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1 楼
我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子
的恐惧与怖畏，不曾听闻正法的凡夫却说是失去母、
失去子的恐惧与怖畏。
当大火发生，而焚毁聚落城镇，人们四散奔走，
因此造成孩子与母亲失散；过后也许母子又会相聚。
这是第二种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻
正法的凡夫却说是失去母、失去子的恐惧与怖畏。
当山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处奔逃，造
成母亲与孩子失散；但是过后也许再度重逢。这是第
三种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻正法的
凡夫却说是失去母、失去子的恐惧与怖畏。
比丘！佛陀说有三种失去母、失去子真正的痛
苦，是哪三种呢？
比丘！当孩子衰老的时候，没有任何母亲可以向
孩子说：「你不要衰老，由我来代替你衰老」；当母
亲衰老时，也没有任何孩子可以向母亲说：「你不要
衰老，由我代替你衰老」。这是正觉的 佛陀所说的
第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有，比丘们！当孩子生病的时候，没有任何母
亲可以向孩子说：「你不要生病，由我来代你生
病」；当母亲生病时，也没有任何孩子可以向母亲
说：「你不要生病，由我代替你生病」。这是正觉的
佛陀所说的第二种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
另外还有，比丘们！当孩子将死的时候，没有任
何母亲可以向孩子说：「你不要死，由我来代替你
死」；当母亲将要死的时候，也没有任何孩子可以向
母亲说：「你不要死，由我代替你死」。这是正觉的
佛陀所说的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
在场的比丘问佛陀：「有可依循的途径、轨辙，
经过精勤修学后，可以断除您所说的前三种有母、有
子的恐惧与怖畏与后三种失去母、失去子的恐惧与怖
畏所造成的痛苦吗？」
佛陀回答：「有可依循的途径和轨辙，可以断除
前三种有母、有子的恐惧与怖畏及后三种失去母、失
去子的恐惧与怖畏所造成的痛苦。这个途径、轨辙就
是八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方
便、正念、正定」。
经过 佛陀开示后，在场比丘听闻了断除痛苦的
方法后心开意解，欢喜的依着教导去实践。
杂阿含经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘：「无母子畏，有母子畏，愚痴无闻凡夫所说，而不能知无母子畏
，有母子畏。诸比丘
！有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。何等为三？诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土
，随流波迸，子失其母，
母失其子，是名第一无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。复次、比丘！有时大火卒起，焚烧
城邑、聚落，人民驰走，
母子相失，是名第二无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。复次、比丘！有时山中大雨，洪水
流出，漂没聚落，人民驰
走，母子相失，是名第三无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。然此等畏，是有母子畏，愚痴
无闻凡夫说名无母子畏。
彼有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时于彼母子相见，是名第一有母
子畏，愚痴无闻凡夫说名
无母子畏。复次、大火卒起，焚烧城邑、聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名
第二有母子畏，愚痴无闻
凡夫说名无母子畏。复次、山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或
寻相见，是名第三有母子
畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。
比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说。何等为三？若比丘！子若老时，
无母能语子：汝莫老
，我当代汝；其母老时，亦无子语母：今莫老，我代之老。是名第一无母子畏，我自觉
成三菩提之所记说。复次
、比丘！有时子病，母不能语子：今莫病，我当代汝；母病之时，子亦不能语母：莫病
，我当代母。是名第二无
母子畏，我自觉成三菩提之所记说。复次、子若死时，无母能语子：今莫死，我今代汝
；母若死时，无子能语母
：今莫死，我当代母。是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说」。
诸比丘白佛：「有道、有迹，修习、多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏不
」？佛告比丘：「有
道、有迹，断彼三畏。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断前三种有母子畏，断后
三种无母子畏？谓八圣道
分：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子
的恐惧与怖畏，不曾听闻正法的凡夫却说是失去母、
失去子的恐惧与怖畏。
当大火发生，而焚毁聚落城镇，人们四散奔走，
因此造成孩子与母亲失散；过后也许母子又会相聚。
这是第二种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻
正法的凡夫却说是失去母、失去子的恐惧与怖畏。
当山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处奔逃，造
成母亲与孩子失散；但是过后也许再度重逢。这是第
三种因为有母、有子的恐惧与怖畏，不曾听闻正法的
凡夫却说是失去母、失去子的恐惧与怖畏。
比丘！佛陀说有三种失去母、失去子真正的痛
苦，是哪三种呢？
比丘！当孩子衰老的时候，没有任何母亲可以向
孩子说：「你不要衰老，由我来代替你衰老」；当母
亲衰老时，也没有任何孩子可以向母亲说：「你不要
衰老，由我代替你衰老」。这是正觉的 佛陀所说的
第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有，比丘们！当孩子生病的时候，没有任何母
亲可以向孩子说：「你不要生病，由我来代你生
病」；当母亲生病时，也没有任何孩子可以向母亲
说：「你不要生病，由我代替你生病」。这是正觉的
佛陀所说的第二种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
另外还有，比丘们！当孩子将死的时候，没有任
何母亲可以向孩子说：「你不要死，由我来代替你
死」；当母亲将要死的时候，也没有任何孩子可以向
母亲说：「你不要死，由我代替你死」。这是正觉的
佛陀所说的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
在场的比丘问佛陀：「有可依循的途径、轨辙，
经过精勤修学后，可以断除您所说的前三种有母、有
子的恐惧与怖畏与后三种失去母、失去子的恐惧与怖
畏所造成的痛苦吗？」
佛陀回答：「有可依循的途径和轨辙，可以断除
前三种有母、有子的恐惧与怖畏及后三种失去母、失
去子的恐惧与怖畏所造成的痛苦。这个途径、轨辙就
是八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方
便、正念、正定」。
经过 佛陀开示后，在场比丘听闻了断除痛苦的
方法后心开意解，欢喜的依着教导去实践。
杂阿含经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘：「无母子畏，有母子畏，愚痴无闻凡夫所说，而不能知无母子畏
，有母子畏。诸比丘
！有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。何等为三？诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土
，随流波迸，子失其母，
母失其子，是名第一无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。复次、比丘！有时大火卒起，焚烧
城邑、聚落，人民驰走，
母子相失，是名第二无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。复次、比丘！有时山中大雨，洪水
流出，漂没聚落，人民驰
走，母子相失，是名第三无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。然此等畏，是有母子畏，愚痴
无闻凡夫说名无母子畏。
彼有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时于彼母子相见，是名第一有母
子畏，愚痴无闻凡夫说名
无母子畏。复次、大火卒起，焚烧城邑、聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名
第二有母子畏，愚痴无闻
凡夫说名无母子畏。复次、山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或
寻相见，是名第三有母子
畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。
比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说。何等为三？若比丘！子若老时，
无母能语子：汝莫老
，我当代汝；其母老时，亦无子语母：今莫老，我代之老。是名第一无母子畏，我自觉
成三菩提之所记说。复次
、比丘！有时子病，母不能语子：今莫病，我当代汝；母病之时，子亦不能语母：莫病
，我当代母。是名第二无
母子畏，我自觉成三菩提之所记说。复次、子若死时，无母能语子：今莫死，我今代汝
；母若死时，无子能语母
：今莫死，我当代母。是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说」。
诸比丘白佛：「有道、有迹，修习、多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏不
」？佛告比丘：「有
道、有迹，断彼三畏。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断前三种有母子畏，断后
三种无母子畏？谓八圣道
分：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
