法国恐怖袭击与我是查理# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
法国巴黎恐怖袭击一周后的今天，Charlie Hebdo杂志恢复发行。杂志的封面是穆罕默
得手拿个牌子，上面写着“Je Suis Charlie”（我是查理）。还有一句话就是，“
Tout Est Pardonne”（所有已被原谅）。
原教旨主义激进分子的恐怖袭击，前后共导致17人丧生，包括12名漫画家和杂志人员。
这一恐怖袭击立即在全球燃起了愤慨，有几百万人在世界各地游行，手拿 “我是查理
” 的牌子，声援巴黎。在电视报纸上，因特网，微信群里，大家也就此事件展开了激
烈的争辩：到底是应该坚定地支持Charlie Hebdo杂志，为言论自由而战；还是应该尊
重或顾忌穆斯林兄弟们宗教感情，以负责任有道德的态度来行使言论自由权。
从法律和精神层面讲，为言论自由而战是必需的，也是高大上的。因为即使你让步，越
竭力避免触犯原教旨主义激进分子的底线，他们的底线就越往外推。原教旨主义激进
分子总是有的，并且总有他们认为的底线被触犯了，所以类似的暴力流血事件不可避免
。退让或绥靖只是暂时的逃避，只有直面正视，守住原则才可能长治久安。以道德伦理
为借口压制言论自由是在爬滑坡，最终行不通的。从这个层面说，这才是席卷世界各地
“Je Suis Charlie”（我是查理）的本质意义，即使这种支持是对Charlie Hebdo这样
如此令某些人厌恶，如此挖人心肺的杂志。
当然这里的言论自由是法律允许下的言论自由，不是绝对的言论自由。有很多东西，由
于公共安全，种族歧视，少儿不宜等等原因，人们不能随意谈论，发表或出版。但两者
之间的分界线不是由某个审查机构或个人决定的，而是经过大家辩论思考形成的共识。
从社会文化和历史层面讲，法国社会正经历一场旷日持久的文化之争。尽管法国殖民时
代已在六十年代正式结束了，但其前殖民地（包括阿尔及利亚，利比亚，海地，象牙海
岸，马里，柬埔寨，越南），尤其是北非和西非的，大量穆斯林移民和他们的后代（近
10%法国人口），在如何融入法国社会上，面临着巨大的挑战和歧视。由于几个世纪的
偏见，法国的本土白人，根深蒂固地认为穆斯林移民无法融入法国社会，并且行动上也
人为地设置障碍，使得大量的穆斯林移民挣扎在生活地层。在这场文化之争的过程中，
Charlie Hebdo坚定地站在了优势群体一边，尽管杂志偶尔也讽刺一下天主教或当权者
，绝大多数的嘲讽，至少字面画面上，是针对弱势群体和脆弱者，就像赵本山取笑残疾
人，讽刺肥胖者一样，有着深深的文化敌意。所以说，Charlie Hebdo杂志身上既融合
了为言论自由而战的高大上， 也纵容和助长了当今法国社会的种族歧视甚至仇恨。
从个人和家庭层面讲，这一血腥暴力事件也给我们普通人以为人处事和择业方面的教训
。孔子曰：“防祸于先而不致于后伤情；知而慎行，君子不立于危墙。”这些法国漫画
家们，在过去的22 年里，每周都在针砭时弊，月旦社会。也许他们为自己的社会责任
感而自豪，也许他们相互间为那些双关的幽默与机智而击掌，但某些被针砭，被嘲讽的
人和群体作出过激或极端的反应是早早晚的事。所以这些漫画家们实际是谋生在剃刀边
缘。有些原教旨主义激进分子就是一根筋，一刀切，一条道跑到黑，撞完南墙撞北墙；
嘲笑他们认死理，不开化也不能使他们就讲理了，开化了，因为他们被洗脑了，没有反
思，自我批评，自我嘲笑的能力。更可笑的是，很多Charlie Hebdo的漫画实际上是剑
指法国国内的政治和政策，穆罕默得和穆斯林只是个表面掩护。这正是漫画的精髓所在
，但那些没文化的激进分子根本无法理解那些深层的机智和幽默，完全按照字面意思认
为那些漫画就是污辱先知，亵渎神明。因为他们无法以文明的方式，辩论的渠道，或非
暴力的示威来宣泄自己的宗教情绪，诉诸以野蛮血腥的恐怖袭击也就不奇怪了。
孟子说，“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。”就是说，
造箭的人唯恐造的箭不伤人，造盔甲的人唯恐箭伤了人。医生和做棺材的关系也是如此
。所以一个人选择职业时不得不谨慎。不是所有的漫画家都非得谋生于危墙之下，而这
些法国漫画家们却选择如此，并且天天投箭，讽刺挖苦人。愿他们在天之灵得安息，愿
他们的家人朋友们得安慰。
写到这，回头一读，觉得自己太虚伪了。一方面希望有人流血付出，去争取言论自由；
另一方面希望自己坐享言论自由。是的，这世界的事太复杂了，负载太重了；不是什么
社会人物的我，只想 “危邦不入，乱邦不居”，安安静静地做个“美男子” 。
得手拿个牌子，上面写着“Je Suis Charlie”（我是查理）。还有一句话就是，“
Tout Est Pardonne”（所有已被原谅）。
原教旨主义激进分子的恐怖袭击，前后共导致17人丧生，包括12名漫画家和杂志人员。
这一恐怖袭击立即在全球燃起了愤慨，有几百万人在世界各地游行，手拿 “我是查理
” 的牌子，声援巴黎。在电视报纸上，因特网，微信群里，大家也就此事件展开了激
烈的争辩：到底是应该坚定地支持Charlie Hebdo杂志，为言论自由而战；还是应该尊
重或顾忌穆斯林兄弟们宗教感情，以负责任有道德的态度来行使言论自由权。
从法律和精神层面讲，为言论自由而战是必需的，也是高大上的。因为即使你让步，越
竭力避免触犯原教旨主义激进分子的底线，他们的底线就越往外推。原教旨主义激进
分子总是有的，并且总有他们认为的底线被触犯了，所以类似的暴力流血事件不可避免
。退让或绥靖只是暂时的逃避，只有直面正视，守住原则才可能长治久安。以道德伦理
为借口压制言论自由是在爬滑坡，最终行不通的。从这个层面说，这才是席卷世界各地
“Je Suis Charlie”（我是查理）的本质意义，即使这种支持是对Charlie Hebdo这样
如此令某些人厌恶，如此挖人心肺的杂志。
当然这里的言论自由是法律允许下的言论自由，不是绝对的言论自由。有很多东西，由
于公共安全，种族歧视，少儿不宜等等原因，人们不能随意谈论，发表或出版。但两者
之间的分界线不是由某个审查机构或个人决定的，而是经过大家辩论思考形成的共识。
从社会文化和历史层面讲，法国社会正经历一场旷日持久的文化之争。尽管法国殖民时
代已在六十年代正式结束了，但其前殖民地（包括阿尔及利亚，利比亚，海地，象牙海
岸，马里，柬埔寨，越南），尤其是北非和西非的，大量穆斯林移民和他们的后代（近
10%法国人口），在如何融入法国社会上，面临着巨大的挑战和歧视。由于几个世纪的
偏见，法国的本土白人，根深蒂固地认为穆斯林移民无法融入法国社会，并且行动上也
人为地设置障碍，使得大量的穆斯林移民挣扎在生活地层。在这场文化之争的过程中，
Charlie Hebdo坚定地站在了优势群体一边，尽管杂志偶尔也讽刺一下天主教或当权者
，绝大多数的嘲讽，至少字面画面上，是针对弱势群体和脆弱者，就像赵本山取笑残疾
人，讽刺肥胖者一样，有着深深的文化敌意。所以说，Charlie Hebdo杂志身上既融合
了为言论自由而战的高大上， 也纵容和助长了当今法国社会的种族歧视甚至仇恨。
从个人和家庭层面讲，这一血腥暴力事件也给我们普通人以为人处事和择业方面的教训
。孔子曰：“防祸于先而不致于后伤情；知而慎行，君子不立于危墙。”这些法国漫画
家们，在过去的22 年里，每周都在针砭时弊，月旦社会。也许他们为自己的社会责任
感而自豪，也许他们相互间为那些双关的幽默与机智而击掌，但某些被针砭，被嘲讽的
人和群体作出过激或极端的反应是早早晚的事。所以这些漫画家们实际是谋生在剃刀边
缘。有些原教旨主义激进分子就是一根筋，一刀切，一条道跑到黑，撞完南墙撞北墙；
嘲笑他们认死理，不开化也不能使他们就讲理了，开化了，因为他们被洗脑了，没有反
思，自我批评，自我嘲笑的能力。更可笑的是，很多Charlie Hebdo的漫画实际上是剑
指法国国内的政治和政策，穆罕默得和穆斯林只是个表面掩护。这正是漫画的精髓所在
，但那些没文化的激进分子根本无法理解那些深层的机智和幽默，完全按照字面意思认
为那些漫画就是污辱先知，亵渎神明。因为他们无法以文明的方式，辩论的渠道，或非
暴力的示威来宣泄自己的宗教情绪，诉诸以野蛮血腥的恐怖袭击也就不奇怪了。
孟子说，“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。”就是说，
造箭的人唯恐造的箭不伤人，造盔甲的人唯恐箭伤了人。医生和做棺材的关系也是如此
。所以一个人选择职业时不得不谨慎。不是所有的漫画家都非得谋生于危墙之下，而这
些法国漫画家们却选择如此，并且天天投箭，讽刺挖苦人。愿他们在天之灵得安息，愿
他们的家人朋友们得安慰。
写到这，回头一读，觉得自己太虚伪了。一方面希望有人流血付出，去争取言论自由；
另一方面希望自己坐享言论自由。是的，这世界的事太复杂了，负载太重了；不是什么
社会人物的我，只想 “危邦不入，乱邦不居”，安安静静地做个“美男子” 。