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有个基督徒曾经问我为什么信佛
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有个基督徒曾经问我为什么信佛# WaterWorld - 未名水世界
h*n
1 楼
我和她这么说的：
人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
为很难直接证明。
我为什么信佛教呢？因为:
1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
做好事，业力到了，自然去天堂。
4.因为个个众生都具有佛性，因此佛教是可以主动验证的。如果你想知道，向扩展自己
的感知，通过佛法开始的修行是可以自己去验证的。当自己体悟到佛性并能安驻其中的
时候，佛开释的东西，自己就可以去验证了。虽然由于我们业力习气很重，这个过程比
较缓慢，但是，只要去修行，总会有经验体会。因为我们本具佛性。
5.也是最重要的为什么我信佛：如果一个人真的达到佛的境界，具有佛的能力，他/她
却没有用自己的能力
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b*n
2 楼
都是去天堂

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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f*8
3 楼
牛人
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f*t
4 楼
抄的？
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w*7
5 楼
看来去佛教天堂压力很大，一定要做好事，才能去。
我这人生下来就是罪人，不用人教就会撒谎。
还是信基督教的耶稣好，罪可以得赦免，可以重新开始一个新人生。
像我这样的人，在佛教里就永远没资格了，好可怕呀。

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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h*n
6 楼
每个人，每个众生都本具佛性。你信不信佛不重要，信上帝主耶稣非常的好。不要担心
。既然你认为你生下来就是罪人，好好向主忏悔，不要忏悔完，继续做错事，然后再忏
悔...只要不这样周而复始就好了。
天堂没有打上佛的标记，没有所谓的佛的天堂。就算信佛，皈依佛的人，在没有证悟之
前，也没有办法脱离因果业力的束缚。更没有所谓的资格的问题，人人都具有佛性，只
要你是众生，有感知，就有资格了。
主耶稣很好，没有人说他不好。大家都是具有佛性的，没有一个众生本质上是不好的。不要压力那么大。而且我都说了，精神上面的东西，不可强求。我从来没有说信奉其他信仰不好，每个人因缘不同而已。因此，没必要强调你好，我不好的。呵呵
祝开心！

【在 w*****7 的大作中提到】
: 看来去佛教天堂压力很大，一定要做好事，才能去。
: 我这人生下来就是罪人，不用人教就会撒谎。
: 还是信基督教的耶稣好，罪可以得赦免，可以重新开始一个新人生。
: 像我这样的人，在佛教里就永远没资格了，好可怕呀。
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I*e
7 楼
恩　还是基督教比较好，杀人放火强奸抢劫，吃喝嫖赌坑蒙拐骗，死之前来一句荣耀归
于主，就上天堂了，省事省力

【在 w*****7 的大作中提到】
: 看来去佛教天堂压力很大，一定要做好事，才能去。
: 我这人生下来就是罪人，不用人教就会撒谎。
: 还是信基督教的耶稣好，罪可以得赦免，可以重新开始一个新人生。
: 像我这样的人，在佛教里就永远没资格了，好可怕呀。
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s*x
8 楼
LZ很有水平，境界已经很高
很高兴，能认识现实生活中这样充满智慧和胸怀的人
人活一世，能够不被表象所迷惑，已然是最高的境界了

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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l*t
9 楼
楼主已经做了两点：
1. 随喜布施
2. 破除法执。
可敬。

【在 s**x 的大作中提到】
: LZ很有水平，境界已经很高
: 很高兴，能认识现实生活中这样充满智慧和胸怀的人
: 人活一世，能够不被表象所迷惑，已然是最高的境界了
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t*u
10 楼
应为佛是asian
很奇怪现在很多中国人到了美国信基督，呵呵，拿个更本不是和你一类种族的人当你的
神
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p*o
11 楼
赞 楼主的心境
修行修行 就是信的过程
佛说信了你就什么都知道了
耶稣也说 信靠他是唯一的出路
我觉得 道德经里面的很多状态 和 圣经, 金刚经里面的讲 相近
曾经很想自己解开谜题
后来接触教会了 才发现是自己 骄傲 没放下
所以我觉得 信靠主,才是出路
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r*y
12 楼
所以基督徒里人渣多啊，做啥罪大恶极的事情，只要信上帝就没事

【在 w*****7 的大作中提到】
: 看来去佛教天堂压力很大，一定要做好事，才能去。
: 我这人生下来就是罪人，不用人教就会撒谎。
: 还是信基督教的耶稣好，罪可以得赦免，可以重新开始一个新人生。
: 像我这样的人，在佛教里就永远没资格了，好可怕呀。
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g*u
13 楼
佛有佛的世界，西方神也有自己的世界，修好了才能去神佛的世界；如果谁有能力，修
成自己的世界，他也可以往自己的世界度人，不过，这很难。我是发愿要修成自己的世
界的，我修成后，我的亲朋好友都可以去我的世界，在那就没有苦了，都是幸福和快乐
，直到永远。所以我在走我修的路，你要是有缘分认识我，也许也可以去我的世界。
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w*a
14 楼
泛神论基本等于无神论吧？
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m*2
15 楼
赤裸裸的污蔑

【在 w**a 的大作中提到】
: 泛神论基本等于无神论吧？
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c*e
16 楼
听了你的话之后，这个基督徒表示鸭梨很大
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W*9
17 楼
Follow what you believe

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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r*e
18 楼
LZNB
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j*c
19 楼
楼主还是没说清楚自己为什么相信世界上存在佛
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h*n
20 楼
你这个问题，问的挺好的
如果要知道这个世界上存不存在佛，首先要问佛是什么？
我们每个人，每个众生都有心。这个能思考，能想象，能和别人讨论的心。可是这个心
的本质是什么，心在哪里？为什么他看不到，摸不到，却有丰富的想象力？心的本质到
底是什么？这个却不是大家都了知的。一般人，就是利用心而已，当然也不关系心的本
质。了知心的本质并能安驻其中的人就是佛，没有了知心的本质，只是利用它的就是众
生。
佛就是开悟的人而已。我为什么相信佛的存在。1.我相信心的存在.2.我相信人的存在
。3.我相信有人了知自己心的本质并具备安驻其中的能力，很多禅定大师的定力是非常
好的。
因此这个世界当然存在佛和所有走在佛行道路上的菩萨们。
而且佛不过就是个名字而已，曾有众生，从没有听说过佛法，自己也可以成佛的，因为每个人都具有心，这个心也具备了知自己本性的能力，因此本质上是不需要佛法的。
呵呵，当然大多数人不具备这种自己了证的条件的，因为现代社会，外界诱惑太多，多少人能追求内在的本质呢？因此佛只是个名字，佛法只是说给后来人，让别人少走弯路，节省了证自己心性时间用的。佛这个名字就是指那些了证了自己心性的众生而已，我相

【在 j****c 的大作中提到】
: 楼主还是没说清楚自己为什么相信世界上存在佛
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j*c
21 楼
说了这么多只是说信佛是一种修身养性的方式，这跟古代士人的养气是一样的
你信的佛是不是一种凌驾于自然界的超自然力量？就像基督徒会说上帝创造了一切，你
信的佛到底是不是一种会显灵的"神仙"，你还是没回答。如果你说的佛只是一种心境，
那不是宗教

【在 h****n 的大作中提到】
: 你这个问题，问的挺好的
: 如果要知道这个世界上存不存在佛，首先要问佛是什么？
: 我们每个人，每个众生都有心。这个能思考，能想象，能和别人讨论的心。可是这个心
: 的本质是什么，心在哪里？为什么他看不到，摸不到，却有丰富的想象力？心的本质到
: 底是什么？这个却不是大家都了知的。一般人，就是利用心而已，当然也不关系心的本
: 质。了知心的本质并能安驻其中的人就是佛，没有了知心的本质，只是利用它的就是众
: 生。
: 佛就是开悟的人而已。我为什么相信佛的存在。1.我相信心的存在.2.我相信人的存在
: 。3.我相信有人了知自己心的本质并具备安驻其中的能力，很多禅定大师的定力是非常
: 好的。
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h*n
22 楼
哈哈
佛是不是宗教，有什么关系吗？
给大家讲个故事：
比较久远以前，曾经有个人在印度，他非常信神，四处传播神，劝告所有认识的人有神
的存在。随着时间的推移，他自己内心深处有一丝丝怀疑“这个世界上会不会不存在神
呢？”，他自己很害怕，也不想让别人知道自己有这个怀疑，因为传播了这么久的神。
有一天他走入一个佛教的法会，当天宣讲佛法的人据说是个开悟者。他躲在阴暗的角落
，没有人能看到他，然后在可以问问题的时间里，他大声地问那个开悟者：“请问，这
个世界上有没有神？”。那个开悟者朝这个方向看了一眼。当然所有法会上的人也都想
知道这个问题的答案。那个开悟者说：“没有”。法会上的人都非常高兴。大概大
家都相信佛吧.LOL
法会的第二天，也来了一个人，这个人从来不信神，整天四处传播没有神，劝告所有认
识的人没有神的存在。但他内心深处也有一丝丝怀疑“这个世界上会不会存在神呢？”
，他自己很害怕，也不想让被人知道自己有这个怀疑。他也来到法会上，躲在阴暗的角
落里，也向这个开悟者问：“请问，这个世界上有没有神？”那个开悟者朝这个角落看
了一眼说：“有”。
所有参加法会的人都乱了，怎么这个开悟者昨天说没有神

【在 j****c 的大作中提到】
: 说了这么多只是说信佛是一种修身养性的方式，这跟古代士人的养气是一样的
: 你信的佛是不是一种凌驾于自然界的超自然力量？就像基督徒会说上帝创造了一切，你
: 信的佛到底是不是一种会显灵的"神仙"，你还是没回答。如果你说的佛只是一种心境，
: 那不是宗教
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j*c
23 楼
既然你这么说，那你信佛还是信耶稣都一样，都是修身养性，提高个人的个人修养而已
，跟信什么没啥关系

【在 h****n 的大作中提到】
: 哈哈
: 佛是不是宗教，有什么关系吗？
: 给大家讲个故事：
: 比较久远以前，曾经有个人在印度，他非常信神，四处传播神，劝告所有认识的人有神
: 的存在。随着时间的推移，他自己内心深处有一丝丝怀疑“这个世界上会不会不存在神
: 呢？”，他自己很害怕，也不想让别人知道自己有这个怀疑，因为传播了这么久的神。
: 有一天他走入一个佛教的法会，当天宣讲佛法的人据说是个开悟者。他躲在阴暗的角落
: ，没有人能看到他，然后在可以问问题的时间里，他大声地问那个开悟者：“请问，这
: 个世界上有没有神？”。那个开悟者朝这个方向看了一眼。当然所有法会上的人也都想
: 知道这个问题的答案。那个开悟者说：“没有”。法会上的人都非常高兴。大概大
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h*n
24 楼
当然了
却别在于，相信耶稣，不只是修心养性这么简单，还要相信上帝创造了一切，而且是唯
一真神，还要相信不信上帝的人要去地狱，还要相信，人生来就是有罪的。这些附带品
就不是所有人都能接受的。
那么就要给每个人自由。是不是信上帝，要看因缘，不能被强迫。哪怕发动战争，消灭
他们的生命，也没有办法改变别人的思想。历史上难道没有证明吗？
信上帝非常的好，对自己行为有种约束，但是就考虑他人接受能力。别人不信上帝，也
不要太在意了。

【在 j****c 的大作中提到】
: 既然你这么说，那你信佛还是信耶稣都一样，都是修身养性，提高个人的个人修养而已
: ，跟信什么没啥关系
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z*n
25 楼
都是修行方式，可是目标完全不同。说到是不是超自然，要看如何定义自然了。
楼主运气很好，我碰到的基督徒，不是说我们拜偶像，就是说我们招鬼，还有就是来过我们家就说感觉到不好的气息，建议我们把所有的佛经阿佛像阿全部扔掉。

【在 j****c 的大作中提到】
: 说了这么多只是说信佛是一种修身养性的方式，这跟古代士人的养气是一样的
: 你信的佛是不是一种凌驾于自然界的超自然力量？就像基督徒会说上帝创造了一切，你
: 信的佛到底是不是一种会显灵的"神仙"，你还是没回答。如果你说的佛只是一种心境，
: 那不是宗教
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b*s
26 楼
楼主感悟得深，佩服。
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j*c
27 楼
那你拜佛像吗？烧香吗？
你觉得你烧香膜拜的对象是什么？难道不是超自然的“神灵”？
如果你不拜偶像神灵，只是相信身心的修为，那你跟不信佛有什么不一样？

【在 h****n 的大作中提到】
: 当然了
: 却别在于，相信耶稣，不只是修心养性这么简单，还要相信上帝创造了一切，而且是唯
: 一真神，还要相信不信上帝的人要去地狱，还要相信，人生来就是有罪的。这些附带品
: 就不是所有人都能接受的。
: 那么就要给每个人自由。是不是信上帝，要看因缘，不能被强迫。哪怕发动战争，消灭
: 他们的生命，也没有办法改变别人的思想。历史上难道没有证明吗？
: 信上帝非常的好，对自己行为有种约束，但是就考虑他人接受能力。别人不信上帝，也
: 不要太在意了。
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r*c
28 楼
哪有这么便宜的事？基督自有公义的一面，要按着你的所行来审判的。

【在 I****e 的大作中提到】
: 恩　还是基督教比较好，杀人放火强奸抢劫，吃喝嫖赌坑蒙拐骗，死之前来一句荣耀归
: 于主，就上天堂了，省事省力
avatar
m*m
29 楼
麻烦，化成灰不是比上天堂简单，众生都平等，跑不掉的。
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r*c
30 楼
真是不老练的基督徒，没帮到人倒还起了反作用啊.

过我们家就说感觉到不好的气息，建议我们把所有的佛经阿佛像阿全部扔掉。

【在 z**n 的大作中提到】
: 都是修行方式，可是目标完全不同。说到是不是超自然，要看如何定义自然了。
: 楼主运气很好，我碰到的基督徒，不是说我们拜偶像，就是说我们招鬼，还有就是来过我们家就说感觉到不好的气息，建议我们把所有的佛经阿佛像阿全部扔掉。
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c*7
31 楼
信仰自由

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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v*e
32 楼
那会我刚从心底认同了佛教.家里来了华人教会的传教.知道后立刻对我摇头,说信佛不
好.
我只说了:如果你对别人的信仰摇头,怎么能指望别人对你的信仰点头?

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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r*c
33 楼
基督徒们可以有负担传福音，这是本份，可是，人家最终信不信，不在我们手里，也真
的不该在意，而给人压力，甚至更极端，这种传法或作法都不合神心意！

【在 h****n 的大作中提到】
: 当然了
: 却别在于，相信耶稣，不只是修心养性这么简单，还要相信上帝创造了一切，而且是唯
: 一真神，还要相信不信上帝的人要去地狱，还要相信，人生来就是有罪的。这些附带品
: 就不是所有人都能接受的。
: 那么就要给每个人自由。是不是信上帝，要看因缘，不能被强迫。哪怕发动战争，消灭
: 他们的生命，也没有办法改变别人的思想。历史上难道没有证明吗？
: 信上帝非常的好，对自己行为有种约束，但是就考虑他人接受能力。别人不信上帝，也
: 不要太在意了。
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h*n
34 楼
当然要拜佛烧香了
我们都具备佛性，佛说众生的佛性和佛没有任何区别。佛的佛性没有丝毫增加，众生的
佛性没有丝毫的减少。也就是说我们“本质”上都是佛。
那么我们当然不用膜拜佛了。大家都是平等的呀。哈哈
拜佛就是尊重那些先行者，虽然大家都具有佛性，我们确实后进生。拜佛就是感谢他们
的劳动，没有先行者开启佛法，我们还有漫长的路要走。拜佛就是利益自己，束缚自己
的心，让自己知道在修行的道路上我们还差得很远。
再有，难道佛就是那些佛像？呵呵，当然不是了，那些形象就是为了让我们的心想到佛
的时候有所寄托而已，也便于传播佛法，让别人有所依附。如果相信那些佛像本身是佛
，那就是迷信，和求神拜神没什么区别了。
同样问题，如果基督徒真的认为教堂里的基督的形象就是基督的本质，那么恐怕没有深
入理解基督的教法吧。

【在 j****c 的大作中提到】
: 那你拜佛像吗？烧香吗？
: 你觉得你烧香膜拜的对象是什么？难道不是超自然的“神灵”？
: 如果你不拜偶像神灵，只是相信身心的修为，那你跟不信佛有什么不一样？
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z*n
35 楼
只是烧香拜佛，不明了其背后的意义，不从身语意着手，就只是流于表面的形式，就不
是修佛，只是迷信。

【在 j****c 的大作中提到】
: 那你拜佛像吗？烧香吗？
: 你觉得你烧香膜拜的对象是什么？难道不是超自然的“神灵”？
: 如果你不拜偶像神灵，只是相信身心的修为，那你跟不信佛有什么不一样？
avatar
j*3
36 楼
相见恨晚。。。
我也一直认为，许多主流宗教都是教人从善的，有信仰的人比没有信仰的人会对自己有
更多的约束。
我相信有未知世界的存在，因为人其实知道的东西太少太少。即使这样，我也无法说服
自己基督是唯一的真神。其实神是什么？这也只不过是人创造出来的一个名词而已。“
每个人都有佛性”，我比较赞同，要找到问题的答案，也许真的只有向内审视，从自己
的内心去寻找。难度很大，但尝试这样去做了以后，你会发现，遇事会更加坦然。

【在 h****n 的大作中提到】
: 哈哈
: 佛是不是宗教，有什么关系吗？
: 给大家讲个故事：
: 比较久远以前，曾经有个人在印度，他非常信神，四处传播神，劝告所有认识的人有神
: 的存在。随着时间的推移，他自己内心深处有一丝丝怀疑“这个世界上会不会不存在神
: 呢？”，他自己很害怕，也不想让别人知道自己有这个怀疑，因为传播了这么久的神。
: 有一天他走入一个佛教的法会，当天宣讲佛法的人据说是个开悟者。他躲在阴暗的角落
: ，没有人能看到他，然后在可以问问题的时间里，他大声地问那个开悟者：“请问，这
: 个世界上有没有神？”。那个开悟者朝这个方向看了一眼。当然所有法会上的人也都想
: 知道这个问题的答案。那个开悟者说：“没有”。法会上的人都非常高兴。大概大
avatar
r*c
37 楼
"做啥罪大恶极的事情，只要信上帝就没事"
avatar
f*e
38 楼
well said

【在 h****n 的大作中提到】
: 当然要拜佛烧香了
: 我们都具备佛性，佛说众生的佛性和佛没有任何区别。佛的佛性没有丝毫增加，众生的
: 佛性没有丝毫的减少。也就是说我们“本质”上都是佛。
: 那么我们当然不用膜拜佛了。大家都是平等的呀。哈哈
: 拜佛就是尊重那些先行者，虽然大家都具有佛性，我们确实后进生。拜佛就是感谢他们
: 的劳动，没有先行者开启佛法，我们还有漫长的路要走。拜佛就是利益自己，束缚自己
: 的心，让自己知道在修行的道路上我们还差得很远。
: 再有，难道佛就是那些佛像？呵呵，当然不是了，那些形象就是为了让我们的心想到佛
: 的时候有所寄托而已，也便于传播佛法，让别人有所依附。如果相信那些佛像本身是佛
: ，那就是迷信，和求神拜神没什么区别了。
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w*7
39 楼
看来有人喜欢审判，不喜欢赦免。

【在 r******y 的大作中提到】
: 所以基督徒里人渣多啊，做啥罪大恶极的事情，只要信上帝就没事
avatar
j*c
40 楼
那你信的只是一个崇高的道德准则，而不是"神灵"

【在 h****n 的大作中提到】
: 当然要拜佛烧香了
: 我们都具备佛性，佛说众生的佛性和佛没有任何区别。佛的佛性没有丝毫增加，众生的
: 佛性没有丝毫的减少。也就是说我们“本质”上都是佛。
: 那么我们当然不用膜拜佛了。大家都是平等的呀。哈哈
: 拜佛就是尊重那些先行者，虽然大家都具有佛性，我们确实后进生。拜佛就是感谢他们
: 的劳动，没有先行者开启佛法，我们还有漫长的路要走。拜佛就是利益自己，束缚自己
: 的心，让自己知道在修行的道路上我们还差得很远。
: 再有，难道佛就是那些佛像？呵呵，当然不是了，那些形象就是为了让我们的心想到佛
: 的时候有所寄托而已，也便于传播佛法，让别人有所依附。如果相信那些佛像本身是佛
: ，那就是迷信，和求神拜神没什么区别了。
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y*u
41 楼
很好的讨论。
相信善、正义和责任，并且包容其他一切宗教，就是最好的信仰和修行。
不必要拘泥于任何形式上的东西。
佛教最值得称道的就是它的博大的胸怀。
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f*e
42 楼
I suggest you read more about Buddhism and others before discussion
here's a good one
http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/index.html

【在 j****c 的大作中提到】
: 那你信的只是一个崇高的道德准则，而不是"神灵"
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h*n
43 楼
呵呵，看样子你一定要找一个外在的东西来相信才行哦？
我相信自己有内在的佛性，这个佛性不是什么概念性的“神，道德标准...”，而是我
内在本具的，我只是要按佛法的实修方法，了悟这个佛性并，让自己的心安住在他本源
的心性里面。

【在 j****c 的大作中提到】
: 那你信的只是一个崇高的道德准则，而不是"神灵"
avatar
r*n
44 楼
哎
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j*c
45 楼
我不信任何神灵，而且我一向喜欢鄙视这些神灵。
我只是觉得你说的信佛其实跟修身养性没区别。如果要修身养性提高个人修为，你无需
要信佛，只要按照某些道德标准来约束自己就行了。

【在 h****n 的大作中提到】
: 呵呵，看样子你一定要找一个外在的东西来相信才行哦？
: 我相信自己有内在的佛性，这个佛性不是什么概念性的“神，道德标准...”，而是我
: 内在本具的，我只是要按佛法的实修方法，了悟这个佛性并，让自己的心安住在他本源
: 的心性里面。
avatar
r*c
46 楼
如果是我，我不会comment你的信仰，除非你问我对此有什么看法，而且，我只会告诉
你那只是我个人的看法，仅供你参考！我也不会push你要信耶稣，只会告诉你我为什么
会信和我信的是什么，也是供你参考。这是很personal的选择，我实在不能替你做决定
或judge你的决定。 那不是我的神要我做的事。
外间很多误解对基督徒，其实有人的地方就有不好的人或事，我们无论信什么都该宽容
吧，不要以偏盖全，是不是？
也提醒我们基督徒自己真的要慬醒，不要污辱神的名，亏欠神的荣耀啊！

【在 v********e 的大作中提到】
: 那会我刚从心底认同了佛教.家里来了华人教会的传教.知道后立刻对我摇头,说信佛不
: 好.
: 我只说了:如果你对别人的信仰摇头,怎么能指望别人对你的信仰点头?
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z*n
47 楼
佛法里承认有鬼神的存在，他们只是与我们不同的一种生命形式而已，佛弟子们对他们
的态度是尊重，可是他们并不是我们学习的目标，我们追随佛陀的教法，对他的态度是
师尊。
一切众生的痛苦欢乐，并不是佛陀来审判的。决定我们的今生和来世的一切，是我们曾
经作了什么，正在做什么以及以后想要做什么。
我们信的是因果轮回，以及佛陀指出的解脱的道路，的确不是神灵。

【在 j****c 的大作中提到】
: 那你信的只是一个崇高的道德准则，而不是"神灵"
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h*n
48 楼
嗯，你说的没错
如果你能做到修心养性，按照一定的道德标准来约束自己，并帮助其他众生，你不需要
信佛，所有佛和菩萨们都会赞叹你的行为。我们这些走在修行路上的更要赞叹你了。如
果有人信佛，带着佛的名号，却做伤害他人的事情。佛们，菩萨们，以及我们这些佛教
徒都会为他而伤心。
因此，如果你能严于律己，慈悲对待他人，你就是我们佛教里面的菩萨呀（当然是没有
证悟的菩萨）。如果你信仰上帝，只要你做到以上条件，而不是仅仅慈悲信基督的人，
你也是菩萨。

【在 j****c 的大作中提到】
: 我不信任何神灵，而且我一向喜欢鄙视这些神灵。
: 我只是觉得你说的信佛其实跟修身养性没区别。如果要修身养性提高个人修为，你无需
: 要信佛，只要按照某些道德标准来约束自己就行了。
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j*c
49 楼
你说的佛陀是什么？难道不是超自然的神灵？
好像信基督和信佛的都挺在意来世的阿？为好的来世做准备，这是不是信教或者信佛的
最大目的？

【在 z**n 的大作中提到】
: 佛法里承认有鬼神的存在，他们只是与我们不同的一种生命形式而已，佛弟子们对他们
: 的态度是尊重，可是他们并不是我们学习的目标，我们追随佛陀的教法，对他的态度是
: 师尊。
: 一切众生的痛苦欢乐，并不是佛陀来审判的。决定我们的今生和来世的一切，是我们曾
: 经作了什么，正在做什么以及以后想要做什么。
: 我们信的是因果轮回，以及佛陀指出的解脱的道路，的确不是神灵。
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f*e
50 楼
佛陀 is 先行者，we are 后进生
not 超自然的神灵, he's a teacher who shared the experience with us to help
us understand the truth

【在 j****c 的大作中提到】
: 你说的佛陀是什么？难道不是超自然的神灵？
: 好像信基督和信佛的都挺在意来世的阿？为好的来世做准备，这是不是信教或者信佛的
: 最大目的？
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r*y
51 楼
那你说说为啥那么多基督徒push别人信基督教
还有，教会收钱是咋回事？

【在 r******c 的大作中提到】
: 如果是我，我不会comment你的信仰，除非你问我对此有什么看法，而且，我只会告诉
: 你那只是我个人的看法，仅供你参考！我也不会push你要信耶稣，只会告诉你我为什么
: 会信和我信的是什么，也是供你参考。这是很personal的选择，我实在不能替你做决定
: 或judge你的决定。 那不是我的神要我做的事。
: 外间很多误解对基督徒，其实有人的地方就有不好的人或事，我们无论信什么都该宽容
: 吧，不要以偏盖全，是不是？
: 也提醒我们基督徒自己真的要慬醒，不要污辱神的名，亏欠神的荣耀啊！
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r*c
52 楼
诚实地说，我不懂佛和佛教。教会中遇见的弟兄姐妹恐怕大多都不懂吧？所以我常常觉
得，我们不要跟懂佛的人去争论或试图说服人家，不要论断judge或argue，特别是自己
都不懂的东西，真的不是一个好的见证，argue也从来没有起到过好的效果和作用。 教
会中有几个人是"争论"信的？几乎没有吧。还是生活里的见证更有说服力！自己经历到
的更有说服力！
愿主保守所有真心追求自己信仰的人都能寻见！阿门！
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z*n
53 楼
释迦牟尼佛不是什么超自然的神灵，他的降生是有确实的史学证据的，2006年，联合国
教科文组织组织了庆祝2550年佛诞节，这是这个组织成立以来第一次纪念一个宗教人物
，如果非要说佛法是宗教的话。
至于轮回和来世，的确是很多人一下子无法接受的，可是佛法这些年来在西方如此兴盛
，有个重要的原因就是很多心理学家和医学家尝试通过催眠疗法对病人进行治疗的时候
发现了很多轮回的病例。物理学的发现对佛法也有很多的印证，有兴趣可以自己去找。
轮回二字很容易和宗教扯到一起。说人会转世，更被国人视为封建迷信。然而在国际科
学界，轮回现象被作为一种生物现象加以研究。在这方面的权威专家以美国弗吉尼亚大
学的斯蒂芬逊教授（Professor Ian Stevenson）为代表。这位教授的官方网站是http://www.healthsystem.virginia.edu/internet /personalitystudies/，有兴趣的人可以按照主页上的电话打到相关部门询问一下相关的情况。当然，这位斯蒂芬逊在西方国家是十分出名的，在我国未必。可惜的是，他在2007年去世了，享年89岁，但他在弗吉尼亚大学的同行和学

【在 j****c 的大作中提到】
: 你说的佛陀是什么？难道不是超自然的神灵？
: 好像信基督和信佛的都挺在意来世的阿？为好的来世做准备，这是不是信教或者信佛的
: 最大目的？
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S*t
54 楼
说白了就是一种spirituality， 不必拘以一种形式。找到合适自己的就好。
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p*i
55 楼

我老婆说，因为不尊重别人宗教信仰的人，又怎么能指望别人尊重他的宗教信仰呢。

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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F*7
56 楼
能不能谈谈佛的起源？佛教里，人的起源是怎么讲的？ 如果人类是进化来的，那么人
的佛性也是慢慢进化的吗？
还有轮回，如果有鬼怪的话，是不是他们做怪，让有些人记得前生，有些人记不得。

【在 h****n 的大作中提到】
: 嗯，你说的没错
: 如果你能做到修心养性，按照一定的道德标准来约束自己，并帮助其他众生，你不需要
: 信佛，所有佛和菩萨们都会赞叹你的行为。我们这些走在修行路上的更要赞叹你了。如
: 果有人信佛，带着佛的名号，却做伤害他人的事情。佛们，菩萨们，以及我们这些佛教
: 徒都会为他而伤心。
: 因此，如果你能严于律己，慈悲对待他人，你就是我们佛教里面的菩萨呀（当然是没有
: 证悟的菩萨）。如果你信仰上帝，只要你做到以上条件，而不是仅仅慈悲信基督的人，
: 你也是菩萨。
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p*o
57 楼

据我的理解 不是
举个例子(可能不是每个人都适用): 您在做事的时候生活的时候, 有时候事后觉得 哎
呀事情的发展不是如
自己所愿,有一种冥冥中的轨迹. 或者说事物的发展用人眼和人的智慧是无法判断的.
自己参照自己肉身的
欲望和想法来 决定事物的走向往往不是自己想要的.
所以 佛经和道德经里面 提出了 守中的感念. 放弃自己的外在的虚无 去认识世界了解
世界.
在 基督教里面就是 信靠主 把自己的一切托付给主 (基督教里面 主就是道, 耶稣就
是道成肉身)
很多人 都是追求着对世界的认知, 对道的亲近去追求 信仰.
祝愿大家都能找到自己心灵的归宿, 无论基督教还是佛教都是诚心希望世人能好, 但是
这个不是说传道和传
福音的人 心想那个人 如自己所想 自己一番传道那个人 就能立刻信靠主或者信佛. 一
切 主都有安排, 一
切都是随缘.

【在 j****c 的大作中提到】
: 你说的佛陀是什么？难道不是超自然的神灵？
: 好像信基督和信佛的都挺在意来世的阿？为好的来世做准备，这是不是信教或者信佛的
: 最大目的？
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r*c
58 楼
回答你的问题：
" 那你说说为啥那么多基督徒push别人信基督教"
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M*y
59 楼
really nice post. Thanks for sharing.
Hand hand.

【在 h****n 的大作中提到】
: 你这个问题，问的挺好的
: 如果要知道这个世界上存不存在佛，首先要问佛是什么？
: 我们每个人，每个众生都有心。这个能思考，能想象，能和别人讨论的心。可是这个心
: 的本质是什么，心在哪里？为什么他看不到，摸不到，却有丰富的想象力？心的本质到
: 底是什么？这个却不是大家都了知的。一般人，就是利用心而已，当然也不关系心的本
: 质。了知心的本质并能安驻其中的人就是佛，没有了知心的本质，只是利用它的就是众
: 生。
: 佛就是开悟的人而已。我为什么相信佛的存在。1.我相信心的存在.2.我相信人的存在
: 。3.我相信有人了知自己心的本质并具备安驻其中的能力，很多禅定大师的定力是非常
: 好的。
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c*p
60 楼
hatwin说大家都好，只要行善
你蹦出来，不是大家都好，只有基督好，因为你就是好的基督代表，别人见到不好的，
都是坏基督
这就是我看到的区别。

【在 r******c 的大作中提到】
: 回答你的问题：
: " 那你说说为啥那么多基督徒push别人信基督教"
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p*o
61 楼

虽然我没有信 还在挣扎中
但是 真的
据说是 教会和教会直接对 圣经的理解有很大的区别.
有些 温和 有些偏激.
不知道咋回事的
哎

【在 c***p 的大作中提到】
: hatwin说大家都好，只要行善
: 你蹦出来，不是大家都好，只有基督好，因为你就是好的基督代表，别人见到不好的，
: 都是坏基督
: 这就是我看到的区别。
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j*c
62 楼
如果真有轮回这个东西，那应该是个普遍现象，而不是全世界几十亿人里才找到这么几
个“证据”

【在 z**n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛不是什么超自然的神灵，他的降生是有确实的史学证据的，2006年，联合国
: 教科文组织组织了庆祝2550年佛诞节，这是这个组织成立以来第一次纪念一个宗教人物
: ，如果非要说佛法是宗教的话。
: 至于轮回和来世，的确是很多人一下子无法接受的，可是佛法这些年来在西方如此兴盛
: ，有个重要的原因就是很多心理学家和医学家尝试通过催眠疗法对病人进行治疗的时候
: 发现了很多轮回的病例。物理学的发现对佛法也有很多的印证，有兴趣可以自己去找。
: 轮回二字很容易和宗教扯到一起。说人会转世，更被国人视为封建迷信。然而在国际科
: 学界，轮回现象被作为一种生物现象加以研究。在这方面的权威专家以美国弗吉尼亚大
: 学的斯蒂芬逊教授（Professor Ian Stevenson）为代表。这位教授的官方网站是http://www.healthsystem.virginia.edu/internet /personalitystudies/，有兴趣的人可以按照主页上的电话打到相关部门询问一下相关的情况。当然，这位斯蒂芬逊在西方国家是十分出名的，在我国未必。可惜的是，他在2007年去世了，享年89岁，但他在弗吉尼亚大学的同行和学
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c*p
63 楼
感觉不舒服就别信，感觉舒服就信
随自己的心，而不是外界的压迫

【在 p********o 的大作中提到】
:
: 虽然我没有信 还在挣扎中
: 但是 真的
: 据说是 教会和教会直接对 圣经的理解有很大的区别.
: 有些 温和 有些偏激.
: 不知道咋回事的
: 哎
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s*7
64 楼
大多数人信基督教还不是因为基督教在美国是主流文化
这种人在国内一般会选择入党
法轮功流行的时候会练法轮
出国就信基督教或者外f
其实就是追求主流文化，希望得到主流文化带来的方便和交流
谈不上真正信仰
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c*p
65 楼
简单的说，很多人对基督有这样的疑惑：
好人，做好事，不信基督 -> 下地狱
坏人，做坏事，不信基督 -> 下地狱
好人，做好事，信基督 -> 上天堂
坏人，做坏事，信基督 -> 上天堂
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z*n
66 楼
释迦牟尼佛降生于王家，他降生之前就有个修行人预言他要么成为伟大的国王，要么是
伟大的修行人。家里为了避免后者成为现实，想尽一切办法让他享有世间的荣华富贵，
避免他接触到任何痛苦和不幸。某一天他出行，看到一个垂垂老者，受着病痛的折磨，
决心离家修道，为世人找到一个脱离老苦死的方法。他最后在菩提树下证道后的第一句
话是，“奇哉奇哉, 一切众生, 皆具如来智慧德相, 但因妄想执著, 而不证得。若离妄
想, 则一切智, 自然智, 无碍智, 即得现前。 ”
至于人类的起源，佛陀有过这样的开示，大意是所传的是帮助我们离苦得乐的方法，归
根结底只是工具，不必过分纠缠人从何而来。至于究竟的回答，似乎说得很含混。南怀
瑾大师有一说是光音天的众生来到地球玩耍，尝了地味后产生了肉身，再也回不去了，
可考性如何，是否有具体的佛经的出处，我不清楚。

【在 F*******7 的大作中提到】
: 能不能谈谈佛的起源？佛教里，人的起源是怎么讲的？ 如果人类是进化来的，那么人
: 的佛性也是慢慢进化的吗？
: 还有轮回，如果有鬼怪的话，是不是他们做怪，让有些人记得前生，有些人记不得。
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r*c
67 楼
我的意思是经上所记：“你们不要论断人，免得你们被论断”(太7:1)。
看到许多对基督的误解，和我个人以为基督徒不合适的传福音的方式方法，我的确跳出
来做了一点解释和说了些自己的看法观点(对方式方法)。我不敢在任何场所任何时候标
榜自己是“就是好的基督代表”，"别人都是坏基督"。我没有这样的立场能够judge别
人，如果给你这样的感觉，请原谅！我一定是词不达意了！

【在 c***p 的大作中提到】
: hatwin说大家都好，只要行善
: 你蹦出来，不是大家都好，只有基督好，因为你就是好的基督代表，别人见到不好的，
: 都是坏基督
: 这就是我看到的区别。
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z*n
68 楼
如果是普遍的现象，很大部分人会因为前世经历的，尤其是死亡时的痛苦而饱受折磨。

【在 j****c 的大作中提到】
: 如果真有轮回这个东西，那应该是个普遍现象，而不是全世界几十亿人里才找到这么几
: 个“证据”
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g*m
69 楼
楼主开示的好!佩服佩服!
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j*c
70 楼
如果有前世今生这种东西，或者说每个人死后都有来世，那这个世界的人口应该维持不
变，呵呵。

【在 z**n 的大作中提到】
: 如果是普遍的现象，很大部分人会因为前世经历的，尤其是死亡时的痛苦而饱受折磨。
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g*m
71 楼
ZZ
佛与佛学：
佛陀并不希望信仰他的人，把他所说的话，当作学问来研究。因此，释迦牟尼佛不谈形
而上学。有人问起佛学上的本体论是什么，佛教不讲本体论，如果要讲的话，本体是「
大我」，现象是「小我」。
佛法讲「无我」，所以不讲本体是什么，然从佛学的观点研究佛教的名词，例如佛性、
如来藏、真如、法性等的名词，也许可以满足那些追问什么是佛教哲学上的本体论者吧？
佛充满宇宙之间，我们成了佛以后，便和宇宙一样大，那不就是一个本体了吗？我
们本来是清净的，本来是有佛性的，人人都可成佛，跟宇宙的本体一样，这依然是本体
论，对不对？
其实，说佛法有本体，是对那些没有进入佛法的人，或修行不深的人而说的，对这些人
，一定要告诉他们，有一个目标可以去，有一个东西可以找。比如法华经内提到的长者
以三车（羊车、牛车、鹿车）之好玩，诱导小孩出火宅。事实上，离开了火宅，还要车
子做什么？
佛陀成佛之后，并不是什么都没有了，他的悲愿和智慧还在，但它不是本体，因此，佛
学不讲本体论，如果要讲本体论，这是方便说，不是实在的。
释迦牟尼佛并不希望任何人把他的话当作学问来研究。但释迦牟尼佛成佛至今已有二千
五百多年了，在这时
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z*n
72 楼
六道轮回，人的前世不一定是人，后世也未必。

【在 j****c 的大作中提到】
: 如果有前世今生这种东西，或者说每个人死后都有来世，那这个世界的人口应该维持不
: 变，呵呵。
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j*e
73 楼
宽大的胸怀，佛教的确是个值得尊敬的宗教

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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T*s
74 楼
the whole universe comes from a big-bang
so the human beings

【在 z**n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛降生于王家，他降生之前就有个修行人预言他要么成为伟大的国王，要么是
: 伟大的修行人。家里为了避免后者成为现实，想尽一切办法让他享有世间的荣华富贵，
: 避免他接触到任何痛苦和不幸。某一天他出行，看到一个垂垂老者，受着病痛的折磨，
: 决心离家修道，为世人找到一个脱离老苦死的方法。他最后在菩提树下证道后的第一句
: 话是，“奇哉奇哉, 一切众生, 皆具如来智慧德相, 但因妄想执著, 而不证得。若离妄
: 想, 则一切智, 自然智, 无碍智, 即得现前。 ”
: 至于人类的起源，佛陀有过这样的开示，大意是所传的是帮助我们离苦得乐的方法，归
: 根结底只是工具，不必过分纠缠人从何而来。至于究竟的回答，似乎说得很含混。南怀
: 瑾大师有一说是光音天的众生来到地球玩耍，尝了地味后产生了肉身，再也回不去了，
: 可考性如何，是否有具体的佛经的出处，我不清楚。
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k*y
75 楼
基督教蛮具有侵略性，哈？
挺狭隘的。。。不过，在人家土地上，就去拜拜这里的地头吧。
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H*O
76 楼
赞叹lz的认识

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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n*n
77 楼
好贴~
赞~
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f*i
78 楼
能谈谈对李连杰的看法吗？比如说他给自己修了上亿的别墅，过着奢侈的生活，他办的
慈善基金却没钱了。他自称是虔诚的佛教徒。
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u*l
79 楼
他自称是虔诚的佛教徒。

【在 f*****i 的大作中提到】
: 能谈谈对李连杰的看法吗？比如说他给自己修了上亿的别墅，过着奢侈的生活，他办的
: 慈善基金却没钱了。他自称是虔诚的佛教徒。
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h*n
80 楼
你这个问题很深刻了
如果回答不好，就可能曲解很多佛的开释。因此请注意我回答是根据我对佛法的理解。
真正佛的回答，恐怕你要自己去读佛经对于12因缘，对于愣严经里关于器世界形成的说
法。
我个人的理解是这样的，世界最最本源产生于心性（无穷无尽以前）。心性是世界的本
原，这个心性的本质具有感知的能力。恰恰就是这种本质的感知能力，产生了迷惑，产
生了自己和周围世界的二元对立。本来就是一元的佛性而已。再多说几句，这个心性就
像空间(space),任何事情都是在这个空间里产生，存在于空间里，然后消亡在空间里。
空间本身从来不曾被这些东西所感染，从来不曾改变。任何一个东西也从来没有超越空
间的范围。当然只是一个类比，心性或者佛性本身要深刻的多。
由于二元对立，产生区别，由于区别，产生心念上的波动，这种波动改变心性本身，产
生能被感知的器世界和能感知的精神世界。随着时间推移，心性产生对感官的依赖和情
绪，这时六道世界和物质身体在心性中产生。也就是说我们现在的物质世界很久以前，
我们就已经以某种形式存在在虚空中了。
六道世界最初的本原是来源于心性的六种情绪：傲慢产生天道，嫉妒产生修罗道，执著
产生人道，

【在 F*******7 的大作中提到】
: 能不能谈谈佛的起源？佛教里，人的起源是怎么讲的？ 如果人类是进化来的，那么人
: 的佛性也是慢慢进化的吗？
: 还有轮回，如果有鬼怪的话，是不是他们做怪，让有些人记得前生，有些人记不得。
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h*n
81 楼
呵呵
每个人，每个众生都有自己的生活，每个佛教徒也一样。恐怕很难找到思想一模一样的
两个人了。每个人都有自己的因果业力。每个人都有自己的看法，对错，道德观念都不
一样。
总的来说，别人的因果业力，自己不会承担，自己的因果业力也不受他人行为的影响，
每个人对自己负责。这就是因果业力的客观性。
别人的对错，恐怕不是我的评价或者任何人的评价就能改变，他恐怕也没有征询我的意
见。而且我的意见对错也不一定。况且，谈论别人不好，我自己也没有提高，谈论别人
好，我自己也没有提高。谈论别人其实就是一种爱好而已，没有任何本质上的影响。自
己要做自己认为对的事情。正确来说，要帮助别人。人帮人，世界就会变得更加美好。

【在 f*****i 的大作中提到】
: 能谈谈对李连杰的看法吗？比如说他给自己修了上亿的别墅，过着奢侈的生活，他办的
: 慈善基金却没钱了。他自称是虔诚的佛教徒。
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w*w
82 楼
well said

【在 h****n 的大作中提到】
: 你这个问题，问的挺好的
: 如果要知道这个世界上存不存在佛，首先要问佛是什么？
: 我们每个人，每个众生都有心。这个能思考，能想象，能和别人讨论的心。可是这个心
: 的本质是什么，心在哪里？为什么他看不到，摸不到，却有丰富的想象力？心的本质到
: 底是什么？这个却不是大家都了知的。一般人，就是利用心而已，当然也不关系心的本
: 质。了知心的本质并能安驻其中的人就是佛，没有了知心的本质，只是利用它的就是众
: 生。
: 佛就是开悟的人而已。我为什么相信佛的存在。1.我相信心的存在.2.我相信人的存在
: 。3.我相信有人了知自己心的本质并具备安驻其中的能力，很多禅定大师的定力是非常
: 好的。
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d*g
83 楼
一路看下来，受教了。

【在 h****n 的大作中提到】
: 呵呵
: 每个人，每个众生都有自己的生活，每个佛教徒也一样。恐怕很难找到思想一模一样的
: 两个人了。每个人都有自己的因果业力。每个人都有自己的看法，对错，道德观念都不
: 一样。
: 总的来说，别人的因果业力，自己不会承担，自己的因果业力也不受他人行为的影响，
: 每个人对自己负责。这就是因果业力的客观性。
: 别人的对错，恐怕不是我的评价或者任何人的评价就能改变，他恐怕也没有征询我的意
: 见。而且我的意见对错也不一定。况且，谈论别人不好，我自己也没有提高，谈论别人
: 好，我自己也没有提高。谈论别人其实就是一种爱好而已，没有任何本质上的影响。自
: 己要做自己认为对的事情。正确来说，要帮助别人。人帮人，世界就会变得更加美好。
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m*B
84 楼
六道轮回这块儿还是觉得物化了,和不信上帝下地狱的压力差不多啊!据说真正信上帝的
人也是要言行一致的,不是单凭说信就是真的信徒吧.我局外人啊,对我来说信宗教最大
的好处是心理上的寄托和解压,无论哪种宗教,对身心有帮助的就是好的.(也许太功利了
哦)
经常听到佛教说的人生如何如何苦,六道轮回如何如何恐怖,对于目前活在这个世界上的人来说有点不幸福啊!觉得没有什么盼头了.
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y*e
85 楼
说的真好

【在 h****n 的大作中提到】
: 你这个问题，问的挺好的
: 如果要知道这个世界上存不存在佛，首先要问佛是什么？
: 我们每个人，每个众生都有心。这个能思考，能想象，能和别人讨论的心。可是这个心
: 的本质是什么，心在哪里？为什么他看不到，摸不到，却有丰富的想象力？心的本质到
: 底是什么？这个却不是大家都了知的。一般人，就是利用心而已，当然也不关系心的本
: 质。了知心的本质并能安驻其中的人就是佛，没有了知心的本质，只是利用它的就是众
: 生。
: 佛就是开悟的人而已。我为什么相信佛的存在。1.我相信心的存在.2.我相信人的存在
: 。3.我相信有人了知自己心的本质并具备安驻其中的能力，很多禅定大师的定力是非常
: 好的。
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m*r
86 楼
说得不错, 心性体会好.
天道也在六道之中, 天,人,鬼,阿修罗,畜生,地狱. 当然,六道是因果而生, 债多要还.
极乐世界是一个佛加持的, 不受诱惑, 永不堕六道轮回的世界. 修炼好, 换清债, 就可
成佛. 按净宗观点, 所有人都必成佛. 只是, 你还想在六道中受苦吗?
跳出六道, 与因果无关,又有关.
与因果无关, 一句阿弥拖佛(你念观世音, 念上帝, 念阿拉, 念科学, 都可以, 见金刚
经 - 可以任何身得度), 但是你必须要"定", 要跟随那道"光", 必可到极乐世界(或天
堂).
与因果有关, 万法皆空, 因果不空. 人死时, 你今生(和前生)的冤神债主, 你伤害的生
灵, 都可能跳出来, 干扰你去极乐. 可以理解, 他们恨你. 当然如果你定力强, 悟性大
,你自然不受影响. 但是如果你悟性大, 早就不该伤害别人. 所以也是辩正的道理.
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w*c
87 楼


【在 c***p 的大作中提到】
: 简单的说，很多人对基督有这样的疑惑：
: 好人，做好事，不信基督 -> 下地狱
: 坏人，做坏事，不信基督 -> 下地狱
: 好人，做好事，信基督 -> 上天堂
: 坏人，做坏事，信基督 -> 上天堂
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w*c
88 楼

简单地说，让人下地域的是人的罪，不是不信上帝。

【在 c***p 的大作中提到】
: 简单的说，很多人对基督有这样的疑惑：
: 好人，做好事，不信基督 -> 下地狱
: 坏人，做坏事，不信基督 -> 下地狱
: 好人，做好事，信基督 -> 上天堂
: 坏人，做坏事，信基督 -> 上天堂
avatar
F*7
89 楼
看来佛教的重点是修心，可人的一生无穷无尽的心思意念不是人自己所能全部操纵的。
当人把自己无限的情绪和欲望交于有限的自己来控制，给一般的俗人带来的更多的是苦
和挣扎。就像释迦牟尼，尽管他小时候被家人尽全力保护，还是要尝到生命不能承受之
重。世人能有几个人像他一样能体会出玄妙的佛法呢？
倒是基督教的保惠师能在基督徒祷告的时候给于圣灵感动，可能更符合人性的需要。耶
稣基督的大爱更容易理解和感动人。
纯粹从人性的需要出发，人需要的更多是平安和喜乐，不论他是所谓的好人还是坏人。
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w*c
90 楼

而基督徒仍然是罪人，只不过是蒙恩的罪人。他们因信耶稣基督为他们的罪钉十字架，
从而洗净众人的罪，从
而有这样的权柄因信称义，而被赦免才可以去天堂。

【在 w*******c 的大作中提到】
:
: 简单地说，让人下地域的是人的罪，不是不信上帝。
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z*n
91 楼
你恰恰说反了，放纵自己的欲望，才是一切痛苦的根源。
而且佛法并没有限制人们对正常的物质生活的享受，没有叫每个人都去出家做苦行僧。

【在 F*******7 的大作中提到】
: 看来佛教的重点是修心，可人的一生无穷无尽的心思意念不是人自己所能全部操纵的。
: 当人把自己无限的情绪和欲望交于有限的自己来控制，给一般的俗人带来的更多的是苦
: 和挣扎。就像释迦牟尼，尽管他小时候被家人尽全力保护，还是要尝到生命不能承受之
: 重。世人能有几个人像他一样能体会出玄妙的佛法呢？
: 倒是基督教的保惠师能在基督徒祷告的时候给于圣灵感动，可能更符合人性的需要。耶
: 稣基督的大爱更容易理解和感动人。
: 纯粹从人性的需要出发，人需要的更多是平安和喜乐，不论他是所谓的好人还是坏人。
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a*e
92 楼
说的好！

【在 v********e 的大作中提到】
: 那会我刚从心底认同了佛教.家里来了华人教会的传教.知道后立刻对我摇头,说信佛不
: 好.
: 我只说了:如果你对别人的信仰摇头,怎么能指望别人对你的信仰点头?
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w*t
93 楼
LZ 悟性很高了，讲的很好，佩服
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e*u
94 楼
非常喜欢你说的第2点和第5点

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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b*s
95 楼
类似的道理我和别人也说过，但没有楼主说的如此透彻。I follow my heart but not
for any religion.

【在 h****n 的大作中提到】
: 你这个问题，问的挺好的
: 如果要知道这个世界上存不存在佛，首先要问佛是什么？
: 我们每个人，每个众生都有心。这个能思考，能想象，能和别人讨论的心。可是这个心
: 的本质是什么，心在哪里？为什么他看不到，摸不到，却有丰富的想象力？心的本质到
: 底是什么？这个却不是大家都了知的。一般人，就是利用心而已，当然也不关系心的本
: 质。了知心的本质并能安驻其中的人就是佛，没有了知心的本质，只是利用它的就是众
: 生。
: 佛就是开悟的人而已。我为什么相信佛的存在。1.我相信心的存在.2.我相信人的存在
: 。3.我相信有人了知自己心的本质并具备安驻其中的能力，很多禅定大师的定力是非常
: 好的。
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l*a
96 楼
正确的说，不信上帝就是罪，地狱被烤的干活
约翰福音 14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去
。
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
约翰福音 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的
名。
《启示录》 21：8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶
像的和一切说谎话的，他们
的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

【在 w*******c 的大作中提到】
:
: 而基督徒仍然是罪人，只不过是蒙恩的罪人。他们因信耶稣基督为他们的罪钉十字架，
: 从而洗净众人的罪，从
: 而有这样的权柄因信称义，而被赦免才可以去天堂。
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l*a
97 楼
嗯，所以基督徒的超逻辑之一就是他们真的认为只要信了就算无恶不作也还是进得了天
堂的，当然啦，不要忘
记每次犯罪后进行虔诚的祷告认罪，这才是为神所喜悦滴蒙恩罪人

【在 w*******c 的大作中提到】
:
: 而基督徒仍然是罪人，只不过是蒙恩的罪人。他们因信耶稣基督为他们的罪钉十字架，
: 从而洗净众人的罪，从
: 而有这样的权柄因信称义，而被赦免才可以去天堂。
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l*a
98 楼
恩恩，譬如说带领进行现代十字军东征的小布什的圣灵，真是让人感到了无比的感动，
平安，喜乐，纯粹的神
性，耶稣的大爱，多么令人激动啊，当然被牺牲的伊拉克老百姓不会同意，但是他们这
些不信的异教徒反正都
要下地狱的，早下晚下没啥不同，阿门

【在 F*******7 的大作中提到】
: 看来佛教的重点是修心，可人的一生无穷无尽的心思意念不是人自己所能全部操纵的。
: 当人把自己无限的情绪和欲望交于有限的自己来控制，给一般的俗人带来的更多的是苦
: 和挣扎。就像释迦牟尼，尽管他小时候被家人尽全力保护，还是要尝到生命不能承受之
: 重。世人能有几个人像他一样能体会出玄妙的佛法呢？
: 倒是基督教的保惠师能在基督徒祷告的时候给于圣灵感动，可能更符合人性的需要。耶
: 稣基督的大爱更容易理解和感动人。
: 纯粹从人性的需要出发，人需要的更多是平安和喜乐，不论他是所谓的好人还是坏人。
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h*a
99 楼
楼主说得很好啊~
我发现我虽然对佛法没多少了解，但我的好些看法看来跟你很接近
我一直想找个门口深入一点地了解佛法，但是不知从哪里进
楼主能否指点一下？
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f*i
100 楼
帖子不错，我很感兴趣。就是很多不懂
我先来问一个。。。那么佛（教）是怎么看待结婚生子的呢？人类生命还需要通过繁衍
来延续吗？（既然要出六道，那是不是显然是不需要？）那么生子与不生子的区别在哪
里呢？是业力因果已经注定一个人今生会生或不会生或生谁？如果父母与子女的关系是
前生业力因果注定，而今生的这个人somehow又证悟了，改变了他自己的轨道，那么原
来业力所致的关系，咋办？

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
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h*n
101 楼
学习佛法，一定要一步一步来
千万不要急于求成，当自己的理解和体会比较浅的时候，没有必要追求深的体悟。这就
像100个台阶一样，自己要一阶一阶走下去。当然有些根器好的，可以2，3阶的走。但
想一口吃个胖子，只会适得其反。因为心性本身是构建我们思维和世界的基础。我们如
果想以它衍生出来的东西（思维和概念）去理解它本身，是不可能的。因此才有佛法的
次第修行。
对于初学者首先要了解什么是佛法：我个人觉得以下的文章特别的好，正信的佛教
http://www.dizang.org/rm/zxdfj/
读了他，可以避免很多对佛法的误解，避免人云亦云，错误的理解佛法的本质。
然后可以读一些佛经，当然佛经本身是没有办法读懂的。哈哈，要看别人的解释：
一般来说，先不要读太难得经，读一些大家都给出通俗解释的经比较好：我个人非常喜
欢“心经”“金刚经”，“心经”讲的就是稳定在心性里是个什么样子的体会。“金刚
经”讲的是日常生活怎么看待一切现象，才能体会到世界的本质。你在网上找一下，这
两部经非常的成熟了。一定要看别人的解释哦。
当自己觉得好像了解了一定的佛法，一定要看2部佛法里比较重要，也比较深刻的经“
楞严

【在 h****a 的大作中提到】
: 楼主说得很好啊~
: 我发现我虽然对佛法没多少了解，但我的好些看法看来跟你很接近
: 我一直想找个门口深入一点地了解佛法，但是不知从哪里进
: 楼主能否指点一下？
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h*n
102 楼
我把你的问题扩展以下：
佛教是怎么看待同性恋呢？佛教怎么看待吃素呢？......
所有的问题一并回答吧：
佛法研究心性，六道里面个个众生在自己种族里面的生活，行为，标准，对错都没有对
心性上的修行有什么丝毫的帮助。
但是由于我们没有证悟，还受因果业力的影响，我们又都喜欢快乐，不想要痛苦。那么
在六道之中就要做帮助其他众生的事情。具体的做法，任何事情都不能违反当地的法律
，当地的道德标准。做任何事情尽量不要伤害其他人。尽自己的能力帮助其他人。这就
是佛法上的标准了。
具体回答你的问题：结婚生子，不能违反当地的法律。如果当地不允许结婚生子，就不
要结婚生子。不能违反当地的道德，如果当地认为结婚生子违反道德，就不要结婚生子
。如果结婚生子伤害别人，就不要结婚生子。如果没有违反，愿意做什么就做什么了。
佛和菩萨们都希望所有人的愿望，快乐的到实现。想做得就去做吧。但心里要明白这不
过是人世间的行为，跟成佛还差的远。
因果业力是心性的产物。没有证悟的人是没有办法超越它的，因为这就是我们世界的规
律。我们科学的进步就是掌握了因缘条件，创造了我们想要的果。让我们的世界变得越
来越美好。
证悟了，这一切

【在 f*****i 的大作中提到】
: 帖子不错，我很感兴趣。就是很多不懂
: 我先来问一个。。。那么佛（教）是怎么看待结婚生子的呢？人类生命还需要通过繁衍
: 来延续吗？（既然要出六道，那是不是显然是不需要？）那么生子与不生子的区别在哪
: 里呢？是业力因果已经注定一个人今生会生或不会生或生谁？如果父母与子女的关系是
: 前生业力因果注定，而今生的这个人somehow又证悟了，改变了他自己的轨道，那么原
: 来业力所致的关系，咋办？
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f*i
103 楼
谢谢你的解释。。。comfirm一下我对你解释的理解
1.业力因果无法超越，即使证悟。。。那么为什么最后他们去了天道or脱离六道？因为
是今生的果？
2.今生是不是生孩子已是业力因果所决定的？自己今生的意愿在这里起什么作用呢？抛
开快不快乐，愿不愿意生孩子这些来说，那些证悟的法师会有孩子吗？他们会愿意繁衍
生命吗？我能够理解，如果有了孩子，他们会接受as it has been arranged this way
；但是毕竟有没有孩子是自己能选择的。或者还是说无论自己是怎么思想斗争，最后的
选择已是前生的业力因果决定了？
3.你说的其它几个问题和我问的其实相差很远。我问生孩子，因为这是你们说的六道轮
回中一个必然经过的重回人世的办法。这个从谁这里出生，是业力因果已定，无法超越
的呢？还是random的？换言之， 父母子女缘是因为前生的业力因果，今生才会相遇？
还是生命在六道轮回中，选择从谁那里降生，是random的？
谢谢讨论

【在 h****n 的大作中提到】
: 我把你的问题扩展以下：
: 佛教是怎么看待同性恋呢？佛教怎么看待吃素呢？......
: 所有的问题一并回答吧：
: 佛法研究心性，六道里面个个众生在自己种族里面的生活，行为，标准，对错都没有对
: 心性上的修行有什么丝毫的帮助。
: 但是由于我们没有证悟，还受因果业力的影响，我们又都喜欢快乐，不想要痛苦。那么
: 在六道之中就要做帮助其他众生的事情。具体的做法，任何事情都不能违反当地的法律
: ，当地的道德标准。做任何事情尽量不要伤害其他人。尽自己的能力帮助其他人。这就
: 是佛法上的标准了。
: 具体回答你的问题：结婚生子，不能违反当地的法律。如果当地不允许结婚生子，就不
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h*n
104 楼
1.业力因果无法超越，即使证悟。。。那么为什么最后他们去了天道or脱离六道？因为
是今生的果？
证悟了就超越了因果业力。因果业力不能影响证悟了的心识。
2.今生是不是生孩子已是业力因果所决定的？自己今生的意愿在这里起什么作用呢？抛
开快不快乐，愿不愿意生孩子这些来说，那些证悟的法师会有孩子吗？他们会愿意繁衍
生命吗？我能够理解，如果有了孩子，他们会接受as it has been arranged this way
；但是毕竟有没有孩子是自己能选择的。或者还是说无论自己是怎么思想斗争，最后的
选择已是前生的业力因果决定了？
咱们过去有数不清的因果业力，当生也做着无数的因果业力。就算我们睡觉都在做因果
业力。我们的意愿就是因果业力的一部分。没有我们的意愿就不可能有我们的行为。一
般来说我们无时无刻不在体会过去因造成的果，也无时无刻没有做未来的因。但是绝对
不是大家说的任何事都是前生的业力。任何时候发生的事情都是过去业力造成的，我们
没有开悟的人是绝对不可能知道这个因，到底是今生，前世，还是100世以前的因造成
的。没必要这个烦恼。只要知道任何结果都是过去因造成的，不可能是未来因造成的就
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s*x
105 楼

way
lz真的讲得非常非常好
不过你的第三个问题，
我可以回答
不是random的而是跟前世因果有关的。
这种前世因果的效应，
导致了你有了什么样的人生。
这么说的证据是有的，又怕将其他信息混入这个帖子导致转移各位对lz佛学的了解。
简单来说就是佛和道很多东西相通。业力因果不是random证据在道的八卦当中，其中一
个最明显而且
当今使用最多的就是四柱八字。其实一个人的外在相貌包括性格和家庭都可以在其八字
中很详细的看
出。但有必要说明一点。不懂佛不懂道的人最好不要算这种东西，否则就如同很多人一
天到晚就想知
道自己是不是好命。要知道八字能看个几成的大概，但是命运是绝对可以改变的，取决
于你看世界的
态度，即性格或者心态，如何做到这个心态？去复习lz前面说的东西吧。所以说是相通
的。
我在以前的跟帖阐述过，中国（或者说亚洲）古代的哲学文化是一个巨大的宝库，相当
多的领域相互
触及。佛学，道学，中医学，命理学，天象学，战争学....有些方面是其理论，有些方
面是其应用。
了解的越多，就会越觉得古人的文明真的是太智慧了。今人悲哀之处，一是不懂，二是
不愿去了解，
三是也因此很多也被曲解

【在 f*****i 的大作中提到】
: 谢谢你的解释。。。comfirm一下我对你解释的理解
: 1.业力因果无法超越，即使证悟。。。那么为什么最后他们去了天道or脱离六道？因为
: 是今生的果？
: 2.今生是不是生孩子已是业力因果所决定的？自己今生的意愿在这里起什么作用呢？抛
: 开快不快乐，愿不愿意生孩子这些来说，那些证悟的法师会有孩子吗？他们会愿意繁衍
: 生命吗？我能够理解，如果有了孩子，他们会接受as it has been arranged this way
: ；但是毕竟有没有孩子是自己能选择的。或者还是说无论自己是怎么思想斗争，最后的
: 选择已是前生的业力因果决定了？
: 3.你说的其它几个问题和我问的其实相差很远。我问生孩子，因为这是你们说的六道轮
: 回中一个必然经过的重回人世的办法。这个从谁这里出生，是业力因果已定，无法超越
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f*i
106 楼
好像清楚一点，但还是有点矛盾。。。简单地说，你是想说，今生想怎么做，还是有自
主性，自己决定，而不完全因为过去决定，而自己所碰到的则是过去因果而结下的缘。
。。是这样吗？。。。可是另一方面，你又说“我们的意愿就是因果业力的一部分。没
有我们的意愿就不可能有我们的行为。一般来说我们无时无刻不在体会过去因造成的果
，也无时无刻没有做未来的因。”？
我之所以提生孩子，是因为我觉得人生我能想到还有点意义的事就是生命繁衍，因为生
存着好像还有希望去知道那所有的为什么。。。而另一方面父母对孩子的爱，在我看来
，只有报在下一代上。当然这一点，领养孩子也是一样的。。。可是如果按佛教的说法
，最后就是要跳出六道轮回的，所以想知道那些有比较深感受的或是证悟的人的看法。
是可以说他们不再为此烦恼，但是他们怎么做呢？终是要有个选择，还是就是啥也不做
，所以其实是选择了不生？
除了人本能的欲望，比如吃饭，睡觉，避免疼痛之类，是很难克服的外，其他的欲望似
乎都是有个自主的要和不要的判断。如果在判断这个要和不要，并没有什么强烈的感受
时，怎么去决定要和不要呢？如果只是人，那可以说，就去生活，follow your

【在 h****n 的大作中提到】
: 1.业力因果无法超越，即使证悟。。。那么为什么最后他们去了天道or脱离六道？因为
: 是今生的果？
: 证悟了就超越了因果业力。因果业力不能影响证悟了的心识。
: 2.今生是不是生孩子已是业力因果所决定的？自己今生的意愿在这里起什么作用呢？抛
: 开快不快乐，愿不愿意生孩子这些来说，那些证悟的法师会有孩子吗？他们会愿意繁衍
: 生命吗？我能够理解，如果有了孩子，他们会接受as it has been arranged this way
: ；但是毕竟有没有孩子是自己能选择的。或者还是说无论自己是怎么思想斗争，最后的
: 选择已是前生的业力因果决定了？
: 咱们过去有数不清的因果业力，当生也做着无数的因果业力。就算我们睡觉都在做因果
: 业力。我们的意愿就是因果业力的一部分。没有我们的意愿就不可能有我们的行为。一
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z*n
107 楼
因是种子，这颗种子开花结果，中间的缘就好比泥土阳光和水。通过修行把以前所种的
恶因的缘都断掉，同时把功德回向给曾经伤害过的众生，就能慢慢的摆脱这个束缚。
密勒日巴尊者幼年丧父，他寡居的母亲带着他和妹妹，受尽了族里人的欺凌，它的母亲
于是把地产卖掉，筹集学费让他去学恶咒。最后他用恶咒导致欺压他们的族
人的房屋倒塌，共有三十多人丧生。这样的滔天恶业，并没有妨碍尊者后来
跟随马尔巴译师学习正法，即身成佛。
有兴趣的可以看看他的传记，
http://www.tianyabook.com/zongjiao/milerpa/1.htm
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h*n
108 楼
呵呵，好学比较好。
这样吧，这个帖子我还在这里回。以后你有什么问题还是发站内信件吧。并不是所有人
都对佛法感兴趣，尤其我的回答可能不准确，给很多人造成对佛法上的误解，就不好了。
问: 好像清楚一点，但还是有点矛盾。。。简单地说，你是想说，今生想怎么做，还是
有自主性，自己决定，而不完全因为过去决定，而自己所碰到的则是过去因果而结下的
缘。是这样吗？。。。可是另一方面，你又说“我们的意愿就是因果业力的一部分。没
有我们的意愿就不可能有我们的行为。一般来说我们无时无刻不在体会过去因造成的果
也无时无刻没有做未来的因。”？
答：我的意思是我们就是因果业力的一部分。没有办法把我们的身体，精神，想法，行
为和因果业力分开。没有办法说，这个是我想做的，那个是因果业力做的。呵呵，都是
我们经历的，也都是因果业力的作用。我们就是因果业力的一部分呀。为什么你有主动
性？哈哈，就是因为你有心性。好好enjoy这种能力不是很好吗？
任何众生都想离苦得乐。怎么叫乐呢？当然是满足我们的意愿了。那么做任何事情都要
去思考自己愿意怎么做，然后按自己的意愿去做，当然就快乐了。佛法唯一希望的就是
大家不要为了满足自己的
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v*e
109 楼

这个有点儿狭隘了，放下屠刀不也立地成佛么。

【在 w*******c 的大作中提到】
:
: 而基督徒仍然是罪人，只不过是蒙恩的罪人。他们因信耶稣基督为他们的罪钉十字架，
: 从而洗净众人的罪，从
: 而有这样的权柄因信称义，而被赦免才可以去天堂。
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l*n
110 楼
受教了，谢谢。楼主，把你对其他人问题的回答公开放在这里，我个人觉得应当不妨事
，多少有益于启发思考和讨论。毕竟如我一样不少的人，很少有时间和机缘来深入思考
类似问题。不管对错正误，你这些感悟必定是花了很多时间才会达致的，对我来说是很
宝贵的东西。
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C*1
111 楼
同意，谢谢LZ，受教了。

【在 l*******n 的大作中提到】
: 受教了，谢谢。楼主，把你对其他人问题的回答公开放在这里，我个人觉得应当不妨事
: ，多少有益于启发思考和讨论。毕竟如我一样不少的人，很少有时间和机缘来深入思考
: 类似问题。不管对错正误，你这些感悟必定是花了很多时间才会达致的，对我来说是很
: 宝贵的东西。
avatar
T*y
112 楼
re

【在 h****n 的大作中提到】
: 我和她这么说的：
: 人类认识世界是要感官的，超过感官以外的认知，例如宗教的范畴，的确不能强求，因
: 为很难直接证明。
: 我为什么信佛教呢？因为:
: 1.佛揭示了自己是怎么成佛的，佛教不只是描绘了佛的能力，却没有告诉大家怎么成为
: 佛。而且成佛的众生非常之多，数都说不过来。
: 2.佛并没有因此而区别对待众生，信佛的，不信佛的，诽谤佛的...都是一样的。佛对
: 任何众生都像父母对自己子女一样慈悲。因此没有听说，佛要惩罚某某人。
: 3.佛揭示了除了人道以外的环境，包括他们的成因，他们的特点。并没有所谓的区别对
: 待。尤其是揭示了，因果业力的作用，没有说信佛才能去天道这样的话。只要是好人，
avatar
y*r
113 楼
牛人。
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c*3
114 楼

现在不行了，现在只有摩门教徒可以上天堂，其他的都下地狱的 XD

【在 I****e 的大作中提到】
: 恩　还是基督教比较好，杀人放火强奸抢劫，吃喝嫖赌坑蒙拐骗，死之前来一句荣耀归
: 于主，就上天堂了，省事省力
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z*0
115 楼
五蕴皆空，轮回亦是
你强调轮回，是因为你在意这个东西，你希望它存在

【在 z**n 的大作中提到】
: 六道轮回，人的前世不一定是人，后世也未必。
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h*n
116 楼
你这个句子本身非常好。
但你的理解有问题。
轮回是存在的。五蕴是空，轮回是空，但是“空”绝对不是不存在！
如果哪个人指着个桌子说：“这个桌子是空，这个桌子不存在。”那别人都会觉得他精神有问题。
空是指没有自己本来属性，因此不永恒，没有一刻不在变化。在一定条件下就可以转化成其他东西。但是绝对不是不存在！！
色既是空，空既是色。空存在，色也存在。
“如果空就是不存在，那一切都不存在了。”这是非常错误的观点。很多人拿佛法当自己的心理挡箭牌，经常这样想：“一切皆空，帮助别人是空，因此不用帮助别人。不喜欢的动物，是空，死也是空，因此可以打死。”非常可怕的想法。因为，地狱也是空，却不想去。苦也是空，却不想受。
多说几句，佛用空性这个词就是为了破除众生认为一切都“实有”的概念。众生认为一切都是真实的，空性就是说一切都不是真实的。就想梦一样，不真实，但却是存在的。梦不真实，但梦是存在的。

【在 z********0 的大作中提到】
: 五蕴皆空，轮回亦是
: 你强调轮回，是因为你在意这个东西，你希望它存在
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z*0
117 楼
恩，你说的对。空是无自性。
但你说的不能说明轮回的存在。
我觉得这个轮回的概念是不必要的。
avatar
z*n
118 楼
他的回答根本不是要说明轮回的存在，轮回的存在是客观的事实，决不是一个佛家为了
达到某种目的而生造出的概念。现代心理学,精神病学在临床上对催眠疗法的广泛应用,
获取了很多这方面的例子:
轮回二字很容易和宗教扯到一起。说人会转世，更被国人视为封建迷信。然而在国际科
学界，轮回现象被作为一种生物现象加以研究。在这方面的权威专家以美国弗吉尼亚大
学的斯蒂芬逊教授（Professor Ian Stevenson）为代表。这位教授的官方网站是http://www.healthsystem.virginia.edu/internet /personalitystudies/，有兴趣的人可以按照主页上的电话打到相关部门询问一下相关的情况。当然，这位斯蒂芬逊在西方国家是十分出名的，在我国未必。可惜的是，他在2007年去世了，享年89岁，但他在弗吉尼亚大学的同行和学生还在继续他的研究。
在互联网上搜到一些关于他的更详细的资料：史蒂文森退休前担任美国弗吉尼亚大学知
觉研究系主任。1960年他在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文
，举世哗然。后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。1961年

【在 z********0 的大作中提到】
: 恩，你说的对。空是无自性。
: 但你说的不能说明轮回的存在。
: 我觉得这个轮回的概念是不必要的。
avatar
h*n
119 楼
对于佛教徒来说，轮回这个概念是必要的，因为佛解释了六道和众生在其中轮回的存在。就像开释人类世界一样。
至于轮回存不存在，超过人类的感知。普通人类就能感知一部分动物世界（人类的感官局限在可见光，声波的一小部分和4维物质世界，超过这些之外的广大范围，一般人是感知不到的）。那么这个就不是想象，讨论能够知道的。修行以后，当我们心性的感知能够感知到其他世界和众生的存在以后，自己大概才能验证佛的说法。
在此之前，我们探讨轮回这个概念，大概是没有结果的。每个人对轮回这个概念都可以有自己的想法。因为，大概不会因为我认为有轮回，就有轮回。我认为没轮回，就没有轮回。到底怎样是不会因为我的想法儿有任何改变的。
佛开释普通众生分布在六道之中，普通众生都有生死。普通众生的心识，不断在其中轮回。至于你认为佛说得对不对还有你自己的看法，当然可以保留了。谁都不可能强迫别人改变的，尤其是精神世界上。
我回你的帖子，其实主要是纠正你认为"空就是不存在"的误解的。空性也是佛开释的。大家也可以认为空性的概念是不必要的。这些都不是问题，我们可以想象，认为自己认为对的东西。
我唯一的考虑是希望大家避免由于自己的误解用佛开释的东西

【在 z********0 的大作中提到】
: 恩，你说的对。空是无自性。
: 但你说的不能说明轮回的存在。
: 我觉得这个轮回的概念是不必要的。
avatar
z*0
120 楼
先声明，我不是来抬杠的，是来探讨的。确切的说，楼主写得很好，第一页的内容就把
我吸引了。
按说，凡是认可诸行无常 诸法无我的，都可算是我佛弟子了。你第一页里写佛性也写
得很清楚，里面并不是必须要给“因果”，“轮回”留出一个位置的。
我的理解是，这些算是“方便”之一吧。如同渡河的筏子，如同佛像，对有些人是需要
的，有些人则有别的办法。但就到彼岸这个总的目的来说，却不能说它是必须的
（只要有一个人不需要它，它就不是必须的）
大乘，小乘等各个流派也可以比喻成不同的筏子，适合不同的人而已。但并不是说其中
只有一个唯一正确的流派。既然各个流派在不同的方面有分歧，为什么一定要拘泥于存
在轮回，存在果报呢？ 去掉他们，就一定不能成佛了吗？ 不去寺庙, 不捐香火，就一
定不能成佛吗?

在。就像开释人类世界一样。
官局限在可见光，声波的一小部分和4维物质世界，超过这些之外的广大范围，一般人
是感知不到的）。那么这个就不是想象，讨论能够知道的。修行以后，当我们心性的感
知能够感知到其他世界和众生的存在以后，自己大概才能验证佛的说法。
以有自己的想法。因为，大概不会因为我认为有轮回，就有轮回。我认为没轮回

【在 h****n 的大作中提到】
: 对于佛教徒来说，轮回这个概念是必要的，因为佛解释了六道和众生在其中轮回的存在。就像开释人类世界一样。
: 至于轮回存不存在，超过人类的感知。普通人类就能感知一部分动物世界（人类的感官局限在可见光，声波的一小部分和4维物质世界，超过这些之外的广大范围，一般人是感知不到的）。那么这个就不是想象，讨论能够知道的。修行以后，当我们心性的感知能够感知到其他世界和众生的存在以后，自己大概才能验证佛的说法。
: 在此之前，我们探讨轮回这个概念，大概是没有结果的。每个人对轮回这个概念都可以有自己的想法。因为，大概不会因为我认为有轮回，就有轮回。我认为没轮回，就没有轮回。到底怎样是不会因为我的想法儿有任何改变的。
: 佛开释普通众生分布在六道之中，普通众生都有生死。普通众生的心识，不断在其中轮回。至于你认为佛说得对不对还有你自己的看法，当然可以保留了。谁都不可能强迫别人改变的，尤其是精神世界上。
: 我回你的帖子，其实主要是纠正你认为"空就是不存在"的误解的。空性也是佛开释的。大家也可以认为空性的概念是不必要的。这些都不是问题，我们可以想象，认为自己认为对的东西。
: 我唯一的考虑是希望大家避免由于自己的误解用佛开释的东西
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h*n
121 楼
"凡是认可诸行无常 诸法无我的，都可算是我佛弟子了"，你说错了。如果连佛开释的佛法都不承认，是不能自称为佛弟子的，就算你了解了无常，无我（很多外道也能了解到无常和无我的）。佛弟子就是皈依“佛，法，僧”的，拜佛为解脱路上老师的人。根本不是什么其他的定义。
因果轮回是讲解六道现状用的,所有宗教，科学都要首先解释我们的现状，否则是没有办法让人接受的。上帝创造了人类。科学产生人类进化理论。请问，如果你认为佛法不需要开始因果轮回，你怎么解释我们的世界？如果佛法没有解释我们的世界规律，还有人要听佛法吗？
就是因为我们还没有证悟，就要受因果轮回的束缚。为了让大家就算没有证悟，也能得到快乐，就要告诉大家多做善事，因果轮回，自然能享受快乐。
请问，如果佛不开释因果轮回，大家怎么能了解世间的规律？怎么能知道需要修行呢？如果没有因果轮回，坏人当然要做坏事了，这一生不做，就没有了，还不能享受一天是一天，能爽一天是一天？做了天大的坏事儿又如何呢？反正没有因果轮回。（佛法的灭度，也就是从披着佛法外衣的人开始没有因果轮回的言论开始的。首先要人类行为没有了约束，才能耗损人类的富德，才能导致人类的衰败。）
因此佛的智慧

【在 z********0 的大作中提到】
: 先声明，我不是来抬杠的，是来探讨的。确切的说，楼主写得很好，第一页的内容就把
: 我吸引了。
: 按说，凡是认可诸行无常 诸法无我的，都可算是我佛弟子了。你第一页里写佛性也写
: 得很清楚，里面并不是必须要给“因果”，“轮回”留出一个位置的。
: 我的理解是，这些算是“方便”之一吧。如同渡河的筏子，如同佛像，对有些人是需要
: 的，有些人则有别的办法。但就到彼岸这个总的目的来说，却不能说它是必须的
: （只要有一个人不需要它，它就不是必须的）
: 大乘，小乘等各个流派也可以比喻成不同的筏子，适合不同的人而已。但并不是说其中
: 只有一个唯一正确的流派。既然各个流派在不同的方面有分歧，为什么一定要拘泥于存
: 在轮回，存在果报呢？ 去掉他们，就一定不能成佛了吗？ 不去寺庙, 不捐香火，就一
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