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o*m
1 楼
不抬想用Citi了，Saving利率太低。想换一家Checking/Saving银行。
请问大家有什么推荐吗？希望利率较高而且方便好用。
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a*u
2 楼
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baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能24小时都入定吗?
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:38:17 2010, 美东) 提到:
比如"见色阴消。受阴明白" 什么意思?
如何让色阴消? 首先，如何判断?
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:17:11 2010, 美东) 提到:
杂阿含61经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五受阴，何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次、彼色是无常、苦、变易之法，若彼色受阴永断无余，究竟舍、离、灭、尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相续，不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅盘。
云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-05.html
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:30:39 2010, 美东) 提到:
You can check out old postings first:
净空老法师谈楞严经和净土宗的关系
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31434437.html
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 23:41:39 2010, 美东) 提到:
刚看了。觉得runsun的疑问有道理。
大势至菩萨讲的念佛圆通章，观世音讲的是耳根圆通章。两个不同方法。
念佛圆通章显然是净土的方法，但要说耳根圆通章也是，就觉得有点奇怪了。你若说殊
途同归难说，但方法毕竟不同。你要真正去练过的话，相信不会把两个方法当作一回事
吧?
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 23:46:17 2010, 美东) 提到:
不过这些方法似乎都有点不明白如何实际操作，而且得有师傅带才好修吧。
当代，楞严最好的有实修体会的师傅(在世的)是谁呢? 只会理论的不算，如果他都没经
历到那五个层次，他也搞不懂你的阶段吧? 当然也就很难指导了?
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:47:29 2010, 美东) 提到:
不会
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:55:41 2010, 美东) 提到:
念佛
杂阿含931经
谓圣弟子念如来事∶如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御
丈夫，天人师，佛，世尊。
圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞠恚、愚痴心，其心正直，得如来义，得如
来正法。于如来正法，于如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉
受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶嶮众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至
涅盘。
《清净道论》（佛随念的修法及功\德等）
「依照此等理由而世尊为阿罗汉」 ... 乃至「依此等理由为世尊」，（瑜伽者
）像这样的随念佛陀之德，此时则无被贪所缠之心，无被瞠所缠之心，及无被痴所缠之
心，他的心是只缘如来而正直的。因他这样没有了贪等所缠，故镇伏五盖\，因向于业
处，故他的心正直，而起寻伺倾于佛德；佛德的随寻随伺而喜生起，有喜意者由于喜的
足处（近因）而轻安，不安的身心而得安息；不安的得安，则亦得生起身心二乐；有乐
者以佛德为所缘而得心定（心一境性）；在这样次第的一刹那中生起了五禅支。因为佛
德甚深或因倾向于种种佛德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念佛
德而生起，故称佛随念。
其次勤于佛随念的比丘，尊敬于师，顺从于师，得至于信广大、念广大、慧广大
及福广大，并得多喜悦，克服怖畏恐惧，而安忍于苦痛，及得与师共住之想，且因他的
身中常存佛德随念，所以他的身体亦如塔庙一样的值得供养，又因他的心向佛地，纵有
关于犯罪的对象现前，而他亦能如见师而生惭愧\。他虽然不通达上位（近行以上），
但来世亦得善趣。
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念法
杂阿含931经
复次、圣弟子念于法事∶世尊法律，现法，能离生死炽然，不待时节，通达现法
，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞠意、愚恚，乃至念法所熏，升进涅盘。
《清净道论》
「法是世尊（一）善说，（二）自见，（三）无时的，（四）来见的，（五）引
导的，（六）智者各自证知的」
杂阿含927经
若佛所说，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html
《清净道论》
先就教法说∶
（１）初中后善之故，
（２）说明有义有文完全圆满遍净的梵行之故为「善说」。
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robbin (robbin) 于 (Wed Nov 24 02:00:46 2010, 美东) 提到:
waichi有实修体会。
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SeeU (See you) 于 (Wed Nov 24 02:39:22 2010, 美东) 提到:
佛陀在鹿野苑讲四圣谛，五比丘就证果，跟那五个层次没什么关系。
那五个层次都体验到的，可能是外道。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Wed Nov 24 10:26:17 2010, 美东) 提到:
宣化上人说，若楞严经是伪经，他愿下地狱。反对楞严经的人，是否也敢对大众发此誓？
耳根圆通章和净土念佛的关系，大家如果念佛就知道，念佛佛必须字字清楚，由心出，
由耳入，耳根在里面作用很关键，印光大师甚至说关键在耳。观世音菩萨是极乐三圣之
一。且法门之间在初学阶段可能显得千差万别，但到了一定阶段，是不是殊途同归呢？
何必执着？净空法师那样讲，无非是破对方的执着。
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bdbd (kakali) 于 (Wed Nov 24 10:38:02 2010, 美东) 提到:
他老人家不是自称连佛土都上去过啦嘛？还实修体会什么呢？
对了记得他老人家讲啦，佛呀，菩萨呀，都不住在佛土上的。。
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SeeU (See you) 于 (Wed Nov 24 11:07:29 2010, 美东) 提到:
定境神通感应都不是证果的标准。佛经入结集，是用阿含经（修多罗）相应等作标准，不是某人发誓这是真的。
佛陀在阿含经说四圣谛，许\多弟子悟入四圣谛而证果。
楞严经的内容四圣谛相应否？
誓？
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Wed Nov 24 13:40:07 2010, 美东) 提到:
我相信阿含经是佛法的基础，但是我不认为阿含经是衡量所有佛法的标准。没有人否认
四谛，不过你说的果是罗汉果，不是大乘的佛果。其实最后还是 不了义和非佛说之争
。我以后再也不参与这类争论了。
，不是某人发誓这是真的。
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SeeU (See you) 于 (Wed Nov 24 18:41:23 2010, 美东) 提到:
转法轮经说的很明白，佛陀悟入四圣谛而成佛。此经南北传合计至少有六七个译本，内
容相当可靠。
杂阿含379经（转法轮经）
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔
、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩
提。
我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门
，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-06.html
大乘中观派延续阿含的立场，认为大小乘智慧的区别是量，不是质。到唯识或如来藏说
，才主张佛智慧与阿罗汉是质的不同。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Wed Nov 24 21:41:07 2010, 美东) 提到:
我觉得还是有很大区别的，虽然都能免于六道轮回。菩萨佛福慧双修，罗汉不强调修福
。甚至有的死或涅槃前都很惨，我还是老老实实修如来藏系吧。时间先后不能说明所有
问题。凡夫历史考究的方法也不一定适用佛法。佛的智慧德能没有修行到一定阶段，只
靠字面理解佛经的意思恐怕不够。
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omnbmh (HaHong) 于 (Thu Nov 25 02:18:13 2010, 美东) 提到:
誓？
真假有什么关系呢，自己到了那个境界拿出来看看楞严经比照一下，看看对不对不就行
了。我是没看过宣化上人的东西，但是他这么说，我估计可能只是让大众对楞严经生起
信心的说法而已。开始实修了，就不要争论这些真假问题东西了。
，由耳入耳根在里面作用很关键，印光大师甚至说关键在耳。
你说的很好，念佛法门确实如此，自念自听，关键在耳，有声耳听，无声耳根听。心经
260字的总纲是观自在，耳根圆通章的总纲是闻自在，净土念佛法门一门深入以后，就
是闻自在，没什么区别的，跟耳根圆通章在道理上一样的，也不是什么殊途同归。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Nov 25 10:10:47 2010, 美东) 提到:
是的，师兄说的很对。我经常默念佛号，觉得摄受力更强。不过可能因人而异。楞严经
我按照宣化上人的注释读过一遍，当时很喜欢。经中充满无量智慧。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Nov 26 10:35:47 2010, 美东) 提到:
师兄是敬称，你了解很多了，问什么还不皈依（心里）？
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omnbmh (HaHong) 于 (Sat Nov 27 03:46:44 2010, 美东) 提到:
我经常喝酒，偶尔还抽烟，经常觉得可兰经不比佛经差，怎么能称佛教徒呢，异教徒差
不多吧。要不我皈你吧？
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 00:21:34 2010, 美东) 提到:
誓？
宣化妖僧也许现在正在地狱里面。
我就敢对大众发誓，如果楞严不是伪经，我愿出门被车撞，被雷劈死，死后下阿鼻地狱
永远出不来。
楞严如果不是伪造经典，那恐怕就没有伪造经典了。
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Tue Nov 30 00:32:13 2010, 美东) 提到:
除非你逐句翻译经文，然后逐句批判
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 00:43:24 2010, 美东) 提到:
伪造如此明显的东西没有必要这么费劲，因为很多都是非常显而易见的。其中有些是非
常低级的错误和基本常识错误。比如把印度说成什么草菜不生。
大乘唯识派的吕澄曾经写过一个《楞严百伪》，还是不错，揭出了楞严的很多硬伤。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 00:56:15 2010, 美东) 提到:
有毒的东西，吃了以后会中毒身亡，这个是基本常识。
有些人天真的以为不管真假到了什么境界就可以判断，却不知道还没等到了那个境界，就已经走上邪道着魔了。
佛法最基本的正见生正定，生正智，竟然会自动忽略。
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 30 01:07:16 2010, 美东) 提到:
即使你是对的，也不用这么发毒誓。这里就算你没说吧。并建议忏悔一下。
举出事实讨论好些。比如:
不过，也有人反对《楞严百伪》∶
辨破《楞严百伪》
http://www.forfo.net/showart.asp?art_id=112&cat_id=15
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 01:15:40 2010, 美东) 提到:
因为我有百分之一万的信心确定楞严是冒牌货。
仔细看看这个所谓的辨破就好了。
太弱！
另外这些我都看过了。
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robbin (robbin) 于 (Tue Nov 30 01:18:11 2010, 美东) 提到:
顶。
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omnbmh (HaHong) 于 (Tue Nov 30 01:35:06 2010, 美东) 提到:
哈哈，就算错的有怎样，佛陀成佛前，学遍外道法门，天下学问，也没见他老人家中什
么毒。况且楞严经本来就是一本修行工具书，小乘安那般那入手，照样可以参考。
，就已经走上邪道着魔了。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 01:42:10 2010, 美东) 提到:
呵呵，你有佛陀积累的几千万劫的波罗密智慧吗？
佛陀能学外道而不中毒，你能吗？？？
而且佛陀最后是放弃了邪见，而有些人是死咬着邪见不放。
如果照着楞严的路子去修，必“死”无疑！
因为楞严所指示的，正是让人生出强大我见，正好和佛法的缘起，无我，无常完全冲突。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 02:50:52 2010, 美东) 提到:
楞严的核心思想如来藏就是强大我见，所谓的生出山河大地的妙明真心就是强大我见，
所谓的归根返源，反闻自性的修行路子就是让人生出越来越强的我见。以上全部违背无
常，苦，无我以及缘起法。
真正学了原始佛法，对楞严这种伪造的东西一看就很明白。
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 17:36:54 2010, 美东) 提到:
佛法说无我是甚深的。多年前我也听讲过楞严经，不知道楞严经违反佛陀无我的教导。
后来才明白。
波罗密不足的人对无我的教导也听不进去。这种人要先培养波罗密。
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purity (purity) 于 (Tue Nov 30 19:01:01 2010, 美东) 提到:
说楞严经违反佛陀无我的教导是不懂佛法不懂楞严经。
经典不是用来分析的，而是验证。自己修行，看经验证，
要是你已经修出三届甚至修到佛的智慧，你可以批楞严经。
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 19:22:33 2010, 美东) 提到:
你皈依三宝了吗？跟谁学过？
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purity (purity) 于 (Tue Nov 30 19:24:53 2010, 美东) 提到:
我的老师很多，看各大宗教各大修行人的书籍，那些大智者都是我的老师。
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bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 30 22:25:45 2010, 美东) 提到:
俺也读过楞严经，反正一个字也没看懂，总的来说没吃亏。它哪里违反无我的教导啦？
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omnbmh (HaHong) 于 (Tue Nov 30 23:23:21 2010, 美东) 提到:
恩，可能你是对的吧。
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 1 00:10:39 2010, 美东) 提到:
楞严经卷一:
一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真
，故有轮转。
......
遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。
"常住真心"是真我解脱论，违反三法印的诸法无我。
楞严经真伪之辨
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31443775.html
楞严经真伪之辨 actually should be in FAQ, since the question comes up
frequently.
？
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runsun (runsun) 于 (Wed Dec 1 00:19:25 2010, 美东) 提到:
呵呵，说楞严经符合佛陀无我的教导就是懂佛法懂楞严经？
你懂佛法吗？你懂楞严经吗？
如果连那些显而易见的冒牌货都辨别不出真假来，这个人也永远不可能修出三界。
一个具备最基本的无我正见的人，就可以判断出楞严这种冒牌货，而这个是佛法修行的
基础
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 1 19:58:02 2010, 美东) 提到:
你皈依三宝了吗？
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purity (purity) 于 (Wed Dec 1 20:05:49 2010, 美东) 提到:
我不喜欢任何宗教形式的皈依，也不喜欢限制自己在一个宗教一个教派里，
不管是佛陀，还是耶稣基督，还是Yoganana，还是Nama尊者，我都很喜欢。
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 1 20:14:27 2010, 美东) 提到:
I take that as 'no'.
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purity (purity) 于 (Wed Dec 1 20:25:20 2010, 美东) 提到:
形式上的皈依没用，徒增自己的傲慢心和我执，
套上佛教徒的光环，看到外道啊邪教啊就自我感觉特别好，
可是，连“买春卖春/脚踏几条船”是不是邪淫都要争一番。
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runsun (runsun) 于 (Wed Dec 1 23:43:36 2010, 美东) 提到:
希特勒如果不是法西斯头子，你也应该挺喜欢。有吃素的共同爱好啊。
你要是看到真实的佛陀吃鱼吃肉，不知道是不是会真喜欢了。
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SeeU (See you) 于 (Thu Dec 2 00:11:45 2010, 美东) 提到:
皈依过就应该知道五戒是什么。
认为皈依没用是强大的我慢。
你似乎有 personality disorder。保险 cover 的话，去看一下心理医生。
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rayking (ddnts,xnfsh) 于 (Thu Dec 2 00:18:07 2010, 美东) 提到:
你这是PA..
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SeeU (See you) 于 (Thu Dec 2 00:32:39 2010, 美东) 提到:
父母不在身边，单身要注意自己健康。
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bigfool (fool) 于 (Thu Dec 2 00:33:57 2010, 美东) 提到:
最能出卖自己的就是自己的言行...
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purity (purity) 于 (Thu Dec 2 00:46:39 2010, 美东) 提到:
看你的样子就知道形式上的皈依，戒律很混乱，而且为人不厚道，
比没有宗教信仰的人还差劲。
我也是看多了个太多宗教徒才知道有宗教信仰的差劲起来比没宗
教信仰的人还糟糕。
很多人基本上是套个宗教的帽子满足下虚荣感，自我安慰一下。
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purity (purity) 于 (Thu Dec 2 00:53:20 2010, 美东) 提到:
我没有形式上的皈依，但是我心里皈依佛，皈依所有大智者，也尽量持戒，
虽然不敢说持多好，有时候也破戒，但我知道自己做错，有惭愧忏悔的心。
买春卖春/脚踏几条船，这是非常没有品德，很恶劣的行为，不需要宗教信仰就知道，
我就不明白为什么你不懂这些基本的为人的道义。
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robbin (robbin) 于 (Thu Dec 2 01:19:21 2010, 美东) 提到:
他是比较差劲了。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 16:16:22 2010, 美东) 提到:
佛法最重实质，种什么因得什么果
我持戒持的不好，以后一定要努力！
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omnbmh (HaHong) 于 (Thu Dec 2 16:17:59 2010, 美东) 提到:
兄弟，你干什么坏事了？
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 16:24:40 2010, 美东) 提到:
受不了黄色东西的诱惑。万恶淫为首，一定要克服！
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omnbmh (HaHong) 于 (Thu Dec 2 16:33:53 2010, 美东) 提到:
很坦诚，我帮你忏悔一下。教你一招，双盘，挺腰，低头，将背部经脉拉直，然后用胸
部发声念你的阿弥陀佛，或者你的妈妈爸爸。但是一定要用胸部发声，另外要用低沉的声音。每天坚持半个小时，双盘不行的话，单盘也行。
另，肾气不足，很容易引起自己自己脑袋突然发空的，在打坐中，以为自己进入空境了。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 17:20:25 2010, 美东) 提到:
多谢师兄！
我试一下，我也知道精不足才思欲，禁过几次，可是每次都是失败告终。开来要发大勇
猛，大精进，大惭愧心才可以。
我每天也打坐默念佛，今天我就试一下师兄说的用胸部念佛！
的声音。每天坚持半个小时，双盘不行的话，单盘也行。
了。
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aroluna (Le Bonheur n'existe pas) 于 (Thu Dec 2 17:30:39 2010, 美东) 提到:
你可以找一件更喜欢的事情干的，比如认真研究佛经
我现在明白和尚有欲念的时候不停念经为什么了，haha
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 17:39:01 2010, 美东) 提到:
谢谢指点！
恩是呀，欲望来时，都是排山倒海的。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 17:59:18 2010, 美东) 提到:
还要看经里对常住真心的解释，不能拿住个名相，就说是不究竟吧。经里也说不得已而
说之，不然怎么度众生呢？强名之也。
其实所有言语最后不都是不究竟的么？像禅门里的，你一说就错了。不可思不可义亲证
的境界。不要太早下结论。
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runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 22:43:23 2010, 美东) 提到:
呵呵，怎么阿含经就没有这类邪说？
楞严的这个常住真心，是明明显显的神我外道之见。
楞严因为被一些大德鼓吹，于是就有些人拼命辩护自圆其说了。
这是忽悠的特色。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 23:03:21 2010, 美东) 提到:
你还是先离欲在说无我吧啊，一天到晚要挣大钱，没钱就不能修行的样子，你说的话谁
信？
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runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 23:48:13 2010, 美东) 提到:
没钱怎么个修行？肚子都填不饱，还能修行？
另外我没有一天到晚挣大钱，我对钱一直追求缺乏，只要够用就好。
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SeeU (See you) 于 (Fri Dec 3 01:49:46 2010, 美东) 提到:
喜欢佛经胜过喜欢美女的人很有善根。
孔子不是说∶吾未见好德如好色者也？
身心在轻安光明的状态，就容易放下欲念。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Dec 3 10:04:33 2010, 美东) 提到:
哇，小城市 一个月2万，才够吃饭，你吃什么呀？
好。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Dec 3 11:14:12 2010, 美东) 提到:
我存点还不行吗？
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能24小时都入定吗?
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:38:17 2010, 美东) 提到:
比如"见色阴消。受阴明白" 什么意思?
如何让色阴消? 首先，如何判断?
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:17:11 2010, 美东) 提到:
杂阿含61经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五受阴，何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次、彼色是无常、苦、变易之法，若彼色受阴永断无余，究竟舍、离、灭、尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相续，不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅盘。
云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-05.html
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:30:39 2010, 美东) 提到:
You can check out old postings first:
净空老法师谈楞严经和净土宗的关系
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31434437.html
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 23:41:39 2010, 美东) 提到:
刚看了。觉得runsun的疑问有道理。
大势至菩萨讲的念佛圆通章，观世音讲的是耳根圆通章。两个不同方法。
念佛圆通章显然是净土的方法，但要说耳根圆通章也是，就觉得有点奇怪了。你若说殊
途同归难说，但方法毕竟不同。你要真正去练过的话，相信不会把两个方法当作一回事
吧?
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 23:46:17 2010, 美东) 提到:
不过这些方法似乎都有点不明白如何实际操作，而且得有师傅带才好修吧。
当代，楞严最好的有实修体会的师傅(在世的)是谁呢? 只会理论的不算，如果他都没经
历到那五个层次，他也搞不懂你的阶段吧? 当然也就很难指导了?
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:47:29 2010, 美东) 提到:
不会
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 23:55:41 2010, 美东) 提到:
念佛
杂阿含931经
谓圣弟子念如来事∶如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御
丈夫，天人师，佛，世尊。
圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞠恚、愚痴心，其心正直，得如来义，得如
来正法。于如来正法，于如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉
受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶嶮众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至
涅盘。
《清净道论》（佛随念的修法及功\德等）
「依照此等理由而世尊为阿罗汉」 ... 乃至「依此等理由为世尊」，（瑜伽者
）像这样的随念佛陀之德，此时则无被贪所缠之心，无被瞠所缠之心，及无被痴所缠之
心，他的心是只缘如来而正直的。因他这样没有了贪等所缠，故镇伏五盖\，因向于业
处，故他的心正直，而起寻伺倾于佛德；佛德的随寻随伺而喜生起，有喜意者由于喜的
足处（近因）而轻安，不安的身心而得安息；不安的得安，则亦得生起身心二乐；有乐
者以佛德为所缘而得心定（心一境性）；在这样次第的一刹那中生起了五禅支。因为佛
德甚深或因倾向于种种佛德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念佛
德而生起，故称佛随念。
其次勤于佛随念的比丘，尊敬于师，顺从于师，得至于信广大、念广大、慧广大
及福广大，并得多喜悦，克服怖畏恐惧，而安忍于苦痛，及得与师共住之想，且因他的
身中常存佛德随念，所以他的身体亦如塔庙一样的值得供养，又因他的心向佛地，纵有
关于犯罪的对象现前，而他亦能如见师而生惭愧\。他虽然不通达上位（近行以上），
但来世亦得善趣。
---------------------------------------------------------------------
念法
杂阿含931经
复次、圣弟子念于法事∶世尊法律，现法，能离生死炽然，不待时节，通达现法
，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞠意、愚恚，乃至念法所熏，升进涅盘。
《清净道论》
「法是世尊（一）善说，（二）自见，（三）无时的，（四）来见的，（五）引
导的，（六）智者各自证知的」
杂阿含927经
若佛所说，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html
《清净道论》
先就教法说∶
（１）初中后善之故，
（２）说明有义有文完全圆满遍净的梵行之故为「善说」。
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robbin (robbin) 于 (Wed Nov 24 02:00:46 2010, 美东) 提到:
waichi有实修体会。
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SeeU (See you) 于 (Wed Nov 24 02:39:22 2010, 美东) 提到:
佛陀在鹿野苑讲四圣谛，五比丘就证果，跟那五个层次没什么关系。
那五个层次都体验到的，可能是外道。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Wed Nov 24 10:26:17 2010, 美东) 提到:
宣化上人说，若楞严经是伪经，他愿下地狱。反对楞严经的人，是否也敢对大众发此誓？
耳根圆通章和净土念佛的关系，大家如果念佛就知道，念佛佛必须字字清楚，由心出，
由耳入，耳根在里面作用很关键，印光大师甚至说关键在耳。观世音菩萨是极乐三圣之
一。且法门之间在初学阶段可能显得千差万别，但到了一定阶段，是不是殊途同归呢？
何必执着？净空法师那样讲，无非是破对方的执着。
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bdbd (kakali) 于 (Wed Nov 24 10:38:02 2010, 美东) 提到:
他老人家不是自称连佛土都上去过啦嘛？还实修体会什么呢？
对了记得他老人家讲啦，佛呀，菩萨呀，都不住在佛土上的。。
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SeeU (See you) 于 (Wed Nov 24 11:07:29 2010, 美东) 提到:
定境神通感应都不是证果的标准。佛经入结集，是用阿含经（修多罗）相应等作标准，不是某人发誓这是真的。
佛陀在阿含经说四圣谛，许\多弟子悟入四圣谛而证果。
楞严经的内容四圣谛相应否？
誓？
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Wed Nov 24 13:40:07 2010, 美东) 提到:
我相信阿含经是佛法的基础，但是我不认为阿含经是衡量所有佛法的标准。没有人否认
四谛，不过你说的果是罗汉果，不是大乘的佛果。其实最后还是 不了义和非佛说之争
。我以后再也不参与这类争论了。
，不是某人发誓这是真的。
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SeeU (See you) 于 (Wed Nov 24 18:41:23 2010, 美东) 提到:
转法轮经说的很明白，佛陀悟入四圣谛而成佛。此经南北传合计至少有六七个译本，内
容相当可靠。
杂阿含379经（转法轮经）
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔
、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩
提。
我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门
，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-06.html
大乘中观派延续阿含的立场，认为大小乘智慧的区别是量，不是质。到唯识或如来藏说
，才主张佛智慧与阿罗汉是质的不同。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Wed Nov 24 21:41:07 2010, 美东) 提到:
我觉得还是有很大区别的，虽然都能免于六道轮回。菩萨佛福慧双修，罗汉不强调修福
。甚至有的死或涅槃前都很惨，我还是老老实实修如来藏系吧。时间先后不能说明所有
问题。凡夫历史考究的方法也不一定适用佛法。佛的智慧德能没有修行到一定阶段，只
靠字面理解佛经的意思恐怕不够。
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omnbmh (HaHong) 于 (Thu Nov 25 02:18:13 2010, 美东) 提到:
誓？
真假有什么关系呢，自己到了那个境界拿出来看看楞严经比照一下，看看对不对不就行
了。我是没看过宣化上人的东西，但是他这么说，我估计可能只是让大众对楞严经生起
信心的说法而已。开始实修了，就不要争论这些真假问题东西了。
，由耳入耳根在里面作用很关键，印光大师甚至说关键在耳。
你说的很好，念佛法门确实如此，自念自听，关键在耳，有声耳听，无声耳根听。心经
260字的总纲是观自在，耳根圆通章的总纲是闻自在，净土念佛法门一门深入以后，就
是闻自在，没什么区别的，跟耳根圆通章在道理上一样的，也不是什么殊途同归。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Nov 25 10:10:47 2010, 美东) 提到:
是的，师兄说的很对。我经常默念佛号，觉得摄受力更强。不过可能因人而异。楞严经
我按照宣化上人的注释读过一遍，当时很喜欢。经中充满无量智慧。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Nov 26 10:35:47 2010, 美东) 提到:
师兄是敬称，你了解很多了，问什么还不皈依（心里）？
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omnbmh (HaHong) 于 (Sat Nov 27 03:46:44 2010, 美东) 提到:
我经常喝酒，偶尔还抽烟，经常觉得可兰经不比佛经差，怎么能称佛教徒呢，异教徒差
不多吧。要不我皈你吧？
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 00:21:34 2010, 美东) 提到:
誓？
宣化妖僧也许现在正在地狱里面。
我就敢对大众发誓，如果楞严不是伪经，我愿出门被车撞，被雷劈死，死后下阿鼻地狱
永远出不来。
楞严如果不是伪造经典，那恐怕就没有伪造经典了。
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Tue Nov 30 00:32:13 2010, 美东) 提到:
除非你逐句翻译经文，然后逐句批判
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 00:43:24 2010, 美东) 提到:
伪造如此明显的东西没有必要这么费劲，因为很多都是非常显而易见的。其中有些是非
常低级的错误和基本常识错误。比如把印度说成什么草菜不生。
大乘唯识派的吕澄曾经写过一个《楞严百伪》，还是不错，揭出了楞严的很多硬伤。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 00:56:15 2010, 美东) 提到:
有毒的东西，吃了以后会中毒身亡，这个是基本常识。
有些人天真的以为不管真假到了什么境界就可以判断，却不知道还没等到了那个境界，就已经走上邪道着魔了。
佛法最基本的正见生正定，生正智，竟然会自动忽略。
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 30 01:07:16 2010, 美东) 提到:
即使你是对的，也不用这么发毒誓。这里就算你没说吧。并建议忏悔一下。
举出事实讨论好些。比如:
不过，也有人反对《楞严百伪》∶
辨破《楞严百伪》
http://www.forfo.net/showart.asp?art_id=112&cat_id=15
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 01:15:40 2010, 美东) 提到:
因为我有百分之一万的信心确定楞严是冒牌货。
仔细看看这个所谓的辨破就好了。
太弱！
另外这些我都看过了。
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robbin (robbin) 于 (Tue Nov 30 01:18:11 2010, 美东) 提到:
顶。
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omnbmh (HaHong) 于 (Tue Nov 30 01:35:06 2010, 美东) 提到:
哈哈，就算错的有怎样，佛陀成佛前，学遍外道法门，天下学问，也没见他老人家中什
么毒。况且楞严经本来就是一本修行工具书，小乘安那般那入手，照样可以参考。
，就已经走上邪道着魔了。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 01:42:10 2010, 美东) 提到:
呵呵，你有佛陀积累的几千万劫的波罗密智慧吗？
佛陀能学外道而不中毒，你能吗？？？
而且佛陀最后是放弃了邪见，而有些人是死咬着邪见不放。
如果照着楞严的路子去修，必“死”无疑！
因为楞严所指示的，正是让人生出强大我见，正好和佛法的缘起，无我，无常完全冲突。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 02:50:52 2010, 美东) 提到:
楞严的核心思想如来藏就是强大我见，所谓的生出山河大地的妙明真心就是强大我见，
所谓的归根返源，反闻自性的修行路子就是让人生出越来越强的我见。以上全部违背无
常，苦，无我以及缘起法。
真正学了原始佛法，对楞严这种伪造的东西一看就很明白。
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 17:36:54 2010, 美东) 提到:
佛法说无我是甚深的。多年前我也听讲过楞严经，不知道楞严经违反佛陀无我的教导。
后来才明白。
波罗密不足的人对无我的教导也听不进去。这种人要先培养波罗密。
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purity (purity) 于 (Tue Nov 30 19:01:01 2010, 美东) 提到:
说楞严经违反佛陀无我的教导是不懂佛法不懂楞严经。
经典不是用来分析的，而是验证。自己修行，看经验证，
要是你已经修出三届甚至修到佛的智慧，你可以批楞严经。
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 19:22:33 2010, 美东) 提到:
你皈依三宝了吗？跟谁学过？
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purity (purity) 于 (Tue Nov 30 19:24:53 2010, 美东) 提到:
我的老师很多，看各大宗教各大修行人的书籍，那些大智者都是我的老师。
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bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 30 22:25:45 2010, 美东) 提到:
俺也读过楞严经，反正一个字也没看懂，总的来说没吃亏。它哪里违反无我的教导啦？
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omnbmh (HaHong) 于 (Tue Nov 30 23:23:21 2010, 美东) 提到:
恩，可能你是对的吧。
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 1 00:10:39 2010, 美东) 提到:
楞严经卷一:
一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真
，故有轮转。
......
遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。
"常住真心"是真我解脱论，违反三法印的诸法无我。
楞严经真伪之辨
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31443775.html
楞严经真伪之辨 actually should be in FAQ, since the question comes up
frequently.
？
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runsun (runsun) 于 (Wed Dec 1 00:19:25 2010, 美东) 提到:
呵呵，说楞严经符合佛陀无我的教导就是懂佛法懂楞严经？
你懂佛法吗？你懂楞严经吗？
如果连那些显而易见的冒牌货都辨别不出真假来，这个人也永远不可能修出三界。
一个具备最基本的无我正见的人，就可以判断出楞严这种冒牌货，而这个是佛法修行的
基础
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 1 19:58:02 2010, 美东) 提到:
你皈依三宝了吗？
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purity (purity) 于 (Wed Dec 1 20:05:49 2010, 美东) 提到:
我不喜欢任何宗教形式的皈依，也不喜欢限制自己在一个宗教一个教派里，
不管是佛陀，还是耶稣基督，还是Yoganana，还是Nama尊者，我都很喜欢。
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 1 20:14:27 2010, 美东) 提到:
I take that as 'no'.
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purity (purity) 于 (Wed Dec 1 20:25:20 2010, 美东) 提到:
形式上的皈依没用，徒增自己的傲慢心和我执，
套上佛教徒的光环，看到外道啊邪教啊就自我感觉特别好，
可是，连“买春卖春/脚踏几条船”是不是邪淫都要争一番。
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runsun (runsun) 于 (Wed Dec 1 23:43:36 2010, 美东) 提到:
希特勒如果不是法西斯头子，你也应该挺喜欢。有吃素的共同爱好啊。
你要是看到真实的佛陀吃鱼吃肉，不知道是不是会真喜欢了。
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SeeU (See you) 于 (Thu Dec 2 00:11:45 2010, 美东) 提到:
皈依过就应该知道五戒是什么。
认为皈依没用是强大的我慢。
你似乎有 personality disorder。保险 cover 的话，去看一下心理医生。
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rayking (ddnts,xnfsh) 于 (Thu Dec 2 00:18:07 2010, 美东) 提到:
你这是PA..
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SeeU (See you) 于 (Thu Dec 2 00:32:39 2010, 美东) 提到:
父母不在身边，单身要注意自己健康。
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bigfool (fool) 于 (Thu Dec 2 00:33:57 2010, 美东) 提到:
最能出卖自己的就是自己的言行...
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purity (purity) 于 (Thu Dec 2 00:46:39 2010, 美东) 提到:
看你的样子就知道形式上的皈依，戒律很混乱，而且为人不厚道，
比没有宗教信仰的人还差劲。
我也是看多了个太多宗教徒才知道有宗教信仰的差劲起来比没宗
教信仰的人还糟糕。
很多人基本上是套个宗教的帽子满足下虚荣感，自我安慰一下。
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purity (purity) 于 (Thu Dec 2 00:53:20 2010, 美东) 提到:
我没有形式上的皈依，但是我心里皈依佛，皈依所有大智者，也尽量持戒，
虽然不敢说持多好，有时候也破戒，但我知道自己做错，有惭愧忏悔的心。
买春卖春/脚踏几条船，这是非常没有品德，很恶劣的行为，不需要宗教信仰就知道，
我就不明白为什么你不懂这些基本的为人的道义。
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robbin (robbin) 于 (Thu Dec 2 01:19:21 2010, 美东) 提到:
他是比较差劲了。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 16:16:22 2010, 美东) 提到:
佛法最重实质，种什么因得什么果
我持戒持的不好，以后一定要努力！
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omnbmh (HaHong) 于 (Thu Dec 2 16:17:59 2010, 美东) 提到:
兄弟，你干什么坏事了？
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 16:24:40 2010, 美东) 提到:
受不了黄色东西的诱惑。万恶淫为首，一定要克服！
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omnbmh (HaHong) 于 (Thu Dec 2 16:33:53 2010, 美东) 提到:
很坦诚，我帮你忏悔一下。教你一招，双盘，挺腰，低头，将背部经脉拉直，然后用胸
部发声念你的阿弥陀佛，或者你的妈妈爸爸。但是一定要用胸部发声，另外要用低沉的声音。每天坚持半个小时，双盘不行的话，单盘也行。
另，肾气不足，很容易引起自己自己脑袋突然发空的，在打坐中，以为自己进入空境了。
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 17:20:25 2010, 美东) 提到:
多谢师兄！
我试一下，我也知道精不足才思欲，禁过几次，可是每次都是失败告终。开来要发大勇
猛，大精进，大惭愧心才可以。
我每天也打坐默念佛，今天我就试一下师兄说的用胸部念佛！
的声音。每天坚持半个小时，双盘不行的话，单盘也行。
了。
☆─────────────────────────────────────☆
aroluna (Le Bonheur n'existe pas) 于 (Thu Dec 2 17:30:39 2010, 美东) 提到:
你可以找一件更喜欢的事情干的，比如认真研究佛经
我现在明白和尚有欲念的时候不停念经为什么了，haha
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 17:39:01 2010, 美东) 提到:
谢谢指点！
恩是呀，欲望来时，都是排山倒海的。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 17:59:18 2010, 美东) 提到:
还要看经里对常住真心的解释，不能拿住个名相，就说是不究竟吧。经里也说不得已而
说之，不然怎么度众生呢？强名之也。
其实所有言语最后不都是不究竟的么？像禅门里的，你一说就错了。不可思不可义亲证
的境界。不要太早下结论。
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runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 22:43:23 2010, 美东) 提到:
呵呵，怎么阿含经就没有这类邪说？
楞严的这个常住真心，是明明显显的神我外道之见。
楞严因为被一些大德鼓吹，于是就有些人拼命辩护自圆其说了。
这是忽悠的特色。
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Thu Dec 2 23:03:21 2010, 美东) 提到:
你还是先离欲在说无我吧啊，一天到晚要挣大钱，没钱就不能修行的样子，你说的话谁
信？
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runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 23:48:13 2010, 美东) 提到:
没钱怎么个修行？肚子都填不饱，还能修行？
另外我没有一天到晚挣大钱，我对钱一直追求缺乏，只要够用就好。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Dec 3 01:49:46 2010, 美东) 提到:
喜欢佛经胜过喜欢美女的人很有善根。
孔子不是说∶吾未见好德如好色者也？
身心在轻安光明的状态，就容易放下欲念。
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Dec 3 10:04:33 2010, 美东) 提到:
哇，小城市 一个月2万，才够吃饭，你吃什么呀？
好。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Dec 3 11:14:12 2010, 美东) 提到:
我存点还不行吗？
a*2
3 楼
sprint
h*a
4 楼
local reward checking
【在 o***m 的大作中提到】
: 不抬想用Citi了，Saving利率太低。想换一家Checking/Saving银行。
: 请问大家有什么推荐吗？希望利率较高而且方便好用。
【在 o***m 的大作中提到】
: 不抬想用Citi了，Saving利率太低。想换一家Checking/Saving银行。
: 请问大家有什么推荐吗？希望利率较高而且方便好用。
b*n
5 楼
搜索到一篇文章，感觉楞严的预言挺神奇的。
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电视台，
因为播出了批评法轮功的节目，法轮功友便示威直至电视台将那名记者开除。由
此可见，随法轮功势力的扩大，他们对于外界的批评是不愿忍受的。只不过，选
择这样一个敏感的时间，出现在敏感的地方，倒是让人着实有些吃惊。
作者个人对于法轮功的注意起于来美后，几乎每个月，所在大学的华人网络
都要收到免费教功的宣传。在网络上的几个佛教讨论区（主要是中华佛教论坛）
和若干佛教徒个人主页的留言板上，法轮功弟子与佛教徒也曾有过几番“较量”，
每次的结果都是法轮功弟子弟子祭起“真、善、忍”的大旗，在重复若干李大师
的语录后，摆出真理在手不必商量的态度而退出讨论。最近，在参加美国物理学
会年会期间，甚至在留言板上看到法轮功的宣传以及其弟子们的聚会信息，其传
播之广、影响之大，可见一斑。
下面，试着从佛教的角度来看看法轮功，谈一些个人的感想。
首先，站在正信佛法的角度上，法轮功不是佛法。中国佛教协会的评价：“
一种打着佛法旗号具有民间宗教色彩的附佛外道”，是比较确切的。李大师的书
中，有关佛教甚至基督教等低级错误比比皆是。例如，将基督教归入佛家的修练
方法，不禁让两教人士笑掉大牙。再比如，著作中提起道家，说有什么武当、昆
仑、峨嵋，这明显不是金庸的武侠看多了吗？至于论及佛法，那就更是错误百出
了。比如三界、不二法门、八万四千法门等等佛教千年来延用的术语，到了李大
师口中，都别有了一番解释。（详见陈星桥居士发表在法音杂志上的一篇文章，
目前此文在网络上已经到处转贴）。其中最妙的当属不二法门，被解释成你修练
了我这个“法门”，就不能杂修，也不能看其它宗教、修练方面的书。据说法轮
功友们聚会，除了集体练功外，就是共同学习那几本“似浅似深”的现代语录经
文，从中体会提高认识，真可以算是一种绝妙的现代洗脑术。
应该承认，法轮功的修练方法，在一定阶段内对于身体是有些好处的。这一
点，与其它许多曾经红极一时的气功没有很大差别。本质上，都是通过某种途径
调动身体中积聚的能量，加上勤于练功带来的较合理生活起居习惯，以及基于大
师崇拜而来的强大心理作用。一些法轮功修练者，练功后感受到身心的变化，是
正常的。他们到处转贴的那个调查报告，也可能有一些真实的成份。这样的气功
研究，我在国内也接触过一些，不能完全一概否定。总的来说，对于人体中存在
的一些现代科学尚不能解释的现象，也不必一律斥为迷信，全国至少有上亿的人
在练或者曾经练过气功，如果说完全没有效果，是不可能的。事实上，如果你坚
持打太极拳或从事健身活动，也可以收到类似的效果。
但法轮功的问题就出在，在没有可靠理论依据的前提下，无限夸大练功带来
的生理变化以及其大师的法力（诚心修练者有大师的法身保护）。可怕的是，其
功理曲解佛教的因果报应之说，功友生病，鼓励他们不去医院，靠练功“消业”。
事实上，佛教从来没有这样的主张，据佛经记载，释迦牟尼佛及其弟子生病也是
吃药的；当代佛教界的法师居士，病了也一样去医院治疗。因为这种练功消业而
导致重病不愈致死的事例在就笔者个人所知，已有数例。其中一例，死者年仅26
岁，在去年杭州某报纸上还有过专题报导。更为可怕的是，在网络讨论中，一些
法轮功弟子对此不以为然，其理由之一是：“人吃饭，人可能会死，不能说吃饭
有害。”理由之二是，“那么多人练法轮功治好了病，你们怎么不说”。甚至还
有人反责问道：“你们佛教徒怎么这样着重肉身的死亡？”另外，据说他们内部
的解释，是有些人修练时精神到了法轮世界，暂时不肯回来了。
其实，人体本身具有一定的抵抗力，通常现代人过于依赖药物而忽视自身的
免疫系统。靠气功带来的一些生理改变与心理影响，在某些时候，确实是能调动
起自身抵抗疾病的能力。但如果无限夸大，那么就必然酿成悲剧。数月前，在一
佛教网页的留言板上，就曾看到转贴过来的一位网友的求助信，他的父亲迷信法
轮功，身染重病还不肯去医院，希望精通佛教的人士能予以帮助。当主持该网站
的法师去信时，已经晚了。不久，就看到这位网友留下了另一则留言，说他父亲
因为没有及时治疗已经去世，临去世前说了这样的话：“法轮功是真是假，就以
我为证明。”这样的悲剧发生在现代文明社会，实在不能不令我们深思。
李大师是何许人也，大家绝不能因为他是个没有大学学历的粮店职工就等闲
视之。在数年间发展出这样多的弟子，不是一个简单的骗子就能够做到的。据说，
一些法轮功修练者在练功时，能看见李大师的“法身”，“法轮世界”。他本人
编造的一套近乎神话的经历，固然不可信，据说连他母亲都说他在吹牛。但他可
能确实有相当的本事，用现代术语叫特异功能，佛法里管这个叫神通。然而，在
佛教里，神通是打坐修禅定到了一定阶段的正常生理反应，与佛法的根本义旨无
关，更不是追求的目标。这正是佛教与种种打着佛门招牌的气功之本质差别。
事实上，在佛教的首楞严经中，佛陀对李大师以及台湾的宋七力、清海这些
打着佛法旗号，歪曲利用佛法的种种言行，早有预言，而且惊人的准确。下面试
着将《首楞严经》中关于末法时魔事的几则预言与网络上公开的李大师的讲话著
作进行对照。【】内为佛经，“”内为李大师的话。为方便网友对比，（）中略
加批注。
【口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，
菩萨亦然。】
“现在，佛就比较多了。划分起来就是如来也管一些佛，那些佛没有达到如
来层次，超过菩萨就叫佛，大菩萨也叫佛，甚至把罗汉、菩萨也称做佛……”
“超过如来层次的佛多的数不胜数。”
（佛有大小）
“……，到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛
就是女佛了。”
（男佛女佛）
【自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。】
“法轮大法是把宇宙的特性（佛法）万古以来第一次留给了人，等于给人留
下了一部上天的阶梯。”
（自言是佛：李大师倒也不怎么喜欢自言是佛，因为他一向自认为比佛层次高。）
“禅宗到了后来，就越来越不行了。……其实，禅宗一代不如一代，达摩自
己也说只能延续六代。”
（谤禅）
“如何对僧人和居士做工作？
随着时间的推移，他们恐怕要落到最后去认识。……有一部分人可能要还俗；
有一部分人要修法轮功，会出现这样的问题，那是以后的事了。……”
（身著白衣，受比丘礼：意思即作为在家人，接受出家人礼拜并传授他们修法。）
【诽毁戒律，轻贱出家。】
“至于其中说五戒、十恶十善都是原始佛教中的。我们不讲戒，……”
（诽毁戒律）
“和尚、喇嘛也是人，他们爱干什么干什么。他们干的事不是佛干的，也不
是佛叫干的，常人把这些看得很重。”
“有很多和尚写书啊，表面好象在弘扬佛法，可骨子里是为了名利。有人问
我，他怎么样啊？我说你别看他名气很大，随意去解释佛经，宣扬自己，其实他
早在地狱里了。现在就是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪！“
（轻贱出家）
【口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，
不因修得。】
“还有一层东西就是原始神。给现在修炼人讲那个没用，是不可思议的，达
不到那一步。……”
（元佛）
【口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，
与汝相随归某世界。】
“说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多，
……，修不圆满的可去高层空间也是美好的。我们学员中有一大部分是不同高层
次来的，得法之后就回到自己原来的世界中去了。”
“不是变成佛了，是返本归真嘛。修炼好，返回去”
（与汝相随归某世界）
类似的对应还可以找到很多，在此无法一一列举，容后专文阐述。当我们看
了上面的对照之后，除了为佛陀洞察未来的甚深智慧所折服外，更多的是对李洪
志等人的背景与目的的不寒而栗。佛陀在首楞严经中指出，这类人的结局多为
“弟子与师，俱陷王难”（现代话说，就是获罪于政府），本人的神通退失，信
徒散去。这几点在台湾的宋七力、大陆的张小平等人身上已经得到应验，清海在
台湾与海外的影响也渐渐减小，据说，台湾当局也正在清查她骗取信徒钱财的问
题。
法轮功能够快速发展的社会因素，除了健身治病外，则是它对信徒道德水准
的一种自我标榜，强调修练者在道德上高于“常人”。在任何普遍道德水准下降
的社会，这种片面宣扬道德的行为都必然是有一定市场的。人们不甘心在社会的
物欲横流中堕落，又不再愿意接受传统形态的思想教育，加上过去多年来对宗教
的反面宣传，对于各宗教也大多有一些反感。那么接受这种既健身、又提高“心
性”的兼具气功与宗教（以及社交功能）的混合体，岂不是一举几得的美事？
从文化层面上看，近年来的传统文化热，以及飞碟、特异功能热等，都为法
轮功教义的传播提供了铺垫。李大师那套（伪）科学理论，基本上似是而非，虽
然信口开河，缺乏依据，却又能许多“解释”现代科学所不能解释的问题，有人
将之比作科幻毒（读）物并不过份。相对于正统佛教深奥的义理、道家丹道高深
的修练方法、以及儒家的四书五经，现代人更容易接收简单通俗的法轮功功理，
看看法轮功的书，虽然有不少耸人听闻的臆想，例如地球文明已经产生灭亡了81
次、现代科技来源于外星人、网络和计算机是外星人控制地球的工具、人类已经
被外星人渗透控制等等，但许多基础的传统伦理道德和民间对佛道的一些模糊理
念也被包含其中。
作为大陆政府与佛教界，应该从这此事件吸取教训。政府的法律规定，宗教
活动必须在宗教场所进行，这样，正统的佛教基本上局限在寺院与少部份佛门居
士那里。对于大多数需要信仰的人，他们最容易接触到所谓佛法的机会，反而可
能是法轮功这类的“佛家”气功。出于种种原因，出家法师或在家居士要在公开
场合作有关佛法基本知识与方法的报告是很难的。而法轮功以半地下、网络式、
传销式的集体教功形式传播，却在短短数年间发展了可观数量的信徒。
不久前，在四川慈云寺曾经发生过法轮功修练者阻止佛教徒进寺院的事件。
其理由在李大师的书里不难找到。根据他的说法，很多佛像上都附了什么精，拜
不得，弟子必须丢弃佛经、佛像，专门供上他李大师用电脑技术合成的，身批袈
裟背后放光端坐莲台的“现代佛像”。（顺便提一句，这招也非李大师独创，比
他出道更早的张宏堡大师早就搞过）。大陆兴起气功热以来，佛教界对于各“佛
家”气功一直是基本保持沉默与谨慎态度的。对于法轮功除了不承认其为佛法外，
较严厉的公开批评仅始于去年年初前后，这也几乎是对各“佛家”气功唯一的一
次批评。相反，李大师在他的书里，针对佛教界存在的一些问题，加以个人的臆
想与夸大，把传统的佛教批得一无是处（其他基督教等自然也救不了人），只有
他自己才是这末日的救世主。
其次，我们的教育体制中，向来只有政治、哲学课而没有宗教常识方面的课
程。对于宗教，以诸如“精神鸦片、虚幻反映、唯心主义世界观”这样的简单定
义一语带过，没有正视宗教信仰数千年来存在的客观事实及其对社会心理、伦理
道德体系的巨大影响。这样，很多人一方面缺乏对于宗教方面的最基本的常识，
另一方面，基于佛教在中国两千年的深厚影响，对讲求慈悲为怀，普渡众生佛法
有着一定的好感。当遇到这类自称佛法（甚至高于佛法）的大法时，缺乏辨别真
假的能力，加上大师的种种迎合人们心理的宣传和各级辅导站老弟子的“热心帮
助”，难免误入其中。其实，稍具宗教常识的人，都能从李大师那几本现代经文
中看出低级错误。（用一位网友的话说，这个自称是佛法2.0版的大法，不但与
1.0版毫不兼容，还反回头说旧版是统统错误的）。但偏偏按我们的教育体系培
养出来的许多硕士、博士，连佛教、基督教到底是怎么回事，还是搞不清楚。这
样看来，法轮功常宣传的多少博士、教授修练法轮功也就不足为奇了。
另外，正统医学与科研部门对于气功的研究重视不足甚至完全不予承认，也
形成了气功治病完全游离于医学之外的局面。往往是信科学去医院看病的人丝毫
不信气功，而一些人练了功的就不肯再去医院。这样无疑增加了练功丧命悲剧发
生的可能性。如果有关部门能对气功的生理效应进行深入客观的研究，从正面引
导广大气功修练者以气功保健，但在遇上气功不能应付的重病时及时接受医院的
治疗，一些现代迷信造成的惨剧将可能避免，而少数江湖骗子也将渐渐无机可乘。
再谈几句与佛教无关的题外话。曾有传言政府欲将法轮功定义为非法组织或
邪教，其实目前情况尚没有这样严重。大多数参加修练法轮功的功友，都是为了
身体健康的目的，外加集体练功也是一种类似国外教会的社交活动。绝大多数人
是不可能怀有政治目的的，也不是真的那么忠心耿耿于大师。要知道，当年热烈
追随张香玉、张宏堡的也曾经是这批人。对于这样一种拥有相当民众基础的类似
民间宗教的组织，单纯的压制往往会适得其反，引发练功群众与政府的对立。政
府与社会舆论应该对于人们的道德信仰等精神领域问题，给予真正足够的重视，
并找出一些实际可行的解决方案。
有趣的是，在中文网络各讨论区一片声讨乃至谩骂法轮功的声浪中，法轮功
号称上亿的功友却反应甚微，除了有人转贴了一些歌颂法轮功和李大师的文章外，
面对面的讨论与辩解还几乎没有见到。可以说，在社会稳当的前提下，法轮功的
示威是不会带来很大政治问题，也不具备制造社会动乱的能力与动机。如果能在
舆论宣传上给予正确的引导，让误入法轮功的人了解到各地所发生的迷信法轮功
无辜丧命的实例，并从根本上揭穿其伪科学、假佛法的本质，再进一步揭露该功
法真实经济运作与组织形式的内幕，这个具有浓厚宗教色彩的“气功大法”久之
将被自然淘汰。古今中外，宗教骗子、狂人多的很，嚣张一时的也大有人在，最
后却还剩下几人？
原稿写于99.4.28，修改完成于99.5.21.
———————————————
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
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从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电视台，
因为播出了批评法轮功的节目，法轮功友便示威直至电视台将那名记者开除。由
此可见，随法轮功势力的扩大，他们对于外界的批评是不愿忍受的。只不过，选
择这样一个敏感的时间，出现在敏感的地方，倒是让人着实有些吃惊。
作者个人对于法轮功的注意起于来美后，几乎每个月，所在大学的华人网络
都要收到免费教功的宣传。在网络上的几个佛教讨论区（主要是中华佛教论坛）
和若干佛教徒个人主页的留言板上，法轮功弟子与佛教徒也曾有过几番“较量”，
每次的结果都是法轮功弟子弟子祭起“真、善、忍”的大旗，在重复若干李大师
的语录后，摆出真理在手不必商量的态度而退出讨论。最近，在参加美国物理学
会年会期间，甚至在留言板上看到法轮功的宣传以及其弟子们的聚会信息，其传
播之广、影响之大，可见一斑。
下面，试着从佛教的角度来看看法轮功，谈一些个人的感想。
首先，站在正信佛法的角度上，法轮功不是佛法。中国佛教协会的评价：“
一种打着佛法旗号具有民间宗教色彩的附佛外道”，是比较确切的。李大师的书
中，有关佛教甚至基督教等低级错误比比皆是。例如，将基督教归入佛家的修练
方法，不禁让两教人士笑掉大牙。再比如，著作中提起道家，说有什么武当、昆
仑、峨嵋，这明显不是金庸的武侠看多了吗？至于论及佛法，那就更是错误百出
了。比如三界、不二法门、八万四千法门等等佛教千年来延用的术语，到了李大
师口中，都别有了一番解释。（详见陈星桥居士发表在法音杂志上的一篇文章，
目前此文在网络上已经到处转贴）。其中最妙的当属不二法门，被解释成你修练
了我这个“法门”，就不能杂修，也不能看其它宗教、修练方面的书。据说法轮
功友们聚会，除了集体练功外，就是共同学习那几本“似浅似深”的现代语录经
文，从中体会提高认识，真可以算是一种绝妙的现代洗脑术。
应该承认，法轮功的修练方法，在一定阶段内对于身体是有些好处的。这一
点，与其它许多曾经红极一时的气功没有很大差别。本质上，都是通过某种途径
调动身体中积聚的能量，加上勤于练功带来的较合理生活起居习惯，以及基于大
师崇拜而来的强大心理作用。一些法轮功修练者，练功后感受到身心的变化，是
正常的。他们到处转贴的那个调查报告，也可能有一些真实的成份。这样的气功
研究，我在国内也接触过一些，不能完全一概否定。总的来说，对于人体中存在
的一些现代科学尚不能解释的现象，也不必一律斥为迷信，全国至少有上亿的人
在练或者曾经练过气功，如果说完全没有效果，是不可能的。事实上，如果你坚
持打太极拳或从事健身活动，也可以收到类似的效果。
但法轮功的问题就出在，在没有可靠理论依据的前提下，无限夸大练功带来
的生理变化以及其大师的法力（诚心修练者有大师的法身保护）。可怕的是，其
功理曲解佛教的因果报应之说，功友生病，鼓励他们不去医院，靠练功“消业”。
事实上，佛教从来没有这样的主张，据佛经记载，释迦牟尼佛及其弟子生病也是
吃药的；当代佛教界的法师居士，病了也一样去医院治疗。因为这种练功消业而
导致重病不愈致死的事例在就笔者个人所知，已有数例。其中一例，死者年仅26
岁，在去年杭州某报纸上还有过专题报导。更为可怕的是，在网络讨论中，一些
法轮功弟子对此不以为然，其理由之一是：“人吃饭，人可能会死，不能说吃饭
有害。”理由之二是，“那么多人练法轮功治好了病，你们怎么不说”。甚至还
有人反责问道：“你们佛教徒怎么这样着重肉身的死亡？”另外，据说他们内部
的解释，是有些人修练时精神到了法轮世界，暂时不肯回来了。
其实，人体本身具有一定的抵抗力，通常现代人过于依赖药物而忽视自身的
免疫系统。靠气功带来的一些生理改变与心理影响，在某些时候，确实是能调动
起自身抵抗疾病的能力。但如果无限夸大，那么就必然酿成悲剧。数月前，在一
佛教网页的留言板上，就曾看到转贴过来的一位网友的求助信，他的父亲迷信法
轮功，身染重病还不肯去医院，希望精通佛教的人士能予以帮助。当主持该网站
的法师去信时，已经晚了。不久，就看到这位网友留下了另一则留言，说他父亲
因为没有及时治疗已经去世，临去世前说了这样的话：“法轮功是真是假，就以
我为证明。”这样的悲剧发生在现代文明社会，实在不能不令我们深思。
李大师是何许人也，大家绝不能因为他是个没有大学学历的粮店职工就等闲
视之。在数年间发展出这样多的弟子，不是一个简单的骗子就能够做到的。据说，
一些法轮功修练者在练功时，能看见李大师的“法身”，“法轮世界”。他本人
编造的一套近乎神话的经历，固然不可信，据说连他母亲都说他在吹牛。但他可
能确实有相当的本事，用现代术语叫特异功能，佛法里管这个叫神通。然而，在
佛教里，神通是打坐修禅定到了一定阶段的正常生理反应，与佛法的根本义旨无
关，更不是追求的目标。这正是佛教与种种打着佛门招牌的气功之本质差别。
事实上，在佛教的首楞严经中，佛陀对李大师以及台湾的宋七力、清海这些
打着佛法旗号，歪曲利用佛法的种种言行，早有预言，而且惊人的准确。下面试
着将《首楞严经》中关于末法时魔事的几则预言与网络上公开的李大师的讲话著
作进行对照。【】内为佛经，“”内为李大师的话。为方便网友对比，（）中略
加批注。
【口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，
菩萨亦然。】
“现在，佛就比较多了。划分起来就是如来也管一些佛，那些佛没有达到如
来层次，超过菩萨就叫佛，大菩萨也叫佛，甚至把罗汉、菩萨也称做佛……”
“超过如来层次的佛多的数不胜数。”
（佛有大小）
“……，到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛
就是女佛了。”
（男佛女佛）
【自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。】
“法轮大法是把宇宙的特性（佛法）万古以来第一次留给了人，等于给人留
下了一部上天的阶梯。”
（自言是佛：李大师倒也不怎么喜欢自言是佛，因为他一向自认为比佛层次高。）
“禅宗到了后来，就越来越不行了。……其实，禅宗一代不如一代，达摩自
己也说只能延续六代。”
（谤禅）
“如何对僧人和居士做工作？
随着时间的推移，他们恐怕要落到最后去认识。……有一部分人可能要还俗；
有一部分人要修法轮功，会出现这样的问题，那是以后的事了。……”
（身著白衣，受比丘礼：意思即作为在家人，接受出家人礼拜并传授他们修法。）
【诽毁戒律，轻贱出家。】
“至于其中说五戒、十恶十善都是原始佛教中的。我们不讲戒，……”
（诽毁戒律）
“和尚、喇嘛也是人，他们爱干什么干什么。他们干的事不是佛干的，也不
是佛叫干的，常人把这些看得很重。”
“有很多和尚写书啊，表面好象在弘扬佛法，可骨子里是为了名利。有人问
我，他怎么样啊？我说你别看他名气很大，随意去解释佛经，宣扬自己，其实他
早在地狱里了。现在就是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪！“
（轻贱出家）
【口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，
不因修得。】
“还有一层东西就是原始神。给现在修炼人讲那个没用，是不可思议的，达
不到那一步。……”
（元佛）
【口中好言，我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，
与汝相随归某世界。】
“说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多，
……，修不圆满的可去高层空间也是美好的。我们学员中有一大部分是不同高层
次来的，得法之后就回到自己原来的世界中去了。”
“不是变成佛了，是返本归真嘛。修炼好，返回去”
（与汝相随归某世界）
类似的对应还可以找到很多，在此无法一一列举，容后专文阐述。当我们看
了上面的对照之后，除了为佛陀洞察未来的甚深智慧所折服外，更多的是对李洪
志等人的背景与目的的不寒而栗。佛陀在首楞严经中指出，这类人的结局多为
“弟子与师，俱陷王难”（现代话说，就是获罪于政府），本人的神通退失，信
徒散去。这几点在台湾的宋七力、大陆的张小平等人身上已经得到应验，清海在
台湾与海外的影响也渐渐减小，据说，台湾当局也正在清查她骗取信徒钱财的问
题。
法轮功能够快速发展的社会因素，除了健身治病外，则是它对信徒道德水准
的一种自我标榜，强调修练者在道德上高于“常人”。在任何普遍道德水准下降
的社会，这种片面宣扬道德的行为都必然是有一定市场的。人们不甘心在社会的
物欲横流中堕落，又不再愿意接受传统形态的思想教育，加上过去多年来对宗教
的反面宣传，对于各宗教也大多有一些反感。那么接受这种既健身、又提高“心
性”的兼具气功与宗教（以及社交功能）的混合体，岂不是一举几得的美事？
从文化层面上看，近年来的传统文化热，以及飞碟、特异功能热等，都为法
轮功教义的传播提供了铺垫。李大师那套（伪）科学理论，基本上似是而非，虽
然信口开河，缺乏依据，却又能许多“解释”现代科学所不能解释的问题，有人
将之比作科幻毒（读）物并不过份。相对于正统佛教深奥的义理、道家丹道高深
的修练方法、以及儒家的四书五经，现代人更容易接收简单通俗的法轮功功理，
看看法轮功的书，虽然有不少耸人听闻的臆想，例如地球文明已经产生灭亡了81
次、现代科技来源于外星人、网络和计算机是外星人控制地球的工具、人类已经
被外星人渗透控制等等，但许多基础的传统伦理道德和民间对佛道的一些模糊理
念也被包含其中。
作为大陆政府与佛教界，应该从这此事件吸取教训。政府的法律规定，宗教
活动必须在宗教场所进行，这样，正统的佛教基本上局限在寺院与少部份佛门居
士那里。对于大多数需要信仰的人，他们最容易接触到所谓佛法的机会，反而可
能是法轮功这类的“佛家”气功。出于种种原因，出家法师或在家居士要在公开
场合作有关佛法基本知识与方法的报告是很难的。而法轮功以半地下、网络式、
传销式的集体教功形式传播，却在短短数年间发展了可观数量的信徒。
不久前，在四川慈云寺曾经发生过法轮功修练者阻止佛教徒进寺院的事件。
其理由在李大师的书里不难找到。根据他的说法，很多佛像上都附了什么精，拜
不得，弟子必须丢弃佛经、佛像，专门供上他李大师用电脑技术合成的，身批袈
裟背后放光端坐莲台的“现代佛像”。（顺便提一句，这招也非李大师独创，比
他出道更早的张宏堡大师早就搞过）。大陆兴起气功热以来，佛教界对于各“佛
家”气功一直是基本保持沉默与谨慎态度的。对于法轮功除了不承认其为佛法外，
较严厉的公开批评仅始于去年年初前后，这也几乎是对各“佛家”气功唯一的一
次批评。相反，李大师在他的书里，针对佛教界存在的一些问题，加以个人的臆
想与夸大，把传统的佛教批得一无是处（其他基督教等自然也救不了人），只有
他自己才是这末日的救世主。
其次，我们的教育体制中，向来只有政治、哲学课而没有宗教常识方面的课
程。对于宗教，以诸如“精神鸦片、虚幻反映、唯心主义世界观”这样的简单定
义一语带过，没有正视宗教信仰数千年来存在的客观事实及其对社会心理、伦理
道德体系的巨大影响。这样，很多人一方面缺乏对于宗教方面的最基本的常识，
另一方面，基于佛教在中国两千年的深厚影响，对讲求慈悲为怀，普渡众生佛法
有着一定的好感。当遇到这类自称佛法（甚至高于佛法）的大法时，缺乏辨别真
假的能力，加上大师的种种迎合人们心理的宣传和各级辅导站老弟子的“热心帮
助”，难免误入其中。其实，稍具宗教常识的人，都能从李大师那几本现代经文
中看出低级错误。（用一位网友的话说，这个自称是佛法2.0版的大法，不但与
1.0版毫不兼容，还反回头说旧版是统统错误的）。但偏偏按我们的教育体系培
养出来的许多硕士、博士，连佛教、基督教到底是怎么回事，还是搞不清楚。这
样看来，法轮功常宣传的多少博士、教授修练法轮功也就不足为奇了。
另外，正统医学与科研部门对于气功的研究重视不足甚至完全不予承认，也
形成了气功治病完全游离于医学之外的局面。往往是信科学去医院看病的人丝毫
不信气功，而一些人练了功的就不肯再去医院。这样无疑增加了练功丧命悲剧发
生的可能性。如果有关部门能对气功的生理效应进行深入客观的研究，从正面引
导广大气功修练者以气功保健，但在遇上气功不能应付的重病时及时接受医院的
治疗，一些现代迷信造成的惨剧将可能避免，而少数江湖骗子也将渐渐无机可乘。
再谈几句与佛教无关的题外话。曾有传言政府欲将法轮功定义为非法组织或
邪教，其实目前情况尚没有这样严重。大多数参加修练法轮功的功友，都是为了
身体健康的目的，外加集体练功也是一种类似国外教会的社交活动。绝大多数人
是不可能怀有政治目的的，也不是真的那么忠心耿耿于大师。要知道，当年热烈
追随张香玉、张宏堡的也曾经是这批人。对于这样一种拥有相当民众基础的类似
民间宗教的组织，单纯的压制往往会适得其反，引发练功群众与政府的对立。政
府与社会舆论应该对于人们的道德信仰等精神领域问题，给予真正足够的重视，
并找出一些实际可行的解决方案。
有趣的是，在中文网络各讨论区一片声讨乃至谩骂法轮功的声浪中，法轮功
号称上亿的功友却反应甚微，除了有人转贴了一些歌颂法轮功和李大师的文章外，
面对面的讨论与辩解还几乎没有见到。可以说，在社会稳当的前提下，法轮功的
示威是不会带来很大政治问题，也不具备制造社会动乱的能力与动机。如果能在
舆论宣传上给予正确的引导，让误入法轮功的人了解到各地所发生的迷信法轮功
无辜丧命的实例，并从根本上揭穿其伪科学、假佛法的本质，再进一步揭露该功
法真实经济运作与组织形式的内幕，这个具有浓厚宗教色彩的“气功大法”久之
将被自然淘汰。古今中外，宗教骗子、狂人多的很，嚣张一时的也大有人在，最
后却还剩下几人？
原稿写于99.4.28，修改完成于99.5.21.
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8 楼
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