D*1
2 楼
昨天发文奖励5元6毛,不知灌多少水换来的。今天肯定也挣了不少,如此下去老四就不
需要靠朋友接济度日了。呵呵
大家周末愉快
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大家周末愉快
S*U
3 楼
相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
「乔达摩先生!如果他们不领受,那还是我们的。」
「同样的,婆罗门!你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们,我们不领受,婆罗门!那还是你的;婆罗门!那还是你的。
婆罗门!凡回骂恶骂者;回激激怒者;回批批评者的人,婆罗门!这被称为『一起吃;交换。』我们既不与你一起吃,也不与你交换,婆罗门!那还是你的;婆罗门!那还是你的。」
「包括国王的众人这么知道乔达摩∶『沙门乔达摩是阿罗汉。』而,乔达摩尊师还生气。」
「愤怒从何处来?对已被调御、正确生活的无愤怒者;
对从正确地了解的解脱者;对像这样的寂静者来说。
对已发怒者发怒回去,那样对他只会更糟,
不对已发怒者发怒回去,他打胜难胜利的战斗。
行两者之利益∶自己的与对方的,
知道对方已被激怒后,他正念地平静下来。
当治疗两者时∶自己的与对方的,
思量∶『他是愚者』的人们,是法的不熟知者。」
当这么说时,恶骂者婆罗堕若婆罗门对世尊这么说∶
「太伟大了,乔达摩先生!……(中略)我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团,愿我得在乔达摩尊师面前出家,愿我得受具足戒。」
那时,恶骂者婆罗堕若婆罗门得到在世尊的面前出家、受具足戒。
受具足戒后不久,尊者恶骂者婆罗堕若住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力,不久,以证智自作证后,在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家,成为非家生活的梵行无上目标,他证知∶「出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这一生[轮回]的状态了。」
尊者恶骂者婆罗堕若成为众阿罗汉之一。
杂阿含1152经[正闻本1251经/佛光本1135经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所,于世尊面前作麁恶不善语,瞠骂呵责。
尔时,世尊告年少宾耆迦∶
「若于一时吉星之日,汝当会诸宗亲眷属耶?」
宾耆白佛∶「如是,瞿昙!」
佛告宾耆∶
「若汝宗亲不受食者,当如之何?」
宾耆白佛∶
「不受食者,食还属我。」
佛告宾耆∶
「汝亦如是,如来面前作麁恶不善语,骂辱呵责,我竟不受,如此骂者应当属谁?」
宾耆白佛∶
「如是,瞿昙!彼虽不受,且以相赠,则便是与。」
佛告宾耆∶
「如是不名更相赠遗,何得便为相与?」
宾耆白佛∶
「云何名为更相赠遗,名为相与?云何名不受相赠遗,不名相与?」
佛告宾耆∶
「若当如是∶骂则报骂;瞠则报瞠;打则报打;斗则报斗,名相赠遗;名为相与。
若复,宾耆!骂不报骂;瞠不报瞠;打不报打;斗不报斗,若如是者,非相赠遗,不名相与。」
宾耆白佛∶
「瞿昙!我闻古昔婆罗门长老宿重、行道大师所说∶如来、应、等正觉面前骂辱、瞠恚呵责,不瞠、不怒,而今瞿昙有瞠恚耶?」
尔时,世尊即说偈言∶
「无瞠何有瞠?正命以调伏,正智心解脱,慧者无有瞠。
以瞠报瞠者,是则为恶人,不以瞠报瞠,临敌伏难伏。
不瞠胜于瞠(,三偈如前说)。」
尔时,年少宾耆白佛言∶
「悔过,瞿昙!如愚、如痴,不辩、不善而于沙门瞿昙面前麁恶不善语,瞠骂呵责。」
闻佛所说,欢喜、随喜,作礼而去。
http://agama.buddhason.org/SA/SA1152.htm
有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
「乔达摩先生!如果他们不领受,那还是我们的。」
「同样的,婆罗门!你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们,我们不领受,婆罗门!那还是你的;婆罗门!那还是你的。
婆罗门!凡回骂恶骂者;回激激怒者;回批批评者的人,婆罗门!这被称为『一起吃;交换。』我们既不与你一起吃,也不与你交换,婆罗门!那还是你的;婆罗门!那还是你的。」
「包括国王的众人这么知道乔达摩∶『沙门乔达摩是阿罗汉。』而,乔达摩尊师还生气。」
「愤怒从何处来?对已被调御、正确生活的无愤怒者;
对从正确地了解的解脱者;对像这样的寂静者来说。
对已发怒者发怒回去,那样对他只会更糟,
不对已发怒者发怒回去,他打胜难胜利的战斗。
行两者之利益∶自己的与对方的,
知道对方已被激怒后,他正念地平静下来。
当治疗两者时∶自己的与对方的,
思量∶『他是愚者』的人们,是法的不熟知者。」
当这么说时,恶骂者婆罗堕若婆罗门对世尊这么说∶
「太伟大了,乔达摩先生!……(中略)我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团,愿我得在乔达摩尊师面前出家,愿我得受具足戒。」
那时,恶骂者婆罗堕若婆罗门得到在世尊的面前出家、受具足戒。
受具足戒后不久,尊者恶骂者婆罗堕若住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力,不久,以证智自作证后,在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家,成为非家生活的梵行无上目标,他证知∶「出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这一生[轮回]的状态了。」
尊者恶骂者婆罗堕若成为众阿罗汉之一。
杂阿含1152经[正闻本1251经/佛光本1135经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所,于世尊面前作麁恶不善语,瞠骂呵责。
尔时,世尊告年少宾耆迦∶
「若于一时吉星之日,汝当会诸宗亲眷属耶?」
宾耆白佛∶「如是,瞿昙!」
佛告宾耆∶
「若汝宗亲不受食者,当如之何?」
宾耆白佛∶
「不受食者,食还属我。」
佛告宾耆∶
「汝亦如是,如来面前作麁恶不善语,骂辱呵责,我竟不受,如此骂者应当属谁?」
宾耆白佛∶
「如是,瞿昙!彼虽不受,且以相赠,则便是与。」
佛告宾耆∶
「如是不名更相赠遗,何得便为相与?」
宾耆白佛∶
「云何名为更相赠遗,名为相与?云何名不受相赠遗,不名相与?」
佛告宾耆∶
「若当如是∶骂则报骂;瞠则报瞠;打则报打;斗则报斗,名相赠遗;名为相与。
若复,宾耆!骂不报骂;瞠不报瞠;打不报打;斗不报斗,若如是者,非相赠遗,不名相与。」
宾耆白佛∶
「瞿昙!我闻古昔婆罗门长老宿重、行道大师所说∶如来、应、等正觉面前骂辱、瞠恚呵责,不瞠、不怒,而今瞿昙有瞠恚耶?」
尔时,世尊即说偈言∶
「无瞠何有瞠?正命以调伏,正智心解脱,慧者无有瞠。
以瞠报瞠者,是则为恶人,不以瞠报瞠,临敌伏难伏。
不瞠胜于瞠(,三偈如前说)。」
尔时,年少宾耆白佛言∶
「悔过,瞿昙!如愚、如痴,不辩、不善而于沙门瞿昙面前麁恶不善语,瞠骂呵责。」
闻佛所说,欢喜、随喜,作礼而去。
http://agama.buddhason.org/SA/SA1152.htm
l*u
4 楼
我老公博士后三年了,头衔是instructor, 正在考虑是不是再做博士后,还是考虑找工
作。美国拿的博士学位,学校三流。
文章有nature 子刊一篇,pnas 一篇,5篇jbc 档次的,总共约莫20多篇文章,一作十
篇左右, 目前有个可以transitional的小grant。估计这样的可以在美国找个faculty
位置吗?或者去中国更好一点?
作。美国拿的博士学位,学校三流。
文章有nature 子刊一篇,pnas 一篇,5篇jbc 档次的,总共约莫20多篇文章,一作十
篇左右, 目前有个可以transitional的小grant。估计这样的可以在美国找个faculty
位置吗?或者去中国更好一点?
w*7
5 楼
re
S*U
7 楼
English translation
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn07/sn07.002.than.h
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn07/sn07.002.wlsh.h
I like this translation of Lord Buddha's answer:
[The Buddha:]
Whence is there anger
for one free from anger,
tamed, living in tune —
one released through right knowing,
calmed & Such.
You make things worse
when you flare up
at someone who's angry.
Whoever doesn't flare up
at someone who's angry wins a battle
hard to win.
You live for the good of both —
your own, the other's —
when, knowing the other's provoked,
you mindfully grow calm.
When you work the cure of both —
your own, the other's —
those who think you a fool
know nothing of Dhamma.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn07/sn07.002.than.h
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn07/sn07.002.wlsh.h
I like this translation of Lord Buddha's answer:
[The Buddha:]
Whence is there anger
for one free from anger,
tamed, living in tune —
one released through right knowing,
calmed & Such.
You make things worse
when you flare up
at someone who's angry.
Whoever doesn't flare up
at someone who's angry wins a battle
hard to win.
You live for the good of both —
your own, the other's —
when, knowing the other's provoked,
you mindfully grow calm.
When you work the cure of both —
your own, the other's —
those who think you a fool
know nothing of Dhamma.
w*e
8 楼
Admiring/
w*7
9 楼
re
w*r
11 楼
你这个太复杂了, 一般人看不懂, 有人给你简化过: “我总算被儿子打了,现在世界真
不像样,儿子居然打起老子来了。”
不过发明此招的人多半没想到, 后来者有人打了别人, 却想说服被打的用这个招一笔勾
消, 这后来者才真是牛人啊.
不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
吗?」
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
: 有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
: 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
: 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
: 当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
: 「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
: 「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
: 「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
: 「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
: 「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
不像样,儿子居然打起老子来了。”
不过发明此招的人多半没想到, 后来者有人打了别人, 却想说服被打的用这个招一笔勾
消, 这后来者才真是牛人啊.
不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
吗?」
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
: 有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
: 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
: 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
: 当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
: 「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
: 「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
: 「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
: 「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
: 「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
d*y
12 楼
很强大了。不过找faculty有很多不确定的因素,有些人文章不咋样,也能在美国找到
不错的faculty。你先生可以美国,中国都申请一下。回国的话,在好多学校,估计直
接就给教授了。
不错的faculty。你先生可以美国,中国都申请一下。回国的话,在好多学校,估计直
接就给教授了。
B*a
14 楼
果断排
l*a
15 楼
嚼得这方面基督教说得比较好,打你左脸,把右脸乖乖送上,被逼迫跑一里路,陪着人
家跑两里
买买题宗教三版能做到这点的,目前看到也就myelsa一个罢了
不悦地去见世尊。抵达
后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
吗?」
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
: 有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
: 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
: 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
: 当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
: 「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
: 「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
: 「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
: 「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
: 「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
家跑两里
买买题宗教三版能做到这点的,目前看到也就myelsa一个罢了
不悦地去见世尊。抵达
后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
吗?」
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
: 有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
: 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
: 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
: 当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
: 「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
: 「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
: 「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
: 「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
: 「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
j*g
16 楼
很强大啊!
l*u
23 楼
encouraging comments, thanks!
S*U
25 楼
杂阿含1109经[正闻本1212经/佛光本1097经](帝释相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘∶
「过去世时,天、阿修罗对阵欲战,释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王∶『莫得各各
共相杀害,但当论议,理屈者伏。』
毘摩质多罗阿修罗王言∶『设共论议,谁当证知理之通塞?』
天帝释言∶『诸天众中,自有智慧明记识者;阿修罗众,亦复自有明记识者。』
毘摩质多罗阿修罗言∶『可尔。』
释提桓因言∶『汝等可先立论,然后我当随后立论,则不为难。』
时,毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言∶
『我若行忍者,于事则有阙,愚痴者当言,怖畏故行忍。』
释提桓因说偈答言∶
『正使愚痴者,言恐怖故忍,及其不言者,于理何所伤?
但自观其义,亦观于他义,彼我悉获安,斯忍为最上。』
毘摩质多罗阿修罗复说偈言∶
『若不制愚痴,愚痴则伤人,犹如凶恶牛,舍走逐触人。
执杖而强制,怖畏则调伏,是故坚持杖,折伏彼愚夫。』
帝释复说偈言∶
『我常观察彼,制彼愚夫者,愚者瞠恚盛,智以静默伏。
不瞠亦不害,常与贤圣俱,恶罪起瞠恚,坚住如石山。
盛瞠恚能持,如制逸马车,我说善御士,非谓执绳者。』
尔时,天众中有天智慧者,阿修罗众中有阿修罗智慧者,于此偈思惟、称量、观察
,作是念∶『毘摩质多罗阿修罗所说偈,终竟长夜起于斗讼战诤,当知∶毘摩质多罗阿
修罗王教人长夜斗讼战诤,释提桓因所说偈,长夜终竟息于斗讼战诤,当知∶天帝释长
夜教人息于斗讼战诤,当知∶帝释善论得胜。』」
佛告诸比丘∶
「释提桓因以善论议,伏阿修罗。诸比丘!释提桓因于三十三天为自在王,立于善
论,赞叹善论,汝等比丘亦应如是,正信非家出家学道,亦当善论,赞叹善论,应当学
。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
http://agama.buddhason.org/SA/SA1109.htm
如是我闻∶
一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘∶
「过去世时,天、阿修罗对阵欲战,释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王∶『莫得各各
共相杀害,但当论议,理屈者伏。』
毘摩质多罗阿修罗王言∶『设共论议,谁当证知理之通塞?』
天帝释言∶『诸天众中,自有智慧明记识者;阿修罗众,亦复自有明记识者。』
毘摩质多罗阿修罗言∶『可尔。』
释提桓因言∶『汝等可先立论,然后我当随后立论,则不为难。』
时,毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言∶
『我若行忍者,于事则有阙,愚痴者当言,怖畏故行忍。』
释提桓因说偈答言∶
『正使愚痴者,言恐怖故忍,及其不言者,于理何所伤?
但自观其义,亦观于他义,彼我悉获安,斯忍为最上。』
毘摩质多罗阿修罗复说偈言∶
『若不制愚痴,愚痴则伤人,犹如凶恶牛,舍走逐触人。
执杖而强制,怖畏则调伏,是故坚持杖,折伏彼愚夫。』
帝释复说偈言∶
『我常观察彼,制彼愚夫者,愚者瞠恚盛,智以静默伏。
不瞠亦不害,常与贤圣俱,恶罪起瞠恚,坚住如石山。
盛瞠恚能持,如制逸马车,我说善御士,非谓执绳者。』
尔时,天众中有天智慧者,阿修罗众中有阿修罗智慧者,于此偈思惟、称量、观察
,作是念∶『毘摩质多罗阿修罗所说偈,终竟长夜起于斗讼战诤,当知∶毘摩质多罗阿
修罗王教人长夜斗讼战诤,释提桓因所说偈,长夜终竟息于斗讼战诤,当知∶天帝释长
夜教人息于斗讼战诤,当知∶帝释善论得胜。』」
佛告诸比丘∶
「释提桓因以善论议,伏阿修罗。诸比丘!释提桓因于三十三天为自在王,立于善
论,赞叹善论,汝等比丘亦应如是,正信非家出家学道,亦当善论,赞叹善论,应当学
。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
http://agama.buddhason.org/SA/SA1109.htm
m*p
26 楼
若果是薄厚做的,拿应很强的吧
w*r
28 楼
色兄也会用XX了, 很聪明学得很快嘛.
你洋洋撒撒的贴了一大通经文, 原来就是把大乘的无耻结论再重复了一遍呀. 只不过大
乘贴个歌多少还遮遮掩掩一下, 你们小乘更赤裸裸一点. 看来大头弟子们都很大肚的,
一个更比一个牛.
贴那么多经文, 我想你自己一定读过, 自己应该受益非浅的, 结果你得出个这种结论, 让别人去受益. 我说你们大头弟子们读经真的就喜欢把经使劲往X眼里塞么? 这么长的经文, 塞进去了你也不涨的难受?
【在 S**U 的大作中提到】
: 说「儿子打老子」的心态是不平衡的,跟佛陀说的无瞠不同。
: 佛陀被婆罗门当面骂,跟 XX 受不了一个图片的暗示,受辱程度也不同吧。
: 水王要带什么礼物回家,仅管带。
你洋洋撒撒的贴了一大通经文, 原来就是把大乘的无耻结论再重复了一遍呀. 只不过大
乘贴个歌多少还遮遮掩掩一下, 你们小乘更赤裸裸一点. 看来大头弟子们都很大肚的,
一个更比一个牛.
贴那么多经文, 我想你自己一定读过, 自己应该受益非浅的, 结果你得出个这种结论, 让别人去受益. 我说你们大头弟子们读经真的就喜欢把经使劲往X眼里塞么? 这么长的经文, 塞进去了你也不涨的难受?
【在 S**U 的大作中提到】
: 说「儿子打老子」的心态是不平衡的,跟佛陀说的无瞠不同。
: 佛陀被婆罗门当面骂,跟 XX 受不了一个图片的暗示,受辱程度也不同吧。
: 水王要带什么礼物回家,仅管带。
p*r
29 楼
Looks pretty strong to me.
Search new APs in his field to get some sense
Search new APs in his field to get some sense
S*U
31 楼
It's your choice what to take away. Good luck.
,
, 让别人去受益. 我说你们大头弟子们读经真的就喜欢把经使劲往X眼里塞么? 这么长
的经文, 塞进去了你也不涨的难受?
【在 w*****r 的大作中提到】
: 色兄也会用XX了, 很聪明学得很快嘛.
: 你洋洋撒撒的贴了一大通经文, 原来就是把大乘的无耻结论再重复了一遍呀. 只不过大
: 乘贴个歌多少还遮遮掩掩一下, 你们小乘更赤裸裸一点. 看来大头弟子们都很大肚的,
: 一个更比一个牛.
: 贴那么多经文, 我想你自己一定读过, 自己应该受益非浅的, 结果你得出个这种结论, 让别人去受益. 我说你们大头弟子们读经真的就喜欢把经使劲往X眼里塞么? 这么长的经文, 塞进去了你也不涨的难受?
,
, 让别人去受益. 我说你们大头弟子们读经真的就喜欢把经使劲往X眼里塞么? 这么长
的经文, 塞进去了你也不涨的难受?
【在 w*****r 的大作中提到】
: 色兄也会用XX了, 很聪明学得很快嘛.
: 你洋洋撒撒的贴了一大通经文, 原来就是把大乘的无耻结论再重复了一遍呀. 只不过大
: 乘贴个歌多少还遮遮掩掩一下, 你们小乘更赤裸裸一点. 看来大头弟子们都很大肚的,
: 一个更比一个牛.
: 贴那么多经文, 我想你自己一定读过, 自己应该受益非浅的, 结果你得出个这种结论, 让别人去受益. 我说你们大头弟子们读经真的就喜欢把经使劲往X眼里塞么? 这么长的经文, 塞进去了你也不涨的难受?
c*9
32 楼
Very strong!!
m*i
33 楼
这钱挣得有点艰辛
K*k
34 楼
无敌无友,仁者之道。
不悦地去见世
尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
吗?」
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
: 有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
: 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
: 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
: 当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
: 「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
: 「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
: 「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
: 「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
: 「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
不悦地去见世
尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
吗?」
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
: 有一次,世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
: 恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
: 「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家,成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后,以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
: 当这么说时,世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
: 「婆罗门!你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗?」
: 「乔达摩先生!有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
: 「婆罗门!你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗?」
: 「乔达摩先生!有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
: 「婆罗门!但,如果他们不领受,那是谁的呢?」
y*g
35 楼
nature 子刊一篇,pnas 一篇,5篇jbc 档次的如果都是一作,文章肯定足够足够了,
看其他方面能力了,多努力了。
看其他方面能力了,多努力了。
m*0
36 楼
咋花呢?
L*s
38 楼
美国的生物就是把你骗进来,不保证你就业..实在是很厉害..
b*a
41 楼
你老公找faculty的entry职位assistant professor从学术和研究角度应该没有大问题
,质量和数量都可以,但是定位要好,可能美国一流的大学比较难,但是普通大学没有
问题。不过找faculty职位仅仅学术和研究远远不够,教学能力,表达和沟通交流能力
非常重要。面试中和多位教授和行政人员的沟通非常重要,还有就是给学生试讲课程也
是关键,很多学校会要求对本科生讲一次课,多数中国人这关很难过,这其中最难的是
学生的提问,要做好很难很难。讲课的presentation不会有问题,因为可以准备的很好
很流利和准确,这和对教授们做学术报告一样的。
所以如果语言没有问题,应该试试大学assistant professor职位,做了几年后回国做
associate professor或直接做教授。
,质量和数量都可以,但是定位要好,可能美国一流的大学比较难,但是普通大学没有
问题。不过找faculty职位仅仅学术和研究远远不够,教学能力,表达和沟通交流能力
非常重要。面试中和多位教授和行政人员的沟通非常重要,还有就是给学生试讲课程也
是关键,很多学校会要求对本科生讲一次课,多数中国人这关很难过,这其中最难的是
学生的提问,要做好很难很难。讲课的presentation不会有问题,因为可以准备的很好
很流利和准确,这和对教授们做学术报告一样的。
所以如果语言没有问题,应该试试大学assistant professor职位,做了几年后回国做
associate professor或直接做教授。
A*A
45 楼
呵呵
k*o
49 楼
只要不是去top tier,希望是大大地。
l*u
51 楼
millions of thanks for the advice!!!
【在 b**********a 的大作中提到】
: 你老公找faculty的entry职位assistant professor从学术和研究角度应该没有大问题
: ,质量和数量都可以,但是定位要好,可能美国一流的大学比较难,但是普通大学没有
: 问题。不过找faculty职位仅仅学术和研究远远不够,教学能力,表达和沟通交流能力
: 非常重要。面试中和多位教授和行政人员的沟通非常重要,还有就是给学生试讲课程也
: 是关键,很多学校会要求对本科生讲一次课,多数中国人这关很难过,这其中最难的是
: 学生的提问,要做好很难很难。讲课的presentation不会有问题,因为可以准备的很好
: 很流利和准确,这和对教授们做学术报告一样的。
: 所以如果语言没有问题,应该试试大学assistant professor职位,做了几年后回国做
: associate professor或直接做教授。
【在 b**********a 的大作中提到】
: 你老公找faculty的entry职位assistant professor从学术和研究角度应该没有大问题
: ,质量和数量都可以,但是定位要好,可能美国一流的大学比较难,但是普通大学没有
: 问题。不过找faculty职位仅仅学术和研究远远不够,教学能力,表达和沟通交流能力
: 非常重要。面试中和多位教授和行政人员的沟通非常重要,还有就是给学生试讲课程也
: 是关键,很多学校会要求对本科生讲一次课,多数中国人这关很难过,这其中最难的是
: 学生的提问,要做好很难很难。讲课的presentation不会有问题,因为可以准备的很好
: 很流利和准确,这和对教授们做学术报告一样的。
: 所以如果语言没有问题,应该试试大学assistant professor职位,做了几年后回国做
: associate professor或直接做教授。
r*g
52 楼
很强的背景啊!在美国找问题应该不大。关键还有两点,那就是: 1、看老板是否很支
持,是否给写很强的推荐信;2、发的文章的工作是否都在同一领域或一个大的课题(
可以讲很好的故事啊!)。
持,是否给写很强的推荐信;2、发的文章的工作是否都在同一领域或一个大的课题(
可以讲很好的故事啊!)。
y*6
53 楼
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