q*g
2 楼
嗯，每个个体当然是难以预测的随机变量。但是作为总体人群的行为
却往往表现出相当的规律性。
举个经济学的例子吧，央行把利率从5%降到4%可能对你我的投资、消费
决策根本没有任何影响，但是它对国家宏观经济的影响却是可以计算出来
的，有相当一致的patter可循。
又，经济学的基本假设是人的行为都是理性的，也就是总是朝着利益
（幸福）最大化的方向走。这个论点如果放在个人身上无疑是荒谬的。
这个世界上大概没有任何一个个人每次经济行为都最大化了自己的利益。
但是作为整体经济来看，这个假设却是很管用的。可能存在某些人从来
不知道自己到底最需要什么东西，也可能存在一些时间(fad)全社会都
非理性消费，但是你不可能找到一个社会绝大多数人绝大多数时间都在
远离最优化点的地方胡乱进行经济活动。
这种在大样本，长时间的环境下体现出来的类似中心极限定理的行为
模式，才是经济学家们关心的。
【在 v*****n 的大作中提到】
: 你倒是很能想，也很敢想，呵呵。
: 个体心理，变量太多了。
q*g
3 楼
下面是我查字典的结果：
1 : the final beatitude that transcends suffering, karma, and samsara
and is sought especially in Buddhism through the extinction of desire
and individual consciousness。
你觉得这是什么？内心平静还是客气的说法，不客气的说法，干脆说是
把人练成僵尸那样无知无觉的邪教也没太算污蔑 :-)
sorry, 话太重了。
不过我为什么能在这里理直气壮的把自己的无知拿出来现呢？
这是因为我从来都觉得文化不是绝对的，而是无时无刻不在进化当中。
在这个过程中，适者生存。所以我们不可说上帝到底存在与否，也许也
不可说通过Nirvana成佛的途经是否可行，但是我们肯定可以说的是
为什么成千上万种信仰里头，基督教和佛教都存活了下来并且有这么
大的影响力。我们还可以研究它们在今天正在发生什么变化，以后会
向何处而去。
这就是我为什么要拿我自己当例子做说明的目的了。如果我都不能
了解京剧，那么京剧危矣，因为我还算是很热爱
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