S*U
2 楼
汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
m*n
3 楼
客户需要的是具有business sensibility的模型，而不是black box
更重要的是，通过ML得到了Y跟X的关系，Y～X，可是，这并没有结束啊？
我们需要的是，究竟应该 X= ？才是想要的结果
最后还是要回到传统优化的数学模型
更重要的是，通过ML得到了Y跟X的关系，Y～X，可是，这并没有结束啊？
我们需要的是，究竟应该 X= ？才是想要的结果
最后还是要回到传统优化的数学模型
V*i
4 楼
这个我基本同意。
当说佛法时，默认应该指的是以根本经典，即阿含经为基础的原始佛法。这原始佛法本
就已经包括了解脱道和菩萨道两部分。
而大乘，对于坚持根本经典为基础的原始佛法的修行者， 不容易也不愿意接受将其称为佛法。
“大乘”这个词，应该代表一种复杂的宗教现象。一种被称为大乘的新的宗教，吸收了
佛法的一部分概念，发展出了自己独特的学说。这些学说，有些是完全的创新，和原始
佛法教义是违背的，有些则是符合原始佛法。
很多人，想当然将大乘认为是佛法，这对于学习声闻的人来说，大部分是不愿意接受的。
如果大乘摆正自己的位置，不强行和佛法等同，大乘和佛教有对话的基础，佛教本身也
可以学习参考大乘的一些东西。
当然这种观念也不会被大乘人接受。如果无法接受，那么大小乘冲突斗争也是必然性发
生的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
当说佛法时，默认应该指的是以根本经典，即阿含经为基础的原始佛法。这原始佛法本
就已经包括了解脱道和菩萨道两部分。
而大乘，对于坚持根本经典为基础的原始佛法的修行者， 不容易也不愿意接受将其称为佛法。
“大乘”这个词，应该代表一种复杂的宗教现象。一种被称为大乘的新的宗教，吸收了
佛法的一部分概念，发展出了自己独特的学说。这些学说，有些是完全的创新，和原始
佛法教义是违背的，有些则是符合原始佛法。
很多人，想当然将大乘认为是佛法，这对于学习声闻的人来说，大部分是不愿意接受的。
如果大乘摆正自己的位置，不强行和佛法等同，大乘和佛教有对话的基础，佛教本身也
可以学习参考大乘的一些东西。
当然这种观念也不会被大乘人接受。如果无法接受，那么大小乘冲突斗争也是必然性发
生的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
n*m
5 楼
推翻ml在business的作用，就只给这点论据？
s*u
6 楼
我觉得发愿普渡众生非常好笑，yy到极致
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
d*n
7 楼
你说给人看的结果？那业务需求几年一变当然是没办法的。
ml的作用主要还是总结engineering和operation的insights然后自动化，这样来辅助
business一年一变。
【在 m******n 的大作中提到】
: 客户需要的是具有business sensibility的模型，而不是black box
: 更重要的是，通过ML得到了Y跟X的关系，Y～X，可是，这并没有结束啊？
: 我们需要的是，究竟应该 X= ？才是想要的结果
: 最后还是要回到传统优化的数学模型
ml的作用主要还是总结engineering和operation的insights然后自动化，这样来辅助
business一年一变。
【在 m******n 的大作中提到】
: 客户需要的是具有business sensibility的模型，而不是black box
: 更重要的是，通过ML得到了Y跟X的关系，Y～X，可是，这并没有结束啊？
: 我们需要的是，究竟应该 X= ？才是想要的结果
: 最后还是要回到传统优化的数学模型
s*u
8 楼
大乘才是中国本土宗教
什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
H*Y
9 楼
现有business没作用，但ML的出现可以意淫新的business
w*r
10 楼
z照你的说法，大乘都不认释迦摩尼了？
照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
我服了你。真的是物以类聚。
【在 s***u 的大作中提到】
: 大乘才是中国本土宗教
: 什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
我服了你。真的是物以类聚。
【在 s***u 的大作中提到】
: 大乘才是中国本土宗教
: 什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
s*u
11 楼
汉传佛教，这样说比较好
能和儒道结合
小乘能吗
【在 w*********r 的大作中提到】
: z照你的说法，大乘都不认释迦摩尼了？
: 照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
: 我服了你。真的是物以类聚。
能和儒道结合
小乘能吗
【在 w*********r 的大作中提到】
: z照你的说法，大乘都不认释迦摩尼了？
: 照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
: 我服了你。真的是物以类聚。
w*r
12 楼
这个我没有发言权。
但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
龙树是大乘的创始人才对。
和中国人没关系。
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
龙树是大乘的创始人才对。
和中国人没关系。
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
s*u
13 楼
这个我知道
【在 w*********r 的大作中提到】
: 这个我没有发言权。
: 但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
: 龙树是大乘的创始人才对。
: 和中国人没关系。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 这个我没有发言权。
: 但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
: 龙树是大乘的创始人才对。
: 和中国人没关系。
S*U
14 楼
为什么要和儒道结合？
民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
凡不能和儒道结合，你就要反对？
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
凡不能和儒道结合，你就要反对？
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
j*c
15 楼
请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
派论师的著作算
不算？
原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
两个缺点∶一是只
取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
原始佛法也有菩
萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
个不同范围，混
淆观念。
内容，称大乘（佛
法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛
法）两字可以省
略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
派论师的著作算
不算？
原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
两个缺点∶一是只
取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
原始佛法也有菩
萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
个不同范围，混
淆观念。
内容，称大乘（佛
法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛
法）两字可以省
略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
Y*u
16 楼
为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
S*U
17 楼
方括弧表示原始佛法范围明确。
称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
【在 Y**u 的大作中提到】
: 为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
【在 Y**u 的大作中提到】
: 为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
Y*u
18 楼
和我猜的一样
【在 S**U 的大作中提到】
: 方括弧表示原始佛法范围明确。
: 称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
【在 S**U 的大作中提到】
: 方括弧表示原始佛法范围明确。
: 称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
s*u
19 楼
这个版名就是儒道佛三结合
【在 S**U 的大作中提到】
: 为什么要和儒道结合？
: 民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
: 凡不能和儒道结合，你就要反对？
【在 S**U 的大作中提到】
: 为什么要和儒道结合？
: 民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
: 凡不能和儒道结合，你就要反对？
J*s
20 楼
原谅SeeU作为三宝弟子的宗教情怀吧！
【在 s***u 的大作中提到】
: 这个版名就是儒道佛三结合
【在 s***u 的大作中提到】
: 这个版名就是儒道佛三结合
r*m
21 楼
说的非常好，大乘是在小乘基础上发展起来的，但是有意无意地淡化和忽略了最根本的
离苦和解脱的根本法义。
另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
且有谤（原始正）法之过。
可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
离苦和解脱的根本法义。
另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
且有谤（原始正）法之过。
可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
d*l
22 楼
大乘经典说的就是大乘，以成佛为最终目的，所以为大。小乘，以正阿罗汉果为目的，
所以为小。
所以为小。
S*U
23 楼
原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有
论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
各教团自己内部流传，比较有可能。
部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱
舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始
佛法的见解。
【在 j******c 的大作中提到】
: 请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
: 派论师的著作算
: 不算？
: 原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
:
: 两个缺点∶一是只
: 取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
: 原始佛法也有菩
: 萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
: 个不同范围，混
论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
各教团自己内部流传，比较有可能。
部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱
舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始
佛法的见解。
【在 j******c 的大作中提到】
: 请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
: 派论师的著作算
: 不算？
: 原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
:
: 两个缺点∶一是只
: 取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
: 原始佛法也有菩
: 萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
: 个不同范围，混
S*U
24 楼
汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
V*i
25 楼
这个我基本同意。
当说佛法时，默认应该指的是以根本经典，即阿含经为基础的原始佛法。这原始佛法本
就已经包括了解脱道和菩萨道两部分。
而大乘，对于坚持根本经典为基础的原始佛法的修行者， 不容易也不愿意接受将其称为佛法。
“大乘”这个词，应该代表一种复杂的宗教现象。一种被称为大乘的新的宗教，吸收了
佛法的一部分概念，发展出了自己独特的学说。这些学说，有些是完全的创新，和原始
佛法教义是违背的，有些则是符合原始佛法。
很多人，想当然将大乘认为是佛法，这对于学习声闻的人来说，大部分是不愿意接受的。
如果大乘摆正自己的位置，不强行和佛法等同，大乘和佛教有对话的基础，佛教本身也
可以学习参考大乘的一些东西。
当然这种观念也不会被大乘人接受。如果无法接受，那么大小乘冲突斗争也是必然性发
生的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
当说佛法时，默认应该指的是以根本经典，即阿含经为基础的原始佛法。这原始佛法本
就已经包括了解脱道和菩萨道两部分。
而大乘，对于坚持根本经典为基础的原始佛法的修行者， 不容易也不愿意接受将其称为佛法。
“大乘”这个词，应该代表一种复杂的宗教现象。一种被称为大乘的新的宗教，吸收了
佛法的一部分概念，发展出了自己独特的学说。这些学说，有些是完全的创新，和原始
佛法教义是违背的，有些则是符合原始佛法。
很多人，想当然将大乘认为是佛法，这对于学习声闻的人来说，大部分是不愿意接受的。
如果大乘摆正自己的位置，不强行和佛法等同，大乘和佛教有对话的基础，佛教本身也
可以学习参考大乘的一些东西。
当然这种观念也不会被大乘人接受。如果无法接受，那么大小乘冲突斗争也是必然性发
生的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
s*u
26 楼
我觉得发愿普渡众生非常好笑，yy到极致
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
s*u
27 楼
大乘才是中国本土宗教
什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
w*r
28 楼
z照你的说法，大乘都不认释迦摩尼了？
照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
我服了你。真的是物以类聚。
【在 s***u 的大作中提到】
: 大乘才是中国本土宗教
: 什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
我服了你。真的是物以类聚。
【在 s***u 的大作中提到】
: 大乘才是中国本土宗教
: 什么小乘，跟基督教，共产主义一样，非我族类
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
s*u
29 楼
汉传佛教，这样说比较好
能和儒道结合
小乘能吗
【在 w*********r 的大作中提到】
: z照你的说法，大乘都不认释迦摩尼了？
: 照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
: 我服了你。真的是物以类聚。
能和儒道结合
小乘能吗
【在 w*********r 的大作中提到】
: z照你的说法，大乘都不认释迦摩尼了？
: 照你的逻辑，是印度文化在中国的代理更对， 这才真的是非我族类？
: 我服了你。真的是物以类聚。
w*r
30 楼
这个我没有发言权。
但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
龙树是大乘的创始人才对。
和中国人没关系。
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
龙树是大乘的创始人才对。
和中国人没关系。
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
s*u
31 楼
这个我知道
【在 w*********r 的大作中提到】
: 这个我没有发言权。
: 但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
: 龙树是大乘的创始人才对。
: 和中国人没关系。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 这个我没有发言权。
: 但大乘佛教的核心精神都是在印度发展起来的。
: 龙树是大乘的创始人才对。
: 和中国人没关系。
S*U
32 楼
为什么要和儒道结合？
民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
凡不能和儒道结合，你就要反对？
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
凡不能和儒道结合，你就要反对？
【在 s***u 的大作中提到】
: 汉传佛教，这样说比较好
: 能和儒道结合
: 小乘能吗
j*c
33 楼
请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
派论师的著作算
不算？
原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
两个缺点∶一是只
取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
原始佛法也有菩
萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
个不同范围，混
淆观念。
内容，称大乘（佛
法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛
法）两字可以省
略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
派论师的著作算
不算？
原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
两个缺点∶一是只
取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
原始佛法也有菩
萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
个不同范围，混
淆观念。
内容，称大乘（佛
法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛
法）两字可以省
略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
Y*u
34 楼
为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
S*U
35 楼
方括弧表示原始佛法范围明确。
称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
【在 Y**u 的大作中提到】
: 为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
【在 Y**u 的大作中提到】
: 为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
: 佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
Y*u
36 楼
和我猜的一样
【在 S**U 的大作中提到】
: 方括弧表示原始佛法范围明确。
: 称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
【在 S**U 的大作中提到】
: 方括弧表示原始佛法范围明确。
: 称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融
s*u
37 楼
这个版名就是儒道佛三结合
【在 S**U 的大作中提到】
: 为什么要和儒道结合？
: 民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
: 凡不能和儒道结合，你就要反对？
【在 S**U 的大作中提到】
: 为什么要和儒道结合？
: 民主、人权、法治、科学理念都能和儒道结合吗？
: 凡不能和儒道结合，你就要反对？
J*s
38 楼
原谅SeeU作为三宝弟子的宗教情怀吧！
【在 s***u 的大作中提到】
: 这个版名就是儒道佛三结合
【在 s***u 的大作中提到】
: 这个版名就是儒道佛三结合
r*m
39 楼
说的非常好，大乘是在小乘基础上发展起来的，但是有意无意地淡化和忽略了最根本的
离苦和解脱的根本法义。
另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
且有谤（原始正）法之过。
可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
离苦和解脱的根本法义。
另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
且有谤（原始正）法之过。
可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
d*l
40 楼
大乘经典说的就是大乘，以成佛为最终目的，所以为大。小乘，以正阿罗汉果为目的，
所以为小。
所以为小。
S*U
41 楼
原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
各教团自己内部流传，比较有可能。
部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。
【在 j******c 的大作中提到】
: 请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
: 派论师的著作算
: 不算？
: 原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
:
: 两个缺点∶一是只
: 取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
: 原始佛法也有菩
: 萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
: 个不同范围，混
部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
各教团自己内部流传，比较有可能。
部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。
【在 j******c 的大作中提到】
: 请教几个基础的问题，原始佛法的范围怎么划定？比如，经典是不是只包括四阿含？部
: 派论师的著作算
: 不算？
: 原始佛法的菩萨道在哪里能体现？谢谢
:
: 两个缺点∶一是只
: 取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，
: 原始佛法也有菩
: 萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三
: 个不同范围，混
r*m
42 楼
讲的不错
有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原
始佛法的见解。
【在 S**U 的大作中提到】
: 原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
: 部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
: 九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
: 各教团自己内部流传，比较有可能。
: 部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。
有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原
始佛法的见解。
【在 S**U 的大作中提到】
: 原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
: 部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
: 九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
: 各教团自己内部流传，比较有可能。
: 部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。
Y*u
43 楼
没有的事。 没有那个大乘不注重苦的教育。 只是目标不同而另有侧重。 能说大学这
个名字叫的不好， 是因为贬低小学了吗？ 有不上小学就上大学的吗。。：） 如果因
为叫大就贬低了小， 那以后大学也改成现代小学，后期小学好拉。。
【在 r**m 的大作中提到】
: 说的非常好，大乘是在小乘基础上发展起来的，但是有意无意地淡化和忽略了最根本的
: 离苦和解脱的根本法义。
: 另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
: 且有谤（原始正）法之过。
: 可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
个名字叫的不好， 是因为贬低小学了吗？ 有不上小学就上大学的吗。。：） 如果因
为叫大就贬低了小， 那以后大学也改成现代小学，后期小学好拉。。
【在 r**m 的大作中提到】
: 说的非常好，大乘是在小乘基础上发展起来的，但是有意无意地淡化和忽略了最根本的
: 离苦和解脱的根本法义。
: 另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
: 且有谤（原始正）法之过。
: 可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
:
: 两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
: 原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
: 词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
d*e
44 楼
现在有人研究出新的观点,大乘来自部派,说一切有部.
部派和大乘的盛行在同时期，观点类似.
我纯属好奇心.
有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原
始佛法的见解。
【在 S**U 的大作中提到】
: 原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
: 部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
: 九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
: 各教团自己内部流传，比较有可能。
: 部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。
部派和大乘的盛行在同时期，观点类似.
我纯属好奇心.
有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原
始佛法的见解。
【在 S**U 的大作中提到】
: 原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
: 部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
: 九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
: 各教团自己内部流传，比较有可能。
: 部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。
r*m
45 楼
后期佛教的历史就是混入佛教团体的外道改造佛教的历史，而这个要“归功”到阿育王
头上
"据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡
园寺的比丘7年没有举行布萨(每月举行两次的忏悔仪式)。"
【在 d******e 的大作中提到】
: 现在有人研究出新的观点,大乘来自部派,说一切有部.
: 部派和大乘的盛行在同时期，观点类似.
: 我纯属好奇心.
:
: 有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
: 俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原
: 始佛法的见解。
头上
"据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡
园寺的比丘7年没有举行布萨(每月举行两次的忏悔仪式)。"
【在 d******e 的大作中提到】
: 现在有人研究出新的观点,大乘来自部派,说一切有部.
: 部派和大乘的盛行在同时期，观点类似.
: 我纯属好奇心.
:
: 有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
: 俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原
: 始佛法的见解。
d*e
46 楼
不好意思，我个人认为,你们无论大还是小,都没什么意义．
都是阿罗汉罢了,历史上除了佛陀，我大概相信是佛,
其它的几祖几祖的都不象.
佛,应该是不能想象的,也不应该那么容易理解的.
别说你要成佛,你觉得你象?
【在 d**********l 的大作中提到】
: 大乘经典说的就是大乘，以成佛为最终目的，所以为大。小乘，以正阿罗汉果为目的，
: 所以为小。
都是阿罗汉罢了,历史上除了佛陀，我大概相信是佛,
其它的几祖几祖的都不象.
佛,应该是不能想象的,也不应该那么容易理解的.
别说你要成佛,你觉得你象?
【在 d**********l 的大作中提到】
: 大乘经典说的就是大乘，以成佛为最终目的，所以为大。小乘，以正阿罗汉果为目的，
: 所以为小。
d*e
47 楼
我觉得阿育王对佛教的弘扬发展在历史上是起作用的,
阿育王比较喜欢以歌舞戏剧形式普及佛陀的传说，形式变化也可能，对吧？
不忏悔，大家都看戏,诗朗诵．
【在 r**m 的大作中提到】
: 后期佛教的历史就是混入佛教团体的外道改造佛教的历史，而这个要“归功”到阿育王
: 头上
: "据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡
: 园寺的比丘7年没有举行布萨(每月举行两次的忏悔仪式)。"
阿育王比较喜欢以歌舞戏剧形式普及佛陀的传说，形式变化也可能，对吧？
不忏悔，大家都看戏,诗朗诵．
【在 r**m 的大作中提到】
: 后期佛教的历史就是混入佛教团体的外道改造佛教的历史，而这个要“归功”到阿育王
: 头上
: "据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡
: 园寺的比丘7年没有举行布萨(每月举行两次的忏悔仪式)。"
T*y
48 楼
One more person that I get to associate with what I knew.
阿育王 is Ashoka ah. There's a movie in the name of his name.
阿育王 is Ashoka ah. There's a movie in the name of his name.
q*n
49 楼
你见过佛吗? 你见过阿罗汉吗? 你知道真的佛法吗? 你证几果了? 不要跟我讲,你不证
果也知道佛法.
好像天下只你就是佛的代表. 臆想狂.
这么多祖师大德的亲身所证,都不及印顺的一句考古猜测. 继续自我安慰吧,是不是有点
啊Q?
你这样无知的做法,好像是为了弘杨正法,其实在做什么, 你明白吗? 小孩无知舞刀会伤
自己的. 不要说我没有警告你, 因果丝毫不爽的.
两个缺点∶一是
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
果也知道佛法.
好像天下只你就是佛的代表. 臆想狂.
这么多祖师大德的亲身所证,都不及印顺的一句考古猜测. 继续自我安慰吧,是不是有点
啊Q?
你这样无知的做法,好像是为了弘杨正法,其实在做什么, 你明白吗? 小孩无知舞刀会伤
自己的. 不要说我没有警告你, 因果丝毫不爽的.
两个缺点∶一是
【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
S*U
50 楼
阿含经中反驳你这段的话很多。
你不是没看过，就是看不懂。
我见过证果的人，听过他修行的方法。so what? 就是阿含经说的内容啊。南传证果的人不少。
大乘佛教的祖师大德，谁依大乘经的修行成佛了？如果有，它符合大乘经所说佛的三十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
如果没有，大乘所谓的修行成佛，就是一套理论，缺乏事实证明。
我认为∶大乘的主要价值，不在成佛，而是使不能接受佛法，或解脱因缘不成熟的人向善。
【在 q****n 的大作中提到】
: 你见过佛吗? 你见过阿罗汉吗? 你知道真的佛法吗? 你证几果了? 不要跟我讲,你不证
: 果也知道佛法.
: 好像天下只你就是佛的代表. 臆想狂.
: 这么多祖师大德的亲身所证,都不及印顺的一句考古猜测. 继续自我安慰吧,是不是有点
: 啊Q?
: 你这样无知的做法,好像是为了弘杨正法,其实在做什么, 你明白吗? 小孩无知舞刀会伤
: 自己的. 不要说我没有警告你, 因果丝毫不爽的.
:
: 两个缺点∶一是
你不是没看过，就是看不懂。
我见过证果的人，听过他修行的方法。so what? 就是阿含经说的内容啊。南传证果的人不少。
大乘佛教的祖师大德，谁依大乘经的修行成佛了？如果有，它符合大乘经所说佛的三十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
如果没有，大乘所谓的修行成佛，就是一套理论，缺乏事实证明。
我认为∶大乘的主要价值，不在成佛，而是使不能接受佛法，或解脱因缘不成熟的人向善。
【在 q****n 的大作中提到】
: 你见过佛吗? 你见过阿罗汉吗? 你知道真的佛法吗? 你证几果了? 不要跟我讲,你不证
: 果也知道佛法.
: 好像天下只你就是佛的代表. 臆想狂.
: 这么多祖师大德的亲身所证,都不及印顺的一句考古猜测. 继续自我安慰吧,是不是有点
: 啊Q?
: 你这样无知的做法,好像是为了弘杨正法,其实在做什么, 你明白吗? 小孩无知舞刀会伤
: 自己的. 不要说我没有警告你, 因果丝毫不爽的.
:
: 两个缺点∶一是
d*e
51 楼
我的猜测是,大乘的佛是不一样的,遵照大乘的体系,无论是唯识还是如来藏
都是描述了一个实修境界中发生的一些事情,这些就可能是大乘经典的来源.
佛陀没有留下经书,也许说过类似大乘的说法,也许这些说法来自什么,出自什么背景,
根据什么说的,是否说了,我们不能确定,其实也不重要,
为什么不重要,因为我不在理论的体系是否完备上判断真理,
而是从一个事情的结果上判断.这是今天受过科学逻辑学教育的人最根本的理性.
这个不能丢.
佛这个境界,绝对不是一个简单的修证所达到的一种描述.没那么简单.
印顺的价值在于他提出一种猜测,这个动摇了你固定的某种思想,观念或者认识.
的人不少。
十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
向善。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经中反驳你这段的话很多。
: 你不是没看过，就是看不懂。
: 我见过证果的人，听过他修行的方法。so what? 就是阿含经说的内容啊。南传证果的人不少。
: 大乘佛教的祖师大德，谁依大乘经的修行成佛了？如果有，它符合大乘经所说佛的三十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
: 如果没有，大乘所谓的修行成佛，就是一套理论，缺乏事实证明。
: 我认为∶大乘的主要价值，不在成佛，而是使不能接受佛法，或解脱因缘不成熟的人向善。
都是描述了一个实修境界中发生的一些事情,这些就可能是大乘经典的来源.
佛陀没有留下经书,也许说过类似大乘的说法,也许这些说法来自什么,出自什么背景,
根据什么说的,是否说了,我们不能确定,其实也不重要,
为什么不重要,因为我不在理论的体系是否完备上判断真理,
而是从一个事情的结果上判断.这是今天受过科学逻辑学教育的人最根本的理性.
这个不能丢.
佛这个境界,绝对不是一个简单的修证所达到的一种描述.没那么简单.
印顺的价值在于他提出一种猜测,这个动摇了你固定的某种思想,观念或者认识.
的人不少。
十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
向善。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经中反驳你这段的话很多。
: 你不是没看过，就是看不懂。
: 我见过证果的人，听过他修行的方法。so what? 就是阿含经说的内容啊。南传证果的人不少。
: 大乘佛教的祖师大德，谁依大乘经的修行成佛了？如果有，它符合大乘经所说佛的三十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
: 如果没有，大乘所谓的修行成佛，就是一套理论，缺乏事实证明。
: 我认为∶大乘的主要价值，不在成佛，而是使不能接受佛法，或解脱因缘不成熟的人向善。
q*n
52 楼
你有眼无珠. 汉地这么多证果的人, 你视而不见. 在中国,佛,不是特指自觉之佛. 在
中国,说未来佛是弥勒菩萨下生成佛,这是众所周知的事情. 在中国,一词,有广义和狭义
之分,在具体场合下,意思也会有所不同. 这在地球上其它语言中,也有这现象. 所以,中
国文化, 不是死老筋能懂能通的. 感觉,你好像是外星人.
跟尔等谈佛法,浪费我时间也.
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经中反驳你这段的话很多。
: 你不是没看过，就是看不懂。
: 我见过证果的人，听过他修行的方法。so what? 就是阿含经说的内容啊。南传证果的人不少。
: 大乘佛教的祖师大德，谁依大乘经的修行成佛了？如果有，它符合大乘经所说佛的三十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
: 如果没有，大乘所谓的修行成佛，就是一套理论，缺乏事实证明。
: 我认为∶大乘的主要价值，不在成佛，而是使不能接受佛法，或解脱因缘不成熟的人向善。
中国,说未来佛是弥勒菩萨下生成佛,这是众所周知的事情. 在中国,一词,有广义和狭义
之分,在具体场合下,意思也会有所不同. 这在地球上其它语言中,也有这现象. 所以,中
国文化, 不是死老筋能懂能通的. 感觉,你好像是外星人.
跟尔等谈佛法,浪费我时间也.
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经中反驳你这段的话很多。
: 你不是没看过，就是看不懂。
: 我见过证果的人，听过他修行的方法。so what? 就是阿含经说的内容啊。南传证果的人不少。
: 大乘佛教的祖师大德，谁依大乘经的修行成佛了？如果有，它符合大乘经所说佛的三十二相、十力、四无畏、十八不共法嘛？你能找出可靠的历史材料嘛？
: 如果没有，大乘所谓的修行成佛，就是一套理论，缺乏事实证明。
: 我认为∶大乘的主要价值，不在成佛，而是使不能接受佛法，或解脱因缘不成熟的人向善。
d*e
53 楼
什么和什么呀,就你这个逻辑和表达,呵.
【在 q****n 的大作中提到】
: 你有眼无珠. 汉地这么多证果的人, 你视而不见. 在中国,佛,不是特指自觉之佛. 在
: 中国,说未来佛是弥勒菩萨下生成佛,这是众所周知的事情. 在中国,一词,有广义和狭义
: 之分,在具体场合下,意思也会有所不同. 这在地球上其它语言中,也有这现象. 所以,中
: 国文化, 不是死老筋能懂能通的. 感觉,你好像是外星人.
: 跟尔等谈佛法,浪费我时间也.
【在 q****n 的大作中提到】
: 你有眼无珠. 汉地这么多证果的人, 你视而不见. 在中国,佛,不是特指自觉之佛. 在
: 中国,说未来佛是弥勒菩萨下生成佛,这是众所周知的事情. 在中国,一词,有广义和狭义
: 之分,在具体场合下,意思也会有所不同. 这在地球上其它语言中,也有这现象. 所以,中
: 国文化, 不是死老筋能懂能通的. 感觉,你好像是外星人.
: 跟尔等谈佛法,浪费我时间也.
b*d
54 楼
我来支持一下。 你都贴了那么多成功往生净土的帖子啦，那么多净土成就的，他都没
看见！！！！！
当年的智者大师那个成就，他也没看见！！！！！密宗那么多虹身成就的，也没看见！
！！！
【在 q****n 的大作中提到】
: 你有眼无珠. 汉地这么多证果的人, 你视而不见. 在中国,佛,不是特指自觉之佛. 在
: 中国,说未来佛是弥勒菩萨下生成佛,这是众所周知的事情. 在中国,一词,有广义和狭义
: 之分,在具体场合下,意思也会有所不同. 这在地球上其它语言中,也有这现象. 所以,中
: 国文化, 不是死老筋能懂能通的. 感觉,你好像是外星人.
: 跟尔等谈佛法,浪费我时间也.
看见！！！！！
当年的智者大师那个成就，他也没看见！！！！！密宗那么多虹身成就的，也没看见！
！！！
【在 q****n 的大作中提到】
: 你有眼无珠. 汉地这么多证果的人, 你视而不见. 在中国,佛,不是特指自觉之佛. 在
: 中国,说未来佛是弥勒菩萨下生成佛,这是众所周知的事情. 在中国,一词,有广义和狭义
: 之分,在具体场合下,意思也会有所不同. 这在地球上其它语言中,也有这现象. 所以,中
: 国文化, 不是死老筋能懂能通的. 感觉,你好像是外星人.
: 跟尔等谈佛法,浪费我时间也.
Y*u
55 楼
这不能怪人家。 在人家的眼里， 除了原版巴利阿含， 其它的都是瞎遍的。 说的再好
都不足为信。。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我来支持一下。 你都贴了那么多成功往生净土的帖子啦，那么多净土成就的，他都没
: 看见！！！！！
: 当年的智者大师那个成就，他也没看见！！！！！密宗那么多虹身成就的，也没看见！
: ！！！
都不足为信。。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我来支持一下。 你都贴了那么多成功往生净土的帖子啦，那么多净土成就的，他都没
: 看见！！！！！
: 当年的智者大师那个成就，他也没看见！！！！！密宗那么多虹身成就的，也没看见！
: ！！！
r*m
56 楼
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，没有见道，连初果或
者初地都没有证到。
版上有些人连基本佛法常识都没有，初果，初地都是初次见道，不同只是发心而已。当
然初地是大乘的说法，人为编造的痕迹很重。
越是外道，越是妖魔，越喜欢搞个什么异相显示一下“成就”，不这样没法唬人，
释迦佛是病死的，他有现什么“虹身”么？
【在 b**d 的大作中提到】
: 我来支持一下。 你都贴了那么多成功往生净土的帖子啦，那么多净土成就的，他都没
: 看见！！！！！
: 当年的智者大师那个成就，他也没看见！！！！！密宗那么多虹身成就的，也没看见！
: ！！！
。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，没有见道，连初果或
者初地都没有证到。
版上有些人连基本佛法常识都没有，初果，初地都是初次见道，不同只是发心而已。当
然初地是大乘的说法，人为编造的痕迹很重。
越是外道，越是妖魔，越喜欢搞个什么异相显示一下“成就”，不这样没法唬人，
释迦佛是病死的，他有现什么“虹身”么？
【在 b**d 的大作中提到】
: 我来支持一下。 你都贴了那么多成功往生净土的帖子啦，那么多净土成就的，他都没
: 看见！！！！！
: 当年的智者大师那个成就，他也没看见！！！！！密宗那么多虹身成就的，也没看见！
: ！！！
b*x
57 楼
对呀
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【在 s***u 的大作中提到】
: 这个版名就是儒道佛三结合
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【在 s***u 的大作中提到】
: 这个版名就是儒道佛三结合
b*x
58 楼
哦？ 牛呀(^_^) 能指点江山地告知＂缺点＂了。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
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【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
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【在 S**U 的大作中提到】
: 汉传站在大乘立场，习惯用「大小乘」来指大乘，并把非大乘的笼统称为小乘。这有两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
: 我的看法，更贴切的词是「佛法」与大乘（佛法）。
: 「佛法」∶方括弧表示范围明确，以阿含为准的原始佛法。包含解脱道与菩萨道。
: 大乘（佛法）∶大乘包含了佛法的成分。如果强调佛法一味，大乘包含又扩大佛法的内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。
: 南传、声闻法＝解脱道的称呼，仍然保留，代表不同的观念。
: 我以后发贴，考虑如此称呼。就不必再问我什么意思了。
n*a
59 楼
南传相应部第七神足相应
第一 遮婆罗品［十］ 第十 塔
十六
时，世尊于遮婆罗塔正念正知而舍寿行。世尊舍寿行时，有大地震动、令人惊
怖身毛竖立、天鼓作响。
第二［鹿母］殿震动品［一一］第一 前
七
比丘！如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身
成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于
地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于
梵世。
都没
见！
【在 r**m 的大作中提到】
: 天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
: 。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，没有见道，连初果或
: 者初地都没有证到。
: 版上有些人连基本佛法常识都没有，初果，初地都是初次见道，不同只是发心而已。当
: 然初地是大乘的说法，人为编造的痕迹很重。
: 越是外道，越是妖魔，越喜欢搞个什么异相显示一下“成就”，不这样没法唬人，
: 释迦佛是病死的，他有现什么“虹身”么？
第一 遮婆罗品［十］ 第十 塔
十六
时，世尊于遮婆罗塔正念正知而舍寿行。世尊舍寿行时，有大地震动、令人惊
怖身毛竖立、天鼓作响。
第二［鹿母］殿震动品［一一］第一 前
七
比丘！如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身
成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于
地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于
梵世。
都没
见！
【在 r**m 的大作中提到】
: 天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
: 。。损己利人，但登五品。”五品，即见惑尚未断除，换句话说，没有见道，连初果或
: 者初地都没有证到。
: 版上有些人连基本佛法常识都没有，初果，初地都是初次见道，不同只是发心而已。当
: 然初地是大乘的说法，人为编造的痕迹很重。
: 越是外道，越是妖魔，越喜欢搞个什么异相显示一下“成就”，不这样没法唬人，
: 释迦佛是病死的，他有现什么“虹身”么？
r*m
60 楼
建议你还是引用南传巴利三藏为好，汉译佛典添油加醋已成习惯，
《巴利三藏*律部*铜碟律》“七百结集事”里说的：“大乘方等经典是相似像法”，就
被北传选择性忽视了。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 南传相应部第七神足相应
: 第一 遮婆罗品［十］ 第十 塔
: 十六
: 时，世尊于遮婆罗塔正念正知而舍寿行。世尊舍寿行时，有大地震动、令人惊
: 怖身毛竖立、天鼓作响。
: 第二［鹿母］殿震动品［一一］第一 前
: 七
: 比丘！如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身
: 成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于
: 地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于
《巴利三藏*律部*铜碟律》“七百结集事”里说的：“大乘方等经典是相似像法”，就
被北传选择性忽视了。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 南传相应部第七神足相应
: 第一 遮婆罗品［十］ 第十 塔
: 十六
: 时，世尊于遮婆罗塔正念正知而舍寿行。世尊舍寿行时，有大地震动、令人惊
: 怖身毛竖立、天鼓作响。
: 第二［鹿母］殿震动品［一一］第一 前
: 七
: 比丘！如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身
: 成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于
: 地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于
n*a
61 楼
I don't know Pali, but let me reference a short paragraph from page 1734
of The Connected Discourses of the Buddha, A Translation of the Samyutta
Nikaya by Bhikkhu Bodhi, which appears consistent with the Chinese
translation.
________________________________________________________________________
17 (7) Ascetics and Brahmins (2)
"Buhikkhus, whatever ascetics or brahmins in the past wielded the various
kinds of spiritual power, such that: having been one, they became many...
they exercised mastery with the body as far as the brahma world-all did
so because they had developed and cultivated the four bases for spiritual
power."
【在 r**m 的大作中提到】
: 建议你还是引用南传巴利三藏为好，汉译佛典添油加醋已成习惯，
: 《巴利三藏*律部*铜碟律》“七百结集事”里说的：“大乘方等经典是相似像法”，就
: 被北传选择性忽视了。
of The Connected Discourses of the Buddha, A Translation of the Samyutta
Nikaya by Bhikkhu Bodhi, which appears consistent with the Chinese
translation.
________________________________________________________________________
17 (7) Ascetics and Brahmins (2)
"Buhikkhus, whatever ascetics or brahmins in the past wielded the various
kinds of spiritual power, such that: having been one, they became many...
they exercised mastery with the body as far as the brahma world-all did
so because they had developed and cultivated the four bases for spiritual
power."
【在 r**m 的大作中提到】
: 建议你还是引用南传巴利三藏为好，汉译佛典添油加醋已成习惯，
: 《巴利三藏*律部*铜碟律》“七百结集事”里说的：“大乘方等经典是相似像法”，就
: 被北传选择性忽视了。
r*m
62 楼
这个佛陀只是就事论事，告诉弟子过去有修禁欲苦修者和婆罗门达到神通的，但并没有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明区别。
相似佛法的所谓大师们其实和佛陀时代的外道大师的表现及其一致
【在 n*****a 的大作中提到】
: I don't know Pali, but let me reference a short paragraph from page 1734
: of The Connected Discourses of the Buddha, A Translation of the Samyutta
: Nikaya by Bhikkhu Bodhi, which appears consistent with the Chinese
: translation.
: ________________________________________________________________________
: 17 (7) Ascetics and Brahmins (2)
: "Buhikkhus, whatever ascetics or brahmins in the past wielded the various
: kinds of spiritual power, such that: having been one, they became many...
: they exercised mastery with the body as far as the brahma world-all did
: so because they had developed and cultivated the four bases for spiritual
相似佛法的所谓大师们其实和佛陀时代的外道大师的表现及其一致
【在 n*****a 的大作中提到】
: I don't know Pali, but let me reference a short paragraph from page 1734
: of The Connected Discourses of the Buddha, A Translation of the Samyutta
: Nikaya by Bhikkhu Bodhi, which appears consistent with the Chinese
: translation.
: ________________________________________________________________________
: 17 (7) Ascetics and Brahmins (2)
: "Buhikkhus, whatever ascetics or brahmins in the past wielded the various
: kinds of spiritual power, such that: having been one, they became many...
: they exercised mastery with the body as far as the brahma world-all did
: so because they had developed and cultivated the four bases for spiritual
n*a
63 楼
噢，我以为我们在讨论神通是不是真实存在呢。
如果是说故意显现，我想不出有哪位真正的大师会故意显现神通。
毕竟神通和解脱没有因果关系。
有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明
区别。
various
spiritual
【在 r**m 的大作中提到】
: 这个佛陀只是就事论事，告诉弟子过去有修禁欲苦修者和婆罗门达到神通的，但并没有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明区别。
: 相似佛法的所谓大师们其实和佛陀时代的外道大师的表现及其一致
如果是说故意显现，我想不出有哪位真正的大师会故意显现神通。
毕竟神通和解脱没有因果关系。
有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明
区别。
various
spiritual
【在 r**m 的大作中提到】
: 这个佛陀只是就事论事，告诉弟子过去有修禁欲苦修者和婆罗门达到神通的，但并没有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明区别。
: 相似佛法的所谓大师们其实和佛陀时代的外道大师的表现及其一致
b*d
64 楼
我也以为是在讨论有神通的是不是妖精的问题呢。 显然，还有一种可能性，是神仙。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 噢，我以为我们在讨论神通是不是真实存在呢。
: 如果是说故意显现，我想不出有哪位真正的大师会故意显现神通。
: 毕竟神通和解脱没有因果关系。
:
: 有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明
: 区别。
: various
: spiritual
【在 n*****a 的大作中提到】
: 噢，我以为我们在讨论神通是不是真实存在呢。
: 如果是说故意显现，我想不出有哪位真正的大师会故意显现神通。
: 毕竟神通和解脱没有因果关系。
:
: 有教导或鼓励弟子去修出神通。这个和后期相似佛法的所谓大师们故意显现神通有鲜明
: 区别。
: various
: spiritual
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