智者择地而居# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
智者择地而居
最近一段时间，我身边的一些患难与共的好朋友，因为个人信仰的原因不断的遭受恶人
的诬告与迫害，陆陆续续的被驱赶至异国他乡，流离失所。小人得势，坏人发狂，好人
蒙冤。我在心情郁闷与忧伤之余，也不得不思考自己是否应该迁居他乡的问题。信手翻
开孔子的《论语》一书，一段名言映入眼帘：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人
怀惠。”
我个人对前两句话的理解是：君子怀德，君子每天所思考的是修德，他居住的地方必然
选择在有仁德之人所居之处。与道德高尚的人为邻，自己必定受益不浅。小人怀土，土
是地利，小人居住的地方只选择有利可图之地，如易于升官发财或获取暴利的地方等，
一旦定居之后，则贪图安逸而不思迁徙。因此不同的择居方法就能分辨君子与小人。
我把自己的理解与两位年轻的朋友分享，不料想她们因为没有学习过古文而不同意我的
观点，认为孔子的原话中并没有君子择地而居的内涵。然而，做人的道理是贯通圆容的
，孔圣人在《论语･里仁第四》中对择地而居有一段更为明确的提示：“里仁为
美，择不处仁，焉得知？”如果把这一段话翻译为白话文，意思是说：“一个乡村或社
区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择居家住所，不晓得去选择风气
淳朴善良，有仁德的地方，怎么能算得上有智慧呢？”细思之，每个人的道德修养虽然
是个人自身的事，但是也与他所处的外界环境有密切的关系。重视居住的环境，重视对
朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人住
在一起，耳濡目染，都会受到道德高尚之人的影响；反之，就有可能随波逐流，与邪恶
之辈同流合污。孔子在此是教诲世人选择良好的居住环境，以利于自己的人生修行。
《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的记载，古书《列女传》中则更
详细的记述了“孟母三迁”的故事。起初，孟家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬
人的情景，自己就模仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。孟母看出这样的地方对孩子影响
不好，就搬家到了一个集镇。小孟轲又学着那些挑提卖货的人吆喝叫卖，孟母只好再次
搬家。最后搬到了一所学校附近，小孟轲模仿学校的孩子们，在游戏中摆弄俎豆祭器，
学习揖让进退的礼仪，孟母这才终于放心地说：“这里才是我孩子可以居住的地方！”
然而，孟轲上学以后，有点贪玩，进步不大。有一次孟母问他：“学习得怎么样？”孟
子回答说：“还是那个样。”孟母听后，拿过剪刀就剪断了织机上的线，说：“你荒废
学业，就像我割断织机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人
使唤的下人。”孟轲从此拜孔子孙子的学生为师，勤奋学习，终于成了一代儒家宗师。
在世风日下、道德沦丧的现代人类社会中，生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色
的人同化于其中。一个人处在修心重德、正气的环境中，他会受到身边人们的言行教化
，自觉的约束自己，使自己不断的长进；相反，一个人处在道德颓废、弄虚作假的环境
中，他也会受到身边消极观念的影响，使其正邪不分，随波逐流。由此看来，虽然选择
居所是每个人的自由，但是君子不立于危墙之下，明辨正邪，远离小人，择地而居，才
是智者所为。
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最近一段时间，我身边的一些患难与共的好朋友，因为个人信仰的原因不断的遭受恶人
的诬告与迫害，陆陆续续的被驱赶至异国他乡，流离失所。小人得势，坏人发狂，好人
蒙冤。我在心情郁闷与忧伤之余，也不得不思考自己是否应该迁居他乡的问题。信手翻
开孔子的《论语》一书，一段名言映入眼帘：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人
怀惠。”
我个人对前两句话的理解是：君子怀德，君子每天所思考的是修德，他居住的地方必然
选择在有仁德之人所居之处。与道德高尚的人为邻，自己必定受益不浅。小人怀土，土
是地利，小人居住的地方只选择有利可图之地，如易于升官发财或获取暴利的地方等，
一旦定居之后，则贪图安逸而不思迁徙。因此不同的择居方法就能分辨君子与小人。
我把自己的理解与两位年轻的朋友分享，不料想她们因为没有学习过古文而不同意我的
观点，认为孔子的原话中并没有君子择地而居的内涵。然而，做人的道理是贯通圆容的
，孔圣人在《论语･里仁第四》中对择地而居有一段更为明确的提示：“里仁为
美，择不处仁，焉得知？”如果把这一段话翻译为白话文，意思是说：“一个乡村或社
区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择居家住所，不晓得去选择风气
淳朴善良，有仁德的地方，怎么能算得上有智慧呢？”细思之，每个人的道德修养虽然
是个人自身的事，但是也与他所处的外界环境有密切的关系。重视居住的环境，重视对
朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人住
在一起，耳濡目染，都会受到道德高尚之人的影响；反之，就有可能随波逐流，与邪恶
之辈同流合污。孔子在此是教诲世人选择良好的居住环境，以利于自己的人生修行。
《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的记载，古书《列女传》中则更
详细的记述了“孟母三迁”的故事。起初，孟家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬
人的情景，自己就模仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。孟母看出这样的地方对孩子影响
不好，就搬家到了一个集镇。小孟轲又学着那些挑提卖货的人吆喝叫卖，孟母只好再次
搬家。最后搬到了一所学校附近，小孟轲模仿学校的孩子们，在游戏中摆弄俎豆祭器，
学习揖让进退的礼仪，孟母这才终于放心地说：“这里才是我孩子可以居住的地方！”
然而，孟轲上学以后，有点贪玩，进步不大。有一次孟母问他：“学习得怎么样？”孟
子回答说：“还是那个样。”孟母听后，拿过剪刀就剪断了织机上的线，说：“你荒废
学业，就像我割断织机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人
使唤的下人。”孟轲从此拜孔子孙子的学生为师，勤奋学习，终于成了一代儒家宗师。
在世风日下、道德沦丧的现代人类社会中，生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色
的人同化于其中。一个人处在修心重德、正气的环境中，他会受到身边人们的言行教化
，自觉的约束自己，使自己不断的长进；相反，一个人处在道德颓废、弄虚作假的环境
中，他也会受到身边消极观念的影响，使其正邪不分，随波逐流。由此看来，虽然选择
居所是每个人的自由，但是君子不立于危墙之下，明辨正邪，远离小人，择地而居，才
是智者所为。
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