众怒难犯啊！# Biology - 生物学
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不救一虫，何以救天下？---索达吉堪布
后世且莫论，今生不为仆，
雇主不予酬，难成现世利。
前面讲了菩提心的后世果报有不可估量的功德和利益，那么这个颂词中，暂且不论这些
道理，因为这些对现在的世间人讲多了，他们反而生厌烦心，起不到什么作用。世间人
只注重眼前的衣食住行，而对后世的深奥道理，因为看不见、听不见，所以他们嗤之以
鼻。因此暂时不谈来世果报如何，只是拿主人和仆人的关系来比喻利他的重要性。
有些人没有吃的穿的，就到一些单位去打工，做事情。（仆人不一定非要扫地，其实为
别人做事情，就是仆人。我们是众生的仆人，现在的领导、公务员常说自己是人民的公
仆，是人民公仆的话，换一种方式为人民服务不太好。）他为什么给别人打工呢？就是
为了自己谋求一点利益，不然不会无缘无故给别人做事的。但是仆人要有利他心，这个
很重要。作为主人的话，找一些人在下面做事，实际上就是想自己事业成功，要达到这
个目的，也应该有利他心。
没有利他心会有什么损害呢？如果仆人一味地想着钱，根本不顾主人的事业，那他在工
作中很可能偷盗，或者以狡诈的行为来骗取利益，结果一旦被发现，他自己的饭碗也丢
了。作为主人的话，有些主人很吝啬，一直想着事情做圆满，却不愿意给别人支付薪水
，用轻视的目光来对待他，这样之后，工人不可能愿意为你付出一切，到了一定的时候
，他可能会做些手脚，最后主人的事业也不能成功。从两方面来看，假如主人没有利他
心，自己的事业不能圆满；假如仆人没有利他心，自己的温饱不能解决。所以，我们应
该了解利他心的重要性。
有时候我去汉地的城市，每到机场就喜欢看书，在那里买书。买书的时候，有一大堆书
是讲企业家怎么搞企业、老板怎么对待下属、下属怎么应付老板……其实只讲一个就可
以了，就是要互相负责任、互相帮助。如果仆人不仅是赚钱，还要帮助老板，对他负责
任，老板也想“下面的人全是依靠我的，我应该尽量帮助他”，彼此都会有圆满的结果。
我认识一个人，真的非常好。她办一个厂，并不完全是为了赚钱，而是看到很多下岗的
人很可怜，就给他们找一条出路，让他们有饭吃，对他们的工资待遇等方面，也比其他
厂的工人高，这样之后效益自然而然增上。她不是一味想赚钱，一方面是帮助别人，一
方面也是得一点生活资本。但那些人也毕竟是人，大家都知道：“老板对我们如是慈悲
，别的地方没有这么好的待遇，我们应该一心一意地做。”因此即使她不在厂，他们还
是很自觉地工作。
现在的社会就是缺少利他心，如果没有这颗心，就不可能有真正的幸福快乐。古人云：
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”行善积德、心地善良的人，处处都会有
快乐，所以我们对身边的每一个众生，甚至一草一木，都要以利他心来对待。倘若有了
利他心，即使修行没有很高的境界，但也是菩萨的行为。
以前喜马拉雅山有许多修行人，有个老喇嘛和道友在那里修行了很长时间。老喇嘛打坐
的岩石前面有一清澈的湖泊，每天有很多小虫掉进去，老喇嘛一见这种情景，就支撑起
衰老的身躯，马上去把这些小生命救起来，放在安全的地方。日复一日，他不断地这样
，根本没有修行的时间。
老喇嘛天天晃来晃去，终于有一天，他的道友看不下去了。
一个年轻人关心地说：“你不要天天救小虫，还是打坐吧，如果你打坐开悟了，就可以
度化更多的众生。”
还有个年轻人说：“你闭着眼睛，就看不见了。”
另有一个人说：“你应该到别的地方去，这样对你修行好一点。”
老喇嘛听完他们的劝告后，说：“我已经发菩提心了，实在无法眼睁睁地看着这些众生
被水淹死。你们说得虽然有道理，但是我想，不救一虫，何以救天下？”
这句话真的特别感人，连一个小虫都不救的话，声称要救天下的众生，恐怕是不现实的
。不管你闭着眼睛也好，到别处去也罢，或者口口声声说证悟以后度化天边无际的众生
，这些都是一种空话。“不救一虫，何以救天下？”这个大家一定要记住，平时在路上
看见一只小虫，或者有人找不到路了，问你某某地方在哪里，不要像有些道友那样——
“不知道！你自己去找吧！”这样的行为不是特别如法，应该有个温和的态度。
当然，指路也要掌握分寸。在我们这里，有些人出家了，家里人来抓他时，跟你打听某
某师父在不在，“在在在，你跟着我吧。”这样是很危险的。以前我们这里有人想出家
，她丈夫跑过来了、他妻子跑过来了，巧言花语说：“听说他没有钱，我是来送钱的。
你看我钱包里装的钱，你可不可以帮我找到他？”有些人就发善心，把他送到门口上，
结果把想出家的人拽回去了，那个时候就不是送钱的了。
因此，具体问题要具体分析。尤其是在学院当中，有些人出家后有一些违缘，这方面我
们要看那个人的眼色，是来送钱的还是来抓他的，先研究一下该不该指路。如果无利无
害，问你坛城宾馆在哪里，你就可以把他带过去，顺便把行李送上去，但是要找某某道
友的话，你一定要问清楚，让他盖手印，开玩笑！
总之，做善事和做恶事有很大差别，佛经中云：“从诸善业感安乐，得见无边诸佛土；
从不善业感众苦，堕诸恶趣燃烧处。”行持善法能感受快乐，甚至现见诸佛菩萨的微妙
境界；行持不善则感召一切不顺，来世堕入恶趣受无量燃烧之苦。这些现象，其实在今
世也看得出来。
——敬录自《入行论广解》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/
后世且莫论，今生不为仆，
雇主不予酬，难成现世利。
前面讲了菩提心的后世果报有不可估量的功德和利益，那么这个颂词中，暂且不论这些
道理，因为这些对现在的世间人讲多了，他们反而生厌烦心，起不到什么作用。世间人
只注重眼前的衣食住行，而对后世的深奥道理，因为看不见、听不见，所以他们嗤之以
鼻。因此暂时不谈来世果报如何，只是拿主人和仆人的关系来比喻利他的重要性。
有些人没有吃的穿的，就到一些单位去打工，做事情。（仆人不一定非要扫地，其实为
别人做事情，就是仆人。我们是众生的仆人，现在的领导、公务员常说自己是人民的公
仆，是人民公仆的话，换一种方式为人民服务不太好。）他为什么给别人打工呢？就是
为了自己谋求一点利益，不然不会无缘无故给别人做事的。但是仆人要有利他心，这个
很重要。作为主人的话，找一些人在下面做事，实际上就是想自己事业成功，要达到这
个目的，也应该有利他心。
没有利他心会有什么损害呢？如果仆人一味地想着钱，根本不顾主人的事业，那他在工
作中很可能偷盗，或者以狡诈的行为来骗取利益，结果一旦被发现，他自己的饭碗也丢
了。作为主人的话，有些主人很吝啬，一直想着事情做圆满，却不愿意给别人支付薪水
，用轻视的目光来对待他，这样之后，工人不可能愿意为你付出一切，到了一定的时候
，他可能会做些手脚，最后主人的事业也不能成功。从两方面来看，假如主人没有利他
心，自己的事业不能圆满；假如仆人没有利他心，自己的温饱不能解决。所以，我们应
该了解利他心的重要性。
有时候我去汉地的城市，每到机场就喜欢看书，在那里买书。买书的时候，有一大堆书
是讲企业家怎么搞企业、老板怎么对待下属、下属怎么应付老板……其实只讲一个就可
以了，就是要互相负责任、互相帮助。如果仆人不仅是赚钱，还要帮助老板，对他负责
任，老板也想“下面的人全是依靠我的，我应该尽量帮助他”，彼此都会有圆满的结果。
我认识一个人，真的非常好。她办一个厂，并不完全是为了赚钱，而是看到很多下岗的
人很可怜，就给他们找一条出路，让他们有饭吃，对他们的工资待遇等方面，也比其他
厂的工人高，这样之后效益自然而然增上。她不是一味想赚钱，一方面是帮助别人，一
方面也是得一点生活资本。但那些人也毕竟是人，大家都知道：“老板对我们如是慈悲
，别的地方没有这么好的待遇，我们应该一心一意地做。”因此即使她不在厂，他们还
是很自觉地工作。
现在的社会就是缺少利他心，如果没有这颗心，就不可能有真正的幸福快乐。古人云：
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”行善积德、心地善良的人，处处都会有
快乐，所以我们对身边的每一个众生，甚至一草一木，都要以利他心来对待。倘若有了
利他心，即使修行没有很高的境界，但也是菩萨的行为。
以前喜马拉雅山有许多修行人，有个老喇嘛和道友在那里修行了很长时间。老喇嘛打坐
的岩石前面有一清澈的湖泊，每天有很多小虫掉进去，老喇嘛一见这种情景，就支撑起
衰老的身躯，马上去把这些小生命救起来，放在安全的地方。日复一日，他不断地这样
，根本没有修行的时间。
老喇嘛天天晃来晃去，终于有一天，他的道友看不下去了。
一个年轻人关心地说：“你不要天天救小虫，还是打坐吧，如果你打坐开悟了，就可以
度化更多的众生。”
还有个年轻人说：“你闭着眼睛，就看不见了。”
另有一个人说：“你应该到别的地方去，这样对你修行好一点。”
老喇嘛听完他们的劝告后，说：“我已经发菩提心了，实在无法眼睁睁地看着这些众生
被水淹死。你们说得虽然有道理，但是我想，不救一虫，何以救天下？”
这句话真的特别感人，连一个小虫都不救的话，声称要救天下的众生，恐怕是不现实的
。不管你闭着眼睛也好，到别处去也罢，或者口口声声说证悟以后度化天边无际的众生
，这些都是一种空话。“不救一虫，何以救天下？”这个大家一定要记住，平时在路上
看见一只小虫，或者有人找不到路了，问你某某地方在哪里，不要像有些道友那样——
“不知道！你自己去找吧！”这样的行为不是特别如法，应该有个温和的态度。
当然，指路也要掌握分寸。在我们这里，有些人出家了，家里人来抓他时，跟你打听某
某师父在不在，“在在在，你跟着我吧。”这样是很危险的。以前我们这里有人想出家
，她丈夫跑过来了、他妻子跑过来了，巧言花语说：“听说他没有钱，我是来送钱的。
你看我钱包里装的钱，你可不可以帮我找到他？”有些人就发善心，把他送到门口上，
结果把想出家的人拽回去了，那个时候就不是送钱的了。
因此，具体问题要具体分析。尤其是在学院当中，有些人出家后有一些违缘，这方面我
们要看那个人的眼色，是来送钱的还是来抓他的，先研究一下该不该指路。如果无利无
害，问你坛城宾馆在哪里，你就可以把他带过去，顺便把行李送上去，但是要找某某道
友的话，你一定要问清楚，让他盖手印，开玩笑！
总之，做善事和做恶事有很大差别，佛经中云：“从诸善业感安乐，得见无边诸佛土；
从不善业感众苦，堕诸恶趣燃烧处。”行持善法能感受快乐，甚至现见诸佛菩萨的微妙
境界；行持不善则感召一切不顺，来世堕入恶趣受无量燃烧之苦。这些现象，其实在今
世也看得出来。
——敬录自《入行论广解》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/
