有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过
吗？”也有人说：“过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。”我听罢
便说：“你说黄金周也可以，这可是中华民族最大的文化黄金周！”
年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到转年正月十五，历时一个多月，都属于
“年”的范畴。年文化本质是精神的、理想的，是中华民族精神、文化、道德、价值观
和审美的传承载体。欢乐、祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海
华人所认同和共享。不信，去听听大年夜里中国人相互之间越洋跨洲的拜年电话——它
决不同于平时的相互问候。中国人的年，可是老百姓主动增加民族凝聚力、亲和力的节
日！
因此，对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006年，春节被列入首批国家
级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。要传承好节日传
统，就要遵从文化规律，顺乎民情，合乎年俗内涵。如此，才能使优秀春节文化得到真
正继承与弘扬。几年前，春节假期的调整让大多数人得以在除夕夜阖家团圆，这就是对
春节文化的遵从与加强。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天是一年之中最后
的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚一起：陪伴生养自己的父母过
年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，
春运才有如此磅礴的力量。由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁场，遍布大地山川每
个城市和村庄。让这磁场产生效力与魅力的，既是感情的力量也是文化的力量。
年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的
，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理
想主义景象。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声），又有味觉的
（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留
在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人
的心灵和血液之中。
年俗，正是年文化的具体载体。人为地简化或淡化年俗，是文化上的怠慢与缺失。以除
夕来说，除了年夜饭，还有许多传统活动应在这一天进行。中国人的传统是敬畏天地的
：我们生活的一切受惠于天地，自然心怀无尽感激；天地有自己的规律与特性，不能违
反；天地奥秘之于人类，还有很多尚未可知。因而，按照传统习俗，要在除夕这一天恭
恭敬敬地拜一拜天地、祖先、亲人、师长，表达虔敬天地、善待万物、感恩生活、庄重
迎新的态度。
我们所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益消减所致，而不是因为年的情结淡漠，后
者从大家置办年货的红火，春运大潮的涌动就可以看出。“旧”年俗所以被淡化乃至被
摒弃，一是外来文化和流行文化冲击；二是生活方式多样化，很多人不愿再遵循繁缛习
俗；三是现代人缺少对年文化的充分了解和认知。于是，种种传统年俗被一样样地从春
节中“撤出”，以至春节竟被调侃为“大周末”——缺少年意、缺少年味——恐怕这是
当代中国人深深的集体失落！不仅年俗，当一种生活成为过去，它遗留的风俗不再是生
活方式，而是文化方式；它不是物质载体而是精神载体。一个民族最纯粹的文化，往往
就活生生地保留在风俗中。因而，风俗不但不应被盲目破除，反而要被审慎对待乃至放
置保护之列。
与此同时，我们应积极构建当代年俗系统，使我们的年浓郁、美满、充满魅力地传衍下
去。这一构建，需从节日生活中自然而然地产生出来，不是盲目创新。试想，若将春节
鞭炮声换成《蓝色多瑙河》旋律，将圣诞老人换成老寿星或财神爷，人们能否接受？多
年前，有记者在天津天后宫年货市场上釆访我，问我天津老百姓怎么过年。我顺手从剪
纸摊上拿起一个小福字给他看，有多小？只比大拇指指甲大一点儿。记者问：这么小的
福字贴在哪？我说贴在电脑上。过年时将这小福字往上一贴，年意顿时来了。这种微型
福字过去是没有的，这是源自传统的再创造，也为当代节日生活所需。
团圆、和谐、富足，年是人生中一年一度用尽全力实现出来的生活理想！把生活理想化
，把理想生活化，是中国人特有的年文化心理，充分表达人们对生活的热情与希冀。中
国人每过一次年，就深化一次民族的亲和力、凝聚力，也就是加强民族的生命力。因此
，每逢过年，我都会觉得土地是热的，都会感到民族这个概念变得更实在、更动情。我
会习惯地把屋中西洋风味的陈设收一收，将应时的年节物品花花绿绿地摆出来。还会把
自己的画也摘下来，换上珍藏的古版杨柳青年画。我想从中重温祖祖辈辈的生活方式，
体验他们对生活独有的浑挚情感，感受中华大地深厚的文化底蕴与朗朗精神。
相信只要我们的传统文化根脉在接续，只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不弃，年
的灯笼就一定会在大年根儿红红地照亮！
