b*n
1 楼
大徹大悟是修行的最終目地，大徹大悟就是明心見性。見性成佛是真我真如本性的圓滿
，沒有成佛以前都是假我，迷惑認識真理的心常被障礙障住，所以必須想法解決障礙心
性的問題，見性破無明，無明破了才能無生法忍。明心見性是開悟本性，開悟是智慧心
升起.不迷惑，大徹大悟是無所不知的人。要明心見性是當務之急，成就之最，眾生的
迷悟大徹大悟是改變心理觀念。大徹大悟的人心里沒有障礙。佛說；心生法生.心滅法
滅。
彻大悟 彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨
的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临
济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通
常所说的“开悟”程度不同。
“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为
“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。
梁启超在《中国古代思潮》第六章中说：“修法华三昧，越十四日，智者大彻大悟，遂
直接佛传，创立此派。”智者即陈、隋间的高僧智顗，他在二十多岁时从慧思修行“法
华三昧”而彻悟，后来成为天
，沒有成佛以前都是假我，迷惑認識真理的心常被障礙障住，所以必須想法解決障礙心
性的問題，見性破無明，無明破了才能無生法忍。明心見性是開悟本性，開悟是智慧心
升起.不迷惑，大徹大悟是無所不知的人。要明心見性是當務之急，成就之最，眾生的
迷悟大徹大悟是改變心理觀念。大徹大悟的人心里沒有障礙。佛說；心生法生.心滅法
滅。
彻大悟 彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨
的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临
济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通
常所说的“开悟”程度不同。
“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为
“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。
梁启超在《中国古代思潮》第六章中说：“修法华三昧，越十四日，智者大彻大悟，遂
直接佛传，创立此派。”智者即陈、隋间的高僧智顗，他在二十多岁时从慧思修行“法
华三昧”而彻悟，后来成为天