人在世间轮回的意义何在？-转载 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
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【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人在世间轮回的意义何在？-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不知；口中
亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的
凡人，在地球上住了下来。
当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法分别是女娲和上帝造的，比
如亚当和夏娃等因为贪恋智慧果而从伊甸园掉落到人世间，才有了西方的文明。
老子作为史官，从历史中悟出了人生真谛，人生的目地是修德而悟道，返本归真。
《西游记》中的唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚，《红楼梦》中的神英侍者贾
宝玉、绛珠仙子林黛玉，《封神演义》中的姜子牙、李靖，这些都不是普通人，都是神
仙犯戒、在天上犯了罪被贬、被罚下凡的，或带着使命下山的。这里面其实蕴涵着巨大
的天机。在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死
了的乞丐的肉身。所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是
形。释迦摩尼圆寂时也是扔掉了这个臭皮囊，神走了。所以真正的人是人的元.神。那
么人的元.神从哪里来？是从天上来。说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪
才被贬到凡间轮回中转成人的。所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己
真正的家。
人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在人世间了，不断
的轮回转生。普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目
标都是一种假象造成的错觉，同时在奋斗过程中还会伤害别人，造下更多的罪业。所谓
看破红尘，其实就是明白了人生的真正意义，不被世间的假象所迷，为了真正的人生目
标而勇猛精进。当人不是目地，通过人间的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的
真正意义。
人类存在的目地，人生的真正目地，其实就是给人返本归真的机会，因为只有人才允许
修炼，才有可能修成正果，从而跳出三界。在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了
大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照‘道’的要求行事，结果整
个截教被铲除了。
《 西游记》中有一句话：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉
”！
宗教中讲轮回，每一世可能转生成人、动物、植物、石头等等，只有人才可以修炼，其
它的如果得了灵气，成了精，就是妖，一定要遭天杀。宗教中还讲，人当人不是目地，
而是要返本归真，所以生生世世的轮回中，得到了一个人身，就要千万珍惜这个机会。
中土指的就是中原大地，也经常被称为神州大地。据说，地上人的国家、民族也不是自
然形成的，都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方，与神有着
更为特殊的关系。转生成人，并且能够出生在中土，真是机缘了得。
《西游记》中唐僧取经的八十一难，有两个寓意：一个寓意是，一个人要想修炼，要跳
出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在
各种考验面前不动摇。贪图安逸的人是不能真正修炼的。另一个寓意是，在有些传说中
说，一个生命要想修成正果，就必须在三界内、人世间轮回八十一世（寓指很多世），
受尽人世间的痛苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真。
所谓“正法难遇”，就是说自从两千五百年前释迦、老子、孔子传法度人后，要过很多
年才会又有觉者在中土传法度人。东方佛家有一个预言，就是释迦牟尼的很多授记徒弟
将在人世间轮回，一直到未来佛弥勒佛（Metteya）出世，被弥勒佛度成正果即生成佛
。而西方基督教也有个预言，未来救世主弥赛亚（Messiah）将会下世救度世人。季羡
林大师和其徒弟钱文忠教授认为，吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚。可见
，东西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大
救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。
返本归真要有个基础，那就是需要积累功德。积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的
，为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代？——“祖上积德，后
人享福”，“无德而不得，失德而散尽”，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中
华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系。积累功德的另一个途径是自身在前世
轮回中吃苦行善中积累出来的，《西游记》中如来的徒弟金蝉子经过十世修行后才能在
唐僧这一世中再经过九九八十一难考验后修成正果。
老子给后人留下了一条返本归真修成真人之路。人与神（真人）之间连通的唯一管道就
是“修炼”，人之所以为万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而“修
炼”彰显的正是人类的这部分特性，所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特
异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真命天子的军师道
士，象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚，创太极拳的张三丰，民间中除妖
降魔的吕洞宾等八仙传奇；许多知名历史人物，象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然
、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行
、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：
只有人赋天命于人世，能通过修炼返出自己的这个神性、佛性或称先天本性，其它物种
就没有这个殊胜的特性，这是生而为人的尊贵！
从这个角度我们来看整个中国的历史，如果文化是神传的，人是神造的，神造人的目地
，似乎是让人能基于神性，来创造人类这层的文化，丰富人类这层次的生命，同时再返
回自己先天的本性，那么“修炼”代表的意义不就是，一个觉悟的人，一个知天命的人
，一个悟道的人，一个半神恢复成为神的过程吗！在生命的长河里，许多次我们单纯地
临世，在人间成长，无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦汁，我们曾经欢喜也曾痛
苦，有过悲愤也体验哀伤，在爱恨情仇善恶交织下，锱铢计较地迷失在人世生活中，象
无根的生命……
红楼一梦何时醒，西游过后再封神！
流连客途中，忘却返乡路；浮荡红尘里，轮回人世间!
当一个历尽了红尘岁月洗炼的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，开启生命
返本归真之路，这就展现出了“半神”的生命特性，而整个中国历史、文化里处处充满
了这种特性，这个连结人神的半神文化特性，就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、
博大而精深、悠远而緜长、历久能弥坚！
后记：生命存在的意义就是不断的寻找一条返本归真之路，以开启恢复自己生命的神性
，转此文与友同悟归真之路！
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人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不知；口中
亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的
凡人，在地球上住了下来。
当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法分别是女娲和上帝造的，比
如亚当和夏娃等因为贪恋智慧果而从伊甸园掉落到人世间，才有了西方的文明。
老子作为史官，从历史中悟出了人生真谛，人生的目地是修德而悟道，返本归真。
《西游记》中的唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚，《红楼梦》中的神英侍者贾
宝玉、绛珠仙子林黛玉，《封神演义》中的姜子牙、李靖，这些都不是普通人，都是神
仙犯戒、在天上犯了罪被贬、被罚下凡的，或带着使命下山的。这里面其实蕴涵着巨大
的天机。在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死
了的乞丐的肉身。所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是
形。释迦摩尼圆寂时也是扔掉了这个臭皮囊，神走了。所以真正的人是人的元.神。那
么人的元.神从哪里来？是从天上来。说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪
才被贬到凡间轮回中转成人的。所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己
真正的家。
人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在人世间了，不断
的轮回转生。普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目
标都是一种假象造成的错觉，同时在奋斗过程中还会伤害别人，造下更多的罪业。所谓
看破红尘，其实就是明白了人生的真正意义，不被世间的假象所迷，为了真正的人生目
标而勇猛精进。当人不是目地，通过人间的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的
真正意义。
人类存在的目地，人生的真正目地，其实就是给人返本归真的机会，因为只有人才允许
修炼，才有可能修成正果，从而跳出三界。在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了
大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照‘道’的要求行事，结果整
个截教被铲除了。
《 西游记》中有一句话：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉
”！
宗教中讲轮回，每一世可能转生成人、动物、植物、石头等等，只有人才可以修炼，其
它的如果得了灵气，成了精，就是妖，一定要遭天杀。宗教中还讲，人当人不是目地，
而是要返本归真，所以生生世世的轮回中，得到了一个人身，就要千万珍惜这个机会。
中土指的就是中原大地，也经常被称为神州大地。据说，地上人的国家、民族也不是自
然形成的，都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方，与神有着
更为特殊的关系。转生成人，并且能够出生在中土，真是机缘了得。
《西游记》中唐僧取经的八十一难，有两个寓意：一个寓意是，一个人要想修炼，要跳
出苦海，功成圆满得正果，就必须要吃很多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在
各种考验面前不动摇。贪图安逸的人是不能真正修炼的。另一个寓意是，在有些传说中
说，一个生命要想修成正果，就必须在三界内、人世间轮回八十一世（寓指很多世），
受尽人世间的痛苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真。
所谓“正法难遇”，就是说自从两千五百年前释迦、老子、孔子传法度人后，要过很多
年才会又有觉者在中土传法度人。东方佛家有一个预言，就是释迦牟尼的很多授记徒弟
将在人世间轮回，一直到未来佛弥勒佛（Metteya）出世，被弥勒佛度成正果即生成佛
。而西方基督教也有个预言，未来救世主弥赛亚（Messiah）将会下世救度世人。季羡
林大师和其徒弟钱文忠教授认为，吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚。可见
，东西方人苦苦等待神的回来，很可能是同一个人，倘若如此，这场涉及整个人类的大
救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺。
返本归真要有个基础，那就是需要积累功德。积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的
，为什么虞舜的四个大臣的后代能够分别建立夏商周秦四个朝代？——“祖上积德，后
人享福”，“无德而不得，失德而散尽”，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中
华历史朝代以及个人的道德轮回产生的因果关系。积累功德的另一个途径是自身在前世
轮回中吃苦行善中积累出来的，《西游记》中如来的徒弟金蝉子经过十世修行后才能在
唐僧这一世中再经过九九八十一难考验后修成正果。
老子给后人留下了一条返本归真修成真人之路。人与神（真人）之间连通的唯一管道就
是“修炼”，人之所以为万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而“修
炼”彰显的正是人类的这部分特性，所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特
异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真命天子的军师道
士，象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚，创太极拳的张三丰，民间中除妖
降魔的吕洞宾等八仙传奇；许多知名历史人物，象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然
、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行
、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：
只有人赋天命于人世，能通过修炼返出自己的这个神性、佛性或称先天本性，其它物种
就没有这个殊胜的特性，这是生而为人的尊贵！
从这个角度我们来看整个中国的历史，如果文化是神传的，人是神造的，神造人的目地
，似乎是让人能基于神性，来创造人类这层的文化，丰富人类这层次的生命，同时再返
回自己先天的本性，那么“修炼”代表的意义不就是，一个觉悟的人，一个知天命的人
，一个悟道的人，一个半神恢复成为神的过程吗！在生命的长河里，许多次我们单纯地
临世，在人间成长，无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦汁，我们曾经欢喜也曾痛
苦，有过悲愤也体验哀伤，在爱恨情仇善恶交织下，锱铢计较地迷失在人世生活中，象
无根的生命……
红楼一梦何时醒，西游过后再封神！
流连客途中，忘却返乡路；浮荡红尘里，轮回人世间!
当一个历尽了红尘岁月洗炼的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，开启生命
返本归真之路，这就展现出了“半神”的生命特性，而整个中国历史、文化里处处充满
了这种特性，这个连结人神的半神文化特性，就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、
博大而精深、悠远而緜长、历久能弥坚！
后记：生命存在的意义就是不断的寻找一条返本归真之路，以开启恢复自己生命的神性
，转此文与友同悟归真之路！