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现在哪家的FLAG抗体还能用?
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现在哪家的FLAG抗体还能用?# Biology - 生物学
y*n
1
自从山东宣布邓名大军在胶东出现后,李国英就一直对此持怀疑态度,明明对面的
明军主力都是川西军,他们的旗号李国英也都认识。
川西军从来就没有隐藏旗号的意图,和李国英做了这么多年的邻居了,隐藏旗帜也
瞒不过去,反倒会给自己和友军制造混乱。
“这是周开荒,他从昆明大火的时候就跟着邓名了,早在湖广之战就出过风头,听
说曾经一个人击退了上百个镇标;这是穆谭,其人极为卑鄙,但治理水师倒有两手,听
说早年跟着海寇,在海上连着几天几夜不上岸,光食鱼虾,都面不变色。”李国英指着
对面的旗帜一个个数过来。
“有如此身手,还精通水师,怪不得邓名会容忍他。”遏必隆和杰书都不会游泳,
听到这里脸色也都微变。不用李国英介绍,他们早就听说穆谭是个贪得无厌的小人,漕
运总督当初就是贿赂了他,才要回了先帝的尸体。其他督抚提起穆谭时,评价也都相差
不多,好多次邓名退兵都和清军向穆谭行贿分不开。朝廷也曾经一度打算收买穆谭行刺
邓名,不过穆谭对他的顶头上司倒是忠心,说客都被打了一顿放回来了——穆谭说邓名
交代过不许杀使者。
“那个是任堂,江西士人,允文允武,高邮湖一战时听说就和邓名并肩冲锋,”李
国英把任堂称赞了几句,称他是邓名手下文武双全的大将:“奴才曾经击败过他一阵。”
“那他们的主帅呢?”杰书指着赵天霸的旗帜问道。前面三个人的名声响亮,对他
们的事迹也有所耳闻,就是这个赵天霸,幕僚们都摇头不知。
“这个人的名字我倒是听说过,好像是邓名的酒肉朋友,不过武艺听说还行。上次
赵良栋曾经包围了他,但邓名急匆匆地赶来给他解围了,没杀得了他……”李国英对川
军的了解显然远在杰书和遏必隆之上,仔细地给他们介绍了一下上次赵良栋和赵天霸对
阵的情况,“所以赵天霸在川西军中有点威信,据说士兵都信任他。其他的,好像没有
什么过人的业绩,从昆明大火到上次的川西贼下浙江,他都没有参与。”
“赵天霸能坐上这个位置,也许是因为和邓名的关系最好?”遏必隆饶有兴致地观
察明军的阵容:“那他岂能服众?就因为他是个不抛弃士兵的老好人么!”
“所以奴才觉得,邓名必然没有走。邓名虽然年轻,但流窜六省,祸乱天下,乃是
当世第一巨寇,绝对不会愚蠢到这个地步。说不定邓名打着赵天霸的旗号坐镇在此地,
而让赵天霸领着偏师在山东登陆,企图扰乱我军军心。”李国英认为自己的猜测可能性
很大,赵天霸不是有把子力气么?没有指挥大军的能力,但领着几百、上千精兵在山东
骚扰还是可能做到的。
自从与明军主力开始对峙以来,遏必隆就对胜利充满了信心,在他看来,时间并不
是明军的朋友,明军的优势只在于沿着长江的机动能力。这也是李国英反复强调的,李
国英认为在长江沿岸很难抓住会战的机会,反倒会被明军来回调动,利用清军兵力分散
的机会各个击破——在忠县、万县一战中,李国英就是这么吃的大亏。
而现在明军抛弃了他们最大的优势,集中兵力来和清廷的中央军主力对峙,那就等
于解除了对两江部队的压制。以前因为明军水面压力过大,两江部队不得不分散坚守各
个坚城,现在就有了集结起来前来助战的机会。
但没想到,两江部队依旧是原先那副半死不活的样子,即使遏必隆反复通报南京、
南昌,称明军的主力都在淮安一线,他们不太可能在渡江时遇到伏击了,但蒋国柱他们
还是坚称明军依旧在长江上保留了强大的兵力——不过要说明军能强大到一边集中起十
万军队和清廷中央军对峙,一边还能保持对南京的优势,那遏必隆是无论如何也不会信
的。
而随着最新的报告传来,遏必隆对战局就更看不懂了。
这次北京派人送来的信件中包括了祖泽溥奏章的内容,见到祖泽溥转而支持议和了
,遏必隆也和索尼、鳌拜他们一样,猜到祖泽溥多半是被登陆的明军打垮了。
看到这封报告后,李国英虽然还是不相信邓名去山东了,不过对自己原先的判断也
产生了一点怀疑:“赵天霸就是个匹夫之勇,赵副将说打垮他易如反掌、不费吹灰之力
,要是他带兵去山东,能打得过山东总督吗?”
……
一直和两江扯皮到了十一月十五日,局面依旧没有发生任何有利于清军的转变,遏
必隆望眼欲穿的援军连个影子都没有。他盼望着前后夹击明军已经一个多月了,但就是
实现不了。反倒是祖泽溥把应该派来淮阳的北方援军扣了一部分,还说山东绿营已经自
顾不暇,不可能继续支援江南战场了。
今天朝廷又送来新的八百里加急,称祖泽溥报告邓名正在席卷胶东,不久前把莱州
知府熊森的印信缴获,送到了青州城,看起来莱州已经沦陷无疑。而去莱州等地侦查的
天津水师也被明军打垮了,得理不饶人的闽军一直追到了天津港外,可怜几十艘清军战
舰只逃回来了两艘。据幸免于难的水师官兵说,莱州、登州海外的明军舰队是一眼望不
到边,没有一万艘也得有个七、八千艘。索尼和鳌拜狠命挤了挤水分,觉得明军水师大
概在一千艘上下,能够运输十几万军队。
现在济南与登州的联系也断断续续,送信的使者都是从胶东半岛南边摸出来的,据
说现在登州府的前线军营已经人心惶惶,官兵都知道他们背后有一支强大的军队登陆了
。祖泽溥还称,登州逃出来的使者还辨认出了大量川军的旗号,祖泽溥要求朝廷立刻给
他派去援军,或是干脆将他罢免。
祖泽溥连这话都说出来了,显然是再也支撑不下去了。而北京则有些生气地催问淮
阳前线,他们到底是想打还是想退。北京觉得邓名带走了川军的主力,但有两江官兵支
援的遏必隆还是不敢与剩下的明军作战,虽然朝中对遏必隆的胆量有些失望,但索尼他
们依旧信任遏必隆的指挥能力,如果遏必隆决定不打这一仗,北京也会支持他的判断。
“你现在还认定邓名没有去山东吗?”杰书质问李国英道,本来遏必隆也有相同的
看法,不过现在辅政大臣的观点发生了动摇,所有的质疑都落到了李国英肩上。
“川军的主力肯定是没带走,”李国英信誓旦旦地说道:“如果邓名真的去山东了
,他怎么可能只带那么一点人马?”
现在江北的明军位于清军的领地上,被中央军黏住了,随时可能被四面八方赶过来
的清军团团包围起来。在这种凶险的情况下,李国英不认为邓名会把最精锐的部队带离
主战场——如果这里只有夔东军和崇明军,李国英还会认为邓名是想用杂牌军拖住清军
,带着他的川西主力吃肉,可是对面明明有大量的川西军。
“总拖下去也不是事。”刚抵达战场时,杰书确实相当紧张,对遏必隆和李国英言
听计从,他们两人都同意的战略杰书也不会反对。不过现在和明军静坐了很久了,杰书
渐渐克服了自己的紧张情绪,北京的文书里的不耐烦也是显而易见:“到底是打,还是
先去收拾在山东登陆的邓名,你们两个人倒是给个准话。”
“奴才以为应该等下去。”李国英认为最好的办法就是坚持遏必隆提出的战略:“
贼人师老兵疲,而两江官兵会不断地恢复元气。贼人迟早要退兵,或是主动来攻打我们
的营地。山东必定不是邓名,奴才确信他的主力就在这里。”
“到底还要等多久,五个月,十个月?还是五年、十年?”杰书的口气变得更加不
耐烦,见李国英一下子回答不上来,杰书就冷笑了一声:“你真是属乌龟的,怪不得邓
名拿不到你的重庆,而你五年来也无尺寸未进。”
遏必隆倒是认可李国英的建议,不过正如康亲王说的,到底还要等多久才能见到两
江的官兵来助战?要是再拖上几个月不见动静,而且邓名确实带着大军去山东了,那失
去耐心的北京一怒之下说不定会给他扣上一个贻误军机的罪名。上次高邮湖之败,遏必
隆的名誉就已经受到影响。
“我看我们还是进攻吧,”杰书打算强攻明军的营地看看:“说不定都是虚设的旗
号呢,被我们一冲就垮。如果贼人很强,确实是川西贼的主力,那我们至少心里也就踏
实了,知道邓名肯定没有走。”
顿了一顿后,杰书又补充道:“就算邓名真的去山东了,而这里的留守兵力也很强
大的话,我们打一仗再退兵,也好和朝廷交代。”
这种强攻的事情,当然不会让珍贵的八旗去干,杰书决定派北方绿营打头阵。
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J*s
2
我发现,我们可以把周围的任何现象,专业上的一些东西往佛法上套
而且屡试不爽
因果,缘起屡试不爽
六度四摄用在任何事情上道理都一样......
佛法就是告诉我们要突破所有的limitation,这个就是为什么高级知识分子容易接受佛
学深入思考理解佛说的到底是什么。因为,只有在人生经历,专业领域掌握到一定程度
才能理解
为什么佛要说/无我/,为什么佛要说/无常/。
haha,我今天挖坑!
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G*n
3
现在lenovo有webspecial
再加上spp折扣
价格是不是还可以呢 ?
还能不能联用别的rebate , coupon啥的?
or 价格一般般 再等等deal?
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e*e
4
Sigma最近的FLAG抗体烂得一塌糊涂,不知道现在哪家的还能用,millipore, cell
signaling, Thermo/pierce or genescript?
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wy
5
索尼和鳌拜狠命挤了挤水分,觉得明军水师大
概在一千艘上下

自从山东宣布邓名大军在胶东出现后,李国英就一直对此持怀疑态度,明明对面的
明军主力都是川西军,他们的旗号李国英也都认识。
川西军从来就没有隐藏旗号的意图,和李国英做了这么多年的邻居了,隐藏旗帜也
瞒不过去,反倒会给自己和友军制造混乱。
“这是周开荒,他从昆明大火的时候就跟着邓名了,早在湖广之战就出过风头,听
说曾经一个人击退了上百个镇标;这是穆谭,其人极为卑鄙,但治理水师倒有两手,听
说早年跟着海寇,在海上连着几天几夜不上岸,光食鱼虾,都面不变色。”李国英指着
对面的旗帜一个个数过来。
“有如此身手,还精通水师,怪不得邓名会容忍他。”遏必隆和杰书都不会游泳,
听到这里脸色也都微变。不用李国英介绍,他们早就听说穆谭是个贪得无厌的小人,漕
运总督当初就是贿赂了他,才要回了先帝的尸体。其他督抚提起穆谭时,评价也都相差
不多,好多次邓名退兵都和清军向穆谭行贿分不开。朝廷也曾经一度打算收买穆谭行刺
邓名,不过穆谭对他的顶头上司倒是忠心,说客都被打了一顿放回来了——穆谭说邓名
交代过不许杀使者。
“那个是任堂,江西士人,允文允武,高邮湖一战时听说就和邓名并肩冲锋,”李
国英把任堂称赞了几句,称他是邓名手下文武双全的大将:“奴才曾经击败过他一阵。”
“那他们的主帅呢?”杰书指着赵天霸的旗帜问道。前面三个人的名声响亮,对他
们的事迹也有所耳闻,就是这个赵天霸,幕僚们都摇头不知。
“这个人的名字我倒是听说过,好像是邓名的酒肉朋友,不过武艺听说还行。上次
赵良栋曾经包围了他,但邓名急匆匆地赶来给他解围了,没杀得了他……”李国英对川
军的了解显然远在杰书和遏必隆之上,仔细地给他们介绍了一下上次赵良栋和赵天霸对
阵的情况,“所以赵天霸在川西军中有点威信,据说士兵都信任他。其他的,好像没有
什么过人的业绩,从昆明大火到上次的川西贼下浙江,他都没有参与。”
“赵天霸能坐上这个位置,也许是因为和邓名的关系最好?”遏必隆饶有兴致地观
察明军的阵容:“那他岂能服众?就因为他是个不抛弃士兵的老好人么!”
“所以奴才觉得,邓名必然没有走。邓名虽然年轻,但流窜六省,祸乱天下,乃是
当世第一巨寇,绝对不会愚蠢到这个地步。说不定邓名打着赵天霸的旗号坐镇在此地,
而让赵天霸领着偏师在山东登陆,企图扰乱我军军心。”李国英认为自己的猜测可能性
很大,赵天霸不是有把子力气么?没有指挥大军的能力,但领着几百、上千精兵在山东
骚扰还是可能做到的。
自从与明军主力开始对峙以来,遏必隆就对胜利充满了信心,在他看来,时间并不
是明军的朋友,明军的优势只在于沿着长江的机动能力。这也是李国英反复强调的,李
国英认为在长江沿岸很难抓住会战的机会,反倒会被明军来回调动,利用清军兵力分散
的机会各个击破——在忠县、万县一战中,李国英就是这么吃的大亏。
而现在明军抛弃了他们最大的优势,集中兵力来和清廷的中央军主力对峙,那就等
于解除了对两江部队的压制。以前因为明军水面压力过大,两江部队不得不分散坚守各
个坚城,现在就有了集结起来前来助战的机会。
但没想到,两江部队依旧是原先那副半死不活的样子,即使遏必隆反复通报南京、
南昌,称明军的主力都在淮安一线,他们不太可能在渡江时遇到伏击了,但蒋国柱他们
还是坚称明军依旧在长江上保留了强大的兵力——不过要说明军能强大到一边集中起十
万军队和清廷中央军对峙,一边还能保持对南京的优势,那遏必隆是无论如何也不会信
的。
而随着最新的报告传来,遏必隆对战局就更看不懂了。
这次北京派人送来的信件中包括了祖泽溥奏章的内容,见到祖泽溥转而支持议和了
,遏必隆也和索尼、鳌拜他们一样,猜到祖泽溥多半是被登陆的明军打垮了。
看到这封报告后,李国英虽然还是不相信邓名去山东了,不过对自己原先的判断也
产生了一点怀疑:“赵天霸就是个匹夫之勇,赵副将说打垮他易如反掌、不费吹灰之力
,要是他带兵去山东,能打得过山东总督吗?”
……
一直和两江扯皮到了十一月十五日,局面依旧没有发生任何有利于清军的转变,遏
必隆望眼欲穿的援军连个影子都没有。他盼望着前后夹击明军已经一个多月了,但就是
实现不了。反倒是祖泽溥把应该派来淮阳的北方援军扣了一部分,还说山东绿营已经自
顾不暇,不可能继续支援江南战场了。
今天朝廷又送来新的八百里加急,称祖泽溥报告邓名正在席卷胶东,不久前把莱州
知府熊森的印信缴获,送到了青州城,看起来莱州已经沦陷无疑。而去莱州等地侦查的
天津水师也被明军打垮了,得理不饶人的闽军一直追到了天津港外,可怜几十艘清军战
舰只逃回来了两艘。据幸免于难的水师官兵说,莱州、登州海外的明军舰队是一眼望不
到边,没有一万艘也得有个七、八千艘。索尼和鳌拜狠命挤了挤水分,觉得明军水师大
概在一千艘上下,能够运输十几万军队。
现在济南与登州的联系也断断续续,送信的使者都是从胶东半岛南边摸出来的,据
说现在登州府的前线军营已经人心惶惶,官兵都知道他们背后有一支强大的军队登陆了
。祖泽溥还称,登州逃出来的使者还辨认出了大量川军的旗号,祖泽溥要求朝廷立刻给
他派去援军,或是干脆将他罢免。
祖泽溥连这话都说出来了,显然是再也支撑不下去了。而北京则有些生气地催问淮
阳前线,他们到底是想打还是想退。北京觉得邓名带走了川军的主力,但有两江官兵支
援的遏必隆还是不敢与剩下的明军作战,虽然朝中对遏必隆的胆量有些失望,但索尼他
们依旧信任遏必隆的指挥能力,如果遏必隆决定不打这一仗,北京也会支持他的判断。
“你现在还认定邓名没有去山东吗?”杰书质问李国英道,本来遏必隆也有相同的
看法,不过现在辅政大臣的观点发生了动摇,所有的质疑都落到了李国英肩上。
“川军的主力肯定是没带走,”李国英信誓旦旦地说道:“如果邓名真的去山东了
,他怎么可能只带那么一点人马?”
现在江北的明军位于清军的领地上,被中央军黏住了,随时可能被四面八方赶过来
的清军团团包围起来。在这种凶险的情况下,李国英不认为邓名会把最精锐的部队带离
主战场——如果这里只有夔东军和崇明军,李国英还会认为邓名是想用杂牌军拖住清军
,带着他的川西主力吃肉,可是对面明明有大量的川西军。
“总拖下去也不是事。”刚抵达战场时,杰书确实相当紧张,对遏必隆和李国英言
听计从,他们两人都同意的战略杰书也不会反对。不过现在和明军静坐了很久了,杰书
渐渐克服了自己的紧张情绪,北京的文书里的不耐烦也是显而易见:“到底是打,还是
先去收拾在山东登陆的邓名,你们两个人倒是给个准话。”
“奴才以为应该等下去。”李国英认为最好的办法就是坚持遏必隆提出的战略:“
贼人师老兵疲,而两江官兵会不断地恢复元气。贼人迟早要退兵,或是主动来攻打我们
的营地。山东必定不是邓名,奴才确信他的主力就在这里。”
“到底还要等多久,五个月,十个月?还是五年、十年?”杰书的口气变得更加不
耐烦,见李国英一下子回答不上来,杰书就冷笑了一声:“你真是属乌龟的,怪不得邓
名拿不到你的重庆,而你五年来也无尺寸未进。”
遏必隆倒是认可李国英的建议,不过正如康亲王说的,到底还要等多久才能见到两
江的官兵来助战?要是再拖上几个月不见动静,而且邓名确实带着大军去山东了,那失
去耐心的北京一怒之下说不定会给他扣上一个贻误军机的罪名。上次高邮湖之败,遏必
隆的名誉就已经受到影响。
“我看我们还是进攻吧,”杰书打算强攻明军的营地看看:“说不定都是虚设的旗
号呢,被我们一冲就垮。如果贼人很强,确实是川西贼的主力,那我们至少心里也就踏
实了,知道邓名肯定没有走。”
顿了一顿后,杰书又补充道:“就算邓名真的去山东了,而这里的留守兵力也很强
大的话,我们打一仗再退兵,也好和朝廷交代。”
这种强攻的事情,当然不会让珍贵的八旗去干,杰书决定派北方绿营打头阵。

【在 y*****n 的大作中提到】
: 自从山东宣布邓名大军在胶东出现后,李国英就一直对此持怀疑态度,明明对面的
: 明军主力都是川西军,他们的旗号李国英也都认识。
: 川西军从来就没有隐藏旗号的意图,和李国英做了这么多年的邻居了,隐藏旗帜也
: 瞒不过去,反倒会给自己和友军制造混乱。
: “这是周开荒,他从昆明大火的时候就跟着邓名了,早在湖广之战就出过风头,听
: 说曾经一个人击退了上百个镇标;这是穆谭,其人极为卑鄙,但治理水师倒有两手,听
: 说早年跟着海寇,在海上连着几天几夜不上岸,光食鱼虾,都面不变色。”李国英指着
: 对面的旗帜一个个数过来。
: “有如此身手,还精通水师,怪不得邓名会容忍他。”遏必隆和杰书都不会游泳,
: 听到这里脸色也都微变。不用李国英介绍,他们早就听说穆谭是个贪得无厌的小人,漕

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r*y
6
可以给几个具体的现象,专业的例子吗?并请教六度四摄?
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O*e
7
Flag是Sigma的专利,其它公司不能卖

【在 e**e 的大作中提到】
: Sigma最近的FLAG抗体烂得一塌糊涂,不知道现在哪家的还能用,millipore, cell
: signaling, Thermo/pierce or genescript?

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p*a
8
酒肉密友赵将军
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w*g
9
这个坑不好,没有说法力,至少没说明佛法无边。打回重挖。

【在 J******s 的大作中提到】
: 我发现,我们可以把周围的任何现象,专业上的一些东西往佛法上套
: 而且屡试不爽
: 因果,缘起屡试不爽
: 六度四摄用在任何事情上道理都一样......
: 佛法就是告诉我们要突破所有的limitation,这个就是为什么高级知识分子容易接受佛
: 学深入思考理解佛说的到底是什么。因为,只有在人生经历,专业领域掌握到一定程度
: 才能理解
: 为什么佛要说/无我/,为什么佛要说/无常/。
: haha,我今天挖坑!

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e*e
10
一般是换个名字anti-DYKDDDDK卖
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s*t
11
悲催的赵天霸,在这个时空的未来的史书上也要被写成这个样子了吗。。。

【在 y*****n 的大作中提到】
: 自从山东宣布邓名大军在胶东出现后,李国英就一直对此持怀疑态度,明明对面的
: 明军主力都是川西军,他们的旗号李国英也都认识。
: 川西军从来就没有隐藏旗号的意图,和李国英做了这么多年的邻居了,隐藏旗帜也
: 瞒不过去,反倒会给自己和友军制造混乱。
: “这是周开荒,他从昆明大火的时候就跟着邓名了,早在湖广之战就出过风头,听
: 说曾经一个人击退了上百个镇标;这是穆谭,其人极为卑鄙,但治理水师倒有两手,听
: 说早年跟着海寇,在海上连着几天几夜不上岸,光食鱼虾,都面不变色。”李国英指着
: 对面的旗帜一个个数过来。
: “有如此身手,还精通水师,怪不得邓名会容忍他。”遏必隆和杰书都不会游泳,
: 听到这里脸色也都微变。不用李国英介绍,他们早就听说穆谭是个贪得无厌的小人,漕

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m*r
12
佛法无边. 但佛不是说了吗, 所有善法不分高下.
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s*r
13
Cell signalling的做过western 没问题
以前Stratagene也卖过M2,不知道是哪儿来的。

Sigma最近的FLAG抗体烂得一塌糊涂,不知道现在哪家的还能用,millipore, cell
signaling, Thermo/pierce or genescript?

【在 e**e 的大作中提到】
: Sigma最近的FLAG抗体烂得一塌糊涂,不知道现在哪家的还能用,millipore, cell
: signaling, Thermo/pierce or genescript?

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m*n
14
前面三个人的名声响亮,对他们的事迹也有所耳闻,就是这个赵天霸,幕僚们都摇头不
知。
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t*n
15
那得要心中一切无高下才行

【在 m*****r 的大作中提到】
: 佛法无边. 但佛不是说了吗, 所有善法不分高下.
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e*e
16
多谢

【在 s******r 的大作中提到】
: Cell signalling的做过western 没问题
: 以前Stratagene也卖过M2,不知道是哪儿来的。
:
: Sigma最近的FLAG抗体烂得一塌糊涂,不知道现在哪家的还能用,millipore, cell
: signaling, Thermo/pierce or genescript?

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wy
17
比可怜的木炭还是强点

【在 s*********t 的大作中提到】
: 悲催的赵天霸,在这个时空的未来的史书上也要被写成这个样子了吗。。。
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z*n
18
佛说一切贤圣皆以无为法而有差别。

【在 m*****r 的大作中提到】
: 佛法无边. 但佛不是说了吗, 所有善法不分高下.
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W*C
19
我还在用sigma的。。。一直都work
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r*n
20

请解释一下这句的意思,谢谢。

【在 z**n 的大作中提到】
: 佛说一切贤圣皆以无为法而有差别。
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r*n
21

这是糊涂蛋。
佛法是最讲究如实的,该怎样就怎样。
觉得一切都平等,没有高下,也可能是平等慢的一种。
本来有高有低的东西,非要扭曲成平等,这是愚痴的表现。

【在 t********n 的大作中提到】
: 那得要心中一切无高下才行
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J*s
22
mark

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这是糊涂蛋。
: 佛法是最讲究如实的,该怎样就怎样。
: 觉得一切都平等,没有高下,也可能是平等慢的一种。
: 本来有高有低的东西,非要扭曲成平等,这是愚痴的表现。

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t*n
23
法就是法,法与法之间会有不同,会有不同的作用,但法本身哪里有高低呢?高低,好
坏,喜欢,讨厌都是人的观点,人可以有观点,但要明白这只是"我"的观点,并非法
本身。这才叫如实,也算是"无我执"的一种表现

【在 J******s 的大作中提到】
: mark
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J*s
24
I agree with runsun much more.

【在 t********n 的大作中提到】
: 法就是法,法与法之间会有不同,会有不同的作用,但法本身哪里有高低呢?高低,好
: 坏,喜欢,讨厌都是人的观点,人可以有观点,但要明白这只是"我"的观点,并非法
: 本身。这才叫如实,也算是"无我执"的一种表现

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S*U
25
你把胜义谛的无差别,用在世俗谛。
解脱胜过轮回。如果认为解脱、轮回没有高下,何必解脱?
还在轮回的凡夫,说解脱、轮回没有高下是耍嘴皮子。有本事去地狱度众生,再说解脱、轮回没有高下。

【在 t********n 的大作中提到】
: 法就是法,法与法之间会有不同,会有不同的作用,但法本身哪里有高低呢?高低,好
: 坏,喜欢,讨厌都是人的观点,人可以有观点,但要明白这只是"我"的观点,并非法
: 本身。这才叫如实,也算是"无我执"的一种表现

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t*n
26
我就写个贴子,说说应该把法和人的观点分清楚,也说了人可以有观点。
你写这一堆名词在这干啥?什么解脱轮回地狱的? 耍嘴皮子?

【在 S**U 的大作中提到】
: 你把胜义谛的无差别,用在世俗谛。
: 解脱胜过轮回。如果认为解脱、轮回没有高下,何必解脱?
: 还在轮回的凡夫,说解脱、轮回没有高下是耍嘴皮子。有本事去地狱度众生,再说解脱、轮回没有高下。

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S*U
27
法本身没有高低, so?
If this is useful to know, explain why.

【在 t********n 的大作中提到】
: 我就写个贴子,说说应该把法和人的观点分清楚,也说了人可以有观点。
: 你写这一堆名词在这干啥?什么解脱轮回地狱的? 耍嘴皮子?

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r*n
28
法本身当然有高低,缘起法四圣谛就高于梵我不二,这个和人的观点无关。
哪怕善恶这些也都是有差别的,并不是因为人的观点而有善恶。
贪爱永远都是恶的,嗔恨永远都是恶的,无贪无嗔永远都是善的,这些是基本原则,和
人的主观见解无关。
将明明是有高低的,有区别的,有善恶的,强行弄成平等,或者一样,这才是不如实。

【在 t********n 的大作中提到】
: 法就是法,法与法之间会有不同,会有不同的作用,但法本身哪里有高低呢?高低,好
: 坏,喜欢,讨厌都是人的观点,人可以有观点,但要明白这只是"我"的观点,并非法
: 本身。这才叫如实,也算是"无我执"的一种表现

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S*U
29
怎么证明法本身有高低?

【在 r****n 的大作中提到】
: 法本身当然有高低,缘起法四圣谛就高于梵我不二,这个和人的观点无关。
: 哪怕善恶这些也都是有差别的,并不是因为人的观点而有善恶。
: 贪爱永远都是恶的,嗔恨永远都是恶的,无贪无嗔永远都是善的,这些是基本原则,和
: 人的主观见解无关。
: 将明明是有高低的,有区别的,有善恶的,强行弄成平等,或者一样,这才是不如实。

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t*n
30
一个东西有用是因为他能使人达到某种目的,是一种方法和工具,方法工具有用的俩个
要素,一是目的和需求的存在,二是正确使用。比如一把嵌子,可以用来拔钉子,拔钉
子时你觉得好用称之为"高",嵌子本身有什么高的呢,你也可以用它来打人,效果还
不如一根棍子。依原始佛教的论述,原始佛法就是一种灭苦解脱的方法,这一点可以从
噶玛人经,箭喻经,到阿含经的十四无记来确定无疑。
但对很多人来说将佛法当作一种平实的方法来反省改正自己太难了,大家都喜欢"真理
"是吧?于是就要"信"了,信了之后就是唯"我"独尊了,"信"原始佛法的,就称
之为最高"真理真相",南传典籍中不管说啥都信,什么地狱轮回天人说法的,说得有
鼻子有眼的,和自己见过似的,这种"信"本质上和大乘的"如来藏","阿弥拓佛"
没区别。不是说"信"不好,"信"也是有用的,但应该针对自己,而不是针对别人,
这就是为什么一些南传汉传法师总是说自修自度的原因。

【在 S**U 的大作中提到】
: 法本身没有高低, so?
: If this is useful to know, explain why.

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b*d
31
赞。
不同法有不同的作用。高低是人脑子给的concept. 就好象美丽丑陋一样,都是人脑子
给的concept. 很简单的道理呀。

【在 t********n 的大作中提到】
: 一个东西有用是因为他能使人达到某种目的,是一种方法和工具,方法工具有用的俩个
: 要素,一是目的和需求的存在,二是正确使用。比如一把嵌子,可以用来拔钉子,拔钉
: 子时你觉得好用称之为"高",嵌子本身有什么高的呢,你也可以用它来打人,效果还
: 不如一根棍子。依原始佛教的论述,原始佛法就是一种灭苦解脱的方法,这一点可以从
: 噶玛人经,箭喻经,到阿含经的十四无记来确定无疑。
: 但对很多人来说将佛法当作一种平实的方法来反省改正自己太难了,大家都喜欢"真理
: "是吧?于是就要"信"了,信了之后就是唯"我"独尊了,"信"原始佛法的,就称
: 之为最高"真理真相",南传典籍中不管说啥都信,什么地狱轮回天人说法的,说得有
: 鼻子有眼的,和自己见过似的,这种"信"本质上和大乘的"如来藏","阿弥拓佛"
: 没区别。不是说"信"不好,"信"也是有用的,但应该针对自己,而不是针对别人,

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S*U
32
这说的跟你前面说的没关系。
没有高低,如何选择目的?纯主观吗?
如果有苦跟没苦没有高低,为什么要灭苦?
如果苦不是真实是苦,是个人主观,也不用灭苦。
你说的表面有理,是要否定四圣谛嘛?

【在 t********n 的大作中提到】
: 一个东西有用是因为他能使人达到某种目的,是一种方法和工具,方法工具有用的俩个
: 要素,一是目的和需求的存在,二是正确使用。比如一把嵌子,可以用来拔钉子,拔钉
: 子时你觉得好用称之为"高",嵌子本身有什么高的呢,你也可以用它来打人,效果还
: 不如一根棍子。依原始佛教的论述,原始佛法就是一种灭苦解脱的方法,这一点可以从
: 噶玛人经,箭喻经,到阿含经的十四无记来确定无疑。
: 但对很多人来说将佛法当作一种平实的方法来反省改正自己太难了,大家都喜欢"真理
: "是吧?于是就要"信"了,信了之后就是唯"我"独尊了,"信"原始佛法的,就称
: 之为最高"真理真相",南传典籍中不管说啥都信,什么地狱轮回天人说法的,说得有
: 鼻子有眼的,和自己见过似的,这种"信"本质上和大乘的"如来藏","阿弥拓佛"
: 没区别。不是说"信"不好,"信"也是有用的,但应该针对自己,而不是针对别人,

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b*d
33
选择目的就是选择目的,没有高低。
灭苦是为了从轮回中解脱出来,还是没有高低。
你讲的原始佛法,把高低两个字去掉,还能不能讲得通?
佛说法那么多年,有没有说佛法高这句话?如果他说了,那俺就没话好讲了。

【在 S**U 的大作中提到】
: 这说的跟你前面说的没关系。
: 没有高低,如何选择目的?纯主观吗?
: 如果有苦跟没苦没有高低,为什么要灭苦?
: 如果苦不是真实是苦,是个人主观,也不用灭苦。
: 你说的表面有理,是要否定四圣谛嘛?

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t*n
34
这就是因缘决定的啊。要灭苦是因为知道苦,觉得苦啊,如果不觉得苦,还要灭苦吗?
你问问版主他要不要灭苦?人家还要找女朋友过幸福生活呢。
"否定"四"圣"谛,很可怕吧,哈哈,你有没有体会到去动摇人家修净土的信仰时的
感觉?

【在 S**U 的大作中提到】
: 这说的跟你前面说的没关系。
: 没有高低,如何选择目的?纯主观吗?
: 如果有苦跟没苦没有高低,为什么要灭苦?
: 如果苦不是真实是苦,是个人主观,也不用灭苦。
: 你说的表面有理,是要否定四圣谛嘛?

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S*U
35
你有信仰的自由。如果你否认四圣谛,大方说出来。
别人爱说什么,你也无法控制。

【在 t********n 的大作中提到】
: 这就是因缘决定的啊。要灭苦是因为知道苦,觉得苦啊,如果不觉得苦,还要灭苦吗?
: 你问问版主他要不要灭苦?人家还要找女朋友过幸福生活呢。
: "否定"四"圣"谛,很可怕吧,哈哈,你有没有体会到去动摇人家修净土的信仰时的
: 感觉?

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t*n
36
我认同"四圣谛"的思想,可我不觉得他是人人都不得不接受的"真理",我认同"四
圣谛"的思想,可我觉得他是一种针对自己的方法,不是到处显示的标语,不是搞批斗
的口号。
话说到这里,也该停了,明白不明白都是因缘。。。

【在 S**U 的大作中提到】
: 你有信仰的自由。如果你否认四圣谛,大方说出来。
: 别人爱说什么,你也无法控制。

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S*U
37
佛陀教导的选择是很明确的。
杂阿含经常说的型式,是「愚痴无闻凡夫...」,跟「多闻圣弟子...」对比,「汝等应当...」
如果吃饱跟饿死是一样好,为什么不选择饿死?目的如果没有高低,何来愚痴、智慧选择的区别?又何必care 因果?反正任何结果都一样好,怎么作就都没关系。
有选择就 imply (你心里有)目的有高低,不管你是否承认,别人会如此看你的行为。

【在 b**d 的大作中提到】
: 选择目的就是选择目的,没有高低。
: 灭苦是为了从轮回中解脱出来,还是没有高低。
: 你讲的原始佛法,把高低两个字去掉,还能不能讲得通?
: 佛说法那么多年,有没有说佛法高这句话?如果他说了,那俺就没话好讲了。

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b*d
38
不是呀。 选择是因缘造成的。 就好象我选择修道,但是我也没有看不起修佛的呀。
就好象选男朋友一样,我找合适我的,但是我也不会觉得我男朋友比所有其他男的强呀。

为。

【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀教导的选择是很明确的。
: 杂阿含经常说的型式,是「愚痴无闻凡夫...」,跟「多闻圣弟子...」对比,「汝等应当...」
: 如果吃饱跟饿死是一样好,为什么不选择饿死?目的如果没有高低,何来愚痴、智慧选择的区别?又何必care 因果?反正任何结果都一样好,怎么作就都没关系。
: 有选择就 imply (你心里有)目的有高低,不管你是否承认,别人会如此看你的行为。

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t*n
39
还是俺妹子聪明啊,知道弄个"道"家的帽子戴着,在这个版上带个"道"或是"基度教"的帽子都能受到礼遇,那些掌握最高"真理"的有时还会称赞一下是什么善法,戴个学佛的帽子的呢,从开版到现在,就几乎没有不挨斗的,哈哈,只是斗人的和挨斗的人换了一拨又一拨。。。

呀。

【在 b**d 的大作中提到】
: 不是呀。 选择是因缘造成的。 就好象我选择修道,但是我也没有看不起修佛的呀。
: 就好象选男朋友一样,我找合适我的,但是我也不会觉得我男朋友比所有其他男的强呀。
:
: 为。

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J*s
40
when u choose sth, u must have a standard, whatever it is.
U must think it is 'good' but not 'bad', or it is '高' but not '低'.
If only one way to learn Buddhism is correct, whatever the way u choose,
in this system, it must stand on a certain position.
Whether u think or not, but in fact, here is good or bad, 高 or 低.

if there is no 高低, all people can 解脱, but can they?
If he can convince others, in their eyes it must be better.

【在 b**d 的大作中提到】
: 选择目的就是选择目的,没有高低。
: 灭苦是为了从轮回中解脱出来,还是没有高低。
: 你讲的原始佛法,把高低两个字去掉,还能不能讲得通?
: 佛说法那么多年,有没有说佛法高这句话?如果他说了,那俺就没话好讲了。

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J*s
41
this time I agree with u.
But we can also express our thoughts here.
I do not think people will easily change their way in thinking, and
accept sth quite different. This is actually what Buddha tells us to do.
But this does not mean that we should ignore 'right' or 'wrong'.

【在 t********n 的大作中提到】
: 我认同"四圣谛"的思想,可我不觉得他是人人都不得不接受的"真理",我认同"四
: 圣谛"的思想,可我觉得他是一种针对自己的方法,不是到处显示的标语,不是搞批斗
: 的口号。
: 话说到这里,也该停了,明白不明白都是因缘。。。

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b*d
42
从来没有这样想过。 就像喜欢一个人不需要理由一样,喜欢一种法门可能也不需要理
由。

【在 J******s 的大作中提到】
: when u choose sth, u must have a standard, whatever it is.
: U must think it is 'good' but not 'bad', or it is '高' but not '低'.
: If only one way to learn Buddhism is correct, whatever the way u choose,
: in this system, it must stand on a certain position.
: Whether u think or not, but in fact, here is good or bad, 高 or 低.
:
: if there is no 高低, all people can 解脱, but can they?
: If he can convince others, in their eyes it must be better.

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J*s
43
most of the time u two are arguing different things.

【在 t********n 的大作中提到】
: 这就是因缘决定的啊。要灭苦是因为知道苦,觉得苦啊,如果不觉得苦,还要灭苦吗?
: 你问问版主他要不要灭苦?人家还要找女朋友过幸福生活呢。
: "否定"四"圣"谛,很可怕吧,哈哈,你有没有体会到去动摇人家修净土的信仰时的
: 感觉?

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J*s
44
there must be some reasons when u are liking somebody, u do not know does
not mean the reasons are not there.

【在 b**d 的大作中提到】
: 从来没有这样想过。 就像喜欢一个人不需要理由一样,喜欢一种法门可能也不需要理
: 由。

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b*d
45
是的。不过俺们仙剑派的如果多讨论两句佛法,难免也是要挨骂的。

度教"的帽子都能受到礼遇,那些掌握最高"真理"的有时还会称赞一下是什么善法,
戴个学佛的帽子的呢,从开版到现在,就几乎没有不挨斗的,哈哈,只是斗人的和挨斗
的人换了一拨又一拨。。。

【在 t********n 的大作中提到】
: 还是俺妹子聪明啊,知道弄个"道"家的帽子戴着,在这个版上带个"道"或是"基度教"的帽子都能受到礼遇,那些掌握最高"真理"的有时还会称赞一下是什么善法,戴个学佛的帽子的呢,从开版到现在,就几乎没有不挨斗的,哈哈,只是斗人的和挨斗的人换了一拨又一拨。。。
:
: 呀。

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J*s
46
'找合适我的' actually is looking for the best one for u at that moment, but
this does not mean u will have a perfect family life later, does not mean
u will be happy forever after marriage.
I am pretty sure if we can understand what Buddha says better, we can have
a much better life with less suffering.
The point here is correct and true understanding.

呀。

【在 b**d 的大作中提到】
: 不是呀。 选择是因缘造成的。 就好象我选择修道,但是我也没有看不起修佛的呀。
: 就好象选男朋友一样,我找合适我的,但是我也不会觉得我男朋友比所有其他男的强呀。
:
: 为。

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b*d
47
是的,但是肯定俺不会认为这个比那个优秀,所以就选这个。
俺挑合适俺的。 See, this is 缘分,跟好坏无关。
没听说过明明知道你很坏,但是还很爱你这种无聊的故事吗?

【在 J******s 的大作中提到】
: there must be some reasons when u are liking somebody, u do not know does
: not mean the reasons are not there.

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b*d
48
对呀。所有法无高下,只有当下最合适你的。
我很高兴你终于意识到这一点啦。

but

【在 J******s 的大作中提到】
: '找合适我的' actually is looking for the best one for u at that moment, but
: this does not mean u will have a perfect family life later, does not mean
: u will be happy forever after marriage.
: I am pretty sure if we can understand what Buddha says better, we can have
: a much better life with less suffering.
: The point here is correct and true understanding.
:
: 呀。

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J*s
49
excellent is always for one aspect
缘分 is just resulted from all the reasons known or unknown

He is bad, but he must be quite attractive to u, therefore u love him.
There is a reason except the so called 很坏.

【在 b**d 的大作中提到】
: 是的,但是肯定俺不会认为这个比那个优秀,所以就选这个。
: 俺挑合适俺的。 See, this is 缘分,跟好坏无关。
: 没听说过明明知道你很坏,但是还很爱你这种无聊的故事吗?

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J*s
50
I am always, but I will stop the discussion since u can not understand me.
haha
have fun

【在 b**d 的大作中提到】
: 对呀。所有法无高下,只有当下最合适你的。
: 我很高兴你终于意识到这一点啦。
:
: but

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b*d
51
对呀。 所以很明显你同意我的观点。
I will stop here, because you seem to understand me really well.

【在 J******s 的大作中提到】
: excellent is always for one aspect
: 缘分 is just resulted from all the reasons known or unknown
:
: He is bad, but he must be quite attractive to u, therefore u love him.
: There is a reason except the so called 很坏.

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b*d
52
有人提right or wrong啦吗? 只在讨论法无高下吧。topic 变成法有对错啦?

【在 J******s 的大作中提到】
: this time I agree with u.
: But we can also express our thoughts here.
: I do not think people will easily change their way in thinking, and
: accept sth quite different. This is actually what Buddha tells us to do.
: But this does not mean that we should ignore 'right' or 'wrong'.

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J*s
53
在这里说个话能把人累死
法的高下,就是比如这里的众人争论的学大乘好还是小乘好,大乘高还是小乘高
法的高下,也可以比如这里人对四圣谛的不同理解的高下
其实和好坏有区别吗?
佛法是佛自己说出来的,别人的都是听来的,记载的
也就是说佛法只有一个,只有一个理论体系是绝对正确的,只有一个对这个体系的理解
才是正确的。也就是说在学佛法这件事情上,对法的不同选择,对法的不同理解,当然
可以分高下,对错。
至于,说法无高下,那是那个唯一正确的法,可是大家问问自己学习掌握的是那个唯一
正确的法吗?怎么就不能有高低?
难道无高低,是心里念n遍就可以无高低的,佛法是随便说说就可以掌握的?
至于你那个找男友的事情,那个和佛法无可比性。佛法是普适的真理,找男友合适不合
适只是针对当下的自己,你可以不分高下,在别人眼里为什么不可以觉得你挑的男友不
好?而事实是,以一个好男友,好人,好老公是有一个标准的pool的,绝对高低没有,
相对高低一定有,当然关键是这个高还是低的和你匹配罢了。
累死了

【在 b**d 的大作中提到】
: 有人提right or wrong啦吗? 只在讨论法无高下吧。topic 变成法有对错啦?
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J*s
54
吵架并不应该是阻碍人们寻找真理的障碍,因为吵架就无所谓学的啥,学的是不是高低
,是不是好坏是不对的。

度教"的帽子都能受到礼遇,那些掌握最高"真理"的有时还会称赞一下是什么善法,
戴个学佛的帽子的呢,从开版到现在,就几乎没有不挨斗的,哈哈,只是斗人的和挨斗
的人换了一拨又一拨。。。

【在 t********n 的大作中提到】
: 还是俺妹子聪明啊,知道弄个"道"家的帽子戴着,在这个版上带个"道"或是"基度教"的帽子都能受到礼遇,那些掌握最高"真理"的有时还会称赞一下是什么善法,戴个学佛的帽子的呢,从开版到现在,就几乎没有不挨斗的,哈哈,只是斗人的和挨斗的人换了一拨又一拨。。。
:
: 呀。

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J*s
55
信什么绝对是有区别的
因为佛法是针对所有人的
有用也是分高低的,因为学的低法,对法理解太低,绝对受益不了

【在 t********n 的大作中提到】
: 一个东西有用是因为他能使人达到某种目的,是一种方法和工具,方法工具有用的俩个
: 要素,一是目的和需求的存在,二是正确使用。比如一把嵌子,可以用来拔钉子,拔钉
: 子时你觉得好用称之为"高",嵌子本身有什么高的呢,你也可以用它来打人,效果还
: 不如一根棍子。依原始佛教的论述,原始佛法就是一种灭苦解脱的方法,这一点可以从
: 噶玛人经,箭喻经,到阿含经的十四无记来确定无疑。
: 但对很多人来说将佛法当作一种平实的方法来反省改正自己太难了,大家都喜欢"真理
: "是吧?于是就要"信"了,信了之后就是唯"我"独尊了,"信"原始佛法的,就称
: 之为最高"真理真相",南传典籍中不管说啥都信,什么地狱轮回天人说法的,说得有
: 鼻子有眼的,和自己见过似的,这种"信"本质上和大乘的"如来藏","阿弥拓佛"
: 没区别。不是说"信"不好,"信"也是有用的,但应该针对自己,而不是针对别人,

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J*s
56
again,正确的佛法只有一个
美丑的标准可以很多,但是也有基本的标准的
否认了事实,而说所有都是concept就不符合佛说的

【在 b**d 的大作中提到】
: 赞。
: 不同法有不同的作用。高低是人脑子给的concept. 就好象美丽丑陋一样,都是人脑子
: 给的concept. 很简单的道理呀。

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m*r
57
善法无高下,心性有纯拙.
我们对所有善法都应有恭敬之心, 不能以己为大, 而应包容.
你越清楚时,也许你越糊涂. taipingnan 很清楚,但不可能解释清楚,不然就不是佛法.
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b*p
58
因为真相只有一个,所以善法无高下,表述方式、到达方式不同罢了。

法.

【在 m*****r 的大作中提到】
: 善法无高下,心性有纯拙.
: 我们对所有善法都应有恭敬之心, 不能以己为大, 而应包容.
: 你越清楚时,也许你越糊涂. taipingnan 很清楚,但不可能解释清楚,不然就不是佛法.

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S*U
59
皈依三宝时念∶
皈依佛 两足尊,
皈依法 离欲尊,
皈依僧 众中尊。
说明佛法的立场。
善法未必解脱,佛法是以解脱为目的,不是行善升天为目的。

【在 b*p 的大作中提到】
: 因为真相只有一个,所以善法无高下,表述方式、到达方式不同罢了。
:
: 法.

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b*p
60
升天多不善啊,做人多好啊。
世人都晓神仙好,只有功名忘不了;
古今将相在何方,荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了;
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了;
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了;
痴心父母古来多,孝顺儿女谁见了。

【在 S**U 的大作中提到】
: 皈依三宝时念∶
: 皈依佛 两足尊,
: 皈依法 离欲尊,
: 皈依僧 众中尊。
: 说明佛法的立场。
: 善法未必解脱,佛法是以解脱为目的,不是行善升天为目的。

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b*d
61
我什么时候说所有都是concept啦?你给我先找出来。
佛法原来能用数字数的。 佛说了那么多年,讲过几个法?
世上有多少佛? 你说的佛法是哪尊佛讲的? 其他佛讲的是不是佛法?

【在 J******s 的大作中提到】
: again,正确的佛法只有一个
: 美丑的标准可以很多,但是也有基本的标准的
: 否认了事实,而说所有都是concept就不符合佛说的

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