问:请禅师详细说明为何在禅定中不能检查禅支与修观。何谓定外修观?出定后检查禅
支是否就是定外修观?
答:有三种定,即剎那定、近行定、安止定,或禅那定。这三种定的定力深度比较起来
,安止定比近行定更深,近行定又比剎那定更深。只有从近行定或安止定出来之后才能
检查禅支或修行观禅,这是因为目标不同的缘故:禅支不能作为近行定与安止定的目标
;修行观禅时所专注的目标也不是近行定与安止定的目标。 当禅修者修行止禅,例如
修行安般念时,他的近行定与安止定的目标是安般似相,而不是禅支。专注于禅支无法
使人达到近行定安止定。禅修者在一心融入于安般似相一段很长久的时间之后,当他开
始要检查禅支时,他已经从近行定与安止定出来了,那时他的定力只是剎那定而已。这
就是不能在近行定与安止定中检查禅支的理由。 当禅修者修行观禅时,他所专注的目
标是究竟名色法及它们的无常、苦、无我本质。专注于这些目标只是剎那定,不是近行
定或安止定,因为这些目标不断地生生灭灭。专注于这些目标无法使人达到近行定与安
止定。这就是不能在近行定与安止中修行观禅的理由。 「定外修观」意即从近行定或
安止定出来之后,照见究竟名色法及观照它们为无常、苦、无我。这是在止禅禅那之外
观照;然而那时还是有剎那定,该剎那定称为观禅禅那。之前先入的近行定或安止定是
禅修者清晰地照见观禅目标的强力助缘。如此,止禅禅那能帮助观禅禅那。 观禅意即
观照行法为无常、苦、无我,因此若禅修者只是检查禅支,则不算是在修行观禅。若要
修行观禅,除了照见禅支之外,还要依照心路过程照见同在禅那中的其他所有名法。例
如在初禅中通常有三十四个名法,禅修者必须清楚地照见它们。这是见清净的开始阶段
,也是观禅的基础。然后禅修者应当观照它们为无常、苦、无我。