就本质和感知问题再次阐明我的观点# Thoughts - 思考者
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1 楼
前面特征值说他不明白我为什么反对他的观点。
这么说吧，我认为存在和感知的关系是这样的：
存在不依赖于感知，感知在一定程度上能够解除存在，这种接触有两个渠道：
1。感官接触。你看到，听到，接触到对象
2。逻辑接触。你的感官没有接触到任何对象，但是，你知道你的感官有缺陷，你知道存
在独立于感官，从而你得到结论说：完全可能存在某些不为你的感官所接触的存在。
3。对感官接触所能够了解的存在，又必须强调，我们感官所了解到的存在完全可能不是
存在的真实反映，而是片面的，间接的反映。
这是我对本质和感官关系的基本观点。
具体到特征值的问题，特征值在他的论述中谈到神，把神归类于超越感官感知范围的存在
，也就是我的观点2所谈论的对象，至少我是这么理解他的意思的。如果这个理解正确的
话，那么，也就是说特征值知道一个具体（特征值对这个村在使用神这个有具体含义的名
词）的超越它的感官感知能力的存在，尽管他承认它无法描述这个存在。这是不可能的。
比如说，一个房间里有100个人，我们通过某种方法确认这种存在，但是，我们的感官让
我们不可能知道任何一个人的具体特征。但是，却有人说：张三就在里面。这是不可能的
。
如
这么说吧，我认为存在和感知的关系是这样的：
存在不依赖于感知，感知在一定程度上能够解除存在，这种接触有两个渠道：
1。感官接触。你看到，听到，接触到对象
2。逻辑接触。你的感官没有接触到任何对象，但是，你知道你的感官有缺陷，你知道存
在独立于感官，从而你得到结论说：完全可能存在某些不为你的感官所接触的存在。
3。对感官接触所能够了解的存在，又必须强调，我们感官所了解到的存在完全可能不是
存在的真实反映，而是片面的，间接的反映。
这是我对本质和感官关系的基本观点。
具体到特征值的问题，特征值在他的论述中谈到神，把神归类于超越感官感知范围的存在
，也就是我的观点2所谈论的对象，至少我是这么理解他的意思的。如果这个理解正确的
话，那么，也就是说特征值知道一个具体（特征值对这个村在使用神这个有具体含义的名
词）的超越它的感官感知能力的存在，尽管他承认它无法描述这个存在。这是不可能的。
比如说，一个房间里有100个人，我们通过某种方法确认这种存在，但是，我们的感官让
我们不可能知道任何一个人的具体特征。但是，却有人说：张三就在里面。这是不可能的
。
如