怎么给itunes恢复playlist？ - 未名空间MITBBS历史存档

w*a2012-07-02 07:07

1 楼

萝卜白菜各有所爱，娱乐圈不止有明星，还有数不尽的奇葩
金星算是奇葩中的战斗机了！有人这么形容金星，三十年前靠腿！三十年后靠嘴！一句
话把金星的半辈子的职业概括的完完整整
三十年前金星是个在国际上，现代舞的领域都是很有成就的一个舞蹈艺术家！在国内更
是首屈一指的舞蹈大腕！三十年前是用肢体语言说话的人，艺术家！
三十年后靠嘴！从一开始跨界到综艺节目中做评委，对于形象的打造和定位就非常的成
功，毒舌！要的就是这种效果，毒舌的形象深入人心后，开始自立门户有了自己的王牌
节目
我不能说讨厌金星，但我可是诚实的说，我一点都不喜欢现在的金星，我喜欢的金星是
个舞蹈家而已
因为性别的模糊，金星的定位刚刚好，但看多了这个人的访谈节目后，我只能说这是一
个被商业包装后程序化的，尖酸刻薄的人
金星的访谈，没有任何的访谈水平，只有一个明显的特点，用自己所为的标新立异的观
点，去赤裸裸的揭别人所谓的短处，说白了就是不会说话，不会好好说话而已
金星谈不上犀利，什么是犀利？崔永元才是犀利！金星的访谈更谈不上智慧，因为自身
文化的缺陷，只能以挖苦别人取乐。所以我认为还是无耻更多一些。

S*U2012-07-02 07:07

2 楼

开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法，专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的佛像，且色彩、造型愈单纯愈好。
根据一些禅修者反应，佛像的颜色、造型等愈单纯就愈容易有印象，至少不受到杂色、杂质等外在因素的干扰，是否如此？自己试试看。
佛陀在世的时候，相信多数的佛弟子都亲眼目睹过佛陀，也听闻过佛陀的开示，他们念佛不必另外再找一尊人造的佛像做为目标。但对一位离佛日远，当一位从未见过佛陀的人，在初学佛随念时，若不以佛像做为念佛功\德的焦点目标，心念就不容易集中，也不知道应该把念佛的焦点摆\到哪里。
有关念诵
可以直接念印度的巴利原文更好，如果不念巴利文，念中文也行。念时要形、音、义具足。「形」即取佛像为目标；「音」不只口念出声音，更重要的是心中要有正念地默念、忆念；「义」是要清楚了知佛陀某一名号的功\德意义，这是正知。这样，外有佛像为目标，内有正念、正知，三者合一即成念佛。
有人以为念佛容易，就曾经有禅修者发现，当我们的心不稳定时，想要在十秒钟之内不断相续保持正念、正知及安住在同一个佛的功\德里，也不简单。
信念很重要
若禅修者修成时，会由内而外，产生一股强大的信念。一般来说，多数的佛弟子皆深信佛陀具备了这些功\德，我们现在就是以这些世间稀有的、殊胜的诸功\德做为修学目标。记得∶所缘不只是佛像，正确来说，所缘是佛陀的功\德；如果禅修者忽略了功\德，而只是专注一尊佛像，不论它是铜铸的、木雕的，取来的只是一个影相，虽有摄心作用，但不会有佛随念的功\德反应。因此，禅修者务必记得∶佛随念是以佛陀的诸功\德为所缘，不应只停留在形相上。
在诸多的功\德里，禅修者有时会因当下心的需要而更换，但要避免见异思迁的不好习惯，这很容易造成心的不踏实及混乱。
另外，就是某一功\德修久了，想在中间转换另一佛号功\德时，这一时刻也是最容易生妄念的，所以建议禅修者在这时候，最好加强正念，不想别事，只专注在同一佛像里的功\德，简单的说就是相不换，只是功\德改换别的。
最后杂念愈来愈少，甚至在用功\时也没感觉有什么杂念存在，在这种良好品质的欲界，善心相续久了，禅修者将证得欲界的近行定。因此，应仅记在心∶每一句佛随念功\德，就是一点一滴的成功\基础，离此无他。
近行定什么？它是指即将进入安止以前的定，近行定是欲界定，也可做为修习毘婆舍那的基础，也是高级的欲界福业。
应供、阿罗汉之意
我们常忆念佛的功\德，使我们相信世上有圣人，愿意向圣人学习，学习哪些呢？即阿罗汉的功\德，也称应供，有远离故、破贼故、破辐故、应受资具等故、无秘密之恶故之意。
「远离」之意指已经远离一切烦恼，字面上是对烦恼已经离得很远，事实上由于得道，而完全断了一切烦恼和习气，所以说「远离故」为阿罗汉。
以道而破诸烦恼之贼，所以说「破贼故」为阿罗汉，即以般若之剑，斩杀贪等烦恼之贼，所以称「破贼」为阿罗汉。
「破辐」是什么意思？以无明与有爱作成的毂（车轮的核心），由福行等所成的辐（车轮核心往外的网状处），老与死的辋（轮胎），贯以诸漏集成的轴，连接于三有的车，这个无始以来辗转轮回的车轮，世尊于菩提树下，以精进的两足，站在戒的地上，以信的手，执业智的斧，破一切辐，所以说「破辐故」为阿罗汉。
「应受资具」是什么意思？因为他是最胜应供的人，所以才值得领受衣服等资具及其他的供养。
「不密行恶故」犹如世间自以为智的愚者，深怕不名誉而秘密行恶，但世尊决不会做这样的事，所以说，「不密行恶故」为阿罗汉。也就是不会变两面人，表面一套，里面又是一套，佛陀不是这样，是表里一致，这就是阿罗汉。
「正遍知」之意，由于正觉一切法，所以称为「等正觉者」。「应遍知」的诸苦已遍知，应断除的诸集已断绝，应证得的诸灭已证得，应修习的诸道已修习。
在佛教里有三种方式可以了解缘起∶
第一、相信佛法所说，是信行人根性；
第二、靠推论（比量），藉由读中论、阿毘达磨论等了解，是利根型，较喜欢思考，有智慧；
第三、实际证得宿命通等神通或通达缘起智（现量），知道过去未来的关系，这是宗教师型，实践型。
有宿命、天眼能知过去、未或通达三世的缘起智，两者之间哪种好？当然是后者。因为宿命能知过去、天眼能知未来及通达「缘摄受智」的人，皆具有现量（宗教经验），但具缘起胜智的人，由于贯通业与异熟关系，故而不落入神我见，与外道的神通有所不同。
明行足之意，佛陀是「明」与「行」皆具足的人，何谓明行？从三明六通阿罗汉谈起，六通是天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏尽通；三明则是天眼、宿命及漏尽明。
外道也有天眼及宿命，但不能称「明」，唯有通达业与异熟胜智的人，了知并生厌离，以及断尽一切烦恼者，这才称为「明」。
什么是「行」？即1.戒律仪2.防护诸根之门3.食物知量4.努力醒觉（信、惭、愧\、多闻、精进、念、慧）的七种妙法，色界四种禅，共十五法。我们已受五戒、但都被好看、好听、好吃的所吸引，所以要防护诸根，并当努力自觉。
由于「明」而智慧圆满具足，由于「行」而实践及大悲圆满具足，因此世尊是明行具足者，所以他的弟子得以善行正道。
善逝之意，「逝」即行，世尊的行是善净，遍净而没污点，是什么行呢？便是圣道。「世尊以圣道，而向于安稳的无执之行」，所以说「善净故为善逝」。
世尊于不死的涅盘中行，所以说「善妙处行故为善逝」，即已断的烦恼不会再回来。佛陀总是在适当场合讲适当的话，例如，不说不真实且无而益的话，只说真实并且能给予利益的话，而且是选择适当的时候才说，所以「正语为善逝」。
世间解之意
即完全了解世间，「世尊依自性，依集因，依灭，依灭的方便而普遍了知通达于世间。」所谓自性，是每件事物有其作用，瞠有其作用，骄傲也有其作用，自性即真实状况，修行就是看得到真实法，如三遍知的「知遍知」中说，知其本性、知其自性及知其真实性。
世间一切善乃至一切不善的心皆有其导因、足处，譬如骄傲是一种慢心，慢心有其导因。我们可以藉其收摄身心，由观身（四界、不净、安般等）而得定，了知受，看到自己的内心，一旦觉得不对劲就要调整它，觉得不善就要断除它，不外就是四圣谛（法）。
无上士之意∶
由于佛陀的德无人能超越，所以称「无上士」，他的戒、定、慧、解脱为一切世间最胜，无有相等的，无比的，无对敌的…乃至解脱知见之德，即所谓「我实不见于天界，魔界…乃至天人众可以比较，我的戒德圆满。」
调御丈夫之意∶
「他能御所应调御的丈夫」，所以是调御丈夫，调御即调伏的意思，即去调伏应被调伏的人。丈夫自有冲天志，我想佛教的修行人，也应有超乎一般人的坚定意念才是。
至于谁应被调伏？未持戒者应被调伏而持戒，未修定者应被调伏而修定，未修观者…，未证初果者…，未证二果者…，未证三果者…，乃至未证得阿罗汉者皆应被调伏。
凡夫的烦恼重重，岂能不能调伏而自傲呢？欲被调伏者，当先自降其心，放下身段，柔软而不倔强、好教是为前方便。
天人师之意
以现世、来世及第一义谛而适应教诲，故为「师」，又如商队的首领，引领诸商队渡过沙漠的难处，渡过盗贼的危险地带、野兽的恶劣处所…，如是令渡种种安稳之地，所以称世尊为「师」。
天人即天与人，局限于最超胜的诸天及最有才能的人，然而世尊也能教诲畜生，虽然畜生属无因生类（不得证果），但是它们也能因听闻世尊说法，而种下善因或在第二、或三生便有证果之份。
佛之意∶
佛是觉者，以他的解脱究竟智，已觉悟一切所应知的，故为「佛」，或者以自己觉悟四谛，也令其他有情觉悟，自觉觉他，以此等理由故称为「佛」。
世尊之意∶
这是功\德之最，一切有情之最，也是尊敬之师的同义语。「世尊」这是名称，不是父母所给，是在菩提树下证得一切智后的世人所给予的尊称。
结语∶心缘佛德
当我们在修习佛随念时，记得要一心所缘佛的功\德。由于我们的心缘正直、有利益的佛德，心会变得正直有益。我们的心以什么为所缘，所缘可能就会影响我们的心，例如心缘瞠恚的人、事或物，我们的心也将会被污染而起瞠，不是吗？
我们今生有幸，有生命、有福报、有善根来念佛心缘佛德，经过这次的学习也懂得念佛方法了，愿大家多念佛，增植福慧，是为所祷！
http://www.bauswj.org/modules/tadbook2/view.php?book_sn=48&bdsn

s*p2012-07-02 07:07

3 楼

重做了系统，新装了itunes，以前存的playlist之类的都没了
iphone里还有
有没有办法sync回去？