达真堪布开示：
修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握
，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现
很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。
信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都没弄明白，一点佛理都不懂，还天
天拜佛、念佛，这根本不是信佛。看似佛门弟子，实际上却不是；说不是佛门弟子，看
上去却也像是。说学了也没学到什么，说没学也学了一点；说修了还没修，说没修也修
了。每天都上早晚课，看了很多书，学了很多东西，也念了很多咒语、佛号，每天忙忙
碌碌，但相续一点变化都没有，烦恼依旧，习气依旧。不能这样修行！信就要好好地信
，学就要好好地学。若不信，就干脆别信，干脆别修，不要用佛法来造业，否则罪过非
常严重。
以前那些高僧大德是怎么修的？就是观察自己的相续。相续中生起一个善念，就放
一个白豆；生起一个恶念，就放一个黑豆——这样观察相续，每个起心动念都不错过！
刚开始黑豆多，没有几个白豆；逐渐的黑豆、白豆一样多了；最后全是白豆，没有黑豆
了。这个时候已经成就了。这样修行非常扎实！
但我们学佛都很虚伪。每天都按时上早晚课，虽然身在修法的行列中，心却出去了
，刚念完加持咒，心就跑到外面游荡去了，有时候回家看儿女，看父母，再看亲朋好友
；心回来的时候，已经开始回向了。这样修行多虚伪啊！表面上做课、修行，实际上造
业去了，心总是处在散乱当中，不停地贪着、嗔恨。这样修行没有意义。
我们早、晚课的内容，都是三藏十二部显密一切经典的精华，每一个字、每一个偈
颂、每一个仪轨都有甚深的含义。要边念边思维，边念边观想，边念边安住，这样才有
意义。
现在人上课分几种情况。其中修行好的、有一定功夫的人，刚开始念诵加持咒就入
定了；出定的时候，已经回向了。最差的人是心全程出去造业，回来的时候课诵已经结
束了。还有一种状况，心有时出去，有时回来，反反复复的，坐着不是腿疼就是腰疼，
然后心里生起了厌烦心：“怎么课诵还不结束啊？”好好观察、对照，自己属于哪一种
，是不是最好的那种？一个小时的课诵就像是一瞬间，这是表里如一的修行人。
我讲过，一门深入、死心塌地、实实在在、一步一个脚印地修，非常快！一天比一
天有进步，一年比一年有进步。那种像木棒或石头一样，盲目地修，会越修越差。暂时
精进是没有用的，最后容易退心。因为不明理，所以得不到修法的真实利益。刚开始可
能挺精进，往后一天不如一天，一年不如一年。如果越修含义明白得越深，内心的感受
越强，喜悦越多，越轻松自在，这就是得到了佛法的真实利益了。这样的人还能退步、
放弃吗？肯定不能！
明白就是明白，不明白就是不明白；有收获就是有收获，没收获就是没收获；有进
步就是有进步，没进步就是没进步。知道自己正在修行就可以了，每天、每个小时、每
分钟，最好是每个刹那，都知道自己是否有进步、有收获、有改变，这叫修行。
但我们不用说一刹那，就是在一个小时里都不知道自己是在造业还是在修行。很多
人甚至在一天当中都不知道自己做了些什么，糊里糊涂的，这种人很难成就。
