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刚刚pair了我的tp和手机

刚刚pair了我的tp和手机# PDA - 掌中宝

r*o2011-10-18 07:10

1 楼

【以下文字转载自 InterviewHackers 俱乐部】
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: InterviewHackers
标题: 问个编程，系统，网络有关的综合问题。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 12 18:09:24 2010, 美东)
typedef struct {
int i;
char c;
}A;
A a;
当计算机A把a通过网络发到计算机B的时候，B从收到的buffer里面把a读出来，这时可
能会有什么问题发生?

f*22011-10-18 07:10

2 楼

前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如一。
越二年，虚云19岁，至福州鼓山涌泉寺，礼常开法师剃度。离家时写下“皮袋歌”三章
与田、谭二氏，表明不贪名利，不恋妻妾，“从今不入红尘队，降伏六根绝思虑”的超
凡志向。次年，依鼓山妙莲和尚圆受具戒。
虚云31岁，行脚至浙南温州雁荡山，学教于天台融镜老法师，三十六岁至高明寺听敏曦
法师讲《法华经》，又至岳林寺听《弥陀经》，37岁至天童寺听《楞严宗通》。
公元1882年，虚云43岁，发心朝拜五台山，以报父母深恩。是年农历七月初一日，由浙
江普陀法华庵起香，三步一拜，至公元1884年5月下旬始拜抵五台山显通寺，在拜香还
愿三年间，曾经历饥寒雪掩、痢疾腹泻、口流鲜血、奄奄待毙、三次大病，幸能逢凶化
吉，终达心愿。
嗣后数年，虚云参访名山大川，三衣一钵，踽踽独行，风霜雪雨，毫无倦容。体力日强
，步履轻捷。53岁起与诸师同住九华，弘教三年。
虚云自19岁出家至56岁开悟时止，为自度时期，在此37年出家岁月中，虽历尽艰辛，犹
生欢喜，每每藉境验心，愈困苦处愈觉心安，所作所为，福慧双修。
公元1895年，虚云56岁以后为度他时期，所作所为，无私无我。到处开荒辟地，不住
持现成寺院，不接受丰腆供养。四众弟子前后得戒度者万余人，乞戒皈依者百十万人。
他亲手兴建大小梵刹数十，其宏伟者如云南鸡足山的祝圣寺、昆明的云栖寺、广东曲
江的南华寺、乳源云门的大觉寺、江西永修县云居山的真如寺等。
综观虚云一生事迹，可说是：志大气刚，悲深行苦，云水生涯，历尽艰辛，愈挫愈奋
，建树良多，举其荦荦大者，可概括为十项：一、云水天涯，苦修证道；二、提倡戒
律，整肃道风；三、中兴祖庭，建寺安僧；四、续法禅门，并弘五家；五、兼摄经教，
重视文史；六、兴学育僧，迎纳新进；七、恢弘古风，农禅并重；八、护国护教，为
法忘躯；九、启建法会，维护和平；十、福利社会，普度众生。
虚云和尚的修持之道
虚云和尚生于改朝换代的乱世，凭其先天的禀赋及后天的修养，志大气刚，悲深行苦，
振兴佛教，度生无数。住世120年，历经“五帝四朝”和“九磨十难”，终能达成慈悲
救世的心愿。研究他一生修持的要诀，归纳起来，不外下列各点：
一、坚定不移的宗教信仰。
虚云自幼喜欢听祖母讲述佛教故事，喜素食，不喜荤腥。稍长，回到湘乡老家，初次接
触僧人及佛法后，便对佛教产生浓厚兴趣。19岁，未经父亲同意，私自出家。嗣后百年
如一日，坚持宏法利生。
他维护佛教的事功，最著者为民国三十二年受国民政府林主席、蒋公及戴院长等人敦聘
，至陪都重庆启建息灾法会，会后蒋公详细问法，虚云曾以书面解答，条列唯物、唯心
及神与基督之理。（文长不录，原文详见《虚云和尚年谱》。）
民国初年，各省逐僧毁寺，当时虚云和尚在云南鸡足山的祝圣寺，新军协统李根源督兵
赴诸山逐僧拆寺，虚云乃面见李根源。
根源怒形于色，厉声问：“佛教对社会有何益？”
老和尚答：“圣人设教，总以济世利民为要。语其初机，则为去恶从善。从古政教并行
，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天
下太平。”
根源面色稍改，又问：“要这泥塑木雕作什么？”
答： “佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，法相表彰，则人易生敬畏之心，
人心若无敬畏，则无恶不作，无作不恶，祸乱是以形成。即使以世俗言之，尼山塑圣
，丁兰刻木，中国各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神祇，以及东西各国之铜像等，亦
不过是令人心有所皈依，及起其敬信之忱，其功效实不可思议。就佛教而言，语其极
则，若见诸相非相，则见如来。”
根源略现笑容，又问：“但是和尚不做好事，反做许多怪事，实在是国家的废物。”
答：“和尚是通称，有圣凡之别，不能因见少数不肖僧，而遂罪及全僧，岂因一、二不
肖秀才而骂孔子？海不弃鱼虾，所以为大；佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持
三宝，潜移默化，其用弥张，不一定全是废物。”
根源被老和尚说服，执弟子礼，乃引兵去。由此可知老和尚不但自己坚信佛教，而且能
说服他人信仰佛教。
二、艰苦卓绝的修行生涯。
虚云自19岁在鼓山涌泉寺出家圆受具戒后，隐居山后岩洞中，礼万佛忏，生活艰苦，有
时以野菜野果充饥，时遇虎狼，亦不畏惧，隐居古岩洞十二年以后，自觉修持精进，随
心所欲，虽不食人间烟火，但耳聪目明，体力日强，健步如飞。
老和尚56岁时，过江堕水得救后，口鼻流血，容颜憔悴，乃在禅堂中打七，昼夜精勤
，万念顿息，以死为待。经过二十余日，奇迹出现，容光焕发，众病皆愈。从此参禅工
夫进入纯熟境界。一天，夜放晚香时，开眼一看，忽见大光明好像白昼一样，内外洞
彻。至八七第三晚，六枝香开静时，护七禅师入堂冲开水，不慎将水溅在虚云手上，
茶杯坠地，“啪”的一声破碎，顿断疑根，庆快平生，如从梦醒，悟透禅关，乃述二偈
，以记悟境。第二偈云：
烫着手，打碎杯；家破人亡语难开；
春到花香处处秀，山河大地是如来。
公元1902年，虚云住终南山时，与戒尘法师比试坐禅工夫。戒尘趺坐不到一个时辰，妄
念不息，不到半日便支持不下去，只得起坐。待看虚云法师，端坐于蒲团之上，双目微
闭，面容安详，已然入定，一坐就是七天。
待虚云起坐后，戒尘问：“汝在定中，为有知耶？为无知耶？若有知者，不名为定；若
言无知，自是枯定，所谓‘死水不藏龙’也，望明示。”
虚云道：“须知禅宗一法，原不以定为究竟，只求明悟心地。若是真疑现前，其心自
静。以疑情不断故，不是无知；以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，乃至针抄
堕地皆知之，但以疑情力故，不起分别；虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定，虽不
是枯定，乃是功用路途中事，非为究竟。又此七日，只是觉得一弹指顷，一落分别，
便起定也。须以此疑情，疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道
契无生。”
一番弘论，至精至微，令戒尘心悦诚服，钦仰之至。二人因相与结为禅友。
虚云将禅净打成一片，其圆融无碍之处，尤为人所不及。他以禅定见称，戒行精严。
往年上海某君在香港谒见虚云时，询及用功法门，于禅净二者何择，虚云云：“汝自
审果能处烦恼而不乱，住禅定而不寂，则可以参禅。若未能做到，则当一心念佛。”有
人问他：“老年人学参禅好，还是念佛好？”他说：“老年人参禅不宜，最好还是念
佛。”
三、淡泊名利，一介不取。
虚云一生，不为名闻，不图利养，功成身退，不名一文。当他兴建道场完成，必选一位
大德为住持，将所有财物全部移交，仅带一铲一衲，两袖清风而去。在云南鸡足山时，
曾蒙逊清光绪皇帝敕赐紫金衣钵及洪法大师金印，离开时全归祝圣寺，并未随身携带。
抗日时期，国府林主席请虚云往重庆，主持四十九日护国息灾法会，林主席曾赠与“法
lun常转”赤金印玺一颗，及配有金质菩提叶十二片之缨络一串，离去时悉留寺中，不
将此名贵无价之宝收藏为己物。
老和尚在重兴云栖寺时，一日由昆明回寺，在途中拾得名贵首饰钱钞等物一大包，约值
黄金百余两，行至寺前湖边，见一少妇投水自杀，老人奋勇拯救，问其自杀原因，谓失
巨款及首饰，老人全部归还，得救一命，由此感化其全家信佛。
云门事变之翌年，老人往上海建法会，情况热烈，每日往玉佛寺等候接见者数万人，所
收弟子果金，时币值三亿余元，悉数拨与四大名山、八大名刹、大小寺院256处为供养
资费。
虚云曾经开示：“世人总以有财为荣，无财为苦。无财想有财，少财想多财。有了白银
，又想黄金，永不会知足的。既为自己打算，又为子孙打算，一生辛苦都为钱忙，不知
有钱难买子孙贤，无常一到，分文都带不去，极少能把钱财看穿的。”
四、吃苦耐劳，始终如一。
虚云一生劳动不停，以身作则。当兴建云门大觉寺时，他已年逾百岁高龄，仍然抬石挑
泥，处处领前。
光绪三十年，虚云56岁，住云南鸡足山钵盂庵。该庵自嘉庆年后，已无人住，因为大
门外右边有一巨石白虎不祥，老和尚拟在白虎巨石处凿一放生池，雇工斫之不碎，挖开
土方察看，并无石根。该石高九尺四寸，宽七尺六寸，石顶平坦，可供跏趺坐。招雇
包工议定，向左移二十八丈，来工人百余名，拼力工作三天，无法移动，工人不顾散去
。老和尚乃祈祷伽蓝，讽诵佛咒，率领僧人十余，不费吹灰之力，竟将此石移往左方
预定地点。当时轰动观众，惊为神助，乃称该石为“云移石”。士人题咏甚多，老和尚
也有诗纪此事。
嵯峨怪石挺奇踪，苔藓犹存太古封；
天未补完留待我，云看变化欲从龙；
移山敢笑愚公拙，听法疑曾虎阜逢；
自此八风吹不动，凌霄长伴两三松。
虚云一生提倡劳动，分析其原因，约有下列数端：
（一）劳动是智慧的源泉，可以体验生死，证得菩提。
（二）劳动是衣食的来源。
（三）劳动操作时，可以身心供养三宝，作为培福的基础。
（四）劳动令人心不外驰，归于寂静，以为入不思议境界养成的先导。
（五）劳动可以健身，以便努力修持，护持三宝。
（六）劳动使人体验艰苦，以养成节约惜物的习惯。
（七）劳动深合“一日不作，一日不食”的祖训。
（八）劳动的人可以任重致远，荷担如来家业。
（九）劳动时可以看话头用功，以贯彻知行合一的工夫。
五、坚持步行，锻炼体魄。
虚云一生以苦行著称，尤其坚持步行，非有必要，不乘舟车，坚持“凡一日步行可达之
处，不许乘坐舟车。”
如前所述，虚云43岁时，为报亲恩，尽孝道，以三年时间，行程约二千里，三步一拜朝
礼五台山，其中历经险阻，终了心愿。然后步行游历国内各大名山。
光绪十五年（公元1889年）虚云南行朝圣，先至西藏，再由西藏翻越崇山峻岭，穿过
世界屋嵴喜玛拉雅山（古称雪山），经不丹到印度、缅甸。结束南亚之行后，东到云南
鸡足山，复经贵州、湖南、湖北、江西、安徽回到江苏。两年来行程约二万里，除渡
海河须乘舟航行外，余皆步行，跋山涉水，不畏艰辛，而步履轻捷，体力日强，正应古
人所言“行万里路胜读万卷书”。
虚云到了老年，态度略有改变，对于青年人并不坚持一定要步行访道。他说他年轻时到
处游方参道，东南西北，四山五岳，乃至漂泊海外，有时一天要走几百里路。但现在形
势变了，社会在发展，他不希望现在的僧人也去游方访道，这样会浪费宝贵的时光。他
有一首《云游独归》绝句：
独去独归得自由，了无尘念挂心头。
从今真妄都抛却，敢谓寒山第一流。
六、饮食起居，一切从简。
据其弟子岑学吕的一封公开信中云：“留心观察他的言语举动，大体上与平常人无殊
，所异者：他个子颇高而瘦，他所穿的衣服不过几件，至少都穿了十年以上，有人送
他袍衣甚多，他都拿去与人结缘。三伏暑天，但见他穿一件夹袍。我有一次跟他游山，
不过一二里路，他行走如飞，累得我满头大汗，气喘力竭，而他则从容之至，额上无
汗，内衣不湿。他洗澡不多，数日换衣服一次，而身上并无一点难闻气味。
“虚云一切饮食起居一如常人，每日只洗脸一次，需半小时之久。举凡耳孔、鼻孔、
发脚、颈项，都擦之甚久。吃饭时一向不说话，不答话，目不视人。有时宴客，一侍
者坐身旁，替客人送菜，他只举箸招呼客人。食时有客大声谈笑，他只管吃饭，有人问
他，他只把头一点，仍旧吃饭，罢席后始略作招呼。在平时他一样过堂吃饭，有时饭
冷羹残，他一样吃两大碗，未曾拣饮择食，批评好坏。出家以后，持午百年（即过午不
食），有病时亦然。历来有施主送他的好斋料，他都拿出来供众，向不设私食。”
云门遭蹂躏后，斋粮断绝，虚云嘱咐大众说：“老人业重，有累大众，你们不能跟我吃
水斋，还是大家四散，各随缘分去罢。”水斋就是斋粮没有了，以水当饭。
七、情想爱憎，守身如玉。
岑学吕老居士曾亲待老和尚多年，住云门大觉寺时，一夕问法：“情想爱憎是生死根本
，如何能除？”
老人谓：“只一情字，已堕百劫千生，杂以爱憎，互为因果，皆妄心为之耳。如果妄心
去尽，成佛已多时。我辈历劫多生，习气至重，在随时观照，以除习气，为第一要旨。”
岑居士又问：“情可随时忏，爱憎亦可随时遣，但既有心念，如何能不想？”
老人谓：“何不想向佛国去？观念成就，佛亦成就，此净土法也。”
虚云17岁时，奉命与田、谭二氏成亲，虽同居而清静无染。光绪三年，虚云38岁，自宁
波至杭州途中，正逢三伏天气，船小人多，无奈与青年妇女卧铺相连，夜阑人静，大家
都睡得很熟，有一女子挑逗，惊醒后，和尚急起趺坐持咒，那女子便不敢动。假若当时
和尚失去警觉，便败了身子，修行道果毁于一旦。他劝勉修行人不可不慎。
八、云门事变，死而复生。
公元1951年（民国四十年）春，虚云和尚112岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值大
陆展开“镇反”运动。全寺僧人120余人，于4月8日被当地乳源县军警包围，将虚云和
尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、
枪械。虚云答以“无有”，竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，他干脆阖目不视，
闭口不语，作趺坐入定状，连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃
呼啸而去。
入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那
伙人见其未死，又予毒打，至4月15日，老人渐渐倒下，作吉祥卧。侍者以手试其鼻孔
，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。
次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师
起坐，并告以入定已八日整。
老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说神
游兜率天事。
虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，仍能入定神游兜率天，足见其禅悟
境界之高深。云门事变后，虚云曾撰一联，以抒感想：
坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；
受尽九磨十难，了知世事无常。
九、吟诗抒怀，悟道度人。
虚云不但是长寿和尚，而且是长寿诗人。每有所感或有所悟，虚云均以诗偈记之。《虚
云和尚法汇》中共收诗歌偈赞凡390首，其中以七言最多，五言次之，偈赞有三言或四
言者。王世昭在《记虚云和尚及其诗》文中云：“尝论中国方外诗人，晋代慧远诗有一
种清奥之气，宋代之汤惠休以禅寂人而作情语，宛转入微，为苏曼殊诗之所自出。其
余如唐之皎然、齐己等，皆去古未远，卓然成家。虚云和尚诗上品甚多，颇难遍录。”
虚云和尚所作诗偈，除上引三首外，兹再选录数首，以供吟赏：
还鼓山访古月师
卅载他乡客，一筇故国春；
寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。
乍见疑为梦，深谈觉倍亲；
可堪良夜月，絮絮话前因。
峨眉访真应老人
优哉贤故友，抱道乐林泉；
坐到无疑地，参穷有象天。
胸中消块垒，笔底走云烟；
更笑忘机鸟，常窥定后禅。
过崆峒山
凿破云根一径通，禅栖远在碧霞中；
岩穿雪窍千峰冷，月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古，斜阳入雨洒崆峒；
山僧不记人间事，闻说广成有道风。
隐居九华山狮子茅蓬之四
苦乐何须较眼前，芒鞋竹杖总茫然。
无舟可渡情中断，有路堪扪梦里天。
花到夜深知寂寂，草经霜败尚芊芊。
风尘若定荣枯事，习静人知世外禅。
如此不食人间烟火而又人情味极浓的诗作，即使置于唐、宋大家作品中，亦毫无逊色
。王世昭认为“以苦行为至乐，以一生拜佛为至荣，百年如一日，为高僧史中少有。
其足迹遍及中国名山，朝礼五印，折而至南洋群岛。其生平行迹合晋之法显法师、唐之
玄奘法师、明之徐霞客而为一人，此又为中国地理学史上所无。”对其诗作及生平，
作了恰当的评价。
虚云老和尚倾注其一生精力所撰的《楞严经玄要》、《圆觉经玄义》、《遗教经注释》
、《法华经略疏》及《心经解》等著作，均在云门事变中遗失，殊属可惜。
十、无疾而终，遗爱世人。
虚云和尚由于平日吃苦耐苦，身体强健，很少生病。偶尔生病，也能不药而愈。
公元1953年，老和尚114岁，在上海主持法会，每日排队报名求皈依者以千计，赵朴初
居士恐虚云过于疲劳致生疾病，特请上海名医为其诊断，诊断结果出人意料。医生说他
从未曾诊过这样的脉，虚云不仅没有病，且其脉为纯阳脉，近来脱落之牙齿复生，足证
体能良好，大有返老还童的迹象。二年前云门事变所受的创伤，业已全部复元。
公元1957至1958年间，推行大跃进路线，实施“整风”和“社教运动”，波及江西云居
山的虚云老和尚，被打成右派，逼迫他迁出所居住之牛棚，饱经风霜的老人并不感到意
外。他一生度人无数，到了耄耋之年，却累遭不测，曾在《示众偈》中透露出“我不入
地狱，谁入地狱”的悲愿。
公元1957年，虚云老和尚120岁，各界捐资，请造地藏菩萨一尊，以资祝寿。虚云令克
日兴工塑造，两月而成。三月，虚云患慢性消化不良，早午仅吃一小碗粥糜，省府奉北
京命，屡遣医生来，虚云推辞说：“我的世缘将尽，不必医治。”
一日，云居山住持性福法师及三寮执事多人来茅篷探视，虚云老和尚说：“我们有缘
相聚，复兴云居道场，辛苦可感。我的世缘将尽，倘我死后，全身要穿黄色衣袍，一
日后入龛，在此牛棚之西山旁，掘窑化身，火化后，将吾骨灰辗成细末，和入油糖面粉
，做成丸子，放入河中，以供水族结缘。”随即口述一偈：
虾恤蚁命不投水，吾慰水族身掷江；
冀诸受我供养者，同证菩提度众生。
十月九日，老和尚作最后一次开示，告诫众弟子，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，并作辞世
诗：
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
10月13日，农历九月十二日中午，虚云对众弟子言道：“你等侍我有年，辛劳可感。
从前的事不必说了，我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。
只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此
一领大衣，我是拼命争回的。你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有
把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢？只有一个字
，曰‘戒’。” 老和尚说毕，合掌，向各人道“珍重”。一时四十五分，虚云和尚右
臂作吉祥卧示寂。世寿120岁，僧腊101岁。
综其一生，志大气刚，悲深行苦，度生无量，为法忘躯，九死一生。凭其深邃的修持工
夫，世寿高达120岁，堪为典范。
来源：厦门太平岩寺《高僧传记》
智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=9834

p*i2011-10-18 07:10

3 楼

感觉还不错，就是contact list下不到tp上。

f*42011-10-18 07:10

4 楼

这个题目有点意思
我先来抛个砖头吧
我记得COM通信的时候，有一个IDL的东西，用来提供数据的mapping
简单的说，就是通信双方约定了一套规则，这个规则规定了各个数据类型的长度，精度
等等东西，包括要是传送对象包含一个指针，如何将指针指向对象也打包起来，一块发
送给对方；对方收到后，创建对像的时候，正确赋值指针
这里是不是也要考虑到系统数据类型长度不一致的情况啊？

Y*u2011-10-18 07:10

5 楼

苍天 ! 苍天 !

i*n2011-10-18 07:10

6 楼

哦？弱问是神马手机，我的EVO 3D好像pair不上。。

【在 p*******i 的大作中提到】

: 感觉还不错，就是contact list下不到tp上。

z*92011-10-18 07:10

7 楼

size and endianness of struct A may be different on A and B?

r*22011-10-18 07:10

8 楼

虚云去兜率天的一段描述
------------------------------
十一日午刻，公微醒，侍者告以时间，公曰：「我觉纔数分钟耳。」旋命侍者法云执笔
记事，嘱勿轻易告人，致启疑谤，
公从容言曰：「余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座说法，听者
甚众，其中有十余人，如江西海会寺志善和尚，天台宗融镜法师，歧山恒志公，百岁宫
宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等，均是宿识。我坐
第三空位，阿难尊者当维那，与余座靠近，听弥勒菩萨讲「唯心识定」，未竟，弥勒谓
余曰：「你合回去！」余曰：「弟子业障深重，不愿回去了。」弥勒曰：「你业缘未了
，必须回去，以后再来。」並示偈曰：
識智何分　波水一個　莫昧瓶盆　金無厚薄
性量三三　麻繩蝸角　疑成弓影　病惟去惑
凡身夢宅　幻無所著　知幻即離　離引即覺
大覺圓明　鏡鑑森羅　空花凡聖　善惡安樂
悲願渡生　夢境斯作　劫業當頭　驚惕普覺
苦海慈航　勿生退卻　蓮開泥水　端坐佛陀
======================
阿难尊者竟然也在兜率天？？？
阿罗汉无余涅盘，是不可能去听什么讲经的，而且弥勒在没有成佛前，其实还是凡夫，
哪里能有资格说法。
一个明显的梦，自我暗示的幻想，竟然被当成了真实。。。

p*i2011-10-18 07:10

9 楼

我的是部烂手机，LG rumor touch

【在 i*******n 的大作中提到】

: 哦？弱问是神马手机，我的EVO 3D好像pair不上。。

r*o2011-10-18 07:10

10 楼

面试官的意思好像是说计算机A和B的体系结构可能不一样，这样双方对padding 字节的
理解也不太一样。不过具体我还不是很清楚。

【在 f****4 的大作中提到】

: 这个题目有点意思
: 我先来抛个砖头吧
: 我记得COM通信的时候，有一个IDL的东西，用来提供数据的mapping
: 简单的说，就是通信双方约定了一套规则，这个规则规定了各个数据类型的长度，精度
: 等等东西，包括要是传送对象包含一个指针，如何将指针指向对象也打包起来，一块发
: 送给对方；对方收到后，创建对像的时候，正确赋值指针
: 这里是不是也要考虑到系统数据类型长度不一致的情况啊？

p*r2011-10-18 07:10

11 楼

回国后，有幸遇到了虚云老和尚以前的侍者。我向他请教了修行的事，他说让我多拜访
，消业障。甚是受教，可惜我没修好。

10

【在 f****2 的大作中提到】

: 前言
: 人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
: 乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
: 现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
: 我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
: 二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
: 月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
: 十岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
: 年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
: 生修持要诀，详加论述，以供参考。

z*02011-10-18 07:10

12 楼

my android cannot pair :-(

【在 p*******i 的大作中提到】

: 我的是部烂手机，LG rumor touch

S*A2011-10-18 07:10

13 楼

yeah when send data over a socket, it may go thorough diff platforms,
e.g., one could send it over either byte stream, or some provided data
struct, lots of possibilities, and traps/

【在 r****o 的大作中提到】

: 面试官的意思好像是说计算机A和B的体系结构可能不一样，这样双方对padding 字节的
: 理解也不太一样。不过具体我还不是很清楚。

f*82011-10-18 07:10

14 楼

我有时候很怀疑虚云老和尚到底起得作用是正面的还是负面的，
这个观点我也没有确切的结论，大家探讨：
为什么有这个疑问呢？
因为，如果从身教来说，虚云老和尚自己活到120岁，
然后还承认自己没有解脱。而且也没有明确的解释，到底是什么根本原因没修成。
给人的印象就是，即使很努力，也修不解脱，这不是暗示佛法是行不通的么？
这不是破坏人的信心么？
但另一方面，虚云老和尚的事情，又让很多人接触了佛法这种方向。
我是说不清利弊得失。
对比密勒日巴，我觉得毫无疑问密勒日巴是正面的，对修行人有好处。
另外，台湾的广钦老和尚据说是修解脱了。

【在 p*******r 的大作中提到】

: 回国后，有幸遇到了虚云老和尚以前的侍者。我向他请教了修行的事，他说让我多拜访
: ，消业障。甚是受教，可惜我没修好。
:
: 10

s*l2011-10-18 07:10

15 楼

little endian / big endian 问题？

【在 r****o 的大作中提到】

: 面试官的意思好像是说计算机A和B的体系结构可能不一样，这样双方对padding 字节的
: 理解也不太一样。不过具体我还不是很清楚。

b*l2011-10-18 07:10

16 楼

这个得定义什么是解脱。
像你的师门，自称解脱自称九界上帝，
有没有正面作用呢？
牛吹得大也不是正面作用。

【在 f*******8 的大作中提到】

: 我有时候很怀疑虚云老和尚到底起得作用是正面的还是负面的，
: 这个观点我也没有确切的结论，大家探讨：
: 为什么有这个疑问呢？
: 因为，如果从身教来说，虚云老和尚自己活到120岁，
: 然后还承认自己没有解脱。而且也没有明确的解释，到底是什么根本原因没修成。
: 给人的印象就是，即使很努力，也修不解脱，这不是暗示佛法是行不通的么？
: 这不是破坏人的信心么？
: 但另一方面，虚云老和尚的事情，又让很多人接触了佛法这种方向。
: 我是说不清利弊得失。
: 对比密勒日巴，我觉得毫无疑问密勒日巴是正面的，对修行人有好处。

f*42011-10-18 07:10

17 楼

这个，在网络层面就应该被解决了吧？

【在 s********l 的大作中提到】

: little endian / big endian 问题？

w*g2011-10-18 07:10

18 楼

大概虚云老和尚太多的时间都给众生了。不过悟道有深浅，他说他自己还没有解脱，
那是看和谁比了，虚云肯定不是和我们比。
这也和每个人的根基有关系。虚云自己都承认他的弟子中有比他成就大的。一方面我
觉的这是谦虚的美德，一方面也反应了弟子不必不如师，一切都要看根基。
就好像，六祖可以既生成佛，神秀可能就有点玄，尽管神秀跟五祖还更早。。
至于正面，反面，我觉的虚云老和尚的一生还是非常给人正面力量的，这个不能用他
的成就来衡量，要用过程。。

【在 f*******8 的大作中提到】

s*l2011-10-18 07:10

19 楼

“网络层面”
你这个指的是哪个定义的网络层面？

【在 f****4 的大作中提到】

: 这个，在网络层面就应该被解决了吧？

f*82011-10-18 07:10

20 楼

我们师父，有有相说法，有无相说法；
有相说法可以千变万化，无相说法就是无上师。
这无相说法就是和佛的至尊、天人导师是一个意思。
这就是可以接受的。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 这个得定义什么是解脱。
: 像你的师门，自称解脱自称九界上帝，
: 有没有正面作用呢？
: 牛吹得大也不是正面作用。

f*42011-10-18 07:10

21 楼

具体记不清了，就记得上课的时候说，在最初的时候，程序员要自己判断到底是哪个；
但后来有了协议就不用了

【在 s********l 的大作中提到】

: “网络层面”
: 你这个指的是哪个定义的网络层面？

f*82011-10-18 07:10

22 楼

，
这个难讲在哪里吧，难讲在到底是内道修法还是外道修法。
虚云来和尚到底是否知道佛法的修法，还是只知道外相？
如果知道佛法的修法，又有决心，就很难解释为什么修不成。

【在 w****g 的大作中提到】

: 大概虚云老和尚太多的时间都给众生了。不过悟道有深浅，他说他自己还没有解脱，
: 那是看和谁比了，虚云肯定不是和我们比。
: 这也和每个人的根基有关系。虚云自己都承认他的弟子中有比他成就大的。一方面我
: 觉的这是谦虚的美德，一方面也反应了弟子不必不如师，一切都要看根基。
: 就好像，六祖可以既生成佛，神秀可能就有点玄，尽管神秀跟五祖还更早。。
: 至于正面，反面，我觉的虚云老和尚的一生还是非常给人正面力量的，这个不能用他
: 的成就来衡量，要用过程。。

K*g2011-10-18 07:10

23 楼

我的理解是好像与网络没有什么关系，比如
定义a.i == 0x00AB00FF, a.c=F, CPU是little endian， 4-byte alignment，写入网络后，网络会得到一个如下
的数据流
地址低 -> 地址高
FF00AB00F0000000
网络会每个byte每个byte的传送到另外一台机器B。
如果对方机器是big endian, 4-byte alignment，a.i会被解释为“FF00AB00”,a.c会被解
释为“F0”

【在 r****o 的大作中提到】

: 面试官的意思好像是说计算机A和B的体系结构可能不一样，这样双方对padding 字节的
: 理解也不太一样。不过具体我还不是很清楚。

b*l2011-10-18 07:10

24 楼

牛皮尽管吹，李大轮也是最大的佛。
如果觉得吹牛吹的大，能虚幻的鼓舞人心是正面作用，就尽管吹吧。

【在 f*******8 的大作中提到】

: 我们师父，有有相说法，有无相说法；
: 有相说法可以千变万化，无相说法就是无上师。
: 这无相说法就是和佛的至尊、天人导师是一个意思。
: 这就是可以接受的。

M*r2011-10-18 07:10

25 楼

network byte vs host byte

【在 r****o 的大作中提到】

: 【以下文字转载自 InterviewHackers 俱乐部】
: 发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: InterviewHackers
: 标题: 问个编程，系统，网络有关的综合问题。
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 12 18:09:24 2010, 美东)
: typedef struct {
: int i;
: char c;
: }A;
: A a;
: 当计算机A把a通过网络发到计算机B的时候，B从收到的buffer里面把a读出来，这时可

w*g2011-10-18 07:10

26 楼

如来也不是一世就修成的。。你觉的你现在知道佛法的修法吗？你觉的你这一世能解
脱吗？说的好像佛法就是几句话似的轻松..:)
虚云知道不知道佛法怎么修？问这样的问题恐怕大概是因为您几乎没看过他老人家的
著作，我想。。：）
有机会去读读吧，别瞎想了。

【在 f*******8 的大作中提到】

:
: ，
: 这个难讲在哪里吧，难讲在到底是内道修法还是外道修法。
: 虚云来和尚到底是否知道佛法的修法，还是只知道外相？
: 如果知道佛法的修法，又有决心，就很难解释为什么修不成。

M*r2011-10-18 07:10

27 楼

这个问题不知道的话，就显然没有用过ntohl/htonl一类的东西

精度
块发

【在 r****o 的大作中提到】

: 面试官的意思好像是说计算机A和B的体系结构可能不一样，这样双方对padding 字节的
: 理解也不太一样。不过具体我还不是很清楚。

f*82011-10-18 07:10

28 楼

这个问题比较复杂，老和尚的书，生平我当然是读过的。这个疑问其实是当时的疑问。
现在虽然也没结论，但已经不是非常关心了。
不过有这个问题并不错误。谢谢。

【在 w****g 的大作中提到】

: 如来也不是一世就修成的。。你觉的你现在知道佛法的修法吗？你觉的你这一世能解
: 脱吗？说的好像佛法就是几句话似的轻松..:)
: 虚云知道不知道佛法怎么修？问这样的问题恐怕大概是因为您几乎没看过他老人家的
: 著作，我想。。：）
: 有机会去读读吧，别瞎想了。

c*p2011-10-18 07:10

29 楼

This question might involved with
size of int,
alignment,
endian (byte order).
these are related to computer architecture, compiler, network.
Serialization is the common way to solve this problem. For each platform,
you need to define marshall and unmarshall function.
See:
http://en.wikipedia.org/wiki/Serialization

【在 r****o 的大作中提到】

: 面试官的意思好像是说计算机A和B的体系结构可能不一样，这样双方对padding 字节的
: 理解也不太一样。不过具体我还不是很清楚。

y*i2011-10-18 07:10

30 楼

虚云自称没解脱？有link么？

拜访

【在 f*******8 的大作中提到】

r*22011-10-18 07:10

31 楼

消业障。。。
荒谬！

【在 p*******r 的大作中提到】

: 回国后，有幸遇到了虚云老和尚以前的侍者。我向他请教了修行的事，他说让我多拜访
: ，消业障。甚是受教，可惜我没修好。
:
: 10

r*22011-10-18 07:10

32 楼

他确实不知道佛法怎么修，从他所谓的开悟，到最后的死，活了那么大岁数，却一直在
修外道，还自以为开悟，自以为学佛，这个真可悲。

【在 w****g 的大作中提到】

r*22011-10-18 07:10

33 楼

你去问问清海，啥叫无相说法。
老歪自立山头，拉虎皮扯大旗，可惜最后出了意外，自己卷铺盖卷跑了
留了几个粉丝，继续意淫无相法。。。

【在 f*******8 的大作中提到】

r*22011-10-18 07:10

34 楼

密勒日巴真“正面”，和五个女人搞群P，
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ce49a290100b35v.html
我记得还有把自己的下体插到石头里面的荒唐行为。
这些都是打着佛法旗号的邪师.两千年来，层出不穷

【在 f*******8 的大作中提到】

f*82011-10-18 07:10

35 楼

http://www.jindingsi.com/text/shanghaiyufosichanqikaishi.htm
上海玉佛寺禅七开示
虚云老和尚
（1953年2月22日—3月8月）
玄回见灵照已亡，叹曰：‘我女锋捷，先我而去。’于是更延七日，州牧于公倾问疾次
，玄谓之曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。’言讫，枕于公
膝而化，遗命焚弃江湖。其夫人闻之，即告知其子；子闻之，将锄头撑其下额，立地而
去，此时其母见如此光景，亦自隐去。你看他们一家四口，都能如此神通妙用，可见你
们为居士的多么高尚。到现在莫说你们居士没有这样的人材，就是出家二众，也都是与
我虚云差不多，这是多么倒架子，大家努力吧！
“你看他们一家四口，都能如此神通妙用，可见你们为居士的多么高尚。到现在莫说你
们居士没有这样的人材，就是出家二众，也都是与我虚云差不多，这是多么倒架子，大
家努力吧！”
这个禅七开示，是我认为虚云自认没有解脱的说法，其他的记不住了。
当时他已经110多岁了。
如果他已经解脱，完全不应该说‘跟我差不多就是’“倒架子”这样的话。

【在 y***i 的大作中提到】

: 虚云自称没解脱？有link么？
:
: 拜访

f*82011-10-18 07:10

36 楼

我这个上下文里说的无相，是自己的用法，
打比方说，有人说玉皇大帝，这个是有相，有人说菩提老祖，这个是有相，
有人说女娲，这个是有相，王母娘娘，也是有相，上帝，也多少有相。
什么是无相呢？直接称呼自己最高，比如佛说至尊，这是无相。
因为不管你有相怎么说，别人不懂，都会问玉皇大帝比王母娘年谁大，
一时都说不清。
但是你说至尊，那就不一样了，因为无论别人怎么说，说的再大、再高，
也没有“至尊、无上”大。这就是无相胜有相。
所以当年佛的称呼--至尊，最尊最上最第一，如果真说起来的话，不用解释，就比任何
别的称呼都高。

【在 r******2 的大作中提到】

:
: 密勒日巴真“正面”，和五个女人搞群P，
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ce49a290100b35v.html
: 我记得还有把自己的下体插到石头里面的荒唐行为。
: 这些都是打着佛法旗号的邪师.两千年来，层出不穷

f*82011-10-18 07:10

37 楼

他那是一眼看穿对方的把戏，对方试图用形象来禁锢干扰他，
他直接破相而已。凡所有相皆虚妄。
这是我的初次阅读时候的就有的理解。

【在 r******2 的大作中提到】

l*a2011-10-18 07:10

38 楼

I don't agree with you on
可惜最后出了意外，自己卷铺盖卷跑了///
I think you are still under his control,
if someone completely out of his influence,
this person will never come back to mitbbs or wisdom.
Completely erase some memory is very difficult.
You need to erase something from your 8识.
something is in your 8识, this need to be changed.
if it gets into 8识, it may not seem matters now,
it matters when you are dying, and your next life.
it influence on who you will be with in your next life...
what you will become and your relationship with that person.
(I might become a dog, that is no good.
if mitbbs turn me into a dog for someone I met here,
I curse mitbbs, this webside mitbbs is evil:)))
if someone put things in my 8识, this person is not ordinary,
if someway can erase this 8识, this way is also powerful.
I will try different way.
8识 is part of the sub consciousness.
Falun gong method actually works on the main consciousness
start with the main consciousness, many people don't think
it is effective, and it seems not work that well for me...
but it does help, it depends on the person.
I am not a good example to prove that yet...
specially, when I met someone very high,
my sub consciousness is ruined.
how to get 8识 back to before, It needs time and intensive work.

【在 r******2 的大作中提到】

l*a2011-10-18 07:10

39 楼

it doesn't make sense to compare 虚云 and 密勒日巴,
密勒日巴 is in ancient time,虚云 is in our time, very close to us.
You never know who is 解脱 or not,
I don't listen to what they say, I believe in the
method and test they have faced.
if you want to prove that you are 解脱,you have to be tested.
Believe me, if you are 解脱, and you are important,
there will be many things and beings to test you until
they can pull you down.
虚云 had been beaten hard by some people,
also, 虚云 had very good relationship with chairman mao.
and chairman mao helped him.
I would like to know waichi's relationship with JianZe min
kidding:)
I do feel different when bo xi lai has been sentenced life in prison.
I am over sensitive.
again, freeman, I do want you pay attention to what happened
to bo xilai.I knew waichi told you do not talking to me.
that is OK. I want you pay attention to what happened to Bo XILAI.

【在 f*******8 的大作中提到】

l*a2011-10-18 07:10

40 楼

上海玉佛寺, I have been there,
I know that place, I knew that feeling.

【在 f*******8 的大作中提到】

: http://www.jindingsi.com/text/shanghaiyufosichanqikaishi.htm
: 上海玉佛寺禅七开示
: 虚云老和尚
: （1953年2月22日—3月8月）
: 玄回见灵照已亡，叹曰：‘我女锋捷，先我而去。’于是更延七日，州牧于公倾问疾次
: ，玄谓之曰：‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。’言讫，枕于公
: 膝而化，遗命焚弃江湖。其夫人闻之，即告知其子；子闻之，将锄头撑其下额，立地而
: 去，此时其母见如此光景，亦自隐去。你看他们一家四口，都能如此神通妙用，可见你
: 们为居士的多么高尚。到现在莫说你们居士没有这样的人材，就是出家二众，也都是与
: 我虚云差不多，这是多么倒架子，大家努力吧！

l*a2011-10-18 07:10

41 楼

吃苦耐劳, I agree with you on this.
I can not 吃苦耐劳, I need to do that this year.
First thing, I need to walk thousands of miles first.
let me try this.

10

【在 f****2 的大作中提到】

l*a2011-10-18 07:10

42 楼

one thing about waichi,
he hightly recommand Nan Huaijin, I saw Nan Huaijin's book at 2004.
I bought his book but I don't believe in him, I don't know why,
I doubt him the first look at his picture, I knew he is very into smoking.
I see smoking is a problem for him.
I just have feeling sometimes, I am over sensitive.
I don't know where my feeling and thoughts came from?

【在 r******2 的大作中提到】

w*g2011-10-18 07:10

43 楼

仅从这一句看，还是鼓励后学的成份大一些。如果他说你们怎么都这么不如我，那
鼓励的效果就没有了。
很多当年的话，和当时的环境和对象,亦及目的有关，比如坛经中
一僧问师曰。黄梅意旨。甚么人得。
师云。会佛法人得。
僧云。和尚还得否。
师云。我不会佛法。
你能说惠能不会佛法吗？：）显然书不是这么读的。。

【在 f*******8 的大作中提到】

l*a2011-10-18 07:10

44 楼

happy thanks giving.
have a great holiday:)

【在 w****g 的大作中提到】

: 仅从这一句看，还是鼓励后学的成份大一些。如果他说你们怎么都这么不如我，那
: 鼓励的效果就没有了。
: 很多当年的话，和当时的环境和对象,亦及目的有关，比如坛经中
: 一僧问师曰。黄梅意旨。甚么人得。
: 师云。会佛法人得。
: 僧云。和尚还得否。
: 师云。我不会佛法。
: 你能说惠能不会佛法吗？：）显然书不是这么读的。。

w*g2011-10-18 07:10

45 楼

是今天吗？ you too :)
嗯。。不知道大家有没有兴趣吃一顿包子。。

【在 l**a 的大作中提到】

: happy thanks giving.
: have a great holiday:)

l*a2011-10-18 07:10

46 楼

I forgot that you and freeman are both not in US.
I am in Washington DC now, taking my daughter for a vacation.
We saw a new movie Frozen yesterday, you should see it,
the first time Disney had ice princess to save themselves,
not by some prince :)

【在 w****g 的大作中提到】

: 是今天吗？ you too :)
: 嗯。。不知道大家有没有兴趣吃一顿包子。。

f*82011-10-18 07:10

47 楼

不同意，
佛当年就是说你们都不如我，但是并没有说你们不能学会。
这才叫如语者、实语者。
佛的鼓励是这样的：
1.你们想解脱、离苦么？好，这么想是正当的。
2.你们知道怎么解脱么？不知道？那你跟我学吧，我知道；我不但知道，而且已经做到。
这条路是真实可行，而且我已经走通了。跟我学没错。
3.你们原来的路是不对的，你们还不知道怎么走。继续走下去也是没有出路的。
现在当老师的，竟然说我不懂，还叫做什么鼓励，这就不对了。
那你就别当老师不就行了么。让真正的明师教人不就对了么。
而且还说现代的人都不行了，不如古代人。
这就不能说是鼓励，反而有打击、泄气的作用了。
正是因为和上下文有关，所以虚云老和尚那句话才是真的，
在禅七的正式场合，这话没有什么别的意思可以推脱。
而六祖的话，倒是可以有多种解释，比如一种就是，六祖这里强调“无所得”，
“无一法可得”。所以说我不会佛法。
但这绝不倒架子，因为既然无一法可得，当然也就根本谈不上有什么架子的事情了。
疾次
于公
地而
见你
是与

【在 w****g 的大作中提到】

f*82011-10-18 07:10

48 楼

我的理解是，Waichi没有高度推荐南怀瑾，
他是高度推荐“南怀瑾的书”，具体就是南怀瑾“楞严经释义”，
他的意思是，南怀瑾在解释该书是比较实事求是，
懂得地方就给出解释，不懂得地方就原文照抄。
这本来就是说，南怀瑾有些地方不懂。
但即使他有不懂得地方，也不妨碍从他的书里得到该得到的东西。

【在 l**a 的大作中提到】

: one thing about waichi,
: he hightly recommand Nan Huaijin, I saw Nan Huaijin's book at 2004.
: I bought his book but I don't believe in him, I don't know why,
: I doubt him the first look at his picture, I knew he is very into smoking.
: I see smoking is a problem for him.
: I just have feeling sometimes, I am over sensitive.
: I don't know where my feeling and thoughts came from?

w*g2011-10-18 07:10

49 楼

如果不是在讲灵照, 虚云是不会那么说的。还是前面我说的，悟道有深浅，看你
和谁比。你如果执意要认为虚云还没你解脱的好，那大家以后叫你大师也不是不可
以。。：）

到。

【在 f*******8 的大作中提到】

:
: 我的理解是，Waichi没有高度推荐南怀瑾，
: 他是高度推荐“南怀瑾的书”，具体就是南怀瑾“楞严经释义”，
: 他的意思是，南怀瑾在解释该书是比较实事求是，
: 懂得地方就给出解释，不懂得地方就原文照抄。
: 这本来就是说，南怀瑾有些地方不懂。
: 但即使他有不懂得地方，也不妨碍从他的书里得到该得到的东西。

f*82011-10-18 07:10

50 楼

1、解脱应该是有实际的标准的。不是跟谁比。
2、禅七打禅的核心目的肯定是解脱，而不是别的。
他讲到最后，来一句大家都不行。
连错在哪里，如何改，都说不出来。只说现代人不行，这就让人泄气。

【在 w****g 的大作中提到】

: 如果不是在讲灵照, 虚云是不会那么说的。还是前面我说的，悟道有深浅，看你
: 和谁比。你如果执意要认为虚云还没你解脱的好，那大家以后叫你大师也不是不可
: 以。。：）
:
: 到。

l*u2011-10-18 07:10

51 楼

根据 Satipatthana Sutta，如果能入禅七天的佛徒是确认的non-returner

【在 w****g 的大作中提到】

w*g2011-10-18 07:10

52 楼

so what's your point?

【在 l****u 的大作中提到】

: 根据 Satipatthana Sutta，如果能入禅七天的佛徒是确认的non-returner

w*g2011-10-18 07:10

53 楼

＂一切圣贤皆以无为法而有差别＂又该做何解呢？这其中哪些是解脱的，哪些是还
没解脱的？

【在 f*******8 的大作中提到】

: 1、解脱应该是有实际的标准的。不是跟谁比。
: 2、禅七打禅的核心目的肯定是解脱，而不是别的。
: 他讲到最后，来一句大家都不行。
: 连错在哪里，如何改，都说不出来。只说现代人不行，这就让人泄气。

b*d2011-10-18 07:10

54 楼

俺知道一个泰国和尚可以入定7天。没听说他是non-returner, 只说他看起来很年轻。

【在 l****u 的大作中提到】

: 根据 Satipatthana Sutta，如果能入禅七天的佛徒是确认的non-returner

f*82011-10-18 07:10

55 楼

我不知道标准答案，个人理解是，无为法指智慧，非指有形有相的财富地位。圣贤的差
别在于智慧的高低。
不过这句话圣贤是泛指，不一定跟解脱直接对应。
主要指为了破除"有所得"的着想相心理。智慧不是得，也不是不得。

【在 w****g 的大作中提到】

:
: ＂一切圣贤皆以无为法而有差别＂又该做何解呢？这其中哪些是解脱的，哪些是还
: 没解脱的？

w*g2011-10-18 07:10

56 楼

那你认为的标准是什么呢？多少智慧算是你所说的解脱呢？

【在 f*******8 的大作中提到】

: 我不知道标准答案，个人理解是，无为法指智慧，非指有形有相的财富地位。圣贤的差
: 别在于智慧的高低。
: 不过这句话圣贤是泛指，不一定跟解脱直接对应。
: 主要指为了破除"有所得"的着想相心理。智慧不是得，也不是不得。

l*u2011-10-18 07:10

57 楼

那估计是sutta 错了

【在 b**d 的大作中提到】

: 俺知道一个泰国和尚可以入定7天。没听说他是non-returner, 只说他看起来很年轻。

f*82011-10-18 07:10

58 楼

按说这个问题不该问，
为什么说不该问呢？因为大家都自称学佛的，而佛是教什么的呢？是教解脱的。
那么如果不知道解脱是什么，当然就不知道解脱有什么好，那么，大家为什么要学佛？
这不是说大家都在学一些自己也不知道什么意思的东西么？这怎么学呢？
所以，既然说自己学佛，那就不该“再有”什么是解脱这样的问题。
这就好像说，我跟一个人买东西，已经下了订单了，还不知道对方卖什么。
只是一味说，不管你卖什么，我肯定买。这似乎不太合逻辑、理性。
但是又很该问。
为什么很该问呢？
想想再说。

的差

【在 w****g 的大作中提到】

: 那你认为的标准是什么呢？多少智慧算是你所说的解脱呢？

q*u2011-10-18 07:10

59 楼

我觉得他是不了解你说的解脱指何。所以他问你多少智慧算解脱。
解脱就是解脱三界，三界指欲界、色界、无色界。解脱三界最少得阿罗汉果。我这样
说是不是比较清楚？

【在 f*******8 的大作中提到】

: 按说这个问题不该问，
: 为什么说不该问呢？因为大家都自称学佛的，而佛是教什么的呢？是教解脱的。
: 那么如果不知道解脱是什么，当然就不知道解脱有什么好，那么，大家为什么要学佛？
: 这不是说大家都在学一些自己也不知道什么意思的东西么？这怎么学呢？
: 所以，既然说自己学佛，那就不该“再有”什么是解脱这样的问题。
: 这就好像说，我跟一个人买东西，已经下了订单了，还不知道对方卖什么。
: 只是一味说，不管你卖什么，我肯定买。这似乎不太合逻辑、理性。
: 但是又很该问。
: 为什么很该问呢？
: 想想再说。

f*82011-10-18 07:10

60 楼

不过我先说明一点，其实我也觉得是要时时复习，
否则走着走着就忘了本来要往哪里走了。
所以这个不是为了说别人，我自己也有感受。
就是说这整个到底是个什么事？为什么就这么值得做？

清楚不清楚可能要根据个人情况定。
能摸得到当下用心、下手的地方的，就算清楚。
如果笼统讲，肯定可以问出一连串的问题。比如：
佛以十二因缘悟道，十二因缘和三界什么关系。怎么又出来个三界的问题？

【在 q****u 的大作中提到】

: 我觉得他是不了解你说的解脱指何。所以他问你多少智慧算解脱。
: 解脱就是解脱三界，三界指欲界、色界、无色界。解脱三界最少得阿罗汉果。我这样
: 说是不是比较清楚？

b*d2011-10-18 07:10

61 楼

不知道。 sutta只是记录，有错也不是不可能。

【在 l****u 的大作中提到】

: 那估计是sutta 错了

z*n2011-10-18 07:10

62 楼

虚云大师解脱也好，没有也罢，不至于没资格作为在座的善知识吧。
当然这里颇有几个心比天高的，那就算是佛陀在世也难说。

l*a2011-10-18 07:10

63 楼

I mean his book, you can not say
a person and a person's book are not related?
waichi like to play with logic to confuse people.
don't learn this from him,you can not play that well.
if 南怀瑾 not knowing the truth, why would he write book
to explain Buddha fa.
Buddha fa is used to lead people becoming Buddha.
and smoking is something I don't like.
that is my point. you did not pay attention
to smoking, smoking is my point.
I don't know why I don't like something,
I can not explain it, so I think 南怀瑾 not jietuo.
I don't know why I have that thought.
that is my point.

【在 f*******8 的大作中提到】

: 不过我先说明一点，其实我也觉得是要时时复习，
: 否则走着走着就忘了本来要往哪里走了。
: 所以这个不是为了说别人，我自己也有感受。
: 就是说这整个到底是个什么事？为什么就这么值得做？
:
: 清楚不清楚可能要根据个人情况定。
: 能摸得到当下用心、下手的地方的，就算清楚。
: 如果笼统讲，肯定可以问出一连串的问题。比如：
: 佛以十二因缘悟道，十二因缘和三界什么关系。怎么又出来个三界的问题？

f*82011-10-18 07:10

64 楼

不是这个道理，如果没解脱的话，很可能他都不知道路，怎么教人。
当然大家互相鼓励是好的。但是鼓励和实际教人是两码事。
如果退一步讲，三人行必有我师，那是对的，大家互相都可以做善知
识，你也可以做虚云法师的善知识。
这更不对，如果佛陀在世，我们就应该去找佛陀，
而不是认定自己资质不够，只要跟不懂的、没解脱的人学就行了。
不够格跟懂的人学、不够格跟解脱者学。
这个辨析的过程，就是为了找出“更”值得随其学的人。
进一步，一个人信誓旦旦告诉大家，世界上没有开悟者，
你们就到我这里学。这本身就是很大的问题。
万一世界上有解脱者呢？你不是耽误大家寻找明师的时间？
================
不过这种事谈论起来还是麻烦，原因在于容易带入情绪，
如果能不带情绪，平静探讨就好。
平静到就像问你家有没剃刀或水桶一样，
有，就说有，没有就说没有。有了就借人用，没有就让人再找别家去借。
这样就好了。
一旦带入情绪，蒙蔽了自心，就亏了。

【在 z**n 的大作中提到】

: 虚云大师解脱也好，没有也罢，不至于没资格作为在座的善知识吧。
: 当然这里颇有几个心比天高的，那就算是佛陀在世也难说。

f*82011-10-18 07:10

65 楼

实际上楞严经开头的故事就是这样的，
阿难已经跟佛学了很多年了，这一天佛才开始问，
你到底为什么跟我学，到底在学什么？
（阿难是否示现，可以是无关的）

佛？

【在 q****u 的大作中提到】

p*r2011-10-18 07:10

66 楼

敢说真话，真修行人也。
解脱不解脱，那么重要吗？他为我们树立了一个真修行人的好榜样。

【在 y***i 的大作中提到】

: 虚云自称没解脱？有link么？
:
: 拜访

p*r2011-10-18 07:10

67 楼

嗯，知道他的优点和缺点，客观地看，才行。
但，法轮功，真的不行。
政治，修行人尽量远离吧。

【在 l**a 的大作中提到】

: I don't agree with you on
: 可惜最后出了意外，自己卷铺盖卷跑了///
: I think you are still under his control,
: if someone completely out of his influence,
: this person will never come back to mitbbs or wisdom.
: Completely erase some memory is very difficult.
: You need to erase something from your 8识.
: something is in your 8识, this need to be changed.
: if it gets into 8识, it may not seem matters now,
: it matters when you are dying, and your next life.

p*r2011-10-18 07:10

68 楼

你也可以认为虚云是在说他还没成佛。总之这种猜测没什么意义，劝你还是全力修行吧
。时日不多也。。。

到。

【在 f*******8 的大作中提到】

: 实际上楞严经开头的故事就是这样的，
: 阿难已经跟佛学了很多年了，这一天佛才开始问，
: 你到底为什么跟我学，到底在学什么？
: （阿难是否示现，可以是无关的）
:
: 佛？

p*r2011-10-18 07:10

69 楼

显然不对。自然本来就有差别。正因为无为，所以有差别。
这个世界上唯一恒定的东西就是没有恒定的东西。：）

【在 f*******8 的大作中提到】

p*r2011-10-18 07:10

70 楼

你知不知道，你不能成就就是因为你想要这个订单，这个说白了就是偸法的心。
法门是无门之门，唯勇者得，唯纯洁者得，唯有恒心者得。

【在 f*******8 的大作中提到】

p*r2011-10-18 07:10

71 楼

同意。

【在 z**n 的大作中提到】

: 虚云大师解脱也好，没有也罢，不至于没资格作为在座的善知识吧。
: 当然这里颇有几个心比天高的，那就算是佛陀在世也难说。

l*a2011-10-18 07:10

72 楼

why do you need 好榜样?
修行 is just your own business, why do you need to look
at others?
there should be no 榜样 in 修行.
you have to find your own way.

【在 p*******r 的大作中提到】

: 敢说真话，真修行人也。
: 解脱不解脱，那么重要吗？他为我们树立了一个真修行人的好榜样。

l*a2011-10-18 07:10

73 楼

I don't think I know his 优点和缺点,
The whole thing is very complicated.
I want to forget about it and move on...

【在 p*******r 的大作中提到】

: 嗯，知道他的优点和缺点，客观地看，才行。
: 但，法轮功，真的不行。
: 政治，修行人尽量远离吧。

p*r2011-10-18 07:10

74 楼

我尊佛陀，佛法，僧为师。
他们都是我的榜样。

【在 l**a 的大作中提到】

: why do you need 好榜样?
: 修行 is just your own business, why do you need to look
: at others?
: there should be no 榜样 in 修行.
: you have to find your own way.

p*r2011-10-18 07:10

75 楼

逃避。。。

【在 l**a 的大作中提到】

: I don't think I know his 优点和缺点,
: The whole thing is very complicated.
: I want to forget about it and move on...

f*82011-10-18 07:10

76 楼

不同意，因为他把自己和其他出家人基本等同，
没有说有不同台阶的差别，而且他比较的也是庞居士一家，应该也不是成佛那个档次的。
况且一个人如di pama,据说只有三果，表现就完全不同。
绝不会给人以无力、挫折感。
这个基本同意。

【在 p*******r 的大作中提到】

: 你也可以认为虚云是在说他还没成佛。总之这种猜测没什么意义，劝你还是全力修行吧
: 。时日不多也。。。
:
: 到。

r*n2011-10-18 07:10

77 楼

荒谬，阿难刚出家不久就证悟初果。
一个初果，已经建立起圆满的对佛法的正见，并且知道自己的最终目标，而不是楞严里
面的那个傻蛋阿难。这种经典，根本就是对圣者的诽谤。
初果就已经对佛法没任何疑惑了，它只剩贪嗔的习气的断除。

【在 f*******8 的大作中提到】

f*82011-10-18 07:10

78 楼

这种考证，我一般不考虑。
因为：问题的角度可能太多，太多。况且佛可以天上地下到处跑，
天上和地下的时间概念又不一样。所以，算了，考证就算了。
即使本经，如果认真推敲的话，我也早就问过这类问题：
一般来讲，一个人要是遇见一个问题，
通常那个问题是根深蒂固，很难克服的。
别人讲一次，就记住，已经很难；记住并且理解，就更困难；
理解了，还能进一步提问题，就更困难。
而楞严经里，阿难等，从一个问题解决，然后再提另一个问题，
一个一个不断深入，直到究竟问题。
看那篇经文长度，通篇降下来也不过一天时间。
一天时间，能把一个问题理解了，再提另一个问题，再提另一个问题，那就不是普通人
所能做到的。
我只能猜测说是示范讲座了。在哪里示范？天上地下海底，谁知道啊。
管不了，所以不管。
管不了的东西，硬管，就是不懂强懂了。

【在 r****n 的大作中提到】

: 荒谬，阿难刚出家不久就证悟初果。
: 一个初果，已经建立起圆满的对佛法的正见，并且知道自己的最终目标，而不是楞严里
: 面的那个傻蛋阿难。这种经典，根本就是对圣者的诽谤。
: 初果就已经对佛法没任何疑惑了，它只剩贪嗔的习气的断除。

r*n2011-10-18 07:10

79 楼

楞严经里面的那个傻蛋阿难，连我见都未破。
只有两个可能，
1，楞严经是在胡扯，通过阿难这样一个角色，来表达自己的观点，而且还顺便贬低一
下声闻弟子。大乘经典经常运用这种手段。
2，阿难是故意演戏，明明懂，却装不懂。
第一个就不说了，如果第二个成立，则阿难是个假圣者，不可能证果。因为这实际是一
种撒谎行为，非圣者所为。

【在 f*******8 的大作中提到】

: 这种考证，我一般不考虑。
: 因为：问题的角度可能太多，太多。况且佛可以天上地下到处跑，
: 天上和地下的时间概念又不一样。所以，算了，考证就算了。
: 即使本经，如果认真推敲的话，我也早就问过这类问题：
: 一般来讲，一个人要是遇见一个问题，
: 通常那个问题是根深蒂固，很难克服的。
: 别人讲一次，就记住，已经很难；记住并且理解，就更困难；
: 理解了，还能进一步提问题，就更困难。
: 而楞严经里，阿难等，从一个问题解决，然后再提另一个问题，
: 一个一个不断深入，直到究竟问题。

r*n2011-10-18 07:10

80 楼

这根本就不是什么考证问题，而是基本逻辑问题。
阿难出家不久就证悟初果，大小乘公认
初果破除我见，破疑，大小乘公认
在这两个前提条件下，楞严经上的阿难和这两个前提严重矛盾。

【在 f*******8 的大作中提到】

f*82011-10-18 07:10

81 楼

第二种，在法华经里早就讲过了，佛说了，普通人都是小孩子在火宅里玩耍，
不知道危险。
佛为了吸引他们出火宅，必须用他们喜欢的、习惯的东西（羊车）来吸引他们。
其实他们喜欢的东西，在佛看来也是不值得的东西，佛希望他们要的是他们
从来没见过的（牛车）。
但这并不表示佛当时用羊车吸引他们就是骗子。
唉，说这么多。
题，

【在 r****n 的大作中提到】

: 楞严经里面的那个傻蛋阿难，连我见都未破。
: 只有两个可能，
: 1，楞严经是在胡扯，通过阿难这样一个角色，来表达自己的观点，而且还顺便贬低一
: 下声闻弟子。大乘经典经常运用这种手段。
: 2，阿难是故意演戏，明明懂，却装不懂。
: 第一个就不说了，如果第二个成立，则阿难是个假圣者，不可能证果。因为这实际是一
: 种撒谎行为，非圣者所为。

r*n2011-10-18 07:10

82 楼

如果法华经上说的成立，那佛陀就是个骗子。违背了自己声称的如实语的基本承诺。
因为佛陀在阿含经里面说过阿罗汉已经破除无明，并且是最高的解脱，没有再高的。
而阿含经是大小乘公认佛陀所讲。
所以要么佛陀是骗子，欺骗声闻弟子，要么法华经是伪造，只有这两个可能。
这些都是基本逻辑问题，根本不需要什么考证。

【在 f*******8 的大作中提到】

:
: 第二种，在法华经里早就讲过了，佛说了，普通人都是小孩子在火宅里玩耍，
: 不知道危险。
: 佛为了吸引他们出火宅，必须用他们喜欢的、习惯的东西（羊车）来吸引他们。
: 其实他们喜欢的东西，在佛看来也是不值得的东西，佛希望他们要的是他们
: 从来没见过的（牛车）。
: 但这并不表示佛当时用羊车吸引他们就是骗子。
: 唉，说这么多。
: 题，

f*82011-10-18 07:10

83 楼

‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不
也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便
为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车
，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄
也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
-------------
这一段就是佛问舍利佛，我这么做算不算妄语，舍利佛说不算。

===================================
尔时佛告舍利弗：‘我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿
耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义
，诸有智者、以譬喻得解。’
‘舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家
广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤
落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、
或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所
烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身
，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”’
‘舍利弗，是长者作是思惟：“我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。”复更
思惟：“是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为
火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。”作是念已，
如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受
，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父
而已。’
‘尔时长者即作是念：“此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设
方便，令诸子等得免斯害。”父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著
。而告之言：“汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车
、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。”尔
时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是
时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃
。时诸子等各白父言：“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”’
‘舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃
。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安
置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从
、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财
物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝
大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，
犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’
‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不
也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便
为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车
，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄
也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
======================

【在 r****n 的大作中提到】

: 如果法华经上说的成立，那佛陀就是个骗子。违背了自己声称的如实语的基本承诺。
: 因为佛陀在阿含经里面说过阿罗汉已经破除无明，并且是最高的解脱，没有再高的。
: 而阿含经是大小乘公认佛陀所讲。
: 所以要么佛陀是骗子，欺骗声闻弟子，要么法华经是伪造，只有这两个可能。
: 这些都是基本逻辑问题，根本不需要什么考证。

r*n2011-10-18 07:10

84 楼

=============
这一段又是明显违背事实，事实是佛陀教导弟子要厌离舍弃五蕴，要导向涅槃，并且教
导弟子为什么要这么做，为什么这是唯一的路，而不是弟子喜欢它。
佛陀自己说过，我为涅槃故说佛法，也对声闻弟子说，如来不是握拳之师，这些都是证
据。

【在 f*******8 的大作中提到】

: ‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不
: 也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便
: 为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车
: ，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄
: 也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
: -------------
: 这一段就是佛问舍利佛，我这么做算不算妄语，舍利佛说不算。
:
: ===================================
: 尔时佛告舍利弗：‘我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿

r*n2011-10-18 07:10

85 楼

你引这些毫无意义，你假定了法华经一定是真经。
如果你认为他是佛陀讲的经，那么你就要面对矛盾问题，面对佛陀可能是个骗子的事实
至于为什么，我前面讲过了
当然，对你这种连清海这种骗子至今都看不穿的人，这些更不可能看穿了，你根本就没
什么逻辑和明辨是非的能力，所以你是无可救药的。
像你这种脑残学佛法就是悲剧。也其实完全是自作自受，不值得同情。

【在 f*******8 的大作中提到】

f*82011-10-18 07:10

86 楼

我必须稍微改正一点，佛并非说他们喜欢的都不值得。
而是说这些里面也确实有羊车鹿车牛车的差别。有大小乘的差别。

【在 r****n 的大作中提到】

: 你引这些毫无意义，你假定了法华经一定是真经。
: 如果你认为他是佛陀讲的经，那么你就要面对矛盾问题，面对佛陀可能是个骗子的事实
: 至于为什么，我前面讲过了
: 当然，对你这种连清海这种骗子至今都看不穿的人，这些更不可能看穿了，你根本就没
: 什么逻辑和明辨是非的能力，所以你是无可救药的。
: 像你这种脑残学佛法就是悲剧。也其实完全是自作自受，不值得同情。

f*82011-10-18 07:10

87 楼

我不想说的太多，引得你老是跟佛经顶牛，也没意思。

为阿
此义
其家
壁隤
十、
此所
逼身

【在 r****n 的大作中提到】

r*n2011-10-18 07:10

88 楼

建议把“佛经”这几个字改掉，改成大乘经典。
把荒唐的，漏洞百出的大乘经典说成是佛经，我认为是对佛陀，对声闻圣者，对佛法的
侮辱。
当然，你改不改也是你的自由，不过建议你别对我说，谢谢。

【在 f*******8 的大作中提到】

: 我不想说的太多，引得你老是跟佛经顶牛，也没意思。
:
: 为阿
: 此义
: 其家
: 壁隤
: 十、
: 此所
: 逼身

b*l2011-10-18 07:10

89 楼

你在不知道自己能不能“彻底退出”“永久性”离开,
却要郑重宣布“彻底退出”“永久性”离开的情况下，
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31604177.html
都可以自命圣者。
如果“圣者”是这样的，阿难即使演个戏也没啥奇怪的。

【在 r****n 的大作中提到】

b*l2011-10-18 07:10

90 楼

对于能说出“再也不来了”不等于“永远不来了”的所谓“圣人”，
大概也根本就没什么逻辑和明辨是非的能力，所以大概也是无可救药的。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 建议把“佛经”这几个字改掉，改成大乘经典。
: 把荒唐的，漏洞百出的大乘经典说成是佛经，我认为是对佛陀，对声闻圣者，对佛法的
: 侮辱。
: 当然，你改不改也是你的自由，不过建议你别对我说，谢谢。

r*n2011-10-18 07:10

91 楼

我当时知道我自己能，而且非常确信能。但实践最后证明我不能。
就这样简单
请问你又是根据啥得出我不知道自己能不能的结论呢？
他心通还是逻辑？
如果是他心通，我认为你没有
如果是逻辑，我认为你犯了严重的逻辑错误。
又是一个可笑的逻辑错误。
我客观上可能是个假圣者，并不被公认，而阿难则是大小乘公认的圣者，包括公认出家
不久就证悟初果
所以我根本就不能和阿难类比，这叫做类比谬误。
一个破除我见的初果，不会问出楞严经上面的那些低级问题。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 你在不知道自己能不能“彻底退出”“永久性”离开,
: 却要郑重宣布“彻底退出”“永久性”离开的情况下，
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31604177.html
: 都可以自命圣者。
: 如果“圣者”是这样的，阿难即使演个戏也没啥奇怪的。

b*l2011-10-18 07:10

92 楼

难怪吹牛的人有市场。

【在 f*******8 的大作中提到】

: 我不想说的太多，引得你老是跟佛经顶牛，也没意思。
:
: 为阿
: 此义
: 其家
: 壁隤
: 十、
: 此所
: 逼身

r*n2011-10-18 07:10

93 楼

我没这么说过，直接去找原文吧，呵呵。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 对于能说出“再也不来了”不等于“永远不来了”的所谓“圣人”，
: 大概也根本就没什么逻辑和明辨是非的能力，所以大概也是无可救药的。

b*l2011-10-18 07:10

94 楼

实践最后证明你不能，因此当时知道自己能，而且非常确信能，是错误的知道和确信，
其实不知道自己能不能。
当然和一个“从明天开始再不来了。”不等于“从明天开始永远不来了”
的人谈逻辑是对牛弹琴。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 我没这么说过，直接去找原文吧，呵呵。

b*l2011-10-18 07:10

95 楼

又来装鸵鸟不认账了，很符合你的XX特征呐。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 我没这么说过，直接去找原文吧，呵呵。

r*n2011-10-18 07:10

96 楼

别加引号，请把我的原文找出来。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 实践最后证明你不能，因此当时知道自己能，而且非常确信能，是错误的知道和确信，
: 其实不知道自己能不能。
: 当然和一个“从明天开始再不来了。”不等于“从明天开始永远不来了”
: 的人谈逻辑是对牛弹琴。

r*n2011-10-18 07:10

97 楼

别加引号，请把我的原文找出来。

【在 b*****l 的大作中提到】

r*n2011-10-18 07:10

98 楼

我本来就不记得那么说过，何须要认呢？
虽然说过类似的，但不是你的原文。因为我记得当时是个语言表达的问题。

【在 b*****l 的大作中提到】

: 又来装鸵鸟不认账了，很符合你的XX特征呐。

f*82011-10-18 07:10

99 楼

我发现你还是不认真读别人的东西和书。
看不出我是个比喻？

这一点，可能真不是，订单只是个比喻。
我从小就对“‘我’是什么”感兴趣，
为了知道这个，很多时候都是倒行逆施，别人认为帮助人可以使人快乐，
那么一般人肯定是去帮助别人是吧，我反过来想，这帮助人岂非也是自私？
所以我让别人帮助我。
这也说明，在某些方面，我并不在意那些东西。
不过后来发现让别人帮助自己确实把自己弄得很weak. 也没意思。
就像孙行者化名行者孙，以为是玩玩，应承的是假名字，大概应该跟自己无关，
没想到不管真名假名，但凡应个声，都是被吸到净瓶里去。
（这个weak当然包括本来就有的弱点，和因为故意玩而引进的新弱点，
我肯定不是说自己目前的弱点都是因为故意玩才出现的）
现在我（理论上）不想帮别人，也不想别人特别照顾我，大家公平就行了。
如果实在有人需要帮助，那也要想清楚，帮别人也是为了自己好。
就好像发达社会的理念，如果一个邻居太穷，富人也过不安稳。
这样，帮助也不是帮助了。最好是大家账本永远平衡，这样也不用算老账了。
这是从理上说。
--------
如果从行（习惯）上说，我当然还有自我中心的一面，如果没有自我这一面，那不是就
解脱了么。
法门是无门之门么？不一定。
根法可是有门的。当然说无门也可，不过看你在什么角度说了。

【在 p*******r 的大作中提到】

: 你知不知道，你不能成就就是因为你想要这个订单，这个说白了就是偸法的心。
: 法门是无门之门，唯勇者得，唯纯洁者得，唯有恒心者得。

b*l2011-10-18 07:10

100 楼

这脸皮的厚度。。。

【在 r****n 的大作中提到】

: 我本来就不记得那么说过，何须要认呢？
: 虽然说过类似的，但不是你的原文。因为我记得当时是个语言表达的问题。

w*w2011-10-18 07:10

101 楼

修行好的人難道不是圓融厚德嗎，為何此樓諸多戾氣。。。

H*92011-10-18 07:10

102 楼

这版历史太多，是非也多，常驻分子据说包括FLG分子，GYFM学员，卢台长信徒，毁大
乘的，恨密宗的，号称解脱了三界入得了佛土的，自称证果成圣的，和稀泥的，搅屎棍
的，杀猪的，算命的，等等等等~~~
在这里逛，神经要粗大地

【在 w****w 的大作中提到】

: 修行好的人難道不是圓融厚德嗎，為何此樓諸多戾氣。。。

l*a2011-10-18 07:10

103 楼

I can't send you email, we don't have the YUANFEN then.
I am thinking about my relationship with you, do we have any similarity?
I knew your BOSS, your big BOSS now, we actually were very close since
little child. not me, my family member.
When you knew someone since childhood, you knew someone better, do you agree?
the big BOSS is a famous guy, even yuuli look up to him, I always pay
attention to what he is doing, maybe we can talk about him, that's common
topic between us:)
as for waichi, I hope it has already passed.
I can not figure that out, maybe you guys can. you, yuuli, freeman..etc..
Oops once told me( if she is really being truthful, I don't think she would
lie,why would she lie? make no sense, right?) she said me and waichi had
something not resolved in the past life,(her saying is shen me yuan?) she
didn't know what is it.she could not see my stuff clearly, but there was
something she could not see.
if it is true, I don't know it is a good thing or bad thing, maybe a bad
karma:)
it is not 逃避。。。no one can 逃避。。。karma.

【在 p*******r 的大作中提到】

: 逃避。。。

l*a2011-10-18 07:10

104 楼

It is ridicoulse to think people on internet are related.
I would like to go free :)))
wish you can be free, we are more associated with people in daily life:)
this place, always doesn't matter.
Say hi to your BIG BOSS.

agree?

【在 l**a 的大作中提到】

: I can't send you email, we don't have the YUANFEN then.
: I am thinking about my relationship with you, do we have any similarity?
: I knew your BOSS, your big BOSS now, we actually were very close since
: little child. not me, my family member.
: When you knew someone since childhood, you knew someone better, do you agree?
: the big BOSS is a famous guy, even yuuli look up to him, I always pay
: attention to what he is doing, maybe we can talk about him, that's common
: topic between us:)
: as for waichi, I hope it has already passed.
: I can not figure that out, maybe you guys can. you, yuuli, freeman..etc..

w*w2011-10-18 07:10

105 楼

原来如此。。。受教了

【在 H******9 的大作中提到】

: 这版历史太多，是非也多，常驻分子据说包括FLG分子，GYFM学员，卢台长信徒，毁大
: 乘的，恨密宗的，号称解脱了三界入得了佛土的，自称证果成圣的，和稀泥的，搅屎棍
: 的，杀猪的，算命的，等等等等~~~
: 在这里逛，神经要粗大地

f*82011-10-18 07:10

106 楼

这句话我得澄清一下，waichi没有跟我说过任何关于不要跟某人交谈的话，
他最多就是网上侧面提醒：
你没有能力度人，如果让人误认你能帮助他她它，就会误人误己。
不过这个提醒按说是和我们师父对同修的讲话意思是一样的，你们没能力度别人，
能度自己就已经谢天谢地了。
密勒日巴当年在回答弟子问题时，也表达了同一个意思。
按说，这个只是一个普通、真实的陈述，再说出来，只是怕大家不小心忘了，
自己还不会游泳呢，就跳水里救人，这不是添乱么。
所以，你所谓的"I Knew", 都是你的想象。

【在 l**a 的大作中提到】

: it doesn't make sense to compare 虚云 and 密勒日巴,
: 密勒日巴 is in ancient time,虚云 is in our time, very close to us.
: You never know who is 解脱 or not,
: I don't listen to what they say, I believe in the
: method and test they have faced.
: if you want to prove that you are 解脱,you have to be tested.
: Believe me, if you are 解脱, and you are important,
: there will be many things and beings to test you until
: they can pull you down.
: 虚云 had been beaten hard by some people,

l*a2011-10-18 07:10

107 楼

The "I know" is from what you told me, you have bad memory.
Oops does the same thing sometimes.
Bad memory may help you ding,it will not help you figure things out.
Over, I am not interesting games.
Poison is always poison, if you don't like it, stop drinking it.
Let others drink it, it might be medicine for other people.
Blessing.

【在 f*******8 的大作中提到】

:
: 这句话我得澄清一下，waichi没有跟我说过任何关于不要跟某人交谈的话，
: 他最多就是网上侧面提醒：
: 你没有能力度人，如果让人误认你能帮助他她它，就会误人误己。
: 不过这个提醒按说是和我们师父对同修的讲话意思是一样的，你们没能力度别人，
: 能度自己就已经谢天谢地了。
: 密勒日巴当年在回答弟子问题时，也表达了同一个意思。
: 按说，这个只是一个普通、真实的陈述，再说出来，只是怕大家不小心忘了，
: 自己还不会游泳呢，就跳水里救人，这不是添乱么。
: 所以，你所谓的"I Knew", 都是你的想象。

l*a2011-10-18 07:10

108 楼

You should pay attention on Zhou young kang.
Waichi's web side now managed by para, who can be more close to which than
para?
Will reveal lots of truth of w' intension.

【在 f*******8 的大作中提到】

f*82011-10-18 07:10

109 楼

这个我依稀记得，记不清了，可能是几件事混到引起了。
你感兴趣的是抓个救生圈.并到处找启示、暗示。
但是缺乏自己自立的决心。不断寻找暗示，就自迷自心了。
W他大概表达的是这个意思：
你没有度人的能力，也就是说，你不是船，也不是救生圈，
如果让别人不幸把你当救生圈抓住了，那就误人误己、你就倒霉了。
当然waichi说别人抓他没事，他不怕抓。

【在 l**a 的大作中提到】

:
: You should pay attention on Zhou young kang.
: Waichi's web side now managed by para, who can be more close to which than
: para?
: Will reveal lots of truth of w' intension.

l*a2011-10-18 07:10

110 楼

This is 2010,right?
I don' t want to zhua you, I never want to zhua you,
See, waichi misunderstood me a lot, he doesn't want you and me get in touch
at all,
He doesn't mind you get in touch with others.
I don't have confidence 2010,2011 but things changed a lot after 2012.
Why waich worry about nobody zhua ?
He can come over let people zhua, don't need to hide his intention.
Isn't Robbin always zhua very hard on him?
2012, something happened to me, like I said, after wang li jun incident,
The world changed for me,the things are getting more and more clear,
I feel lighter and lighter, I can breath better, we don't have pm 2.5 here.
There are something wrong in some places, waichi doesn't want people know it.
There are lots of things are still hiding.

【在 f*******8 的大作中提到】

:
: 这个我依稀记得，记不清了，可能是几件事混到引起了。
: 你感兴趣的是抓个救生圈.并到处找启示、暗示。
: 但是缺乏自己自立的决心。不断寻找暗示，就自迷自心了。
: W他大概表达的是这个意思：
: 你没有度人的能力，也就是说，你不是船，也不是救生圈，
: 如果让别人不幸把你当救生圈抓住了，那就误人误己、你就倒霉了。
: 当然waichi说别人抓他没事，他不怕抓。