李慕白的情欲世界(转载)# Movie - 无限影话
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1 楼
从小说到电影,《卧虎藏龙》的变化不仅是文字到影像的,也是近代到现代的,还是大
陆文化到台湾文化,再转至以好莱坞文化为代表的西方文化的过程,其中的变化耐人寻
味。就电影和小说中的主人公李慕白来说,其中最大的变化就是,小说中简单的情欲关
系在电影中由于玉娇龙的加入,成为一张纷乱纠结的网。表面上看起来,《卧虎藏龙》
表现的是刀剑江湖,实际上,其内在的张力却不是来自于立身江湖的武功(或者说青冥
剑和武功都只是欲望的借口和象征),而是每个人内心的情感和欲望世界——这或者才
是李安所要表现的“江湖”。
“拜师”形式所蕴藏的内在情欲
李慕白、俞秀莲和玉娇龙的三角恋爱关系说来自西方评论家,粗看起来觉得是无稽之谈
,至少我初次看电影的时候只在最后山洞中玉娇龙说“你要我还是要剑”中有所体会,
而大部分中国观众恐怕都没有注意到其中早就埋伏的草蛇灰线。
在玉娇龙出现之前,李慕白和俞秀莲之间的主要障碍是孟思昭,但是孟思昭已经死了,
对此,俞秀莲的解读是她和玉娇龙的对话:你说的自由,我们也向往。我虽然不是出身
你们这样的官宦人家,但是所接受的伦理道德一点都不必你们少显然,这一解读至少在
表面上李慕白也
陆文化到台湾文化,再转至以好莱坞文化为代表的西方文化的过程,其中的变化耐人寻
味。就电影和小说中的主人公李慕白来说,其中最大的变化就是,小说中简单的情欲关
系在电影中由于玉娇龙的加入,成为一张纷乱纠结的网。表面上看起来,《卧虎藏龙》
表现的是刀剑江湖,实际上,其内在的张力却不是来自于立身江湖的武功(或者说青冥
剑和武功都只是欲望的借口和象征),而是每个人内心的情感和欲望世界——这或者才
是李安所要表现的“江湖”。
“拜师”形式所蕴藏的内在情欲
李慕白、俞秀莲和玉娇龙的三角恋爱关系说来自西方评论家,粗看起来觉得是无稽之谈
,至少我初次看电影的时候只在最后山洞中玉娇龙说“你要我还是要剑”中有所体会,
而大部分中国观众恐怕都没有注意到其中早就埋伏的草蛇灰线。
在玉娇龙出现之前,李慕白和俞秀莲之间的主要障碍是孟思昭,但是孟思昭已经死了,
对此,俞秀莲的解读是她和玉娇龙的对话:你说的自由,我们也向往。我虽然不是出身
你们这样的官宦人家,但是所接受的伦理道德一点都不必你们少显然,这一解读至少在
表面上李慕白也