[大安法师] 富贵学道难# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不
为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有
涅槃，是名少欲。
汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽
卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人
，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”
——《佛遗
教经》
佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得
到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，迷惑造业者
多，财、色、名、食、睡的种种诱惑，令他享乐唯恐不及，很难产生向道修行之心。
在南阎浮提，是需要八苦的激励，苦难的逼迫，才能令人产生厌苦之心，踏上修行的道
路。如果沉溺于富贵的意乐，是很难产生超越意向的，这就是儒家讲的“生于忧患，死
于安乐”。人在痛苦当中，往往能超拔，而处身于安乐富贵之乡，如老象溺泥，大多会
沉沦法身慧命。
佛贵为太子，然不是一般凡夫，乃是乘愿再来，示现八相成道的古佛，是故佛不会迷惑
颠倒。然在佛的示现中，色界天人常来警诫太子不要沉溺五欲，令太子在四个城门见到
生老病死及沙门修道相状，帮助太子夜半逾城出家修道。释尊作为大富贵者能够在富贵
当中感觉到生命本体上苦、空、无常、无我，所以他能够超拔出来。在佛的比丘弟子中
，有很多释迦族的王子与贵族，他们是受佛陀德望的感召，毅然决然而出家的，其宿世
善根亦是非常深厚的，有些是大权示现的菩萨，助佛弘化的，故他们在释尊座下很快就
能证到圣果。所以富贵学道难是此土一般众生的情形概述，然而佛与其弟子有其特殊例
外的因缘。
吾人如果出身于富贵之中，应观照生命本体性苦难，激发学道之心。持戒念佛，求生净
土，乃一切富贵者之光明坦途。
直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不
为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有
涅槃，是名少欲。
汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽
卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人
，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”
——《佛遗
教经》
佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得
到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，迷惑造业者
多，财、色、名、食、睡的种种诱惑，令他享乐唯恐不及，很难产生向道修行之心。
在南阎浮提，是需要八苦的激励，苦难的逼迫，才能令人产生厌苦之心，踏上修行的道
路。如果沉溺于富贵的意乐，是很难产生超越意向的，这就是儒家讲的“生于忧患，死
于安乐”。人在痛苦当中，往往能超拔，而处身于安乐富贵之乡，如老象溺泥，大多会
沉沦法身慧命。
佛贵为太子，然不是一般凡夫，乃是乘愿再来，示现八相成道的古佛，是故佛不会迷惑
颠倒。然在佛的示现中，色界天人常来警诫太子不要沉溺五欲，令太子在四个城门见到
生老病死及沙门修道相状，帮助太子夜半逾城出家修道。释尊作为大富贵者能够在富贵
当中感觉到生命本体上苦、空、无常、无我，所以他能够超拔出来。在佛的比丘弟子中
，有很多释迦族的王子与贵族，他们是受佛陀德望的感召，毅然决然而出家的，其宿世
善根亦是非常深厚的，有些是大权示现的菩萨，助佛弘化的，故他们在释尊座下很快就
能证到圣果。所以富贵学道难是此土一般众生的情形概述，然而佛与其弟子有其特殊例
外的因缘。
吾人如果出身于富贵之中，应观照生命本体性苦难，激发学道之心。持戒念佛，求生净
土，乃一切富贵者之光明坦途。