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希望是美德还是罪恶？

希望是美德还是罪恶？# Midlife - 人到中年

b*t2018-02-03 08:02

1 楼

现代社会里多把希望看成一种美德。关于希望的名言很多，大多正面。前总统Obama以
希望为口号赢得了两次竞选。但也有人认为希望是罪恶。希望的名言反面的也有一些。
比如“没有希望，就不会失望。”尼采说过希望是众恶之中的最恶。希腊神话里充满罪
恶的潘多拉的魔盒被打开后，终罪恶都跑了出来，只有希望还关在魔盒里。希腊的哲人
显然认为希望是一种罪恶（甚至是众恶之中的最恶所以没来得及跑出来）。希望是美
德还是罪恶？

d*p2018-02-03 08:02

2 楼

希望本身是无罪的。
但是加上贪心变成欲望就难讲了。
虽然只是一个字的区别，但是驱动的源头很不一样。

p*m2018-02-03 08:02

3 楼

永远是美德

b*t2018-02-03 08:02

4 楼

古代的人，物质贫乏，但人多能幸福地活在当下，希望把人脱离当下，导致不幸福，因
此是罪恶。
现代的人，多数已经迷失，不要说活在当下，大多连什么是活在当下都不知道。只能把
希望当成生命的寄托，希望也因此从罪恶变成了美德。

【在 p******m 的大作中提到】

: 永远是美德

d*p2018-02-03 08:02

5 楼

这个说法不敢苟同。
物质贫乏是相对的。达官贵人也没有IPAD，相比现在算贫乏，相比当时可很富足，所以
能幸福活在当下。穷苦百姓相比当时就物质贫乏，却难说幸福。车辚辚马啸啸，路上行
人欲断魂。我没看出幸福感。
现在的人迷失，是啊，所有的年代大部分人都是迷失的。只是以前迷失的也没有书会记
录，就算有提到现在也没人会注意。记在历史上的是不迷失的那部分人。
不管怎么说，这锅不能给“希望”背。

【在 b*****t 的大作中提到】

: 古代的人，物质贫乏，但人多能幸福地活在当下，希望把人脱离当下，导致不幸福，因
: 此是罪恶。
: 现代的人，多数已经迷失，不要说活在当下，大多连什么是活在当下都不知道。只能把
: 希望当成生命的寄托，希望也因此从罪恶变成了美德。

b*t2018-02-03 08:02

6 楼

富足和活在当下是反相关。一无所有的人最容易活在当下。印度那群苦行的人在享受至
乐，但你肯定看不出他们的幸福感。
人的迷失有很多文字记载，只要睁开眼睛就能看得到。诗经里有很多活在当下的描述。
比如男女之情在《国风·召南·野有死麕》有这样的描述 “舒而脱脱兮！无感我帨兮
！无使尨也吠”。到了唐宋，描述多是这样 “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在
天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 当下已经少了很多。现代近代中国的爱情诗里基
本没有当下。现代诗里泰戈尔的《吉檀迦利》很有一些活在当下的例子。他是个婆罗门
是真懂活在当下的意义的。

【在 d*******p 的大作中提到】

: 这个说法不敢苟同。
: 物质贫乏是相对的。达官贵人也没有IPAD，相比现在算贫乏，相比当时可很富足，所以
: 能幸福活在当下。穷苦百姓相比当时就物质贫乏，却难说幸福。车辚辚马啸啸，路上行
: 人欲断魂。我没看出幸福感。
: 现在的人迷失，是啊，所有的年代大部分人都是迷失的。只是以前迷失的也没有书会记
: 录，就算有提到现在也没人会注意。记在历史上的是不迷失的那部分人。
: 不管怎么说，这锅不能给“希望”背。

t*k2018-02-03 08:02

7 楼

希望应该是美好的，生活除了当下，当然还有远方。只是很多时候人们把希望和期待混
在一起，甚至想当然以为应该有的样子，悲剧就开始啦。

【在 b*****t 的大作中提到】

: 现代社会里多把希望看成一种美德。关于希望的名言很多，大多正面。前总统Obama以
: 希望为口号赢得了两次竞选。但也有人认为希望是罪恶。希望的名言反面的也有一些。
: 比如“没有希望，就不会失望。”尼采说过希望是众恶之中的最恶。希腊神话里充满罪
: 恶的潘多拉的魔盒被打开后，终罪恶都跑了出来，只有希望还关在魔盒里。希腊的哲人
: 显然认为希望是一种罪恶（甚至是众恶之中的最恶所以没来得及跑出来）。希望是美
: 德还是罪恶？

d*p2018-02-03 08:02

8 楼

你这好像有偷换概念的现象。首先希望并不是脱离现实的。
过去每年过年人们都希望来年风调雨顺，并不是说如果没有好天气就要坐个飞船到太阳
中心去砸场子。
希望是说让你保存而且向往心里觉得美好的。可以说是人的生活的动力，创造的源泉。
至少是抽象的那部分。而《吉檀迦利》，正是描述的心中美好的图画。“在天愿作比翼
鸟，在地愿为连理枝。” 这个愿，不就是希望吗？
另外你说的幸福感更像是知足常乐。跟希望并不矛盾。有着希望，同时能知足常乐，就
是真境界。

【在 b*****t 的大作中提到】

: 富足和活在当下是反相关。一无所有的人最容易活在当下。印度那群苦行的人在享受至
: 乐，但你肯定看不出他们的幸福感。
: 人的迷失有很多文字记载，只要睁开眼睛就能看得到。诗经里有很多活在当下的描述。
: 比如男女之情在《国风·召南·野有死麕》有这样的描述 “舒而脱脱兮！无感我帨兮
: ！无使尨也吠”。到了唐宋，描述多是这样 “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在
: 天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 当下已经少了很多。现代近代中国的爱情诗里基
: 本没有当下。现代诗里泰戈尔的《吉檀迦利》很有一些活在当下的例子。他是个婆罗门
: 是真懂活在当下的意义的。

w*22018-02-03 08:02

9 楼

希望是动力，也是痛苦的根源。
无欲无求，无欲则刚。
但是追求美好，还是应该叫大善?

【在 b*****t 的大作中提到】

b*t2018-02-03 08:02

10 楼

活在当下既有“当下”也有"远方"。活在当下的人不需要希望：活在当下是意识清楚地
知道自己当下的所做所为所思所想，并意识清楚地知道自己当下做为思想正在实现着远
方的目标。专注并享受过程而不执着于结果，尽人事而听天命。活在当下的人专注于当
下的思想行为，观察它们，并对目标和行为做出调整。实现远方目标的过程包括其中的
错误失败都因活在当下而完满美好。从外在上看，活在当下的人有专注，自律，耐心，
和荣辱不惊的品质。

【在 t*********k 的大作中提到】

: 希望应该是美好的，生活除了当下，当然还有远方。只是很多时候人们把希望和期待混
: 在一起，甚至想当然以为应该有的样子，悲剧就开始啦。

c*12018-02-03 08:02

11 楼

希望就象大麻
有人说好
有人说是大毒品

【在 p******m 的大作中提到】

: 永远是美德

M*N2018-02-03 08:02

12 楼

希望本身不是一个本质性的东西，对它进行的价值判断，需要看它所承载/表达的是否
与真相/真理一致：是就是美德，否就是罪恶。

【在 b*****t 的大作中提到】

M*N2018-02-03 08:02

13 楼

希望本身不是一个本质性的东西，对它进行的价值判断，需要看它所承载/表达的是否
与真相/真理一致：是就是美德，否就是罪恶。
以上是我认为的客观的价值判断，但是如果我们谈论主观的价值判断，那就要看判断的
主体是谁了，他/她的价值取向了。比如，
佛教人士看发心，“希望”的发心是善的就是美德，反之就是罪恶；
道教人士认为道法自然，如果“希望”是人天合一的，遵从自然的，就是美德，反之就
是罪恶；
基督教/犹太教/穆斯林等看“希望”是否荣耀他们的主，是就是美德，反之就是罪恶；
实用主义者可能认为，实用就是美德，反之就是罪恶；
。。。