【神游八荒】吴山天风 (updated)# LeisureTime - 读书听歌看电影
E*u
1 楼
根据野史记载,金国酋首完颜亮读到柳永的《望海潮—东南形胜》,于是写下了“提兵
百万西湖上,立马吴山第一峰”的诗句,以表示其对浙江杭州的垂涎。实际上吴山山高
不足百米,又名城隍山,是杭州西南山丘陵延伸到市区的部分。相传春秋的时候此处是
吴国和越国的边境。南宋的时候,整个吴山被城墙圈围在内,成为了临安府的城中之山
。当时的临安皇城就在吴山脚下,而吴山则成为“御山”。后来,杭州的市中心北移,
吴山又成为了城外之山。
这次回去,重登了吴山。
过去吴山的入口开在河坊街,由粮道山的狭长巷子可以走上吴山。巷两旁都是老旧的木
结构或泥墙居民房,还有一些古井小林,而不时来往的则是登山下山的人群,偶尔还有
背着画板的美术学生,在此写生。后来河坊街的民居被改造成商店,而河坊街被安排成
步行商街,犹如南京夫子庙或是黄山老街的模样,通向河坊街的粮道山巷则被改道,成
为了水泥俗气的汽车坡道。
吴山的北面本是杭州的老街和特色的民居,在90年代旧城改造后则成为了纵横交错一览
无余的几条大街和各种商场。北麓的居民房拆除后,平整出新的“吴山广场”。在大街
,大屋和广场的衬照下,吴山就显的像一个小小的土丘。据说南京的诸山丘本来联成一
条细长的龙脉,后来在城市建设的过程中被斩断为几节,而留下了几个名副其实的小土
丘。但是吴山则和杭州西南的丘陵联成一片,是无法被斩断的。所以,即使在城中看起
来再是矮小,只要上山,很快还是能钻入林中石间的静谧,而山连山地一直走到远离喧
嚣的天目之地。
原来小学的时候,学校就在吴山脚下,所以老师会时常带着学生上山玩耍。从粮道山巷
信步上坡,不久就来到一片山腰空地。石路两旁是多株七、八百年硕大的南宋樟树,还
有着热闹的月老祠和各种活动室。石路走到半途会看到一组嶙峋的石头,据说石头形状
酷似由十二生肖的动物组成的,不过我每次几乎只能看出少数的几只来。其实十二生肖
石久曝露天,风吹雨晒,旧时形状早多有改变之处。石路尽头乃是吴山之巅,有一个简
朴的二层亭子,为“江湖汇观亭”。亭子上是明代徐文长的对联“八百里湖山知是何年
图画,十万家灯火尽归此处楼台”。没错,旧时此亭几乎成为杭州的制高点,但是能看
到八百里的景色,还是颇有些夸张。记得小学毕业参加杭州二中的初中入学选拔考试,
语文作文题为“站在某处望某地”,我写的就是“站在汇观亭望杭城”。其实碰巧我曾
在小学写过一次该文,而且被老师评为优秀作文。想到从小学到现在文学水平实无多少
的长进,不免觉得惭愧。
当然,现在的吴山和我小学时候的吴山,还是有不少变动的。除了北麓的民房改为广场
和大路外,山上最大的变化就是建造了一幢高大的“城隍阁”。城隍阁是名副其实的高
大,而且显得不成比例。阁下的山丘不过六十余米,而阁楼却有四十多米,巨大地压在
吴山之上。想到先人都是恰到好处地在湖边山上驻楼建塔,比如旧之保叔、雷峰,而今
人却追求硕大而毫不追求和谐之美,不禁为吴山有些叹息。昔日民众聚集活跃之地,现
在被围栏成一个风景区,曰“城隍阁”风景区。想到目前湖山南麓公园都为免费进入,
而此处却新辟收费景点,不免显得突兀。景区内景点颇多,但多是易建易观之景,游人
如过江之鲫,不想进去了。
江湖汇观亭也被重新改造。千年暑假登亭还依旧是小时景象,而这次来却迥然不同,应
该改造就是最近之事。原来二楼一米五左右的周墙和铁丝的窗架,被改为低位的木栏,
窗户被拿去,从而扩大了登眺的视野。全亭被重新粉刷,自然刷去了很多年来不少人的
“到此一游”的记录。亭下的空地上新筑了仿古的茶馆,应是模仿孤山四照阁的样式。
茶馆前空地的桌子边,围坐着年龄不一的女人,扯着嗓门大声聊天。
原本打算从汇观亭沿原路返回,但后想还是绕到后山回去,以免走重复之路。后山南麓
原本荒凉,但在南宋时期却为皇家山岭,以后历代文人骚客也多来此处游览,所以反而
保留了不少石刻、文物。这次南麓之行,颇有收获。可谓吴山北麓为市井商贾之麓,而
吴山南麓为历史追忆之处。
后山林间怪石之嶙峋,远胜于前山。而在石间缝隙,林下洞前,不时可以看到一些摩崖
石刻,有的比较著名,有的却不知年代。其中最有名气的可能就是后山空地边石崖上“
吴山第一峰”石刻,相传为南宋朱熹所提,却无从考之。“第一峰”之典,原本出自金
人完颜亮觊觎南宋都城的诗作。朱熹一代鸿儒会将夷狄之语提于都城皇山上,我颇疑之
。“第一峰”石刻边上是明代嘉靖年间重提之绍兴十五年的诗句。由此看来,旧时,至
少宋代,吴山的正路上山应是在南麓中河,而不知何时改到了北麓的粮道山主道。
离第一峰石不远的地方,新辟了一院落,院内一排仿古房屋,据说是明代于谦读书的地
方。馆之做工非常粗糙,但是馆侧则保留着当年房屋的遗址,还隐约看到当时的地基,
不知是房屋的,抑或是围墙的地基。这里在南宋的时候是道观“三茅观”,后道观被毁
,直到明代,开辟为读书的地方。而于谦少时中秀才后就在此念书直到进士及第。于谦
在土木堡之变后力挽乾坤,安国定邦,自是刚毅的典范和杭人的骄傲。在院内的石壁上
,有着三四石碑,碑上的字已基本看不清,只有一碑上一“景”字,还属清晰。有经验
的考古学家,应该可以从石刻风化的程度来判断其年代吧。我估计是宋代之石刻。
山间石径,两边石林,多有形状,如犬如虎,似猿类牛,让人浮想联翩。今人仅注意前
山之十二生肖,却不知后山诸石,皆如有灵,只是人不欲观也。古人倒是为着不少后山
石取了名字,镌刻其上,曰“花径”,曰“削玉”,或“仓屏”,“龙鼻”,“蓬莱”
,“拥秀”,“垂云”诸者,不知是何朝何代的刻字;以至看到石上凹凸,就以为曾经
是古人的题字;连我自己,也有着为余下的石头取名刻字的冲动了。
沿山路下去,最后到的地方是石佛院。这是我第一次来这个地方,颇为震惊。想不到这
南麓静谧之处,居然挨着山崖矗立着如此这般的石佛像。中间一尊立像是阿弥陀佛,大
约六米高,两旁大势至菩萨和观世音菩萨左右护卫,乃是西方极乐世界三圣。三圣两边
是五米多高的智者大师坐像,以及一尊较小的修行大师坐像。据说这组石佛像是五代吴
越国时期的作品。倘若如此,则石像已有千年历史,按其大小,年代,则属于杭州石像
的精品至宝。据说南宋此处还有一寺院,乃是从开封迁来的,后寺院屡建屡毁,直到太
平天国侵杭被彻底毁坏,唯留下几尊千年佛像。到了后来,此处被居民区包围,佛像则
隐在了居民房内,长久不被人关注。但是安静地偏局一隅,恐怕本是佛家的本意吧,如
今佛像被重新保护,周围居民被迁走,估计此处在不久就会逐渐地热闹非凡。
沿着石佛院下山,则是第四市人民医院。据说医院的地方,南宋就是皇城所在地,如今
医院旁则是南宋御街的博物馆。原本这代周围是南宋时代的城中心,后蒙古入城,有意
荒芜此地,到了明清,这里又成为荒芜之地,直到最近,才重新热闹起来,但也远不是
市中心了。
百万西湖上,立马吴山第一峰”的诗句,以表示其对浙江杭州的垂涎。实际上吴山山高
不足百米,又名城隍山,是杭州西南山丘陵延伸到市区的部分。相传春秋的时候此处是
吴国和越国的边境。南宋的时候,整个吴山被城墙圈围在内,成为了临安府的城中之山
。当时的临安皇城就在吴山脚下,而吴山则成为“御山”。后来,杭州的市中心北移,
吴山又成为了城外之山。
这次回去,重登了吴山。
过去吴山的入口开在河坊街,由粮道山的狭长巷子可以走上吴山。巷两旁都是老旧的木
结构或泥墙居民房,还有一些古井小林,而不时来往的则是登山下山的人群,偶尔还有
背着画板的美术学生,在此写生。后来河坊街的民居被改造成商店,而河坊街被安排成
步行商街,犹如南京夫子庙或是黄山老街的模样,通向河坊街的粮道山巷则被改道,成
为了水泥俗气的汽车坡道。
吴山的北面本是杭州的老街和特色的民居,在90年代旧城改造后则成为了纵横交错一览
无余的几条大街和各种商场。北麓的居民房拆除后,平整出新的“吴山广场”。在大街
,大屋和广场的衬照下,吴山就显的像一个小小的土丘。据说南京的诸山丘本来联成一
条细长的龙脉,后来在城市建设的过程中被斩断为几节,而留下了几个名副其实的小土
丘。但是吴山则和杭州西南的丘陵联成一片,是无法被斩断的。所以,即使在城中看起
来再是矮小,只要上山,很快还是能钻入林中石间的静谧,而山连山地一直走到远离喧
嚣的天目之地。
原来小学的时候,学校就在吴山脚下,所以老师会时常带着学生上山玩耍。从粮道山巷
信步上坡,不久就来到一片山腰空地。石路两旁是多株七、八百年硕大的南宋樟树,还
有着热闹的月老祠和各种活动室。石路走到半途会看到一组嶙峋的石头,据说石头形状
酷似由十二生肖的动物组成的,不过我每次几乎只能看出少数的几只来。其实十二生肖
石久曝露天,风吹雨晒,旧时形状早多有改变之处。石路尽头乃是吴山之巅,有一个简
朴的二层亭子,为“江湖汇观亭”。亭子上是明代徐文长的对联“八百里湖山知是何年
图画,十万家灯火尽归此处楼台”。没错,旧时此亭几乎成为杭州的制高点,但是能看
到八百里的景色,还是颇有些夸张。记得小学毕业参加杭州二中的初中入学选拔考试,
语文作文题为“站在某处望某地”,我写的就是“站在汇观亭望杭城”。其实碰巧我曾
在小学写过一次该文,而且被老师评为优秀作文。想到从小学到现在文学水平实无多少
的长进,不免觉得惭愧。
当然,现在的吴山和我小学时候的吴山,还是有不少变动的。除了北麓的民房改为广场
和大路外,山上最大的变化就是建造了一幢高大的“城隍阁”。城隍阁是名副其实的高
大,而且显得不成比例。阁下的山丘不过六十余米,而阁楼却有四十多米,巨大地压在
吴山之上。想到先人都是恰到好处地在湖边山上驻楼建塔,比如旧之保叔、雷峰,而今
人却追求硕大而毫不追求和谐之美,不禁为吴山有些叹息。昔日民众聚集活跃之地,现
在被围栏成一个风景区,曰“城隍阁”风景区。想到目前湖山南麓公园都为免费进入,
而此处却新辟收费景点,不免显得突兀。景区内景点颇多,但多是易建易观之景,游人
如过江之鲫,不想进去了。
江湖汇观亭也被重新改造。千年暑假登亭还依旧是小时景象,而这次来却迥然不同,应
该改造就是最近之事。原来二楼一米五左右的周墙和铁丝的窗架,被改为低位的木栏,
窗户被拿去,从而扩大了登眺的视野。全亭被重新粉刷,自然刷去了很多年来不少人的
“到此一游”的记录。亭下的空地上新筑了仿古的茶馆,应是模仿孤山四照阁的样式。
茶馆前空地的桌子边,围坐着年龄不一的女人,扯着嗓门大声聊天。
原本打算从汇观亭沿原路返回,但后想还是绕到后山回去,以免走重复之路。后山南麓
原本荒凉,但在南宋时期却为皇家山岭,以后历代文人骚客也多来此处游览,所以反而
保留了不少石刻、文物。这次南麓之行,颇有收获。可谓吴山北麓为市井商贾之麓,而
吴山南麓为历史追忆之处。
后山林间怪石之嶙峋,远胜于前山。而在石间缝隙,林下洞前,不时可以看到一些摩崖
石刻,有的比较著名,有的却不知年代。其中最有名气的可能就是后山空地边石崖上“
吴山第一峰”石刻,相传为南宋朱熹所提,却无从考之。“第一峰”之典,原本出自金
人完颜亮觊觎南宋都城的诗作。朱熹一代鸿儒会将夷狄之语提于都城皇山上,我颇疑之
。“第一峰”石刻边上是明代嘉靖年间重提之绍兴十五年的诗句。由此看来,旧时,至
少宋代,吴山的正路上山应是在南麓中河,而不知何时改到了北麓的粮道山主道。
离第一峰石不远的地方,新辟了一院落,院内一排仿古房屋,据说是明代于谦读书的地
方。馆之做工非常粗糙,但是馆侧则保留着当年房屋的遗址,还隐约看到当时的地基,
不知是房屋的,抑或是围墙的地基。这里在南宋的时候是道观“三茅观”,后道观被毁
,直到明代,开辟为读书的地方。而于谦少时中秀才后就在此念书直到进士及第。于谦
在土木堡之变后力挽乾坤,安国定邦,自是刚毅的典范和杭人的骄傲。在院内的石壁上
,有着三四石碑,碑上的字已基本看不清,只有一碑上一“景”字,还属清晰。有经验
的考古学家,应该可以从石刻风化的程度来判断其年代吧。我估计是宋代之石刻。
山间石径,两边石林,多有形状,如犬如虎,似猿类牛,让人浮想联翩。今人仅注意前
山之十二生肖,却不知后山诸石,皆如有灵,只是人不欲观也。古人倒是为着不少后山
石取了名字,镌刻其上,曰“花径”,曰“削玉”,或“仓屏”,“龙鼻”,“蓬莱”
,“拥秀”,“垂云”诸者,不知是何朝何代的刻字;以至看到石上凹凸,就以为曾经
是古人的题字;连我自己,也有着为余下的石头取名刻字的冲动了。
沿山路下去,最后到的地方是石佛院。这是我第一次来这个地方,颇为震惊。想不到这
南麓静谧之处,居然挨着山崖矗立着如此这般的石佛像。中间一尊立像是阿弥陀佛,大
约六米高,两旁大势至菩萨和观世音菩萨左右护卫,乃是西方极乐世界三圣。三圣两边
是五米多高的智者大师坐像,以及一尊较小的修行大师坐像。据说这组石佛像是五代吴
越国时期的作品。倘若如此,则石像已有千年历史,按其大小,年代,则属于杭州石像
的精品至宝。据说南宋此处还有一寺院,乃是从开封迁来的,后寺院屡建屡毁,直到太
平天国侵杭被彻底毁坏,唯留下几尊千年佛像。到了后来,此处被居民区包围,佛像则
隐在了居民房内,长久不被人关注。但是安静地偏局一隅,恐怕本是佛家的本意吧,如
今佛像被重新保护,周围居民被迁走,估计此处在不久就会逐渐地热闹非凡。
沿着石佛院下山,则是第四市人民医院。据说医院的地方,南宋就是皇城所在地,如今
医院旁则是南宋御街的博物馆。原本这代周围是南宋时代的城中心,后蒙古入城,有意
荒芜此地,到了明清,这里又成为荒芜之地,直到最近,才重新热闹起来,但也远不是
市中心了。