【转】被可能性低于一半的结论拽着走的都是傻逼# WaterWorld - 未名水世界
C*E
1 楼
【转】被可能性低于一半的结论拽着走的都是傻逼
【注：原文地址找不到了，貌似已经删掉了】
我们不可能知晓天地间的一切事情，我们面临判断时往往没有时间恶补知识，于是倚重
方法（和谐）论就成了唯一的选择。
比如说，真的有人相信，美国护照上写着：“请你记住，你是美国公民，无论你身在何
处，强大的美利坚合众国随时都是你坚强的后盾。”与此同时，中国护照写着：“请严
格遵守当地法律，并尊重那里的风俗习惯。”
自然，相信这种流言的人肯定没有见过美国护照，甚至都不持有中国护照，所谓完完全
全的老百姓的便是。但是你虽然没有看过也可以想，护照是给谁看的东西？
——护照是主要给护照持有人看的东西吗？不是的。如果你的护照是给你看的，何必在
上面写上你的出生年月日，你连自己生日都不知道？还要国家做个护照来提醒你？
——不是的，护照是给国家机关和外国国家机关看的，证明你身份的证件。所以护照上
怎么可能写着国家对你的一封信呢。所以美国护照上只可能写着：“The Secretary of
State of the United States of America hereby requests all whom it may
concern to permit the citizen/national of the United States named herein to
pass without delay or hindrance and in case of need to give all lawful aid
and protection.”这是发证机关给检查证件的外国机关的一封信。
当然咯，较真地说护照上也会有国家给你的一封信，就是告诉你如果护照损毁、丢失了
应该怎么处理，仅限于此。
一个小引子。
有些事情必须用更抽象一点的逻辑去判断。
比如，前几天被拉去参加一个关于艾滋病的慈善晚会。一般情况下，这种慈善晚会自然
充满着廉价的同情。一个嘉宾恨不得唾沫飞溅、涕泗横流在谈艾滋病人各种可怜，然后
说他们和我们没什么不一样，我们要关爱他们。那天刚好我心情不好，就提了个问题：
那既然你说他们和我们没有什么不一样，那为什么我们要关心他们，而非反之，或者我
们自己关心一下自己就得了？
我可能比较不解风情，但主持人肯定不懂逻辑。
再有意思一点的东西，就是奥卡姆剃刀。简单说，奥卡姆剃刀就是说越简单的描述越接
近真实。比如，我兜里又一块钱，那是表弟给的。和我兜里有一块钱，那是表弟给的，
他是可怜我。两个说法，毫无疑问，第一个更可信。因为后面增加了新的东西。
所以，当一个结论有几重假设构成时，假设越多，其稳定性也就越差。从概率上需要连
乘才能得到新的概率。
比如，如果明天天气不好的话，飞机可能延误，那么老板回办公室的时间也会延后，我
就可以迟到。这句话的稳定性是相当低的。
我在微博上看到了一句话，叫“今日朱令，明日吾汝”。这句话什么意思呢？如果我们
进行最简单的解读，那就是今天朱令被毒害，明天我和你就要被毒害。——完全没有逻
辑，是废话。
所以我们只能进行另一重解读，那就是结合今天微博界对朱令案的看法进行解读，王左
中右的说法大概意思就是：朱令被毒害了，毒害她的人至今逍遥法外，逍遥法外的原因
是政治压力，如果不消除这种政治压力对司法的干预，我们明天如果被人投毒，我们的
正义也难以得到伸张——或者是如果这种政治压力不消除，犯罪人就不会惧怕司法，所
以更多的人可能选择犯罪，所以我们也可能是被投毒。
我们按照第一种解释看，一句话包含了6重假设：①朱令是被投毒的，②投毒的人没有
被抓到，③投毒的人本来可以被抓到，④之所以不抓是因为司法外的因素，⑤这种原因
是可以被排除的，⑥如果不排除的话下一个倒霉的就是我们。
前两点我们认为是100%，后四点我们姑且认为可能性各位80%吧，八九不离十啊。结果
就是这句话的可信赖性为：1*1*0.8*0.8*0.8**0.8=0.4096。也就是半数以上的可能是
假话。
被这种假话驱动的一浪一浪的人，我劝你们真是可以跪安了。
最近有人问我到底怎么看令霸贤的那一句：错误的民意也是民意，不能违背民意是起码
的政治伦理，否则就要自食其果。那我们也可以检验一下：这句话包含四个假设：①错
误的民意是民意，②不能违背民意是一种政治伦理，③这种政治伦理是最基本的人尽皆
知的政治伦理之一，④违背这种政治伦理就要自食其果。你们自己给他打分吧。
最近看看微博上各路公知在为民请命，谈朱令师姐的案子。对他们的言论进行系谱学的
思考，觉得真挺有意思。
比如有人说，21世纪还有这样破不了的冤案，简直是国家之耻。也有人说，我对中国感
到绝望了。
说到绝望，我也想说，我对ex真是绝望了，但是已经是第n绝望了。只能有一次，绝望
之后不能再绝望，人死了之后不能再死一次。可中国的司法天天在死，而中国人对中国
天天在绝望。我只能说，这是一种类似爱情的情感。
回过头来讲，那种认为和谐盛世不能有破不了的冤案的观点，真是民族历史的精华。当
年朱元璋就说，不允许有法外遗奸。这个农民皇帝颁布严刑峻法，恨不得把国家一网打
尽。他还于心不足，害怕法律之外，法律处罚之外还有坏人，所以表示可以突破法律打
击坏人。具体哪个人坏，有多坏，既然已经在法外了，自然也不是法律说了算，而是他
皇帝说了算了。
然后呢，过了600多年，中国的公知也说，不允许有破不了的案子；否则就是狗一样的
国度，否则就是国家之耻。那怎么办呢？那看来只能是先按刑法和刑事诉讼法走，走完
之后如果实在破不了案，就搞法外施刑，严刑逼供，株连九族，枉杀三千咯。还能怎么
样？
一个国家出现了破不了的案子，不是国家的退步，而是国家的进步。熟悉法制史的朋友
应该知道，中国古代没有破不了的案子，因为法律不许允许破不了案，中国的老百姓直
到今天都不允许破不了案。
那有的疑案没有证据定案怎么办？找口供啊。没有口供怎么？打啊。打了还不招怎么办
？很简单，打证人啊，让证人说啊。按《唐律》總474條文「議請減老小疾不合拷訊」
條云：其於律得相容隱，即年八十以上，十歲以下及篤疾，皆不得令其為證，違者減罪
人罪三等。《疏議》曰：其八十以上，十歲以下及篤疾，以其不堪加刑：故並不許為證
。可知證人亦是拷訊範圍之內。拷打證人，史有前例，東漢時，會稽太守成公浮以贓罪
被參，時任倉曹掾的戴就亦被收，為了逼問供詞，史稱「幽囚考掠，五毒參至」，備嘗
各種酷刑，「就慷慨直辭，色不變容。」可知案情需要，證人亦合拷訊。
汉代有一个得力的司法干部叫杜周，他断案，“大者连逮证案数百，小者数十人；远者
数千里，近者数百里。会狱，吏因责如章告劾，不服，以掠笞定之。于是闻有逮证，皆
亡匿。狱久者至更数赦十余岁而相告言，大氐尽诋以不道以上。延尉及中都官，诏狱逮
至六七万人，吏所增加十有余万。”
我来个你们翻译一下：大案件牵连逮捕证人数百，小案件数十；这些人远的有数千里，
近的有数百里。会审时，法官便责成这些人按照起诉书来认罪，不服罪，则严刑拷打逼
供定罪。当时人们一听到要逮捕人和抓证人的消息，都逃跑或躲藏起来。案件拖得久的
历经几次大赦，为时十多年还会被告发，大致都用“不道”以上的罪名加以诬陷。廷尉
和京师各官府的监狱关押到的罪犯六七万人，一般官吏所增加的罪犯多达十万多人。
要我们国家办朱令的案子也有这样的力度，还愁破不了案？
先把孙维师姐一家抓起来，关到大牢，一天不招一天不放，每天拷打。招了就杀头！以
泄民愤。
然后，孙维不招可以把所有的涉案人，包括吴虹飞都抓来做证人，被告不招，就打证人
，看证人还坚持指认被告吗？如果坚持，就接着打被告。被告熬刑不招，继续打证人。
以此循环往复。不破冤案决不罢休。
等到证人被打怕了改了口供，那原告就变成了诬告，就要打原告，打朱令的父母。看还
敢不敢坚持诉讼请求。原告被打不改要求，就打证人，你怎么反水？以此循环往复，不
破冤案决不罢休。真是快哉。
在这样高效的司法制度下，被告只求速死，还有什么不肯招的？
被告一招，就要按照口供搜集证据，如果没有证据就要继续打被告，你怎么撒谎？于是
被告的家属就得制造证据，来证明被告有罪。聊斋讲了一个故事，某人承认杀人。官问
他有什么证据，他答有血衣在，家母藏之。官吏就去找母亲，他母亲就说知道了，然后
回屋拿了一件血衣。其实是他母亲割破自己手臂染的。不如此儿子不得速死啊。
所以今天中国对朱令久拖不决，一定是体制问题！
中国为什么那么多冤案？为什么公安机关会不破不立？为什么现在法院搞不调解不受理？
那些给公安机关短期破获轰动性大案拍手叫好，甚至送了锦旗的人，你们都是吃了人血
馒头的。
不要以为在微博上注册了个账号，逢年过节喊几句林昭的就是自由派民主派，你们骨子
里都是义和团。
汉书里说， 人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾
辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之。
翻译一下就是，人都安逸了想活着，痛苦之下就想死。拷打之下，让他说什么就说什么
。所以，囚犯不能抗痛，甚至顺着官吏的要求编谎话陷害自己。而司法人员为了自己破
案立功，就指明囚犯应该如何供述！
真是天下之黑暗莫过于此。而这居然是以抓真凶破冤案为口号的。
劝大家有时间通读一下24史，里面不少反思中国的司法习惯的。
我常想，类似上引汉书一段，以及资治通鉴里隋文帝盗一钱以上皆死的故事，我们的祖
先明明都得出了往前一步就是现代法治观念的结论，为什么就是不能开出法治之花。
是人民，是人民在把国家往中世纪拉。
【注：原文地址找不到了，貌似已经删掉了】
我们不可能知晓天地间的一切事情，我们面临判断时往往没有时间恶补知识，于是倚重
方法（和谐）论就成了唯一的选择。
比如说，真的有人相信，美国护照上写着：“请你记住，你是美国公民，无论你身在何
处，强大的美利坚合众国随时都是你坚强的后盾。”与此同时，中国护照写着：“请严
格遵守当地法律，并尊重那里的风俗习惯。”
自然，相信这种流言的人肯定没有见过美国护照，甚至都不持有中国护照，所谓完完全
全的老百姓的便是。但是你虽然没有看过也可以想，护照是给谁看的东西？
——护照是主要给护照持有人看的东西吗？不是的。如果你的护照是给你看的，何必在
上面写上你的出生年月日，你连自己生日都不知道？还要国家做个护照来提醒你？
——不是的，护照是给国家机关和外国国家机关看的，证明你身份的证件。所以护照上
怎么可能写着国家对你的一封信呢。所以美国护照上只可能写着：“The Secretary of
State of the United States of America hereby requests all whom it may
concern to permit the citizen/national of the United States named herein to
pass without delay or hindrance and in case of need to give all lawful aid
and protection.”这是发证机关给检查证件的外国机关的一封信。
当然咯，较真地说护照上也会有国家给你的一封信，就是告诉你如果护照损毁、丢失了
应该怎么处理，仅限于此。
一个小引子。
有些事情必须用更抽象一点的逻辑去判断。
比如，前几天被拉去参加一个关于艾滋病的慈善晚会。一般情况下，这种慈善晚会自然
充满着廉价的同情。一个嘉宾恨不得唾沫飞溅、涕泗横流在谈艾滋病人各种可怜，然后
说他们和我们没什么不一样，我们要关爱他们。那天刚好我心情不好，就提了个问题：
那既然你说他们和我们没有什么不一样，那为什么我们要关心他们，而非反之，或者我
们自己关心一下自己就得了？
我可能比较不解风情，但主持人肯定不懂逻辑。
再有意思一点的东西，就是奥卡姆剃刀。简单说，奥卡姆剃刀就是说越简单的描述越接
近真实。比如，我兜里又一块钱，那是表弟给的。和我兜里有一块钱，那是表弟给的，
他是可怜我。两个说法，毫无疑问，第一个更可信。因为后面增加了新的东西。
所以，当一个结论有几重假设构成时，假设越多，其稳定性也就越差。从概率上需要连
乘才能得到新的概率。
比如，如果明天天气不好的话，飞机可能延误，那么老板回办公室的时间也会延后，我
就可以迟到。这句话的稳定性是相当低的。
我在微博上看到了一句话，叫“今日朱令，明日吾汝”。这句话什么意思呢？如果我们
进行最简单的解读，那就是今天朱令被毒害，明天我和你就要被毒害。——完全没有逻
辑，是废话。
所以我们只能进行另一重解读，那就是结合今天微博界对朱令案的看法进行解读，王左
中右的说法大概意思就是：朱令被毒害了，毒害她的人至今逍遥法外，逍遥法外的原因
是政治压力，如果不消除这种政治压力对司法的干预，我们明天如果被人投毒，我们的
正义也难以得到伸张——或者是如果这种政治压力不消除，犯罪人就不会惧怕司法，所
以更多的人可能选择犯罪，所以我们也可能是被投毒。
我们按照第一种解释看，一句话包含了6重假设：①朱令是被投毒的，②投毒的人没有
被抓到，③投毒的人本来可以被抓到，④之所以不抓是因为司法外的因素，⑤这种原因
是可以被排除的，⑥如果不排除的话下一个倒霉的就是我们。
前两点我们认为是100%，后四点我们姑且认为可能性各位80%吧，八九不离十啊。结果
就是这句话的可信赖性为：1*1*0.8*0.8*0.8**0.8=0.4096。也就是半数以上的可能是
假话。
被这种假话驱动的一浪一浪的人，我劝你们真是可以跪安了。
最近有人问我到底怎么看令霸贤的那一句：错误的民意也是民意，不能违背民意是起码
的政治伦理，否则就要自食其果。那我们也可以检验一下：这句话包含四个假设：①错
误的民意是民意，②不能违背民意是一种政治伦理，③这种政治伦理是最基本的人尽皆
知的政治伦理之一，④违背这种政治伦理就要自食其果。你们自己给他打分吧。
最近看看微博上各路公知在为民请命，谈朱令师姐的案子。对他们的言论进行系谱学的
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比如有人说，21世纪还有这样破不了的冤案，简直是国家之耻。也有人说，我对中国感
到绝望了。
说到绝望，我也想说，我对ex真是绝望了，但是已经是第n绝望了。只能有一次，绝望
之后不能再绝望，人死了之后不能再死一次。可中国的司法天天在死，而中国人对中国
天天在绝望。我只能说，这是一种类似爱情的情感。
回过头来讲，那种认为和谐盛世不能有破不了的冤案的观点，真是民族历史的精华。当
年朱元璋就说，不允许有法外遗奸。这个农民皇帝颁布严刑峻法，恨不得把国家一网打
尽。他还于心不足，害怕法律之外，法律处罚之外还有坏人，所以表示可以突破法律打
击坏人。具体哪个人坏，有多坏，既然已经在法外了，自然也不是法律说了算，而是他
皇帝说了算了。
然后呢，过了600多年，中国的公知也说，不允许有破不了的案子；否则就是狗一样的
国度，否则就是国家之耻。那怎么办呢？那看来只能是先按刑法和刑事诉讼法走，走完
之后如果实在破不了案，就搞法外施刑，严刑逼供，株连九族，枉杀三千咯。还能怎么
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一个国家出现了破不了的案子，不是国家的退步，而是国家的进步。熟悉法制史的朋友
应该知道，中国古代没有破不了的案子，因为法律不许允许破不了案，中国的老百姓直
到今天都不允许破不了案。
那有的疑案没有证据定案怎么办？找口供啊。没有口供怎么？打啊。打了还不招怎么办
？很简单，打证人啊，让证人说啊。按《唐律》總474條文「議請減老小疾不合拷訊」
條云：其於律得相容隱，即年八十以上，十歲以下及篤疾，皆不得令其為證，違者減罪
人罪三等。《疏議》曰：其八十以上，十歲以下及篤疾，以其不堪加刑：故並不許為證
。可知證人亦是拷訊範圍之內。拷打證人，史有前例，東漢時，會稽太守成公浮以贓罪
被參，時任倉曹掾的戴就亦被收，為了逼問供詞，史稱「幽囚考掠，五毒參至」，備嘗
各種酷刑，「就慷慨直辭，色不變容。」可知案情需要，證人亦合拷訊。
汉代有一个得力的司法干部叫杜周，他断案，“大者连逮证案数百，小者数十人；远者
数千里，近者数百里。会狱，吏因责如章告劾，不服，以掠笞定之。于是闻有逮证，皆
亡匿。狱久者至更数赦十余岁而相告言，大氐尽诋以不道以上。延尉及中都官，诏狱逮
至六七万人，吏所增加十有余万。”
我来个你们翻译一下：大案件牵连逮捕证人数百，小案件数十；这些人远的有数千里，
近的有数百里。会审时，法官便责成这些人按照起诉书来认罪，不服罪，则严刑拷打逼
供定罪。当时人们一听到要逮捕人和抓证人的消息，都逃跑或躲藏起来。案件拖得久的
历经几次大赦，为时十多年还会被告发，大致都用“不道”以上的罪名加以诬陷。廷尉
和京师各官府的监狱关押到的罪犯六七万人，一般官吏所增加的罪犯多达十万多人。
要我们国家办朱令的案子也有这样的力度，还愁破不了案？
先把孙维师姐一家抓起来，关到大牢，一天不招一天不放，每天拷打。招了就杀头！以
泄民愤。
然后，孙维不招可以把所有的涉案人，包括吴虹飞都抓来做证人，被告不招，就打证人
，看证人还坚持指认被告吗？如果坚持，就接着打被告。被告熬刑不招，继续打证人。
以此循环往复。不破冤案决不罢休。
等到证人被打怕了改了口供，那原告就变成了诬告，就要打原告，打朱令的父母。看还
敢不敢坚持诉讼请求。原告被打不改要求，就打证人，你怎么反水？以此循环往复，不
破冤案决不罢休。真是快哉。
在这样高效的司法制度下，被告只求速死，还有什么不肯招的？
被告一招，就要按照口供搜集证据，如果没有证据就要继续打被告，你怎么撒谎？于是
被告的家属就得制造证据，来证明被告有罪。聊斋讲了一个故事，某人承认杀人。官问
他有什么证据，他答有血衣在，家母藏之。官吏就去找母亲，他母亲就说知道了，然后
回屋拿了一件血衣。其实是他母亲割破自己手臂染的。不如此儿子不得速死啊。
所以今天中国对朱令久拖不决，一定是体制问题！
中国为什么那么多冤案？为什么公安机关会不破不立？为什么现在法院搞不调解不受理？
那些给公安机关短期破获轰动性大案拍手叫好，甚至送了锦旗的人，你们都是吃了人血
馒头的。
不要以为在微博上注册了个账号，逢年过节喊几句林昭的就是自由派民主派，你们骨子
里都是义和团。
汉书里说， 人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾
辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之。
翻译一下就是，人都安逸了想活着，痛苦之下就想死。拷打之下，让他说什么就说什么
。所以，囚犯不能抗痛，甚至顺着官吏的要求编谎话陷害自己。而司法人员为了自己破
案立功，就指明囚犯应该如何供述！
真是天下之黑暗莫过于此。而这居然是以抓真凶破冤案为口号的。
劝大家有时间通读一下24史，里面不少反思中国的司法习惯的。
我常想，类似上引汉书一段，以及资治通鉴里隋文帝盗一钱以上皆死的故事，我们的祖
先明明都得出了往前一步就是现代法治观念的结论，为什么就是不能开出法治之花。
是人民，是人民在把国家往中世纪拉。
