G*e
2 楼
演倭寇的时候，可以不需要找倭寇来演。
m*3
3 楼
为什么姜文可以有3个孩子啊？
p*e
4 楼
外F
【在 m*******3 的大作中提到】
: 为什么姜文可以有3个孩子啊？
【在 m*******3 的大作中提到】
: 为什么姜文可以有3个孩子啊？
y*o
5 楼
还真是啊……
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
j*c
6 楼
女儿还叫个男孩的名字
c*r
7 楼
武大郎干嘛要娶个日本名字？ 杨家将也是个个起个日本名。
a*e
8 楼
你这个逻辑错了，是先有武大郎到了日本，才有日本人取名字。但为了避讳，不能取大
郎，只能叫太郎，也不能叫二郎，只能叫次郎。
【在 c*****r 的大作中提到】
: 武大郎干嘛要娶个日本名字？ 杨家将也是个个起个日本名。
郎，只能叫太郎，也不能叫二郎，只能叫次郎。
【在 c*****r 的大作中提到】
: 武大郎干嘛要娶个日本名字？ 杨家将也是个个起个日本名。
k*y
9 楼
一郎跟太郎是不是一个意思？
m*s
10 楼
然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
【在 a*********e 的大作中提到】
: 你这个逻辑错了，是先有武大郎到了日本，才有日本人取名字。但为了避讳，不能取大
: 郎，只能叫太郎，也不能叫二郎，只能叫次郎。
【在 a*********e 的大作中提到】
: 你这个逻辑错了，是先有武大郎到了日本，才有日本人取名字。但为了避讳，不能取大
: 郎，只能叫太郎，也不能叫二郎，只能叫次郎。
n*t
11 楼
LOL
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
I*t
12 楼
姜伯，姜仲，姜叔……
或者叫做 伯姜，仲姜，叔姜
或者叫做 伯姜，仲姜，叔姜
m*e
13 楼
是挺奇怪啊，姜文想干什么？
c*8
14 楼
他还去过东京的什么TM的神社。哈日，汉奸都不好说。但是这厮有日本情结是千真万确
的。
的。
r*y
15 楼
他的日本情结很严重吧
鬼子来了
还有子弹里面的砍头人
鬼子来了
还有子弹里面的砍头人
j*t
16 楼
这厮就一神经病
y*o
17 楼
哈哈
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
B*T
18 楼
够搞笑。
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
k*n
19 楼
re
【在 j****t 的大作中提到】
: 这厮就一神经病
【在 j****t 的大作中提到】
: 这厮就一神经病
J*e
20 楼
LOL
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
q*3
21 楼
哈日
v*m
22 楼
艺术家嘛，有几个不是神经病的。
【在 j****t 的大作中提到】
: 这厮就一神经病
【在 j****t 的大作中提到】
: 这厮就一神经病
d*b
23 楼
这个强啊！
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: 然后为了纪念武大郎，把烧饼印在国旗上了？
S*S
24 楼
可以干自己的孩子，这样就干日本人了。
x*t
25 楼
无聊造谣贴
一点技术含量没有，黑人也不用这么黑
他至少一个儿子是叫姜马虎
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
一点技术含量没有，黑人也不用这么黑
他至少一个儿子是叫姜马虎
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
B*4
26 楼
这个说法是来源于90年代一个流传很广的笑话“武大郎东渡创立日本记”。全面地解释
了日本的文字，文化和人种的来源。
【在 d*******b 的大作中提到】
: 这个强啊！
了日本的文字，文化和人种的来源。
【在 d*******b 的大作中提到】
: 这个强啊！
n*w
27 楼
no F外
【在 p******e 的大作中提到】
: 外F
【在 p******e 的大作中提到】
: 外F
n*w
28 楼
看看姜文导演的电影《鬼子来了》就知道了，
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
u*n
29 楼
为了做鬼子他爹，X鬼子他妈，姜文在电视上说的。
http://www.mitbbs.com/article_t/WaterWorld/662283.html
http://www.mitbbs.com/article_t/WaterWorld/662283.html
n*u
30 楼
SB 呗
中国名人跟政府官员，没几个不SB的
不过狂会攫取老百姓的钱
中国名人跟政府官员，没几个不SB的
不过狂会攫取老百姓的钱
n*u
31 楼
中国名人都是几个几个的生啊
什么是计划生育，计划生育就是限制普通老百姓生育的政策
什么是计划生育，计划生育就是限制普通老百姓生育的政策
a*2
32 楼
1.我为什么要拍“鬼子戏”？
姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这
部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确
实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日
本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人
，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个
正确的认识，才能避免这种事再发生。
2.我为什么对中日文化比较感兴趣？
姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也
特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我
小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面
貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠
不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机
会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作
……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，
只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很
容易变成一个我们印象中的日本兵。
3.我为什么重视日本这个对手？
姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能
正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。
半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我
觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大
关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和
总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。
4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？
姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并
没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的CD，一盘是日本军歌，另一
盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽
得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中
有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出
意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必
须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。
5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？
姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《
生存》中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译
，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面
的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译
官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非
常看好的。
6.我为什么对日本朋友抱有戒心？
姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变
成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟
悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠
山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛
教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性
和国家利益的概念非常强。
7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？
姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的
尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也
是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了
，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们
看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可
怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到
鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准
确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意
说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很
了不起。
8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？
姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言
论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，
而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于
事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会
儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的
。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括
我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的
国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我
们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀
戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我
们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总
说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。
9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？
姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，
尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起
到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日
本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间
谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民
歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，
那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不
能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近
利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来
了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴
瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影
片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！
10.我为什么不相信日本人的“友好”？
姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势
力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下
跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好
的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。
而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻
醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳
光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪
，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，
通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在
日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀
疑。
姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这
部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确
实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日
本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人
，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个
正确的认识，才能避免这种事再发生。
2.我为什么对中日文化比较感兴趣？
姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也
特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我
小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面
貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠
不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机
会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作
……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，
只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很
容易变成一个我们印象中的日本兵。
3.我为什么重视日本这个对手？
姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能
正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。
半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我
觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大
关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和
总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。
4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？
姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并
没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的CD，一盘是日本军歌，另一
盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽
得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中
有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出
意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必
须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。
5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？
姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《
生存》中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译
，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面
的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译
官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非
常看好的。
6.我为什么对日本朋友抱有戒心？
姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变
成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟
悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠
山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛
教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性
和国家利益的概念非常强。
7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？
姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的
尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也
是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了
，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们
看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可
怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到
鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准
确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意
说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很
了不起。
8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？
姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言
论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，
而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于
事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会
儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的
。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括
我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的
国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我
们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀
戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我
们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总
说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。
9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？
姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，
尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起
到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日
本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间
谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民
歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，
那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不
能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近
利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来
了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴
瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影
片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！
10.我为什么不相信日本人的“友好”？
姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势
力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下
跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好
的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。
而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻
醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳
光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪
，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，
通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在
日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀
疑。
g*a
33 楼
武大郎，杨六郎
y*n
34 楼
我觉得从鬼子来了里面看，姜文还是爱国的
【在 r******y 的大作中提到】
: 他的日本情结很严重吧
: 鬼子来了
: 还有子弹里面的砍头人
【在 r******y 的大作中提到】
: 他的日本情结很严重吧
: 鬼子来了
: 还有子弹里面的砍头人
c*m
35 楼
1. 说明这种大郎二郎是中国古代就有的，可能是日本人学的我们。
2. 另外，大郎二郎都不是大名，只是儿子多的时候一种叫法或小名而已，
比如武大郎名叫武植，武二郎名叫武松，
杨家将大郎杨延平,二郎杨延定,三郎杨延安,四郎杨延辉,五郎杨延德,六郎杨延昭,七郎
杨延嗣
【在 g***a 的大作中提到】
: 武大郎，杨六郎
2. 另外，大郎二郎都不是大名，只是儿子多的时候一种叫法或小名而已，
比如武大郎名叫武植，武二郎名叫武松，
杨家将大郎杨延平,二郎杨延定,三郎杨延安,四郎杨延辉,五郎杨延德,六郎杨延昭,七郎
杨延嗣
【在 g***a 的大作中提到】
: 武大郎，杨六郎
i*t
36 楼
什么时候姜文有3个孩子了？都谁给生的？周韵？
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
w*1
37 楼
据说叫这个名字是因为传说姜文给“鬼子”当爹
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
【在 j****d 的大作中提到】
: 姜一郎姜太郎姜次郎。这不是日本名（不是日本姓）吗？
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