【联合报╱社论】民主与狗：孔庆东不懂的事# WaterWorld - 未名水世界
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【联合报╱社论】2012.01.30 02:43 am
孔庆东是北京大学教授，自称是孔子后裔。他先在电视上辱骂香港人为「狗」，引
发陆港两地人民相互恶感升高;他接着炮口转向台湾，批评台湾选举是电视连续剧式的
「假民主」，还说马总统得票还不到「半个北京」多。
孔庆东的言行，说明了三件事：一，作为大陆第一名校，北大教授素质参差不齐。
二，即使是孔子后裔，未必通达事理。三，中国的言论尺度，或者不如外界想象的严厉
。试想，一名教授持续散播粗暴的族群和地域仇恨言论，挑起了两岸三地民众的敌意，
还洋洋自得，无惧任何社会规范或道德制约，难道不是奇怪的事?
我们关心的，其实不是孔庆东个人言行与价值的乖张;我们关心的，是两岸三地人
民如何在日趋频繁的接触中认识彼此的歧异，并设法深化了解，而不是增加猜忌。差异
不一定是坏事，就像有时冲突或纠纷也能激发新的和平思维。最怕的是，如孔庆东般具
有公共知识分子身分的人不珍惜自己的角色，不根据理性就事论事，反而以偏激、低俗
的言论来挑拨群众情绪。他满足了自己个人英雄主义的幻觉，却把仇恨和对立留给社会。
以大陆女童在香港地铁吃面引发的纠纷为例，其实是任何不同文化的碰撞都会发生
的事;大陆观光客需要学习香港社会的法治规范，香港人也要学习以更得体的方式来对
待大陆来客。包括北京和香港政府，都应警觉到两地交流中日益增加的摩擦，设法调控
观光客数量，甚至增加陆客的行前教育等。否则，若港人一直觉得生活质量与资源遭到
陆客和移民的侵蚀，而大陆人则认为港人倨傲、不友善，交流反而带来双方心理上的疏
远和隔阂，便得不偿失。
然而，孔庆东的解决策略却是义和团式的。他不从公民素养或社会差异的观点去评
论此事，却高举民族主义大旗，把香港人打为英国资本主义的「走狗」，甚至说出「用
法治维持秩序的地方，就证明人没有素质」的谬论，毫不掩饰他对法治的嫌恶。在其煽
惑下，引发大陆民众认为「香港歧视大陆」的义愤，扬言要在香港地铁集体吃面以为反
制;香港人民则反骂陆客如「蝗虫」，扬言要带相机上地铁全面监控。一个名嘴教授，
把陆港两地民众弄到如此剑拔弩张，岂不可怕?
义和团精神的核心，就是对对手的「全面否定」，但这也正是它自己的致命要害。
把香港人比为「狗」，是暗喻自己是高一等的「人」，这不是虚无主义者最后的防卫武
器吗?就如中国大陆无法实施民主，孔庆东便贬抑台湾的民主为「假民主」，言下之意
，才不稀罕这样的东西。但是，不要民主、蔑视法治、丑化异地同胞，孔庆东除了贩卖
敌意，他提出了什么有意义的价值吗?孔庆东觉得马总统得票六百多万只是区区之数，
这显示他根本不了解民主制度的精神根本不在人数，而在赋予每位公民平等的权利。事
实上，许多人口数仅五六百万的欧洲国家，却发展出成熟稳健的民主社会，这也是孔庆
东所不知道的事吧!
两岸三地的社会、文化及历史经验并不相同，各方都有可以学习、借镜之处。就算
只是邻邦，也得互相包容、尊重，何况三地具有血缘、语言、文化的共同根源。孔庆东
心中只有自大、愤怒与轻蔑，他所擅长的是运用精神胜利法;但他所不懂的正是两岸三
地人民交往时亟需的节制、包容、以及公民素养。恶意的种子总是散播得最快、最远，
但对三地人民感情的黏合，它却只有破坏作用。
在中国崛起的过程中，势必会遇到国族自尊心受到挑战或挫折的情况，中国人可以
反击、可以抗议，但有时也不妨自我反思一下，而不必流于情绪。尤其在港台议题上，
如果也任意让民族主义情绪发作，结果只会伤害民族的共同感情，却无助赢取尊重。
建议孔教授，不妨仔细看看他所不屑的台湾「民主连续剧」，每一集可能都留有华
人社会可资参考的珍贵经验。至少，像他这样以一张名嘴破坏台港中三地人民感情的事
，在今天的台湾不会发生。
孔庆东是北京大学教授，自称是孔子后裔。他先在电视上辱骂香港人为「狗」，引
发陆港两地人民相互恶感升高;他接着炮口转向台湾，批评台湾选举是电视连续剧式的
「假民主」，还说马总统得票还不到「半个北京」多。
孔庆东的言行，说明了三件事：一，作为大陆第一名校，北大教授素质参差不齐。
二，即使是孔子后裔，未必通达事理。三，中国的言论尺度，或者不如外界想象的严厉
。试想，一名教授持续散播粗暴的族群和地域仇恨言论，挑起了两岸三地民众的敌意，
还洋洋自得，无惧任何社会规范或道德制约，难道不是奇怪的事?
我们关心的，其实不是孔庆东个人言行与价值的乖张;我们关心的，是两岸三地人
民如何在日趋频繁的接触中认识彼此的歧异，并设法深化了解，而不是增加猜忌。差异
不一定是坏事，就像有时冲突或纠纷也能激发新的和平思维。最怕的是，如孔庆东般具
有公共知识分子身分的人不珍惜自己的角色，不根据理性就事论事，反而以偏激、低俗
的言论来挑拨群众情绪。他满足了自己个人英雄主义的幻觉，却把仇恨和对立留给社会。
以大陆女童在香港地铁吃面引发的纠纷为例，其实是任何不同文化的碰撞都会发生
的事;大陆观光客需要学习香港社会的法治规范，香港人也要学习以更得体的方式来对
待大陆来客。包括北京和香港政府，都应警觉到两地交流中日益增加的摩擦，设法调控
观光客数量，甚至增加陆客的行前教育等。否则，若港人一直觉得生活质量与资源遭到
陆客和移民的侵蚀，而大陆人则认为港人倨傲、不友善，交流反而带来双方心理上的疏
远和隔阂，便得不偿失。
然而，孔庆东的解决策略却是义和团式的。他不从公民素养或社会差异的观点去评
论此事，却高举民族主义大旗，把香港人打为英国资本主义的「走狗」，甚至说出「用
法治维持秩序的地方，就证明人没有素质」的谬论，毫不掩饰他对法治的嫌恶。在其煽
惑下，引发大陆民众认为「香港歧视大陆」的义愤，扬言要在香港地铁集体吃面以为反
制;香港人民则反骂陆客如「蝗虫」，扬言要带相机上地铁全面监控。一个名嘴教授，
把陆港两地民众弄到如此剑拔弩张，岂不可怕?
义和团精神的核心，就是对对手的「全面否定」，但这也正是它自己的致命要害。
把香港人比为「狗」，是暗喻自己是高一等的「人」，这不是虚无主义者最后的防卫武
器吗?就如中国大陆无法实施民主，孔庆东便贬抑台湾的民主为「假民主」，言下之意
，才不稀罕这样的东西。但是，不要民主、蔑视法治、丑化异地同胞，孔庆东除了贩卖
敌意，他提出了什么有意义的价值吗?孔庆东觉得马总统得票六百多万只是区区之数，
这显示他根本不了解民主制度的精神根本不在人数，而在赋予每位公民平等的权利。事
实上，许多人口数仅五六百万的欧洲国家，却发展出成熟稳健的民主社会，这也是孔庆
东所不知道的事吧!
两岸三地的社会、文化及历史经验并不相同，各方都有可以学习、借镜之处。就算
只是邻邦，也得互相包容、尊重，何况三地具有血缘、语言、文化的共同根源。孔庆东
心中只有自大、愤怒与轻蔑，他所擅长的是运用精神胜利法;但他所不懂的正是两岸三
地人民交往时亟需的节制、包容、以及公民素养。恶意的种子总是散播得最快、最远，
但对三地人民感情的黏合，它却只有破坏作用。
在中国崛起的过程中，势必会遇到国族自尊心受到挑战或挫折的情况，中国人可以
反击、可以抗议，但有时也不妨自我反思一下，而不必流于情绪。尤其在港台议题上，
如果也任意让民族主义情绪发作，结果只会伤害民族的共同感情，却无助赢取尊重。
建议孔教授，不妨仔细看看他所不屑的台湾「民主连续剧」，每一集可能都留有华
人社会可资参考的珍贵经验。至少，像他这样以一张名嘴破坏台港中三地人民感情的事
，在今天的台湾不会发生。
