我们送到山脚下的黄山宾馆。一眼就看到宾馆正墙
上贴着斗大字的标语“千万不要忘记阶级斗争!”接待处人员并未查问我们的身份,就
像接待其他革命旅客一样,接待了我们。革命旅客的住宿费一个人一天八角(只有男女
分住的大房间)。一顿饭一角五分。
黄山宾馆位于山坳里,很清幽。听得到流水声。一条溪水就在宾馆前的涧底流过。晚饭
后,我们攀缘而下,到达涧底。这里,水声更大了。天已全黑。嶙峋的涧石,溪流溅出
的水花,隐隐可见的白龙桥,一切似都被浸没在月光的淡淡银辉里。溪水很凉。空气也
很凉。车中一天的暑气全消去了。清凉的水,也涤去了我们一天的仆仆风尘━━不,清
洗了阶级斗争的污垢,让爱情有一个干净的空间。这时只有我们两个人,真想在这涧底
一直坐下去,任凭溪水冲刷我们的心灵,任凭淡淡的银辉渐渐地散去……
8月16日一早6.30,我们就上路了。一小时之后,到达半山寺。从此,路更陡,山势更
形险峻,渐渐进入黄山的主体。
黄山上的石头形状多变而且怪异,左看是圆,右又是方,远观很大,近看反而又小,扁
长相杂,锐钝相间,毫无一定之规。好像所有石头都是活的,随心所欲地生长,没有任
何羁绊。遗憾的是,许多黄山的石景都被取了拟人或拟神的名子。有的名字不错,有的
太俗,如‘童子拜观音’‘丞相观棋’等等。因此,在半山寺,我们没等老僧讲完所有
石景的命名,就继续向上爬去。
应当把启示权保留给黄山的石头,应当把想像权保留给每一个游人,应当把爱情的诠释
权留给每一对恋人。
随后的两个半小时里,我们登上了黄山的两个主峰,1750公尺的天都峰,1880公尺的莲
花峰。一般游人大都要安排两天分头去爬上述两峰,至少也要各用半天。我们之所以能
在半天内一扫两峰,全赖劳改给了我们充沛旺盛的体力。加之,假期短暂,不能不加快
一切速度。
幸好,那天风和日丽,使我们能走完━━不,是半跑完——黄山最重要的峰和景。天都
峰是黄山群峰中最陡峭的。登上天都峰所必经的一段石坡,完全没有石阶,只在山石上
凿有一排小洞,可供半个多脚踩入,匍匐向上攀越。有的地方还要靠手拉铁链助力。鲫
鱼背是一米多宽的山脊,两面临渊,每年都有轻心的攀登者葬身其中。终于一切顺利,
当我们登上峰顶后,长长地舒了一口气。(1987年我们曾再登黄山,是坐缆车,完全失
去了徒手攀越的美感)。
天都峰的确是美。小小的峰顶,插向深空。像是一座小岛,屹立在聚散无常的飞云之中
,任凭它们去冲撞、翻滚。在这里,空气变得稀薄了,风变得清冷。这里是世俗世界的
上限。芸芸众生的爱恨情仇,都消逝了。就像“神曲”天堂篇所写的,在天堂的最高层
,上帝也不存在了,只留有但丁和他理想的心上人——贝缇丽彩——的无尽欢悦。极目
望去,才看得见山下远远的被阳光照得通亮的河川、土地,和充满爱恨情仇的人间。
下午一时,我们又赶到了第三个主峰━━光明顶,到达北海宾馆,这是黄山的海拔最高
的宾馆。当夜就住在北海宾馆。
第二天凌晨起床看日出。此后,开始下山,就是归程了。
下山的当晚住在屯溪。第二天一早乘汽车北去芜湖。芜湖是安徽最繁华的城市,但它给
我们唯一的记得住的印象是,在这里卖的面条里的肉都是臭的。李和我当夜再从芜湖乘
火车赶到南京。到南京时,已很晚了,我们就在南京车站大厅里过了一夜,尽管没有床
,没有枕,还有车站旁玄武湖里滋生的蚊虫的骚扰。但还是睡得很香。六天的紧张游程
,已使身体疲惫不堪。
8月19日上午到安徽明光(嘉山),这是李的老家,也是我们的旅程的终点,“蜜月”
(“蜜周”)就此结束。我们在此分手,各自回北大和科大继续去当反革命。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
可惜,1971年还没有好相机,胶片也都是过期的,加之动荡的年代,留存下来的首次结
婚旅行的图像记录很少。图1勉强可以弥补这一点。依稀可以看出1971年的痕迹。
图1:李淑娴在一制高点,远望“猴子”,“猴子”则在“观海”(1971年8月16日,方
励之摄)。
后来,李和我还有过类似的结婚旅行。
十九世纪,也许包括二十世纪,新婚燕尔者最向往的蜜月旅行的目的地,是亚得里亚海
边的威尼斯,一座浪漫的,梦幻的,诗般的水城。1983年,我们结婚的第22年(接近银
婚了),也有了这样的机会。
1983年,威尼斯的游人还不多,懒鸽子也少,相比于黄山游,太悠闲了。我们在圣马可
广场逗留期间,也没有看到成双成对的蜜月旅行者。我们可能是那几个小时里整个圣马
可广场上唯一的一组双人行,加之李的服装颜色较为明亮。被一些游人误认为我们是一
对新婚旅行者。热心来帮我们照相。为新人照相,可分享好运。一张不够,咔嚓,再加
一张(图2)。殊不知,当时我们的儿子已经上大学了。
图2:1983年10月8日,李和我在威尼斯圣马可广场 。
迟来的威尼斯“蜜月”游,虽然一样地心情舒畅,还是夹杂着一丝的惆怅。诗人徐志摩
曾为威尼斯写有:
我灵魂的弦琴,
感受了无形的冲动,
怔忡,惺松,
悄悄地吟弄,
一支紅朵蠟的新曲,
出咽的香濃
但这微妙的心琴哟,
有谁领略,
有谁能听!
紅朵蠟(Gondola)船夫的歌,使诗人倍感神伤,因为他刚刚丢失了“谁领略,谁能听
”中的“谁”。我们丢失的,则是最好的年华,岁月,和时光 —— 被夺走的年华,被
夺走的岁月,被夺走的时光。
五十年的婚后岁月,就是一次漫长的结婚旅行。所到之处并不只有浪漫,只有微妙的弦
琴,只有“波浪哗哗响,活泼又明亮”,更多的时候是在十八层或九层的地狱,和七层
的炼狱里艰难跋涉(中式的地狱有十八层,无炼狱。洋式地狱,按但丁的模型,是九层
,外加七层炼狱)。中式地狱里的景象,同但丁在“神曲”里所写的洋地狱和炼狱几乎
一样,只要把“神曲”里的“神棍”等词汇转换成“党棍”等,就够了。
但丁在地狱和炼狱里跋涉时,总得到贝缇丽彩有形或无形的关照。一样,在人生的旅途
中,有险阻,有颓唐,有失望。无论何时,只要“唯有你一人, 永留我心上”的歌声
在心中泛起,就会有一种温暖感,依托感,一种纯净,专一,甜蜜的感恩美感,那就是
永驻心间的爱情美。
这种爱情观,已经彻底过时了。
2011年,Tucson
□ 读者投稿
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今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
的理由是:上一代人平均寿命短,夫妇俩都能活到结婚30年的不多,都能活到结婚50年
的更是稀有事件了;至于下一代人,平均寿命没问题,但能有百分之几的夫妇在二十,
三十年里不生婚变?
言下之意,“我们这一代”的爱情观,已经彻底过时了。
李和我,最喜欢的爱情歌曲,是爱沙尼亚(?)盲人演唱家的“心儿在歌唱”,在海边
,心上人依偎着,
像春天泉水在流淌, 是你的话在我心中回响。
像最甜美的梦, 梦见你给了我 春花和阳光。
我心头多欢畅, 我把爱情歌唱。
唯有你一人, 永留我心上。
波浪哗哗响, 活泼又明亮,
爱情像春光, 闯进了我心房。
唯有你一人, 永留我心上。
对堕入情网者,一句“唯有你一人, 永留我心上”带来的美感,是不可替代的。爱情
是一种美,一种永驻心间的美。
1961年10月6日,在北大物理大楼二楼的一间教室里,李和我举行婚礼。婚礼不是西式
的,因找不到出租婚纱和洋礼服的店铺;婚礼也不是中式的,因买不到金双喜大红烛;
婚礼更不是当时流行的“革命”式,其核心节目是把西式的交换戒指变成互赠毛选一卷
。戒指是爱情和婚姻的信物,以毛选作者充任婚姻的信物,不免太恶心了。
我们没有开喜宴请客,因为没有那麽多的粮票,油票和糖票。为了应付场面,我们只买
了两样不要票的东西,高价糖(价钱高于要票糖十倍以上),和一堆又小又涩的梨。老
人曾叮嘱我们,在婚礼上切忌吃梨(离)。果然,我们婚后的第一个25年(1961-1986
)确是聚少(8年)离多(17年)。第二个25年(1986-2011),情况好转。一个忌讳的
有效期是25年,和通缉令一样。
无吃无喝的婚礼,更像一场质询会。质询的重点是李和我的爱情史。李和我从相识,到
相知,到相恋,再到结婚,前后经历了九年(1952-1961)。可讲的故事确是不少。
大学四年,1952-1956,青春年少,朝霞满天,李17 - 21 岁,我 16 - 20 岁,没有“
少年维特之烦恼”。1952年入校时,北大当局让上海地区的新生8月入校报到,而北京
地区新生要等到10月之后才准予报到,因为宿舍尚未完全盖好。当我们北京男四中众弟
兄一行来到北大报到时,都被先来的上海新生们管理。从上海来的李,手上持有一份名
单,她的任务是核查名单上的每一个人的住地。一轮下来,她没有找到方某的下落。原
来,李拿着的名单里,我的名字被误写成方丽芝,她只到女生住地去找。后来,李终于
在男新生暂住地(大体育馆)查到了我。问:“你是方励之吗?”答:“在下正是,有
何吩咐?”。李和我,就如此相识。
直到大学二年级,我们还有课堂讨论,可以质疑课堂内容。马列主义课的讨论,可以质
疑马列经典。在课堂里,还保有一点点辩论自由。这可能是欧洲大学传统在中国残留的
影响,蔡元培的办北大的主张皆来自德国的F.洪堡“真实、公正、自由”的原则。欧洲
教育重视辩论。古希腊柏拉圖学院的认识论就是,真理是依靠辩论(包括诡辩)而获得
。“最高形式的自由是按照自己的良心去自由地了解,自由地阐述,自由地辩论”(密
尔顿)。我一直很喜欢诡辩(如芝诺佯谬)的逻辑。其中的智慧,实在不是所谓“抬杠
”能相比的。在课堂讨论上,我常试着以此道“标新立异”,挑战正统立论(当年的“
标新立异”,后来证明并不全错,那是另外话题),看谁能識别诡辩的诡道。每当我发
言之后,第一个站起来反驳,并甩下几句冷言冷语者,常常就是李淑娴。一来一往,使
我们相知日深。
1954年秋,大三,北大全校评选优秀学生,必要条件之一是所有课程的考试成绩都必须
是5分,即所谓全A学生。北大全校共评出28个优秀学生,竟有7个在物理系三年级。全A
生高度集中在物理系,并不奇怪,恩格斯(马克思的赞助者)早说过,“物理学研究最
简单的吸引和排斥运动”。据此有人说,物理系就是简单运动系,可简称简单系。还真
说对了,揭露复杂现象的简单本质,是物理的追求。因为,“大自然是簡單的”(汤川
秀树);“简单是真实的标记,而美是真理的光辉”(E. Chandrasekhar)。世间万物
的至极本质,是优美,简单和统一。
爱情的至极本质,是心灵里的优美,纯净和专一。
李和我都在“简单系”的那7个全A学生之中。两条世界线缠绕在一起了。泛彼柏舟,亦
泛其流,终于双双落入了至极的情网。一篇日记里写有“燕园里,摇曳的树丛,阑珊的
灯光,幽暗里充满着无尽的柔情;高远的天空,严肃而寂静。群星的闪烁,好像在窃窃
私语,是不是在羡慕我们?此时此刻,还有甚麽更甜美的,能超过我们的相依相恋?”
1957年,朝霞的日子结束,灾难降临。反右派运动的重要内容之一,是用无产阶级的政
治大棒,把不符合阶级斗争原则的年轻恋人,一一生生打散。李和我也一度被打散。
1957年底,李被正式划为右派,开除党籍,我则还没有,按阶级斗争定义,当时相互已
属敌对阶级,非分手不可。从那以后,李和我切断了联系。李下乡到京西斋堂劳动改造
,我则被下放到河北省赞皇县劳动。天各一方,只剩“唯有你一人, 永留我心上”的
歌声还不时回响于心上 ……
1959年初,幸运降临:我终于也被开除党籍,高兴极了。按定义,我同李的阶级地位一
样了。两条世界线再度相交在一起。其实,李和我的右派罪行是同一桩案子——准备给
党中央写一封信。北大反右的后期,是由邓小平和彭真掌握,他们说北大右派质量高,
右派帽子数量不应受(毛的)5%上限的制约,可以增加到7% 或更高。李的右派帽子就
是在后期追加的。在政治上,科学院跟着北大走,我的名字也被列在近代物理研究所的
右派名单中。据闻,时任科学院秘书长的“老右派”杜润生看到名单后说:“这个人太
年轻了,哪儿够资格当右派”。顺手把我的名字从名单中划掉。所以,我始终没有一顶
正式的右派帽子,恭列漏网右派。
反右运动过后,环视周围的同学和朋友,所有我们知道的反右运动之前的年轻情侣,凡
被阶级斗争波及者,无一不被打散。有的人为此终生郁郁。没有人认真统计过,这种事
例共有多少。
李和我是幸存者。
所以,婚礼的高潮——当友人要求我们唱歌时,李就唱了一遍“心儿在歌唱”。注意,
1961年已是“我们心中的红太阳”时代。“红太阳”应是心中的“正统”,怎麽还唱“
唯有你一人, 永留我心上”?幸好,参加婚礼的人,无人向党棍举报。
我们的物理启蒙老师黄昆教授也特意来参加我们的婚礼。李和我的恋爱故事,至少有一
桩与黄先生有关。1960到1961年结婚前,我每个周末去找李。她当时住在北大女教工宿
舍(未名湖畔的均斋)。教工宿舍一般两个人,有时不方便谈话,也影响他人。我们只
能到校园里散步。一个周末,冬晚,雪后,气温零下16 C。照例,我们在未名湖周边的
几条小路上缓缓绕行,被黄先生撞见。后来,在黄的教研室中,流传一则“新闻”:“
李淑娴和方励之在零下16度的气温中谈恋爱”。不知这个纪录是否已被打破了。
如今的金婚和亚金婚一代,当年大都没有享受过新婚旅行或蜜月旅行。那时的婚假只两
天。最多去香山和碧云寺一次。
大三时,李和我倒不时于周末去香山碧云寺一游。当时要想去香山碧云寺,又想不耽误
吃饭,须在半天内完成。1952秋季 - 1955春季期间,当局对大学生特别优惠,实行伙
食供给制,北大大饭厅一日免费供应三餐,不要钱,不要票,不定量,但不准带走。学
校还发给每个学生一支捷克造搪瓷白饭碗,男生的饭碗口径是15公分,女生的12公分。
中饭晚饭的开始曲是“骑兵进行曲”。一听广播此曲,学生就会从四面八方冲向饭厅,
比骑兵还快。那个时代,极少学生有钱下饭馆。从北大到香山一路,也没有一家饭馆。
所以,要想去香山碧云寺,必须在大饭厅的两顿饭之间完成 。当然,也可以早饭多吃
,午饭就免了,但早饭只有馒头稀饭咸菜,至少要吃五个馒头才够。当年男生吃馒头的
吉尼斯记录是一顿11个,我最高吃过9个。
如果骑自行车,两顿饭之间来回北大-香山不成问题。李和我常选择徒步。李是北大女
子中长跑运动员,耐力极佳。半天走北大-香山一个来回,对她没有问题。我呢,也没
有问题。在热恋的时候,Male是绝不会在任何PK 中示弱的。
结婚旅行并非新婚者专有的权利。只要爱情在心中,又有机会,任何时间都可以享受“
just married”。
李和我第一次遇到这种机会,已是锡婚(结婚十年)了。1971年8月,林彪坠机前一个
月,文化大革命正在高潮。那年南方天气奇热,许多部门不得不放假。我当时在科大砖
瓦厂劳改。被专政者原本是没有假期的。然而,制砖工人也觉得太热,想休息,最后,
军代表不得不决定“大赦天下”,一律放假一周!李当时在北大江西鲤鱼洲农场劳动,
也请准了假。这是我们结婚以来,第一次享有一个共同的较长的假期。当即决定:去度
蜜月或蜜周!
蜜月一词,本来就有两层含义:甜蜜及秘密。对我们来说,秘密更是不可或缺。我们俩
个都是被无产阶级专政的贱民。此行必须秘密。我们并不害怕。连年不断的阶级斗争,
使非贱民们都失去了玩兴,极少出来旅游,更何况贱民。所以,专政者们绝不会想到一
对贱民竟会有兴致有胆量出来游山玩水,尽享天然美和爱情美的交融。我们推断,名胜
之处反而是阶级斗争最放松的地方。后来证明,我们的推断100%正确。
蜜周的目标是黄山。以下是黄山旅行之后,我的追记,括号中的字是现在加的。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
(1971年)8月12日旁晚,我从合肥动身,李从南昌动身,8月13日上午,我们的火车先
后抵达上海。(当时没有手机,亦无卫星电话,无法实时联系。然而,两人选的车次居
然几乎同时到达上海站。正应了,有情人,自有灵犀相通)。时间紧迫,不能暴露我们
的身分,上海是最“革命”的城市,到处有“红袖套”游荡,上海车站尤其多。我们只
相互一笑,原来我发现她一身同我一样黑,她发现我一身也同她一样黑。同等的劳改,
同等的太阳晒,同等的黑。黑加黑到是一种很好的保护色。
在上海停留一晚,14日即去杭州。杭州虽好,又是我的老家,但不是此行的目标,也只
在姨母家停一晚。
8月15日晨,乘长途汽车从杭州去徽州。车向西行,渐渐地,进入“蜜月”旅游的境界
了。车外一派富春江的景色,安恬静谧,山水相依,线条细腻而分明,在阳光之下,真
好像杭州织锦上的缕缕绣丝,熠熠生辉。
中午时分,汽车费力地爬过翌岭关,进入安徽省境。皖南的山,依旧葱葱郁郁,但水比
浙江少,只有一些小溪在大山的夹缝中艰难地淌过。公路已没有柏油路面,都是土路。
乡村更原始、更闭塞。下午一时,车在绩溪县的一个小镇休息,旅客下车吃饭。绩溪正
是胡适的老家。中国的第一个“全盘西化”的倡导者,就出生在这个闭塞的山峦之中。
车到岩寺时,天已近黄昏了。所幸那时旅游者极少,方园30公里的黄山,一天的旅客不
到30人。所以,还有车在天黑之前把我们送到山脚下的黄山宾馆。一眼就看到宾馆正墙
上贴着斗大字的标语“千万不要忘记阶级斗争!”接待处人员并未查问我们的身份,就
像接待其他革命旅客一样,接待了我们。革命旅客的住宿费一个人一天八角(只有男女
分住的大房间)。一顿饭一角五分。
黄山宾馆位于山坳里,很清幽。听得到流水声。一条溪水就在宾馆前的涧底流过。晚饭
后,我们攀缘而下,到达涧底。这里,水声更大了。天已全黑。嶙峋的涧石,溪流溅出
的水花,隐隐可见的白龙桥,一切似都被浸没在月光的淡淡银辉里。溪水很凉。空气也
很凉。车中一天的暑气全消去了。清凉的水,也涤去了我们一天的仆仆风尘━━不,清
洗了阶级斗争的污垢,让爱情有一个干净的空间。这时只有我们两个人,真想在这涧底
一直坐下去,任凭溪水冲刷我们的心灵,任凭淡淡的银辉渐渐地散去……
8月16日一早6.30,我们就上路了。一小时之后,到达半山寺。从此,路更陡,山势更
形险峻,渐渐进入黄山的主体。
黄山上的石头形状多变而且怪异,左看是圆,右又是方,远观很大,近看反而又小,扁
长相杂,锐钝相间,毫无一定之规。好像所有石头都是活的,随心所欲地生长,没有任
何羁绊。遗憾的是,许多黄山的石景都被取了拟人或拟神的名子。有的名字不错,有的
太俗,如‘童子拜观音’‘丞相观棋’等等。因此,在半山寺,我们没等老僧讲完所有
石景的命名,就继续向上爬去。
应当把启示权保留给黄山的石头,应当把想像权保留给每一个游人,应当把爱情的诠释
权留给每一对恋人。
随后的两个半小时里,我们登上了黄山的两个主峰,1750公尺的天都峰,1880公尺的莲
花峰。一般游人大都要安排两天分头去爬上述两峰,至少也要各用半天。我们之所以能
在半天内一扫两峰,全赖劳改给了我们充沛旺盛的体力。加之,假期短暂,不能不加快
一切速度。
幸好,那天风和日丽,使我们能走完━━不,是半跑完——黄山最重要的峰和景。天都
峰是黄山群峰中最陡峭的。登上天都峰所必经的一段石坡,完全没有石阶,只在山石上
凿有一排小洞,可供半个多脚踩入,匍匐向上攀越。有的地方还要靠手拉铁链助力。鲫
鱼背是一米多宽的山脊,两面临渊,每年都有轻心的攀登者葬身其中。终于一切顺利,
当我们登上峰顶后,长长地舒了一口气。(1987年我们曾再登黄山,是坐缆车,完全失
去了徒手攀越的美感)。
天都峰的确是美。小小的峰顶,插向深空。像是一座小岛,屹立在聚散无常的飞云之中
,任凭它们去冲撞、翻滚。在这里,空气变得稀薄了,风变得清冷。这里是世俗世界的
上限。芸芸众生的爱恨情仇,都消逝了。就像“神曲”天堂篇所写的,在天堂的最高层
,上帝也不存在了,只留有但丁和他理想的心上人——贝缇丽彩——的无尽欢悦。极目
望去,才看得见山下远远的被阳光照得通亮的河川、土地,和充满爱恨情仇的人间。
下午一时,我们又赶到了第三个主峰━━光明顶,到达北海宾馆,这是黄山的海拔最高
的宾馆。当夜就住在北海宾馆。
第二天凌晨起床看日出。此后,开始下山,就是归程了。
下山的当晚住在屯溪。第二天一早乘汽车北去芜湖。芜湖是安徽最繁华的城市,但它给
我们唯一的记得住的印象是,在这里卖的面条里的肉都是臭的。李和我当夜再从芜湖乘
火车赶到南京。到南京时,已很晚了,我们就在南京车站大厅里过了一夜,尽管没有床
,没有枕,还有车站旁玄武湖里滋生的蚊虫的骚扰。但还是睡得很香。六天的紧张游程
,已使身体疲惫不堪。
8月19日上午到安徽明光(嘉山),这是李的老家,也是我们的旅程的终点,“蜜月”
(“蜜周”)就此结束。我们在此分手,各自回北大和科大继续去当反革命。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
可惜,1971年还没有好相机,胶片也都是过期的,加之动荡的年代,留存下来的首次结
婚旅行的图像记录很少。图1勉强可以弥补这一点。依稀可以看出1971年的痕迹。
图1:李淑娴在一制高点,远望“猴子”,“猴子”则在“观海”(1971年8月16日,方
励之摄)。
后来,李和我还有过类似的结婚旅行。
十九世纪,也许包括二十世纪,新婚燕尔者最向往的蜜月旅行的目的地,是亚得里亚海
边的威尼斯,一座浪漫的,梦幻的,诗般的水城。1983年,我们结婚的第22年(接近银
婚了),也有了这样的机会。
1983年,威尼斯的游人还不多,懒鸽子也少,相比于黄山游,太悠闲了。我们在圣马可
广场逗留期间,也没有看到成双成对的蜜月旅行者。我们可能是那几个小时里整个圣马
可广场上唯一的一组双人行,加之李的服装颜色较为明亮。被一些游人误认为我们是一
对新婚旅行者。热心来帮我们照相。为新人照相,可分享好运。一张不够,咔嚓,再加
一张(图2)。殊不知,当时我们的儿子已经上大学了。
图2:1983年10月8日,李和我在威尼斯圣马可广场 。
迟来的威尼斯“蜜月”游,虽然一样地心情舒畅,还是夹杂着一丝的惆怅。诗人徐志摩
曾为威尼斯写有:
我灵魂的弦琴,
感受了无形的冲动,
怔忡,惺松,
悄悄地吟弄,
一支紅朵蠟的新曲,
出咽的香濃
但这微妙的心琴哟,
有谁领略,
有谁能听!
紅朵蠟(Gondola)船夫的歌,使诗人倍感神伤,因为他刚刚丢失了“谁领略,谁能听
”中的“谁”。我们丢失的,则是最好的年华,岁月,和时光 —— 被夺走的年华,被
夺走的岁月,被夺走的时光。
五十年的婚后岁月,就是一次漫长的结婚旅行。所到之处并不只有浪漫,只有微妙的弦
琴,只有“波浪哗哗响,活泼又明亮”,更多的时候是在十八层或九层的地狱,和七层
的炼狱里艰难跋涉(中式的地狱有十八层,无炼狱。洋式地狱,按但丁的模型,是九层
,外加七层炼狱)。中式地狱里的景象,同但丁在“神曲”里所写的洋地狱和炼狱几乎
一样,只要把“神曲”里的“神棍”等词汇转换成“党棍”等,就够了。
但丁在地狱和炼狱里跋涉时,总得到贝缇丽彩有形或无形的关照。一样,在人生的旅途
中,有险阻,有颓唐,有失望。无论何时,只要“唯有你一人, 永留我心上”的歌声
在心中泛起,就会有一种温暖感,依托感,一种纯净,专一,甜蜜的感恩美感,那就是
永驻心间的爱情美。
这种爱情观,已经彻底过时了。
2011年,Tucson
□ 读者投稿
p*e
3 楼
同求,谢谢!
j*n
4 楼
很长,但这几个月来第一次我把转贴的每个字都读了
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
【在 j******n 的大作中提到】
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a*a
5 楼
50年了还能码这么多的字,大概算的上搜没了。
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w*s
7 楼
有意思。方在科大做校长的时候,口碑是很好的。
i*c
8 楼
89年出去的人中,对方励之唯有敬意。
l*n
9 楼
向方先生致敬!
i*t
11 楼
祝福。
贴一张网上找着的老相片。这是我第一次见到方先生和李老师。拍照的人,应该在我右
边一两米的位置。
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: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
m*e
12 楼
方励之还时不时再纽约书评上发表文章的。我对他都颇为喜欢,完全不是民运印象。
i*t
21 楼
好久不去一路潜水。刚才瞄了一眼,发现那篇《女文青的在场观察》。同意你说的,调
子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
以,有空欢迎来这个版灌水,轻松宽容。
非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
—在今天的大学校园当然就更稀有了——“他四月开始追我,就每天给我发一条信息,
八九年的四月多少号,发生了什么。六月三日,我们从公主坟走到天安门,‘重走长征
路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
还挺欢乐的,很能不那么义愤填膺。我愿意知识性地去看这些事,而不是把它们变成加
强你立场的东西。不能有受害者倾向,很容易你就会用敌人的方式对抗敌人,你会用谎
言、欺骗。这些我不喜欢。”
【在 j**p 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 不是pku出身的,不熟悉。。
子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
以,有空欢迎来这个版灌水,轻松宽容。
非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
—在今天的大学校园当然就更稀有了——“他四月开始追我,就每天给我发一条信息,
八九年的四月多少号,发生了什么。六月三日,我们从公主坟走到天安门,‘重走长征
路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
还挺欢乐的,很能不那么义愤填膺。我愿意知识性地去看这些事,而不是把它们变成加
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言、欺骗。这些我不喜欢。”
【在 j**p 的大作中提到】
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: 不是pku出身的,不熟悉。。
j*p
23 楼
看到这段再笑一次。。
535
【在 i*********t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 好久不去一路潜水。刚才瞄了一眼,发现那篇《女文青的在场观察》。同意你说的,调
: 子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
: 爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
: 柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
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: 路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
: 当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
535
【在 i*********t 的大作中提到】
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: 好久不去一路潜水。刚才瞄了一眼,发现那篇《女文青的在场观察》。同意你说的,调
: 子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
: 爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
: 柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
: 以,有空欢迎来这个版灌水,轻松宽容。
: 非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
: —在今天的大学校园当然就更稀有了——“他四月开始追我,就每天给我发一条信息,
: 八九年的四月多少号,发生了什么。六月三日,我们从公主坟走到天安门,‘重走长征
: 路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
: 当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
j*n
24 楼
看图片就点这个吧
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今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
的理由是:上一代人平均寿命短,夫妇俩都能活到结婚30年的不多,都能活到结婚50年
的更是稀有事件了;至于下一代人,平均寿命没问题,但能有百分之几的夫妇在二十,
三十年里不生婚变?
言下之意,“我们这一代”的爱情观,已经彻底过时了。
李和我,最喜欢的爱情歌曲,是爱沙尼亚(?)盲人演唱家的“心儿在歌唱”,在海边
,心上人依偎着,
像春天泉水在流淌, 是你的话在我心中回响。
像最甜美的梦, 梦见你给了我 春花和阳光。
我心头多欢畅, 我把爱情歌唱。
唯有你一人, 永留我心上。
波浪哗哗响, 活泼又明亮,
爱情像春光, 闯进了我心房。
唯有你一人, 永留我心上。
对堕入情网者,一句“唯有你一人, 永留我心上”带来的美感,是不可替代的。爱情
是一种美,一种永驻心间的美。
1961年10月6日,在北大物理大楼二楼的一间教室里,李和我举行婚礼。婚礼不是西式
的,因找不到出租婚纱和洋礼服的店铺;婚礼也不是中式的,因买不到金双喜大红烛;
婚礼更不是当时流行的“革命”式,其核心节目是把西式的交换戒指变成互赠毛选一卷
。戒指是爱情和婚姻的信物,以毛选作者充任婚姻的信物,不免太恶心了。
我们没有开喜宴请客,因为没有那麽多的粮票,油票和糖票。为了应付场面,我们只买
了两样不要票的东西,高价糖(价钱高于要票糖十倍以上),和一堆又小又涩的梨。老
人曾叮嘱我们,在婚礼上切忌吃梨(离)。果然,我们婚后的第一个25年(1961-1986
)确是聚少(8年)离多(17年)。第二个25年(1986-2011),情况好转。一个忌讳的
有效期是25年,和通缉令一样。
无吃无喝的婚礼,更像一场质询会。质询的重点是李和我的爱情史。李和我从相识,到
相知,到相恋,再到结婚,前后经历了九年(1952-1961)。可讲的故事确是不少。
大学四年,1952-1956,青春年少,朝霞满天,李17 - 21 岁,我 16 - 20 岁,没有“
少年维特之烦恼”。1952年入校时,北大当局让上海地区的新生8月入校报到,而北京
地区新生要等到10月之后才准予报到,因为宿舍尚未完全盖好。当我们北京男四中众弟
兄一行来到北大报到时,都被先来的上海新生们管理。从上海来的李,手上持有一份名
单,她的任务是核查名单上的每一个人的住地。一轮下来,她没有找到方某的下落。原
来,李拿着的名单里,我的名字被误写成方丽芝,她只到女生住地去找。后来,李终于
在男新生暂住地(大体育馆)查到了我。问:“你是方励之吗?”答:“在下正是,有
何吩咐?”。李和我,就如此相识。
直到大学二年级,我们还有课堂讨论,可以质疑课堂内容。马列主义课的讨论,可以质
疑马列经典。在课堂里,还保有一点点辩论自由。这可能是欧洲大学传统在中国残留的
影响,蔡元培的办北大的主张皆来自德国的F.洪堡“真实、公正、自由”的原则。欧洲
教育重视辩论。古希腊柏拉圖学院的认识论就是,真理是依靠辩论(包括诡辩)而获得
。“最高形式的自由是按照自己的良心去自由地了解,自由地阐述,自由地辩论”(密
尔顿)。我一直很喜欢诡辩(如芝诺佯谬)的逻辑。其中的智慧,实在不是所谓“抬杠
”能相比的。在课堂讨论上,我常试着以此道“标新立异”,挑战正统立论(当年的“
标新立异”,后来证明并不全错,那是另外话题),看谁能識别诡辩的诡道。每当我发
言之后,第一个站起来反驳,并甩下几句冷言冷语者,常常就是李淑娴。一来一往,使
我们相知日深。
1954年秋,大三,北大全校评选优秀学生,必要条件之一是所有课程的考试成绩都必须
是5分,即所谓全A学生。北大全校共评出28个优秀学生,竟有7个在物理系三年级。全A
生高度集中在物理系,并不奇怪,恩格斯(马克思的赞助者)早说过,“物理学研究最
简单的吸引和排斥运动”。据此有人说,物理系就是简单运动系,可简称简单系。还真
说对了,揭露复杂现象的简单本质,是物理的追求。因为,“大自然是簡單的”(汤川
秀树);“简单是真实的标记,而美是真理的光辉”(E. Chandrasekhar)。世间万物
的至极本质,是优美,简单和统一。
爱情的至极本质,是心灵里的优美,纯净和专一。
李和我都在“简单系”的那7个全A学生之中。两条世界线缠绕在一起了。泛彼柏舟,亦
泛其流,终于双双落入了至极的情网。一篇日记里写有“燕园里,摇曳的树丛,阑珊的
灯光,幽暗里充满着无尽的柔情;高远的天空,严肃而寂静。群星的闪烁,好像在窃窃
私语,是不是在羡慕我们?此时此刻,还有甚麽更甜美的,能超过我们的相依相恋?”
1957年,朝霞的日子结束,灾难降临。反右派运动的重要内容之一,是用无产阶级的政
治大棒,把不符合阶级斗争原则的年轻恋人,一一生生打散。李和我也一度被打散。
1957年底,李被正式划为右派,开除党籍,我则还没有,按阶级斗争定义,当时相互已
属敌对阶级,非分手不可。从那以后,李和我切断了联系。李下乡到京西斋堂劳动改造
,我则被下放到河北省赞皇县劳动。天各一方,只剩“唯有你一人, 永留我心上”的
歌声还不时回响于心上 ……
1959年初,幸运降临:我终于也被开除党籍,高兴极了。按定义,我同李的阶级地位一
样了。两条世界线再度相交在一起。其实,李和我的右派罪行是同一桩案子——准备给
党中央写一封信。北大反右的后期,是由邓小平和彭真掌握,他们说北大右派质量高,
右派帽子数量不应受(毛的)5%上限的制约,可以增加到7% 或更高。李的右派帽子就
是在后期追加的。在政治上,科学院跟着北大走,我的名字也被列在近代物理研究所的
右派名单中。据闻,时任科学院秘书长的“老右派”杜润生看到名单后说:“这个人太
年轻了,哪儿够资格当右派”。顺手把我的名字从名单中划掉。所以,我始终没有一顶
正式的右派帽子,恭列漏网右派。
反右运动过后,环视周围的同学和朋友,所有我们知道的反右运动之前的年轻情侣,凡
被阶级斗争波及者,无一不被打散。有的人为此终生郁郁。没有人认真统计过,这种事
例共有多少。
李和我是幸存者。
所以,婚礼的高潮——当友人要求我们唱歌时,李就唱了一遍“心儿在歌唱”。注意,
1961年已是“我们心中的红太阳”时代。“红太阳”应是心中的“正统”,怎麽还唱“
唯有你一人, 永留我心上”?幸好,参加婚礼的人,无人向党棍举报。
我们的物理启蒙老师黄昆教授也特意来参加我们的婚礼。李和我的恋爱故事,至少有一
桩与黄先生有关。1960到1961年结婚前,我每个周末去找李。她当时住在北大女教工宿
舍(未名湖畔的均斋)。教工宿舍一般两个人,有时不方便谈话,也影响他人。我们只
能到校园里散步。一个周末,冬晚,雪后,气温零下16 C。照例,我们在未名湖周边的
几条小路上缓缓绕行,被黄先生撞见。后来,在黄的教研室中,流传一则“新闻”:“
李淑娴和方励之在零下16度的气温中谈恋爱”。不知这个纪录是否已被打破了。
如今的金婚和亚金婚一代,当年大都没有享受过新婚旅行或蜜月旅行。那时的婚假只两
天。最多去香山和碧云寺一次。
大三时,李和我倒不时于周末去香山碧云寺一游。当时要想去香山碧云寺,又想不耽误
吃饭,须在半天内完成。1952秋季 - 1955春季期间,当局对大学生特别优惠,实行伙
食供给制,北大大饭厅一日免费供应三餐,不要钱,不要票,不定量,但不准带走。学
校还发给每个学生一支捷克造搪瓷白饭碗,男生的饭碗口径是15公分,女生的12公分。
中饭晚饭的开始曲是“骑兵进行曲”。一听广播此曲,学生就会从四面八方冲向饭厅,
比骑兵还快。那个时代,极少学生有钱下饭馆。从北大到香山一路,也没有一家饭馆。
所以,要想去香山碧云寺,必须在大饭厅的两顿饭之间完成 。当然,也可以早饭多吃
,午饭就免了,但早饭只有馒头稀饭咸菜,至少要吃五个馒头才够。当年男生吃馒头的
吉尼斯记录是一顿11个,我最高吃过9个。
如果骑自行车,两顿饭之间来回北大-香山不成问题。李和我常选择徒步。李是北大女
子中长跑运动员,耐力极佳。半天走北大-香山一个来回,对她没有问题。我呢,也没
有问题。在热恋的时候,Male是绝不会在任何PK 中示弱的。
结婚旅行并非新婚者专有的权利。只要爱情在心中,又有机会,任何时间都可以享受“
just married”。
李和我第一次遇到这种机会,已是锡婚(结婚十年)了。1971年8月,林彪坠机前一个
月,文化大革命正在高潮。那年南方天气奇热,许多部门不得不放假。我当时在科大砖
瓦厂劳改。被专政者原本是没有假期的。然而,制砖工人也觉得太热,想休息,最后,
军代表不得不决定“大赦天下”,一律放假一周!李当时在北大江西鲤鱼洲农场劳动,
也请准了假。这是我们结婚以来,第一次享有一个共同的较长的假期。当即决定:去度
蜜月或蜜周!
蜜月一词,本来就有两层含义:甜蜜及秘密。对我们来说,秘密更是不可或缺。我们俩
个都是被无产阶级专政的贱民。此行必须秘密。我们并不害怕。连年不断的阶级斗争,
使非贱民们都失去了玩兴,极少出来旅游,更何况贱民。所以,专政者们绝不会想到一
对贱民竟会有兴致有胆量出来游山玩水,尽享天然美和爱情美的交融。我们推断,名胜
之处反而是阶级斗争最放松的地方。后来证明,我们的推断100%正确。
蜜周的目标是黄山。以下是黄山旅行之后,我的追记,括号中的字是现在加的。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
(1971年)8月12日旁晚,我从合肥动身,李从南昌动身,8月13日上午,我们的火车先
后抵达上海。(当时没有手机,亦无卫星电话,无法实时联系。然而,两人选的车次居
然几乎同时到达上海站。正应了,有情人,自有灵犀相通)。时间紧迫,不能暴露我们
的身分,上海是最“革命”的城市,到处有“红袖套”游荡,上海车站尤其多。我们只
相互一笑,原来我发现她一身同我一样黑,她发现我一身也同她一样黑。同等的劳改,
同等的太阳晒,同等的黑。黑加黑到是一种很好的保护色。
在上海停留一晚,14日即去杭州。杭州虽好,又是我的老家,但不是此行的目标,也只
在姨母家停一晚。
8月15日晨,乘长途汽车从杭州去徽州。车向西行,渐渐地,进入“蜜月”旅游的境界
了。车外一派富春江的景色,安恬静谧,山水相依,线条细腻而分明,在阳光之下,真
好像杭州织锦上的缕缕绣丝,熠熠生辉。
中午时分,汽车费力地爬过翌岭关,进入安徽省境。皖南的山,依旧葱葱郁郁,但水比
浙江少,只有一些小溪在大山的夹缝中艰难地淌过。公路已没有柏油路面,都是土路。
乡村更原始、更闭塞。下午一时,车在绩溪县的一个小镇休息,旅客下车吃饭。绩溪正
是胡适的老家。中国的第一个“全盘西化”的倡导者,就出生在这个闭塞的山峦之中。
车到岩寺时,天已近黄昏了。所幸那时旅游者极少,方园30公里的黄山,一天的旅客不
到30人。所以,还有车在天黑之前把我们送到山脚下的黄山宾馆。一眼就看到宾馆正墙
上贴着斗大字的标语“千万不要忘记阶级斗争!”接待处人员并未查问我们的身份,就
像接待其他革命旅客一样,接待了我们。革命旅客的住宿费一个人一天八角(只有男女
分住的大房间)。一顿饭一角五分。
黄山宾馆位于山坳里,很清幽。听得到流水声。一条溪水就在宾馆前的涧底流过。晚饭
后,我们攀缘而下,到达涧底。这里,水声更大了。天已全黑。嶙峋的涧石,溪流溅出
的水花,隐隐可见的白龙桥,一切似都被浸没在月光的淡淡银辉里。溪水很凉。空气也
很凉。车中一天的暑气全消去了。清凉的水,也涤去了我们一天的仆仆风尘━━不,清
洗了阶级斗争的污垢,让爱情有一个干净的空间。这时只有我们两个人,真想在这涧底
一直坐下去,任凭溪水冲刷我们的心灵,任凭淡淡的银辉渐渐地散去……
8月16日一早6.30,我们就上路了。一小时之后,到达半山寺。从此,路更陡,山势更
形险峻,渐渐进入黄山的主体。
黄山上的石头形状多变而且怪异,左看是圆,右又是方,远观很大,近看反而又小,扁
长相杂,锐钝相间,毫无一定之规。好像所有石头都是活的,随心所欲地生长,没有任
何羁绊。遗憾的是,许多黄山的石景都被取了拟人或拟神的名子。有的名字不错,有的
太俗,如‘童子拜观音’‘丞相观棋’等等。因此,在半山寺,我们没等老僧讲完所有
石景的命名,就继续向上爬去。
应当把启示权保留给黄山的石头,应当把想像权保留给每一个游人,应当把爱情的诠释
权留给每一对恋人。
随后的两个半小时里,我们登上了黄山的两个主峰,1750公尺的天都峰,1880公尺的莲
花峰。一般游人大都要安排两天分头去爬上述两峰,至少也要各用半天。我们之所以能
在半天内一扫两峰,全赖劳改给了我们充沛旺盛的体力。加之,假期短暂,不能不加快
一切速度。
幸好,那天风和日丽,使我们能走完━━不,是半跑完——黄山最重要的峰和景。天都
峰是黄山群峰中最陡峭的。登上天都峰所必经的一段石坡,完全没有石阶,只在山石上
凿有一排小洞,可供半个多脚踩入,匍匐向上攀越。有的地方还要靠手拉铁链助力。鲫
鱼背是一米多宽的山脊,两面临渊,每年都有轻心的攀登者葬身其中。终于一切顺利,
当我们登上峰顶后,长长地舒了一口气。(1987年我们曾再登黄山,是坐缆车,完全失
去了徒手攀越的美感)。
天都峰的确是美。小小的峰顶,插向深空。像是一座小岛,屹立在聚散无常的飞云之中
,任凭它们去冲撞、翻滚。在这里,空气变得稀薄了,风变得清冷。这里是世俗世界的
上限。芸芸众生的爱恨情仇,都消逝了。就像“神曲”天堂篇所写的,在天堂的最高层
,上帝也不存在了,只留有但丁和他理想的心上人——贝缇丽彩——的无尽欢悦。极目
望去,才看得见山下远远的被阳光照得通亮的河川、土地,和充满爱恨情仇的人间。
下午一时,我们又赶到了第三个主峰━━光明顶,到达北海宾馆,这是黄山的海拔最高
的宾馆。当夜就住在北海宾馆。
第二天凌晨起床看日出。此后,开始下山,就是归程了。
下山的当晚住在屯溪。第二天一早乘汽车北去芜湖。芜湖是安徽最繁华的城市,但它给
我们唯一的记得住的印象是,在这里卖的面条里的肉都是臭的。李和我当夜再从芜湖乘
火车赶到南京。到南京时,已很晚了,我们就在南京车站大厅里过了一夜,尽管没有床
,没有枕,还有车站旁玄武湖里滋生的蚊虫的骚扰。但还是睡得很香。六天的紧张游程
,已使身体疲惫不堪。
8月19日上午到安徽明光(嘉山),这是李的老家,也是我们的旅程的终点,“蜜月”
(“蜜周”)就此结束。我们在此分手,各自回北大和科大继续去当反革命。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
可惜,1971年还没有好相机,胶片也都是过期的,加之动荡的年代,留存下来的首次结
婚旅行的图像记录很少。图1勉强可以弥补这一点。依稀可以看出1971年的痕迹。
图1:李淑娴在一制高点,远望“猴子”,“猴子”则在“观海”(1971年8月16日,方
励之摄)。
后来,李和我还有过类似的结婚旅行。
十九世纪,也许包括二十世纪,新婚燕尔者最向往的蜜月旅行的目的地,是亚得里亚海
边的威尼斯,一座浪漫的,梦幻的,诗般的水城。1983年,我们结婚的第22年(接近银
婚了),也有了这样的机会。
1983年,威尼斯的游人还不多,懒鸽子也少,相比于黄山游,太悠闲了。我们在圣马可
广场逗留期间,也没有看到成双成对的蜜月旅行者。我们可能是那几个小时里整个圣马
可广场上唯一的一组双人行,加之李的服装颜色较为明亮。被一些游人误认为我们是一
对新婚旅行者。热心来帮我们照相。为新人照相,可分享好运。一张不够,咔嚓,再加
一张(图2)。殊不知,当时我们的儿子已经上大学了。
图2:1983年10月8日,李和我在威尼斯圣马可广场 。
迟来的威尼斯“蜜月”游,虽然一样地心情舒畅,还是夹杂着一丝的惆怅。诗人徐志摩
曾为威尼斯写有:
我灵魂的弦琴,
感受了无形的冲动,
怔忡,惺松,
悄悄地吟弄,
一支紅朵蠟的新曲,
出咽的香濃
但这微妙的心琴哟,
有谁领略,
有谁能听!
紅朵蠟(Gondola)船夫的歌,使诗人倍感神伤,因为他刚刚丢失了“谁领略,谁能听
”中的“谁”。我们丢失的,则是最好的年华,岁月,和时光 —— 被夺走的年华,被
夺走的岁月,被夺走的时光。
五十年的婚后岁月,就是一次漫长的结婚旅行。所到之处并不只有浪漫,只有微妙的弦
琴,只有“波浪哗哗响,活泼又明亮”,更多的时候是在十八层或九层的地狱,和七层
的炼狱里艰难跋涉(中式的地狱有十八层,无炼狱。洋式地狱,按但丁的模型,是九层
,外加七层炼狱)。中式地狱里的景象,同但丁在“神曲”里所写的洋地狱和炼狱几乎
一样,只要把“神曲”里的“神棍”等词汇转换成“党棍”等,就够了。
但丁在地狱和炼狱里跋涉时,总得到贝缇丽彩有形或无形的关照。一样,在人生的旅途
中,有险阻,有颓唐,有失望。无论何时,只要“唯有你一人, 永留我心上”的歌声
在心中泛起,就会有一种温暖感,依托感,一种纯净,专一,甜蜜的感恩美感,那就是
永驻心间的爱情美。
这种爱情观,已经彻底过时了。
2011年,Tucson
□ 读者投稿
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
的理由是:上一代人平均寿命短,夫妇俩都能活到结婚30年的不多,都能活到结婚50年
的更是稀有事件了;至于下一代人,平均寿命没问题,但能有百分之几的夫妇在二十,
三十年里不生婚变?
言下之意,“我们这一代”的爱情观,已经彻底过时了。
李和我,最喜欢的爱情歌曲,是爱沙尼亚(?)盲人演唱家的“心儿在歌唱”,在海边
,心上人依偎着,
像春天泉水在流淌, 是你的话在我心中回响。
像最甜美的梦, 梦见你给了我 春花和阳光。
我心头多欢畅, 我把爱情歌唱。
唯有你一人, 永留我心上。
波浪哗哗响, 活泼又明亮,
爱情像春光, 闯进了我心房。
唯有你一人, 永留我心上。
对堕入情网者,一句“唯有你一人, 永留我心上”带来的美感,是不可替代的。爱情
是一种美,一种永驻心间的美。
1961年10月6日,在北大物理大楼二楼的一间教室里,李和我举行婚礼。婚礼不是西式
的,因找不到出租婚纱和洋礼服的店铺;婚礼也不是中式的,因买不到金双喜大红烛;
婚礼更不是当时流行的“革命”式,其核心节目是把西式的交换戒指变成互赠毛选一卷
。戒指是爱情和婚姻的信物,以毛选作者充任婚姻的信物,不免太恶心了。
我们没有开喜宴请客,因为没有那麽多的粮票,油票和糖票。为了应付场面,我们只买
了两样不要票的东西,高价糖(价钱高于要票糖十倍以上),和一堆又小又涩的梨。老
人曾叮嘱我们,在婚礼上切忌吃梨(离)。果然,我们婚后的第一个25年(1961-1986
)确是聚少(8年)离多(17年)。第二个25年(1986-2011),情况好转。一个忌讳的
有效期是25年,和通缉令一样。
无吃无喝的婚礼,更像一场质询会。质询的重点是李和我的爱情史。李和我从相识,到
相知,到相恋,再到结婚,前后经历了九年(1952-1961)。可讲的故事确是不少。
大学四年,1952-1956,青春年少,朝霞满天,李17 - 21 岁,我 16 - 20 岁,没有“
少年维特之烦恼”。1952年入校时,北大当局让上海地区的新生8月入校报到,而北京
地区新生要等到10月之后才准予报到,因为宿舍尚未完全盖好。当我们北京男四中众弟
兄一行来到北大报到时,都被先来的上海新生们管理。从上海来的李,手上持有一份名
单,她的任务是核查名单上的每一个人的住地。一轮下来,她没有找到方某的下落。原
来,李拿着的名单里,我的名字被误写成方丽芝,她只到女生住地去找。后来,李终于
在男新生暂住地(大体育馆)查到了我。问:“你是方励之吗?”答:“在下正是,有
何吩咐?”。李和我,就如此相识。
直到大学二年级,我们还有课堂讨论,可以质疑课堂内容。马列主义课的讨论,可以质
疑马列经典。在课堂里,还保有一点点辩论自由。这可能是欧洲大学传统在中国残留的
影响,蔡元培的办北大的主张皆来自德国的F.洪堡“真实、公正、自由”的原则。欧洲
教育重视辩论。古希腊柏拉圖学院的认识论就是,真理是依靠辩论(包括诡辩)而获得
。“最高形式的自由是按照自己的良心去自由地了解,自由地阐述,自由地辩论”(密
尔顿)。我一直很喜欢诡辩(如芝诺佯谬)的逻辑。其中的智慧,实在不是所谓“抬杠
”能相比的。在课堂讨论上,我常试着以此道“标新立异”,挑战正统立论(当年的“
标新立异”,后来证明并不全错,那是另外话题),看谁能識别诡辩的诡道。每当我发
言之后,第一个站起来反驳,并甩下几句冷言冷语者,常常就是李淑娴。一来一往,使
我们相知日深。
1954年秋,大三,北大全校评选优秀学生,必要条件之一是所有课程的考试成绩都必须
是5分,即所谓全A学生。北大全校共评出28个优秀学生,竟有7个在物理系三年级。全A
生高度集中在物理系,并不奇怪,恩格斯(马克思的赞助者)早说过,“物理学研究最
简单的吸引和排斥运动”。据此有人说,物理系就是简单运动系,可简称简单系。还真
说对了,揭露复杂现象的简单本质,是物理的追求。因为,“大自然是簡單的”(汤川
秀树);“简单是真实的标记,而美是真理的光辉”(E. Chandrasekhar)。世间万物
的至极本质,是优美,简单和统一。
爱情的至极本质,是心灵里的优美,纯净和专一。
李和我都在“简单系”的那7个全A学生之中。两条世界线缠绕在一起了。泛彼柏舟,亦
泛其流,终于双双落入了至极的情网。一篇日记里写有“燕园里,摇曳的树丛,阑珊的
灯光,幽暗里充满着无尽的柔情;高远的天空,严肃而寂静。群星的闪烁,好像在窃窃
私语,是不是在羡慕我们?此时此刻,还有甚麽更甜美的,能超过我们的相依相恋?”
1957年,朝霞的日子结束,灾难降临。反右派运动的重要内容之一,是用无产阶级的政
治大棒,把不符合阶级斗争原则的年轻恋人,一一生生打散。李和我也一度被打散。
1957年底,李被正式划为右派,开除党籍,我则还没有,按阶级斗争定义,当时相互已
属敌对阶级,非分手不可。从那以后,李和我切断了联系。李下乡到京西斋堂劳动改造
,我则被下放到河北省赞皇县劳动。天各一方,只剩“唯有你一人, 永留我心上”的
歌声还不时回响于心上 ……
1959年初,幸运降临:我终于也被开除党籍,高兴极了。按定义,我同李的阶级地位一
样了。两条世界线再度相交在一起。其实,李和我的右派罪行是同一桩案子——准备给
党中央写一封信。北大反右的后期,是由邓小平和彭真掌握,他们说北大右派质量高,
右派帽子数量不应受(毛的)5%上限的制约,可以增加到7% 或更高。李的右派帽子就
是在后期追加的。在政治上,科学院跟着北大走,我的名字也被列在近代物理研究所的
右派名单中。据闻,时任科学院秘书长的“老右派”杜润生看到名单后说:“这个人太
年轻了,哪儿够资格当右派”。顺手把我的名字从名单中划掉。所以,我始终没有一顶
正式的右派帽子,恭列漏网右派。
反右运动过后,环视周围的同学和朋友,所有我们知道的反右运动之前的年轻情侣,凡
被阶级斗争波及者,无一不被打散。有的人为此终生郁郁。没有人认真统计过,这种事
例共有多少。
李和我是幸存者。
所以,婚礼的高潮——当友人要求我们唱歌时,李就唱了一遍“心儿在歌唱”。注意,
1961年已是“我们心中的红太阳”时代。“红太阳”应是心中的“正统”,怎麽还唱“
唯有你一人, 永留我心上”?幸好,参加婚礼的人,无人向党棍举报。
我们的物理启蒙老师黄昆教授也特意来参加我们的婚礼。李和我的恋爱故事,至少有一
桩与黄先生有关。1960到1961年结婚前,我每个周末去找李。她当时住在北大女教工宿
舍(未名湖畔的均斋)。教工宿舍一般两个人,有时不方便谈话,也影响他人。我们只
能到校园里散步。一个周末,冬晚,雪后,气温零下16 C。照例,我们在未名湖周边的
几条小路上缓缓绕行,被黄先生撞见。后来,在黄的教研室中,流传一则“新闻”:“
李淑娴和方励之在零下16度的气温中谈恋爱”。不知这个纪录是否已被打破了。
如今的金婚和亚金婚一代,当年大都没有享受过新婚旅行或蜜月旅行。那时的婚假只两
天。最多去香山和碧云寺一次。
大三时,李和我倒不时于周末去香山碧云寺一游。当时要想去香山碧云寺,又想不耽误
吃饭,须在半天内完成。1952秋季 - 1955春季期间,当局对大学生特别优惠,实行伙
食供给制,北大大饭厅一日免费供应三餐,不要钱,不要票,不定量,但不准带走。学
校还发给每个学生一支捷克造搪瓷白饭碗,男生的饭碗口径是15公分,女生的12公分。
中饭晚饭的开始曲是“骑兵进行曲”。一听广播此曲,学生就会从四面八方冲向饭厅,
比骑兵还快。那个时代,极少学生有钱下饭馆。从北大到香山一路,也没有一家饭馆。
所以,要想去香山碧云寺,必须在大饭厅的两顿饭之间完成 。当然,也可以早饭多吃
,午饭就免了,但早饭只有馒头稀饭咸菜,至少要吃五个馒头才够。当年男生吃馒头的
吉尼斯记录是一顿11个,我最高吃过9个。
如果骑自行车,两顿饭之间来回北大-香山不成问题。李和我常选择徒步。李是北大女
子中长跑运动员,耐力极佳。半天走北大-香山一个来回,对她没有问题。我呢,也没
有问题。在热恋的时候,Male是绝不会在任何PK 中示弱的。
结婚旅行并非新婚者专有的权利。只要爱情在心中,又有机会,任何时间都可以享受“
just married”。
李和我第一次遇到这种机会,已是锡婚(结婚十年)了。1971年8月,林彪坠机前一个
月,文化大革命正在高潮。那年南方天气奇热,许多部门不得不放假。我当时在科大砖
瓦厂劳改。被专政者原本是没有假期的。然而,制砖工人也觉得太热,想休息,最后,
军代表不得不决定“大赦天下”,一律放假一周!李当时在北大江西鲤鱼洲农场劳动,
也请准了假。这是我们结婚以来,第一次享有一个共同的较长的假期。当即决定:去度
蜜月或蜜周!
蜜月一词,本来就有两层含义:甜蜜及秘密。对我们来说,秘密更是不可或缺。我们俩
个都是被无产阶级专政的贱民。此行必须秘密。我们并不害怕。连年不断的阶级斗争,
使非贱民们都失去了玩兴,极少出来旅游,更何况贱民。所以,专政者们绝不会想到一
对贱民竟会有兴致有胆量出来游山玩水,尽享天然美和爱情美的交融。我们推断,名胜
之处反而是阶级斗争最放松的地方。后来证明,我们的推断100%正确。
蜜周的目标是黄山。以下是黄山旅行之后,我的追记,括号中的字是现在加的。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
(1971年)8月12日旁晚,我从合肥动身,李从南昌动身,8月13日上午,我们的火车先
后抵达上海。(当时没有手机,亦无卫星电话,无法实时联系。然而,两人选的车次居
然几乎同时到达上海站。正应了,有情人,自有灵犀相通)。时间紧迫,不能暴露我们
的身分,上海是最“革命”的城市,到处有“红袖套”游荡,上海车站尤其多。我们只
相互一笑,原来我发现她一身同我一样黑,她发现我一身也同她一样黑。同等的劳改,
同等的太阳晒,同等的黑。黑加黑到是一种很好的保护色。
在上海停留一晚,14日即去杭州。杭州虽好,又是我的老家,但不是此行的目标,也只
在姨母家停一晚。
8月15日晨,乘长途汽车从杭州去徽州。车向西行,渐渐地,进入“蜜月”旅游的境界
了。车外一派富春江的景色,安恬静谧,山水相依,线条细腻而分明,在阳光之下,真
好像杭州织锦上的缕缕绣丝,熠熠生辉。
中午时分,汽车费力地爬过翌岭关,进入安徽省境。皖南的山,依旧葱葱郁郁,但水比
浙江少,只有一些小溪在大山的夹缝中艰难地淌过。公路已没有柏油路面,都是土路。
乡村更原始、更闭塞。下午一时,车在绩溪县的一个小镇休息,旅客下车吃饭。绩溪正
是胡适的老家。中国的第一个“全盘西化”的倡导者,就出生在这个闭塞的山峦之中。
车到岩寺时,天已近黄昏了。所幸那时旅游者极少,方园30公里的黄山,一天的旅客不
到30人。所以,还有车在天黑之前把我们送到山脚下的黄山宾馆。一眼就看到宾馆正墙
上贴着斗大字的标语“千万不要忘记阶级斗争!”接待处人员并未查问我们的身份,就
像接待其他革命旅客一样,接待了我们。革命旅客的住宿费一个人一天八角(只有男女
分住的大房间)。一顿饭一角五分。
黄山宾馆位于山坳里,很清幽。听得到流水声。一条溪水就在宾馆前的涧底流过。晚饭
后,我们攀缘而下,到达涧底。这里,水声更大了。天已全黑。嶙峋的涧石,溪流溅出
的水花,隐隐可见的白龙桥,一切似都被浸没在月光的淡淡银辉里。溪水很凉。空气也
很凉。车中一天的暑气全消去了。清凉的水,也涤去了我们一天的仆仆风尘━━不,清
洗了阶级斗争的污垢,让爱情有一个干净的空间。这时只有我们两个人,真想在这涧底
一直坐下去,任凭溪水冲刷我们的心灵,任凭淡淡的银辉渐渐地散去……
8月16日一早6.30,我们就上路了。一小时之后,到达半山寺。从此,路更陡,山势更
形险峻,渐渐进入黄山的主体。
黄山上的石头形状多变而且怪异,左看是圆,右又是方,远观很大,近看反而又小,扁
长相杂,锐钝相间,毫无一定之规。好像所有石头都是活的,随心所欲地生长,没有任
何羁绊。遗憾的是,许多黄山的石景都被取了拟人或拟神的名子。有的名字不错,有的
太俗,如‘童子拜观音’‘丞相观棋’等等。因此,在半山寺,我们没等老僧讲完所有
石景的命名,就继续向上爬去。
应当把启示权保留给黄山的石头,应当把想像权保留给每一个游人,应当把爱情的诠释
权留给每一对恋人。
随后的两个半小时里,我们登上了黄山的两个主峰,1750公尺的天都峰,1880公尺的莲
花峰。一般游人大都要安排两天分头去爬上述两峰,至少也要各用半天。我们之所以能
在半天内一扫两峰,全赖劳改给了我们充沛旺盛的体力。加之,假期短暂,不能不加快
一切速度。
幸好,那天风和日丽,使我们能走完━━不,是半跑完——黄山最重要的峰和景。天都
峰是黄山群峰中最陡峭的。登上天都峰所必经的一段石坡,完全没有石阶,只在山石上
凿有一排小洞,可供半个多脚踩入,匍匐向上攀越。有的地方还要靠手拉铁链助力。鲫
鱼背是一米多宽的山脊,两面临渊,每年都有轻心的攀登者葬身其中。终于一切顺利,
当我们登上峰顶后,长长地舒了一口气。(1987年我们曾再登黄山,是坐缆车,完全失
去了徒手攀越的美感)。
天都峰的确是美。小小的峰顶,插向深空。像是一座小岛,屹立在聚散无常的飞云之中
,任凭它们去冲撞、翻滚。在这里,空气变得稀薄了,风变得清冷。这里是世俗世界的
上限。芸芸众生的爱恨情仇,都消逝了。就像“神曲”天堂篇所写的,在天堂的最高层
,上帝也不存在了,只留有但丁和他理想的心上人——贝缇丽彩——的无尽欢悦。极目
望去,才看得见山下远远的被阳光照得通亮的河川、土地,和充满爱恨情仇的人间。
下午一时,我们又赶到了第三个主峰━━光明顶,到达北海宾馆,这是黄山的海拔最高
的宾馆。当夜就住在北海宾馆。
第二天凌晨起床看日出。此后,开始下山,就是归程了。
下山的当晚住在屯溪。第二天一早乘汽车北去芜湖。芜湖是安徽最繁华的城市,但它给
我们唯一的记得住的印象是,在这里卖的面条里的肉都是臭的。李和我当夜再从芜湖乘
火车赶到南京。到南京时,已很晚了,我们就在南京车站大厅里过了一夜,尽管没有床
,没有枕,还有车站旁玄武湖里滋生的蚊虫的骚扰。但还是睡得很香。六天的紧张游程
,已使身体疲惫不堪。
8月19日上午到安徽明光(嘉山),这是李的老家,也是我们的旅程的终点,“蜜月”
(“蜜周”)就此结束。我们在此分手,各自回北大和科大继续去当反革命。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
可惜,1971年还没有好相机,胶片也都是过期的,加之动荡的年代,留存下来的首次结
婚旅行的图像记录很少。图1勉强可以弥补这一点。依稀可以看出1971年的痕迹。
图1:李淑娴在一制高点,远望“猴子”,“猴子”则在“观海”(1971年8月16日,方
励之摄)。
后来,李和我还有过类似的结婚旅行。
十九世纪,也许包括二十世纪,新婚燕尔者最向往的蜜月旅行的目的地,是亚得里亚海
边的威尼斯,一座浪漫的,梦幻的,诗般的水城。1983年,我们结婚的第22年(接近银
婚了),也有了这样的机会。
1983年,威尼斯的游人还不多,懒鸽子也少,相比于黄山游,太悠闲了。我们在圣马可
广场逗留期间,也没有看到成双成对的蜜月旅行者。我们可能是那几个小时里整个圣马
可广场上唯一的一组双人行,加之李的服装颜色较为明亮。被一些游人误认为我们是一
对新婚旅行者。热心来帮我们照相。为新人照相,可分享好运。一张不够,咔嚓,再加
一张(图2)。殊不知,当时我们的儿子已经上大学了。
图2:1983年10月8日,李和我在威尼斯圣马可广场 。
迟来的威尼斯“蜜月”游,虽然一样地心情舒畅,还是夹杂着一丝的惆怅。诗人徐志摩
曾为威尼斯写有:
我灵魂的弦琴,
感受了无形的冲动,
怔忡,惺松,
悄悄地吟弄,
一支紅朵蠟的新曲,
出咽的香濃
但这微妙的心琴哟,
有谁领略,
有谁能听!
紅朵蠟(Gondola)船夫的歌,使诗人倍感神伤,因为他刚刚丢失了“谁领略,谁能听
”中的“谁”。我们丢失的,则是最好的年华,岁月,和时光 —— 被夺走的年华,被
夺走的岁月,被夺走的时光。
五十年的婚后岁月,就是一次漫长的结婚旅行。所到之处并不只有浪漫,只有微妙的弦
琴,只有“波浪哗哗响,活泼又明亮”,更多的时候是在十八层或九层的地狱,和七层
的炼狱里艰难跋涉(中式的地狱有十八层,无炼狱。洋式地狱,按但丁的模型,是九层
,外加七层炼狱)。中式地狱里的景象,同但丁在“神曲”里所写的洋地狱和炼狱几乎
一样,只要把“神曲”里的“神棍”等词汇转换成“党棍”等,就够了。
但丁在地狱和炼狱里跋涉时,总得到贝缇丽彩有形或无形的关照。一样,在人生的旅途
中,有险阻,有颓唐,有失望。无论何时,只要“唯有你一人, 永留我心上”的歌声
在心中泛起,就会有一种温暖感,依托感,一种纯净,专一,甜蜜的感恩美感,那就是
永驻心间的爱情美。
这种爱情观,已经彻底过时了。
2011年,Tucson
□ 读者投稿
j*n
25 楼
很长,但这几个月来第一次我把转贴的每个字都读了
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
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: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
a*a
26 楼
50年了还能码这么多的字,大概算的上搜没了。
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: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
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w*s
28 楼
有意思。方在科大做校长的时候,口碑是很好的。
i*c
29 楼
89年出去的人中,对方励之唯有敬意。
l*n
30 楼
向方先生致敬!
i*t
32 楼
祝福。
贴一张网上找着的老相片。这是我第一次见到方先生和李老师。拍照的人,应该在我右
边一两米的位置。
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贴一张网上找着的老相片。这是我第一次见到方先生和李老师。拍照的人,应该在我右
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【在 j******n 的大作中提到】
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: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
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: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
m*e
33 楼
方励之还时不时再纽约书评上发表文章的。我对他都颇为喜欢,完全不是民运印象。
i*t
42 楼
好久不去一路潜水。刚才瞄了一眼,发现那篇《女文青的在场观察》。同意你说的,调
子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
以,有空欢迎来这个版灌水,轻松宽容。
非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
—在今天的大学校园当然就更稀有了——“他四月开始追我,就每天给我发一条信息,
八九年的四月多少号,发生了什么。六月三日,我们从公主坟走到天安门,‘重走长征
路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
还挺欢乐的,很能不那么义愤填膺。我愿意知识性地去看这些事,而不是把它们变成加
强你立场的东西。不能有受害者倾向,很容易你就会用敌人的方式对抗敌人,你会用谎
言、欺骗。这些我不喜欢。”
【在 j**p 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 不是pku出身的,不熟悉。。
子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
以,有空欢迎来这个版灌水,轻松宽容。
非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
—在今天的大学校园当然就更稀有了——“他四月开始追我,就每天给我发一条信息,
八九年的四月多少号,发生了什么。六月三日,我们从公主坟走到天安门,‘重走长征
路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
还挺欢乐的,很能不那么义愤填膺。我愿意知识性地去看这些事,而不是把它们变成加
强你立场的东西。不能有受害者倾向,很容易你就会用敌人的方式对抗敌人,你会用谎
言、欺骗。这些我不喜欢。”
【在 j**p 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 不是pku出身的,不熟悉。。
j*p
44 楼
看到这段再笑一次。。
535
【在 i*********t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 好久不去一路潜水。刚才瞄了一眼,发现那篇《女文青的在场观察》。同意你说的,调
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: 爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
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: 非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
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: 当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
535
【在 i*********t 的大作中提到】
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: 好久不去一路潜水。刚才瞄了一眼,发现那篇《女文青的在场观察》。同意你说的,调
: 子较比矫情,但看到下面这段时,还是忍不住哈哈大笑。我以前一哥们,就跟这位535
: 爱好者差不多,每逢元旦大家碰头聚餐,他就做食不下咽状:此时此刻,刘钢正在糊火
: 柴盒!我们赶紧举杯,来,干了。没办法,享乐和遗忘是人的本性,高尔基早说过。所
: 以,有空欢迎来这个版灌水,轻松宽容。
: 非主流的蒋方舟遭遇过非主流的“泡妞绝技”:“535泡妞法”。对方是个535爱好者—
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: 路’,他还带我去找弹孔,外交公寓的墙壁上什么的。”
: 当然对方没有成功,“他以为我是一个和他一样,很抑郁很苦兮兮的小孩,结果发现我
j*n
45 楼
我贴了李先生写的悼词在memory版
方确诊一种地方病(无有效治疗办法)后写过不少回忆文章
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: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
方确诊一种地方病(无有效治疗办法)后写过不少回忆文章
【在 j******n 的大作中提到】
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: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
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w*g
47 楼
我注意到老方极少使用中国古典文学的典故。
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: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
b*n
50 楼
他俩真是志同道合,世上少有啊~~
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: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
j*n
53 楼
早上本来回的,一半网断的
我当时想说有几种可能
一来他基本属于受新式教育的,他这个岁数的人如果个人爱好古文,可能会用古典,但大
部分人文章中古典都用得不多,何况是搞理工科的
二来他自称比较西化,那么他的精神气质可能与中古典也不合拍,即便是写情感的文章,
平白的现代文足够了
三来对任何人来说,文章中用典有利有弊,利是文字精炼,且给人言之有据感,触发读者共
鸣或联想,弊就是往往因其害意串意,读者做不必要的联想或对照,就象成语,用一用文章
生动,但用太多,文章就太意象万千,不如平铺直叙,或者将古典或成语的意思打散了重新
自由组合,产生新的意思,我们说某人有功底(比如你写重庆的文章系列),其实就是熟读
古典,但能幻化于现代的散文的
【在 w******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 我看他的东西不是一篇两篇,基本上没有用过,好奇而已。
我当时想说有几种可能
一来他基本属于受新式教育的,他这个岁数的人如果个人爱好古文,可能会用古典,但大
部分人文章中古典都用得不多,何况是搞理工科的
二来他自称比较西化,那么他的精神气质可能与中古典也不合拍,即便是写情感的文章,
平白的现代文足够了
三来对任何人来说,文章中用典有利有弊,利是文字精炼,且给人言之有据感,触发读者共
鸣或联想,弊就是往往因其害意串意,读者做不必要的联想或对照,就象成语,用一用文章
生动,但用太多,文章就太意象万千,不如平铺直叙,或者将古典或成语的意思打散了重新
自由组合,产生新的意思,我们说某人有功底(比如你写重庆的文章系列),其实就是熟读
古典,但能幻化于现代的散文的
【在 w******g 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 我看他的东西不是一篇两篇,基本上没有用过,好奇而已。
w*g
54 楼
但是他几乎每篇都要用文艺复兴以来的文学作品。我感觉老方可能就是最后差这么一点
,一旦把中西差别这一层打通了,可能对于民运的精神气质能够有决定性的影响。
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 早上本来回的,一半网断的
: 我当时想说有几种可能
: 一来他基本属于受新式教育的,他这个岁数的人如果个人爱好古文,可能会用古典,但大
: 部分人文章中古典都用得不多,何况是搞理工科的
: 二来他自称比较西化,那么他的精神气质可能与中古典也不合拍,即便是写情感的文章,
: 平白的现代文足够了
: 三来对任何人来说,文章中用典有利有弊,利是文字精炼,且给人言之有据感,触发读者共
: 鸣或联想,弊就是往往因其害意串意,读者做不必要的联想或对照,就象成语,用一用文章
: 生动,但用太多,文章就太意象万千,不如平铺直叙,或者将古典或成语的意思打散了重新
: 自由组合,产生新的意思,我们说某人有功底(比如你写重庆的文章系列),其实就是熟读
,一旦把中西差别这一层打通了,可能对于民运的精神气质能够有决定性的影响。
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 早上本来回的,一半网断的
: 我当时想说有几种可能
: 一来他基本属于受新式教育的,他这个岁数的人如果个人爱好古文,可能会用古典,但大
: 部分人文章中古典都用得不多,何况是搞理工科的
: 二来他自称比较西化,那么他的精神气质可能与中古典也不合拍,即便是写情感的文章,
: 平白的现代文足够了
: 三来对任何人来说,文章中用典有利有弊,利是文字精炼,且给人言之有据感,触发读者共
: 鸣或联想,弊就是往往因其害意串意,读者做不必要的联想或对照,就象成语,用一用文章
: 生动,但用太多,文章就太意象万千,不如平铺直叙,或者将古典或成语的意思打散了重新
: 自由组合,产生新的意思,我们说某人有功底(比如你写重庆的文章系列),其实就是熟读
g*y
88 楼
g*y
113 楼
b*s
135 楼
关于G点,1982年就有同样的结论了:
The term "G-Spot" was coined by Addiego et al. in 1981,[16] after the German
gynecologist Ernst Grfenberg,[17] even though his 1940s research was
dedicated to urethral stimulation and not internal vaginal wall stimulation.
The concept entered popular culture after the publication of The G Spot and
Other Recent Discoveries About Human Sexuality by Alice Kahn Ladas and
Beverly Whipple et al. in 1982,[2] but it was criticized immediately by
leading gynecologists.[1] They denied its existence, as it is not easily
found if not aroused and autopsy studies missed this. After the G-Spot was
demonstrated for their observation, they changed their opinion.[5]
--Wikipedia
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 医学界经过30+年的研究今年得出2个重要结论
: 1. 女人没有G点
: 2. 预防癌症主要是戒烟, 不要长时间日晒, 减肥和及时治疗'小病'
The term "G-Spot" was coined by Addiego et al. in 1981,[16] after the German
gynecologist Ernst Grfenberg,[17] even though his 1940s research was
dedicated to urethral stimulation and not internal vaginal wall stimulation.
The concept entered popular culture after the publication of The G Spot and
Other Recent Discoveries About Human Sexuality by Alice Kahn Ladas and
Beverly Whipple et al. in 1982,[2] but it was criticized immediately by
leading gynecologists.[1] They denied its existence, as it is not easily
found if not aroused and autopsy studies missed this. After the G-Spot was
demonstrated for their observation, they changed their opinion.[5]
--Wikipedia
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 医学界经过30+年的研究今年得出2个重要结论
: 1. 女人没有G点
: 2. 预防癌症主要是戒烟, 不要长时间日晒, 减肥和及时治疗'小病'
j*n
137 楼
最后那句说他们改变主意了,所以30年来大家一致认为还是存在的
但同一篇wiki里最后说
In 2012, scholars Kilchevsky, Vardi, Lowenstein and Gruenwald stated in the
journal, "Reports in the public media would lead one to believe the G-Spot
is a well-characterized entity capable of providing extreme sexual
stimulation, yet this is far from the truth." The authors cited that dozens
of trials have attempted to confirm the existence of a G-Spot using surveys,
pathologic specimens, various imaging modalities, and biochemical markers,
and concluded:
The surveys found that a majority of women believe a G-Spot actually exists,
although not all of the women who believed in it were able to locate it.
Attempts to characterize vaginal innervation have shown some differences in
nerve distribution across the vagina, although the findings have not proven
to be universally reproducible. Furthermore, radiographic studies have been
unable to demonstrate a unique entity, other than the clitoris, whose direct
stimulation leads to vaginal orgasm. Objective measures have failed to
provide strong and consistent evidence for the existence of an anatomical
site that could be related to the famed G-Spot. However, reliable reports
and anecdotal testimonials of the existence of a highly sensitive area in
the distal anterior vaginal wall raise the question of whether enough
investigative modalities have been implemented in the search of the G-Spot.[
8]
German
stimulation.
and
【在 b*s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 关于G点,1982年就有同样的结论了:
: The term "G-Spot" was coined by Addiego et al. in 1981,[16] after the German
: gynecologist Ernst Grfenberg,[17] even though his 1940s research was
: dedicated to urethral stimulation and not internal vaginal wall stimulation.
: The concept entered popular culture after the publication of The G Spot and
: Other Recent Discoveries About Human Sexuality by Alice Kahn Ladas and
: Beverly Whipple et al. in 1982,[2] but it was criticized immediately by
: leading gynecologists.[1] They denied its existence, as it is not easily
: found if not aroused and autopsy studies missed this. After the G-Spot was
: demonstrated for their observation, they changed their opinion.[5]
但同一篇wiki里最后说
In 2012, scholars Kilchevsky, Vardi, Lowenstein and Gruenwald stated in the
journal, "Reports in the public media would lead one to believe the G-Spot
is a well-characterized entity capable of providing extreme sexual
stimulation, yet this is far from the truth." The authors cited that dozens
of trials have attempted to confirm the existence of a G-Spot using surveys,
pathologic specimens, various imaging modalities, and biochemical markers,
and concluded:
The surveys found that a majority of women believe a G-Spot actually exists,
although not all of the women who believed in it were able to locate it.
Attempts to characterize vaginal innervation have shown some differences in
nerve distribution across the vagina, although the findings have not proven
to be universally reproducible. Furthermore, radiographic studies have been
unable to demonstrate a unique entity, other than the clitoris, whose direct
stimulation leads to vaginal orgasm. Objective measures have failed to
provide strong and consistent evidence for the existence of an anatomical
site that could be related to the famed G-Spot. However, reliable reports
and anecdotal testimonials of the existence of a highly sensitive area in
the distal anterior vaginal wall raise the question of whether enough
investigative modalities have been implemented in the search of the G-Spot.[
8]
German
stimulation.
and
【在 b*s 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 关于G点,1982年就有同样的结论了:
: The term "G-Spot" was coined by Addiego et al. in 1981,[16] after the German
: gynecologist Ernst Grfenberg,[17] even though his 1940s research was
: dedicated to urethral stimulation and not internal vaginal wall stimulation.
: The concept entered popular culture after the publication of The G Spot and
: Other Recent Discoveries About Human Sexuality by Alice Kahn Ladas and
: Beverly Whipple et al. in 1982,[2] but it was criticized immediately by
: leading gynecologists.[1] They denied its existence, as it is not easily
: found if not aroused and autopsy studies missed this. After the G-Spot was
: demonstrated for their observation, they changed their opinion.[5]
j*n
138 楼
我睡觉了,今天把人家金婚贴子从气管聊到G点
你们继续
the
dozens
surveys,
,
exists,
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 最后那句说他们改变主意了,所以30年来大家一致认为还是存在的
: 但同一篇wiki里最后说
: In 2012, scholars Kilchevsky, Vardi, Lowenstein and Gruenwald stated in the
: journal, "Reports in the public media would lead one to believe the G-Spot
: is a well-characterized entity capable of providing extreme sexual
: stimulation, yet this is far from the truth." The authors cited that dozens
: of trials have attempted to confirm the existence of a G-Spot using surveys,
: pathologic specimens, various imaging modalities, and biochemical markers,
: and concluded:
: The surveys found that a majority of women believe a G-Spot actually exists,
你们继续
the
dozens
surveys,
,
exists,
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 最后那句说他们改变主意了,所以30年来大家一致认为还是存在的
: 但同一篇wiki里最后说
: In 2012, scholars Kilchevsky, Vardi, Lowenstein and Gruenwald stated in the
: journal, "Reports in the public media would lead one to believe the G-Spot
: is a well-characterized entity capable of providing extreme sexual
: stimulation, yet this is far from the truth." The authors cited that dozens
: of trials have attempted to confirm the existence of a G-Spot using surveys,
: pathologic specimens, various imaging modalities, and biochemical markers,
: and concluded:
: The surveys found that a majority of women believe a G-Spot actually exists,
b*s
142 楼
这个debate还将进行下去几百年,发无数的paper……
是不是可以竞选ig nobel prize了,呵呵……
the
dozens
surveys,
,
exists,
in
proven
been
direct
.[
was
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 最后那句说他们改变主意了,所以30年来大家一致认为还是存在的
: 但同一篇wiki里最后说
: In 2012, scholars Kilchevsky, Vardi, Lowenstein and Gruenwald stated in the
: journal, "Reports in the public media would lead one to believe the G-Spot
: is a well-characterized entity capable of providing extreme sexual
: stimulation, yet this is far from the truth." The authors cited that dozens
: of trials have attempted to confirm the existence of a G-Spot using surveys,
: pathologic specimens, various imaging modalities, and biochemical markers,
: and concluded:
: The surveys found that a majority of women believe a G-Spot actually exists,
是不是可以竞选ig nobel prize了,呵呵……
the
dozens
surveys,
,
exists,
in
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direct
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【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 最后那句说他们改变主意了,所以30年来大家一致认为还是存在的
: 但同一篇wiki里最后说
: In 2012, scholars Kilchevsky, Vardi, Lowenstein and Gruenwald stated in the
: journal, "Reports in the public media would lead one to believe the G-Spot
: is a well-characterized entity capable of providing extreme sexual
: stimulation, yet this is far from the truth." The authors cited that dozens
: of trials have attempted to confirm the existence of a G-Spot using surveys,
: pathologic specimens, various imaging modalities, and biochemical markers,
: and concluded:
: The surveys found that a majority of women believe a G-Spot actually exists,
d*i
143 楼
方老对共党和老邓算是恨之入骨了, 在文章中都不能淡定, 甚至有点paranoid,
不过考虑到他的经历和志向,这也是可以理解的,更说明了他也只是一个普通人,纯粹
是被逼上梁山的。
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
不过考虑到他的经历和志向,这也是可以理解的,更说明了他也只是一个普通人,纯粹
是被逼上梁山的。
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
d*e
146 楼
###此帖已应当事人要求删除###
j*n
150 楼
我也觉得是有点过
不过他算性情中人, 否则就不是他了
对CCP他有自己的几十年经历, 所以恨得比较深切, 他其实也主要是恨党棍, 他自己应
该不属于所谓的新自由或新保守那种对communism是势不两立的态度, 当然, 他不是经
济学家, 他关心的是人的基本自由和反对专制, 89后江利用毛思想稳定, 但92年邓就南
巡了, 江才大张旗鼓地搞所谓的国家资本主义, 这么多年过去, 所谓人民内部矛盾也发
生了变化, 因此才出现不少投机者, 温家宝也想做周润发, 但即便周再怎么英雄, 还是
怕老婆, 顺带恭喜刘德华最近因为桃姐获奖公开说自己要当爸爸了
希望我把楼正回到leisuretime的主题了
【在 d****i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 方老对共党和老邓算是恨之入骨了, 在文章中都不能淡定, 甚至有点paranoid,
: 不过考虑到他的经历和志向,这也是可以理解的,更说明了他也只是一个普通人,纯粹
: 是被逼上梁山的。
不过他算性情中人, 否则就不是他了
对CCP他有自己的几十年经历, 所以恨得比较深切, 他其实也主要是恨党棍, 他自己应
该不属于所谓的新自由或新保守那种对communism是势不两立的态度, 当然, 他不是经
济学家, 他关心的是人的基本自由和反对专制, 89后江利用毛思想稳定, 但92年邓就南
巡了, 江才大张旗鼓地搞所谓的国家资本主义, 这么多年过去, 所谓人民内部矛盾也发
生了变化, 因此才出现不少投机者, 温家宝也想做周润发, 但即便周再怎么英雄, 还是
怕老婆, 顺带恭喜刘德华最近因为桃姐获奖公开说自己要当爸爸了
希望我把楼正回到leisuretime的主题了
【在 d****i 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 方老对共党和老邓算是恨之入骨了, 在文章中都不能淡定, 甚至有点paranoid,
: 不过考虑到他的经历和志向,这也是可以理解的,更说明了他也只是一个普通人,纯粹
: 是被逼上梁山的。
b*s
151 楼
那也是个Zigzag形状的“正”楼……
纯粹
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 我也觉得是有点过
: 不过他算性情中人, 否则就不是他了
: 对CCP他有自己的几十年经历, 所以恨得比较深切, 他其实也主要是恨党棍, 他自己应
: 该不属于所谓的新自由或新保守那种对communism是势不两立的态度, 当然, 他不是经
: 济学家, 他关心的是人的基本自由和反对专制, 89后江利用毛思想稳定, 但92年邓就南
: 巡了, 江才大张旗鼓地搞所谓的国家资本主义, 这么多年过去, 所谓人民内部矛盾也发
: 生了变化, 因此才出现不少投机者, 温家宝也想做周润发, 但即便周再怎么英雄, 还是
: 怕老婆, 顺带恭喜刘德华最近因为桃姐获奖公开说自己要当爸爸了
: 希望我把楼正回到leisuretime的主题了
纯粹
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 我也觉得是有点过
: 不过他算性情中人, 否则就不是他了
: 对CCP他有自己的几十年经历, 所以恨得比较深切, 他其实也主要是恨党棍, 他自己应
: 该不属于所谓的新自由或新保守那种对communism是势不两立的态度, 当然, 他不是经
: 济学家, 他关心的是人的基本自由和反对专制, 89后江利用毛思想稳定, 但92年邓就南
: 巡了, 江才大张旗鼓地搞所谓的国家资本主义, 这么多年过去, 所谓人民内部矛盾也发
: 生了变化, 因此才出现不少投机者, 温家宝也想做周润发, 但即便周再怎么英雄, 还是
: 怕老婆, 顺带恭喜刘德华最近因为桃姐获奖公开说自己要当爸爸了
: 希望我把楼正回到leisuretime的主题了
l*k
158 楼
哈哈
继续掐
围观~
继续掐
围观~
b*s
160 楼
指数c开的头:
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=LeisureTime&gi
二叔的乡愁体版本:
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=LeisureTime&gi
【在 l******k 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 大家都在说他的独白论文
: 给个link吧,我没看过呀
: please~
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=LeisureTime&gi
二叔的乡愁体版本:
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=LeisureTime&gi
【在 l******k 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 大家都在说他的独白论文
: 给个link吧,我没看过呀
: please~
E*u
166 楼
赞!
方李的爱情经历风风雨雨真的很感人,这次李淑娴老师在方先生的追悼会上的讲话算是
对这篇文章的一种回应吧,也很感人
【在 j******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
方李的爱情经历风风雨雨真的很感人,这次李淑娴老师在方先生的追悼会上的讲话算是
对这篇文章的一种回应吧,也很感人
【在 j******n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 看图片就点这个吧
: http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
: 今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说,用贵金属来形容婚
: 姻,多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗,也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
: 名?百合之婚,兰花之婚,野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚,也富有生气。
: 二十年前,1991,在普林斯顿高等研究所参加一晚会,主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
: 五周年。各路宾客熙熙攘攘,各色大小气球漂浮在大厅里,上面写着“just married”
: 。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.,借机发表高论。他说,这种
: party,只有在我们这一代常有,上一代人少有;下一代人可能更不会常有(此公生于
: 1941年,“我们这一代”应指二战前后出生的一代,即如今的金婚和亚金婚一代)。他
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