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c*a
1
响应版主号召,贴旧文一篇,跟文学无关,但版主说了无所谓,权当散文吧。
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今天读了练习曲同学推荐的梅洛-庞蒂的《塞尚的疑惑》(Cézanne’s Doubt,
English translation by Galen Johnson),忍不住话题转弯到塞尚。
是塞尚引我远离了印象派,自那以后,他一直是我最爱的几个画家之一。我是在已经积
累了无数的视觉经验后才开始有关阅读的,所以这转向并非理论的影响。那时我正对印
象派有种隐隐约约的不满,塞尚的画自然地将我拽离那种对瞬间的沉溺,让我不得不集
中视线仔细凝视一幅画,在其中看到越来越丰富的层次,看到“物自身”。
人们都知道塞尚是立体派的鼻祖,知道他的瓶瓶罐罐不符合透视,而是不同视角合一的
产物。除了多视角的合一同现,塞尚还要同时再现事物不同的性质――那些我们用不同
感官而不仅是眼睛感受的性质。他甚至声称自己不仅能同时看到的一个苹果颜色、形状
、质地、光泽,甚至还能看到它的气味!据梅洛-庞蒂说,他的画要展现事物最原初的
本质,那未经理论、常规、传统、习俗切割的事物。我还从未
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g*y
2
rondey理解的没错,这是为什么我从不看文人写的画评,与“花
瓶”谐音,作用和意义也相当。赫赫,得罪乐 :)
我没有说“匠”。我之所以提到“民工”,只是想要说明中西方
画家的人文修养等都是不同的,中国古代有不少画家都有很好的
人文修养,古代连一个秀才都有自己基本的“四艺”,几乎能画
的人都会写俩首歪诗。当然可能还不只是“歪诗”。并且在古代
还有“书画同渊”一说,而在西方这点上就差很远了。他们的画
家真正有从小受到很好的人文修养得不多,都是从小做学徒或者
是跟着家里有作画师长辈画画的,他们的画家和诗人是俩个不同
行业里的不同人种。这么说的话,他们的诗人可能更接近哲学家,
而不是画家。
我说他们是土人,是因为他们其实真得是很土。说到这里我今天索
性就多花点时间多废点口舌来效仿一下bigl说的“诲人不倦”吧。
你不看画家传记,可是我看。我看的时候还不光看一个人的传记,
我还看他同时代的其他画家的相关信息,以及别人给他的评价,
和画家自己的书信笔记等。然后再结合画家不同时期的作品来仔细
对比和反复研究他们的性格,行为以及当时的环境对他们作品的影响。
喜欢凡高的人,扪心自问一下先,你能接受一
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a*e
3
就好像你说的,不一定漂亮的东西才美,“美”本来就是很广泛的一个词,反正我的理解
就是inspiration,所以如果有文人说塞尚、高更、梵高的东西美,人家也未必所指“漂
亮”。
而关于太美就失去生命力也是非常主观的观点。Chihuly那够美吧,可也没见失去生命力
啊。我觉得你还是太过于追求千人同面。对于一个学画的人,可能那种文学式的,说“我
认为。。。”的文章你读来没有裨益,因为你注重的是technical的方面,注重的是一
件作
品为什么好,好在哪里,它是怎么产生的等等;但不是所有的人都关心同样的事啊。很可
能有人强调“我”从作品中得到了什么,而这些得到的东西是脱离作者完全主观的,你觉
得没价值,但尽可以有其他的旁观者,不technical的,不重视细节而讲整体感觉的人
,读
了觉得好,甚至由此对这个作品产生了兴趣决定更深一步探索。只要有一个如此的读者存
在,那么写东西的人就没白写。
就拿这篇你看不上的文学性评论来说,他/她的用词让我对塞尚产生了兴趣,否则我并
不会
看他的画。于我,这篇就相当的有意义,去“笑话”人家,很不合适。

【在 g***y 的大作中提到】
: rondey理解的没错,这是为什么我从不看文人写的画评,与“花
: 瓶”谐音,作用和意义也相当。赫赫,得罪乐 :)
: 我没有说“匠”。我之所以提到“民工”,只是想要说明中西方
: 画家的人文修养等都是不同的,中国古代有不少画家都有很好的
: 人文修养,古代连一个秀才都有自己基本的“四艺”,几乎能画
: 的人都会写俩首歪诗。当然可能还不只是“歪诗”。并且在古代
: 还有“书画同渊”一说,而在西方这点上就差很远了。他们的画
: 家真正有从小受到很好的人文修养得不多,都是从小做学徒或者
: 是跟着家里有作画师长辈画画的,他们的画家和诗人是俩个不同
: 行业里的不同人种。这么说的话,他们的诗人可能更接近哲学家,

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