我是全世界最公开的秘密# AnthroLing - 人类学和语言学
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人是从自己开始认识事物的，人把自己作为认识起点、认识角度和认识基准，大小、多
少、远近、上下、前后、有无……这些词的定位和定义就是以人为准。人不但以自己为
基准定义一切、以自己为基准确定事物的属性，而且，人还将几乎所见所知的一切事物
拟人化。人就这样以自我为中心，以感知、认识为半径，以拟人化为特征，为自己构建
了一个概念的世界。尽管这个世界的命名有分歧——一说叫＂客观世界＂；另一说叫＂
主观世界＂。不管叫什么世界，人都把这个世界已经显示的形貌，运行规律和本质特征
作为根据，去认识还没认识到的事物和另外的世界。更重要的是人还用这个认识到的既
有世界来界定自己，把自己定性为这个世界的产生者或被这个世界所产生。人的认识能
力和想象能力就是这个世界的边界。
人没有意识到有另外一种方式认识事物：以我为中心，以我感知为前提，以我感知为起
点来认识事物和确定与事物的关系。我感知是一切存在的方式，在感知的我就是一切存
在的核心。我并非一事一物，我是所有事物存在的对象，我是所有事物运行的对应和基
准。事物因我感知而运动，物质因我感知而呈现相应的属性，生命因我感知而存在，人
因我感知而成为特殊的生命体。我不是某种物质，也不是人的精神意志，更不是人的自
我意识。人的自我只是我感知的精神反映。依感知原理，人的精神感知和生命（本能）
感知应是一致的感知反映，但人的精神活动将其自我意识与我感知分离开来，人便以自
我为起点、中心与立场，我感知则成为无意识、潜意识和一切意识的后台。人不以我感
知为始、从自我出发开始了行为与目的的异化，人不断发生又不断变化的主观意识轻易
地将我感知的根本方式遮蔽了，人没有感知的我就只能有主观的自我，人的主观自我就
这样将人送进一条不归的死胡同。
人类的文明就是主观自我的产物，人没有意识到这是一个作茧自缚的过程，人的精神自
我越发展就越让人进入困境，自我围困的壁垒就越来越厚。
人并非感觉不到我感知的存在，有人曾经试图用“逻各斯＂或者＂道＂来给我命名，这
除了引起新的歧义和神秘感以外，并不能真正有效的指示和说明我感知的存在。其实，
人排除了自我意识就是感知的我，就是直接的、纯粹的、绝对的我。每个生命都有感知
的我，每个人都有感知的我。感知的我就是生命的本来、人的本来和世界的本来。认识
感知的我，是人未完成的使命。
认识到感知的我，是人认识出发点的一次位移；认识到感知我，是人认识事物角度的一
次修正；认识到感知的我，是人认识能力一次质的飞跃；认识到感知的我，是人真正认
识自己、认识生命、认识世界的开始；认识到感知的我，是人真正生存史的开端；认识
到感知的我，是人推开了终极世界的大门……
人完全有可能放弃自我而拥有感知的我，这非常简单又极不容易，因为自我与感知的我
的混淆让人不辨所以，因为既有的观念和自我惯性垄断了人的思维……但无论如何，无
论等待多久，我感知始终是世界的本质、生命的本质和人的本质，我感知的本相才是一
切的本来，任何生命的任何行为离开我感知不会走出多远，无论走出多远也走不出我的
感知。
从物质生命存在开始到从我感知开始，这是存在立场的两个不同的起点，这也是人间生
存形态完全不同的两个纪元。
少、远近、上下、前后、有无……这些词的定位和定义就是以人为准。人不但以自己为
基准定义一切、以自己为基准确定事物的属性，而且，人还将几乎所见所知的一切事物
拟人化。人就这样以自我为中心，以感知、认识为半径，以拟人化为特征，为自己构建
了一个概念的世界。尽管这个世界的命名有分歧——一说叫＂客观世界＂；另一说叫＂
主观世界＂。不管叫什么世界，人都把这个世界已经显示的形貌，运行规律和本质特征
作为根据，去认识还没认识到的事物和另外的世界。更重要的是人还用这个认识到的既
有世界来界定自己，把自己定性为这个世界的产生者或被这个世界所产生。人的认识能
力和想象能力就是这个世界的边界。
人没有意识到有另外一种方式认识事物：以我为中心，以我感知为前提，以我感知为起
点来认识事物和确定与事物的关系。我感知是一切存在的方式，在感知的我就是一切存
在的核心。我并非一事一物，我是所有事物存在的对象，我是所有事物运行的对应和基
准。事物因我感知而运动，物质因我感知而呈现相应的属性，生命因我感知而存在，人
因我感知而成为特殊的生命体。我不是某种物质，也不是人的精神意志，更不是人的自
我意识。人的自我只是我感知的精神反映。依感知原理，人的精神感知和生命（本能）
感知应是一致的感知反映，但人的精神活动将其自我意识与我感知分离开来，人便以自
我为起点、中心与立场，我感知则成为无意识、潜意识和一切意识的后台。人不以我感
知为始、从自我出发开始了行为与目的的异化，人不断发生又不断变化的主观意识轻易
地将我感知的根本方式遮蔽了，人没有感知的我就只能有主观的自我，人的主观自我就
这样将人送进一条不归的死胡同。
人类的文明就是主观自我的产物，人没有意识到这是一个作茧自缚的过程，人的精神自
我越发展就越让人进入困境，自我围困的壁垒就越来越厚。
人并非感觉不到我感知的存在，有人曾经试图用“逻各斯＂或者＂道＂来给我命名，这
除了引起新的歧义和神秘感以外，并不能真正有效的指示和说明我感知的存在。其实，
人排除了自我意识就是感知的我，就是直接的、纯粹的、绝对的我。每个生命都有感知
的我，每个人都有感知的我。感知的我就是生命的本来、人的本来和世界的本来。认识
感知的我，是人未完成的使命。
认识到感知的我，是人认识出发点的一次位移；认识到感知我，是人认识事物角度的一
次修正；认识到感知的我，是人认识能力一次质的飞跃；认识到感知的我，是人真正认
识自己、认识生命、认识世界的开始；认识到感知的我，是人真正生存史的开端；认识
到感知的我，是人推开了终极世界的大门……
人完全有可能放弃自我而拥有感知的我，这非常简单又极不容易，因为自我与感知的我
的混淆让人不辨所以，因为既有的观念和自我惯性垄断了人的思维……但无论如何，无
论等待多久，我感知始终是世界的本质、生命的本质和人的本质，我感知的本相才是一
切的本来，任何生命的任何行为离开我感知不会走出多远，无论走出多远也走不出我的
感知。
从物质生命存在开始到从我感知开始，这是存在立场的两个不同的起点，这也是人间生
存形态完全不同的两个纪元。