塞涅卡书信集第五十二# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
这是什么倾向，路西利奥，使我们脱离原来所求的方向，将我们推向那个点，想离去?
我们的内心在争辩什么，使我们丧失坚定的意志？我们在自相矛盾的决定间犹豫不决，
我们不能忠于一种自由的，绝对的，始终如一的志向。你会说，没有一种始终如一的目
的，一种持之以恒的兴趣，是愚蠢的证明。可是究竟如何，什么时候，我们才能摆脱那
种愚蠢?单靠自己，谁也不能摆脱一个漩涡，需要有人伸手搭救，拉一把，才能站到坚
实的陆地。伊壁鸠鲁说，某些人能够没有任何帮助而达到真理，他们自己披荆斩棘，开
辟道路；他赞美那些人，自觉地自我提高。然而，另外一些却需要外来的帮助：没有向
导，就不能前进，有了向导，就能够奋勇向前。伊壁鸠鲁说，迈特罗多鲁斯便是这类人
其中的一个。这种精神极其可嘉，但是说起来，是属于第二等级。我们不属于上乘，但
是如果能被接受为第二级别，就该十分高兴。何况，不该因为某个人受他人的帮助而获
救便看不起他，因为有求获救的意识，并非是件次要的事。除了所说的这些，我们还能
遇到一种人，同样不可小觑：这些人给他压力，就能有迫使他走上正路，这种人不仅仅
需要个向导，需要有人助他们一臂之力，通过开导，给他们鼓励。这种人属于第三等。
如果你想知道这类人的一个例子，伊壁鸠鲁会指出赫尔马库斯。假使说，前面说的那些
类型，得到伊壁鸠鲁的祝贺，后者则令他敬佩，的确，尽管两者都抵达同样的目标，而
后者更应该受到赞扬，因为面对更困难的材料。可以想象一下，比如要修建两座相同的
建筑，一样的高大宏伟。一个建筑师的地段质量好，可以毫无问题的开工。另一个面对
松散的土地，需要花巨大的努力，打造坚实的地基。对观察者来说，第一个人的建筑…
…（此处，有断章空白），而第二个人的工程，最重要和艰难的工作是被掩盖了的。
修行也相似，一些精神是开放的，易受的，而另一些则需要动手加工，最好的努力都花
费在打基础上面。因为这个理由，我觉得性格上没有问题的人是幸运的，而认为那些需
要克服天性的缺陷，换句话说，经过刻苦努力，达到智慧的人，是值得钦佩的。
要知道，我们的精神，属于这第三种：艰苦卓绝的一种。我们穿越障碍前进。因此，我
们奋斗，却不拒绝要求他人的帮助。那么你要问：“可是向谁，我要向谁来求助？”如
果你想要忠告，就向前人求助，他们会很乐意的给你：为了寻求帮助，我们可以求助于
活着的人还有古人。活着的人中，我们不应该找那些，言语轻佻，流行时髦，在公共论
坛，有局限社圈，而要找那些用他们的实际行动实践他们诺言的人，教导我们应该避免
做的事情，永远别被当场抓住在做自己所谴责的事。总之，选择一个值得你敬佩的人做
你的导师，不是因为他的言辞，而是他的行动。这并非说我禁止你去听那些哲学家的讲
演，那些有公开讲演的习惯的哲学家，只要是在接触大众的时候，他们的目的是完善听
着和自己，而不是出于自私目的的动机。一个哲学家没有比寻求掌声更卑劣的了!难道
说一个病人对给他做手术的外科医生鼓掌?心中留存默默的敬重，以感恩心接受哲学给
你的治疗。如果发出叫喊，我将其解释为感到手指触痛到恶习的伤口，而刺激出的呻吟
。你的本意是对主题的伟大，表示注重和震撼？那非常好：如果你的想法是表达，你认
为那个人比你强，更有价值，他又怎么能允许你们鼓掌？毕达哥拉斯的学生，被要求五
年保持沉默：你以为期限一过，他们就立即许可说话，鼓掌？
究竟是多么完美的疯狂，一个人讲演结束，在一群傻帽的掌声中笑容可掬，心满意足!
那群你没有理由对他们鼓掌的人，给你的掌声，能给你什么满足!法比亚诺常常做公众
讲演，但是人们十分敬重地听讲。如果有时候听到掌声，是因为问题的水平高，而不是
由于出口惊人，妙语连珠。剧场里的掌声，和学校里的掌声，应该有所区别：即便是鼓
掌，也要有分寸。如果我们仔细观察，一些细微之处，可以启发人，在任何的情况中。
例如，一个小动作，可以体现人的道德修养。一个人走路的姿势，表情动作，一个偶然
的旁白，通过以手加额，眼睛的转动，能显示他的堕落；奸笑可以揭露一个恶棍；一个
人的表情动作，可以看出是一个疯子。所有这些缺陷都能从某种可以察觉的迹象表露出
来：如果你像要知道一个人的人格，就观察他如何发出或引起喝彩声。整座礼堂里响彻
对哲学家的掌声，他的身躯淹没在人们崇拜的热情中：那么好吧，这比崇拜者更甚，正
在冲他鼓掌的那些人是他真正的送葬人。把这些欢呼留给那些专门以取悦大众为目的的
艺术吧：哲学必须在静中受敬。一次两次的，可以对年轻人的冲动让步，因为他们安静
不下来。这种掌声可以作为对年轻人精神参与的召唤和鼓励。但是重要的是他们要对演
讲的问题，而不是风格而兴奋；否则，不是激发对主题的兴趣，而是引起对雄辩的赞叹
，这样的雄辩对他们只能是毒害。
现在，我对这个问题就此打住。在公共场合讲哲学的方式，那种哲学家能允许的，在大
众中的并对大众的，是需要全面彻底地发挥，解释的主题。当哲学交给了大众，便会退
化，这是肯定的。何况，你把自己的神庙托付给祭司而不是托付给小商贩，便不言自明
了。
我们的内心在争辩什么，使我们丧失坚定的意志？我们在自相矛盾的决定间犹豫不决，
我们不能忠于一种自由的，绝对的，始终如一的志向。你会说，没有一种始终如一的目
的，一种持之以恒的兴趣，是愚蠢的证明。可是究竟如何，什么时候，我们才能摆脱那
种愚蠢?单靠自己，谁也不能摆脱一个漩涡，需要有人伸手搭救，拉一把，才能站到坚
实的陆地。伊壁鸠鲁说，某些人能够没有任何帮助而达到真理，他们自己披荆斩棘，开
辟道路；他赞美那些人，自觉地自我提高。然而，另外一些却需要外来的帮助：没有向
导，就不能前进，有了向导，就能够奋勇向前。伊壁鸠鲁说，迈特罗多鲁斯便是这类人
其中的一个。这种精神极其可嘉，但是说起来，是属于第二等级。我们不属于上乘，但
是如果能被接受为第二级别，就该十分高兴。何况，不该因为某个人受他人的帮助而获
救便看不起他，因为有求获救的意识，并非是件次要的事。除了所说的这些，我们还能
遇到一种人，同样不可小觑：这些人给他压力，就能有迫使他走上正路，这种人不仅仅
需要个向导，需要有人助他们一臂之力，通过开导，给他们鼓励。这种人属于第三等。
如果你想知道这类人的一个例子，伊壁鸠鲁会指出赫尔马库斯。假使说，前面说的那些
类型，得到伊壁鸠鲁的祝贺，后者则令他敬佩，的确，尽管两者都抵达同样的目标，而
后者更应该受到赞扬，因为面对更困难的材料。可以想象一下，比如要修建两座相同的
建筑，一样的高大宏伟。一个建筑师的地段质量好，可以毫无问题的开工。另一个面对
松散的土地，需要花巨大的努力，打造坚实的地基。对观察者来说，第一个人的建筑…
…（此处，有断章空白），而第二个人的工程，最重要和艰难的工作是被掩盖了的。
修行也相似，一些精神是开放的，易受的，而另一些则需要动手加工，最好的努力都花
费在打基础上面。因为这个理由，我觉得性格上没有问题的人是幸运的，而认为那些需
要克服天性的缺陷，换句话说，经过刻苦努力，达到智慧的人，是值得钦佩的。
要知道，我们的精神，属于这第三种：艰苦卓绝的一种。我们穿越障碍前进。因此，我
们奋斗，却不拒绝要求他人的帮助。那么你要问：“可是向谁，我要向谁来求助？”如
果你想要忠告，就向前人求助，他们会很乐意的给你：为了寻求帮助，我们可以求助于
活着的人还有古人。活着的人中，我们不应该找那些，言语轻佻，流行时髦，在公共论
坛，有局限社圈，而要找那些用他们的实际行动实践他们诺言的人，教导我们应该避免
做的事情，永远别被当场抓住在做自己所谴责的事。总之，选择一个值得你敬佩的人做
你的导师，不是因为他的言辞，而是他的行动。这并非说我禁止你去听那些哲学家的讲
演，那些有公开讲演的习惯的哲学家，只要是在接触大众的时候，他们的目的是完善听
着和自己，而不是出于自私目的的动机。一个哲学家没有比寻求掌声更卑劣的了!难道
说一个病人对给他做手术的外科医生鼓掌?心中留存默默的敬重，以感恩心接受哲学给
你的治疗。如果发出叫喊，我将其解释为感到手指触痛到恶习的伤口，而刺激出的呻吟
。你的本意是对主题的伟大，表示注重和震撼？那非常好：如果你的想法是表达，你认
为那个人比你强，更有价值，他又怎么能允许你们鼓掌？毕达哥拉斯的学生，被要求五
年保持沉默：你以为期限一过，他们就立即许可说话，鼓掌？
究竟是多么完美的疯狂，一个人讲演结束，在一群傻帽的掌声中笑容可掬，心满意足!
那群你没有理由对他们鼓掌的人，给你的掌声，能给你什么满足!法比亚诺常常做公众
讲演，但是人们十分敬重地听讲。如果有时候听到掌声，是因为问题的水平高，而不是
由于出口惊人，妙语连珠。剧场里的掌声，和学校里的掌声，应该有所区别：即便是鼓
掌，也要有分寸。如果我们仔细观察，一些细微之处，可以启发人，在任何的情况中。
例如，一个小动作，可以体现人的道德修养。一个人走路的姿势，表情动作，一个偶然
的旁白，通过以手加额，眼睛的转动，能显示他的堕落；奸笑可以揭露一个恶棍；一个
人的表情动作，可以看出是一个疯子。所有这些缺陷都能从某种可以察觉的迹象表露出
来：如果你像要知道一个人的人格，就观察他如何发出或引起喝彩声。整座礼堂里响彻
对哲学家的掌声，他的身躯淹没在人们崇拜的热情中：那么好吧，这比崇拜者更甚，正
在冲他鼓掌的那些人是他真正的送葬人。把这些欢呼留给那些专门以取悦大众为目的的
艺术吧：哲学必须在静中受敬。一次两次的，可以对年轻人的冲动让步，因为他们安静
不下来。这种掌声可以作为对年轻人精神参与的召唤和鼓励。但是重要的是他们要对演
讲的问题，而不是风格而兴奋；否则，不是激发对主题的兴趣，而是引起对雄辩的赞叹
，这样的雄辩对他们只能是毒害。
现在，我对这个问题就此打住。在公共场合讲哲学的方式，那种哲学家能允许的，在大
众中的并对大众的，是需要全面彻底地发挥，解释的主题。当哲学交给了大众，便会退
化，这是肯定的。何况，你把自己的神庙托付给祭司而不是托付给小商贩，便不言自明
了。