达真堪布仁波切慈悲开示:
现在很多人没有主见,不能把握自己,稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的,因为别人一句话就改主意了。这是什么原因?就是没有正知正
见,不明理。你在无明的状态下,盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下,自己明明白白、清清楚楚,这样做决定、下决心,才不会轻易动
摇。
还有一种情况,就是认为守戒难,都不敢受戒;认为修行难,自己没有希望。你
有这样的感觉,说明你还是没有明理,还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的,
你有正确的目标与方向了,然后尽力往这个方向迈步,迈一步就算一种进步,这叫修行。
你怎么没有希望呢?你现在更有希望,更有把握了,因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多,自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶,上一个台阶,算一
种进步,一种成就;上第二个台阶,又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登,最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸,已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢?就是因为没有一下子到达山顶的,要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步,怎么能最终到达山顶呢?一步登天是不可能的。我们
在学习犯戒界限时讲,若是在无能为力的情况下,你犯戒了,是没有罪业的。作为凡夫
,现在有很多做不到的地方,这是很正常的。佛菩萨的境界是我们所向往的,是我们要
到达的目的地,是我们修行的目标,我们要往那个方向努力,能做到哪算到哪,能修到
哪算到哪,只要不懈怠、不放逸就可以了。
但问题是,很多人到现在还没有找到目标与方向,这种人即使再努力、再精进,
也没有用。有了目标和方向以后,再尽心尽力地做。比如观修,能观到哪算到哪,不可
能立即就能观出来,不可能立即就能观得一清二楚,要慢慢来。佛在经中讲,你实在观
不出来,就在心里想;实在想不出来,就看唐卡、看图片,然后再闭着眼睛想、观,想
不起来的时候再看、再想,慢慢想、慢慢观,最后才能观出来。这样一步一步、脚踏实
地地修,最后才能成就。
要把心态放下来,如果总认为自己学不会,总认为自己不行,说明你的心态还是
没有放下来。你怎么不行?你有佛性,有上师三宝的加持,不可能不行!佛讲,每个众
生都有佛性,都有如来智慧德相,都可以成佛。我们也经常讲,上师三宝的加持是无所
不能的,是万能的,怎么到你这里就变成无能了呢?说明你还是没有相信!若是你相信
自己有佛性,也有信心,还有上师三宝的加持,善神护法的护持,你还担心什么呢?谁
有决心,谁能修持,善神护法就和谁形影不离,时刻都会保护他。
“我的身口意每天都在造业啊!”不要紧,那是肯定的,因为你刚接触佛法,刚
进入佛门,还是个凡夫俗子。若是你没有烦恼、习气,不造恶业,你就不用进入佛门,
也不用修持佛法了。正是因为你有烦恼、有习气,每天都在造业,所以你才需要进入佛
门,需要修持正法。通过佛法,通过修持,改变自己的心相续,改变自己的思想和行为
,这是有过程的。如果刚开始就拿佛菩萨的境界衡量自己,要求自己,这是给自己施加
压力。这样你会失去希望,失去信心,走上绝路。不要这样!
若是懂得了哪些是有罪,哪些是无罪,哪些是重罪,哪些是轻罪,然后去把握,
心就踏实了。“虽然我今天做了这样一件事,但是按照上师讲的内容一衡量,我这是无
罪的,那就没事了。”“我今天做了这件事,但是一观察、一衡量,我是有罪的,应该
忏悔。”“我今天造了一些罪业,但不是重罪,是轻罪,我可以忏掉。”智者不容易犯
罪,一旦犯罪了也很容易、很轻松地就能从中解脱,能够清净;愚者容易犯戒,还很难
从中解脱,罪业很难得以清净。这也是智者和愚者的区别,有学和无学的区别。
“我原来是念佛的,现在还是念佛吧,我不懂也不学这些。”“我原来是打坐的
,现在还是打坐吧,我不懂也不学这些。”这种人很难发现自己的问题,很难发现自己
的错误,还认为自己很坚定、不动摇。这不是坚定,不是不动摇,这是顽固、愚痴!
你现在什么也不学,只念佛就能往生,你有什么把握啊?“这不是阿弥陀佛的愿
力嘛,阿弥陀佛不是在因地的时候发愿了嘛!”有阿弥陀佛的愿力,你就能往生了?如
果有阿弥陀佛的愿力就可以了,那么众生不就都可以往生了吗?“不是,那不行。所以
我还要念佛,我这不是在念佛嘛!”什么是佛?什么是念佛?“杂念不起、妄念不生就
行了!”若是能杂念不起,没有妄念,你就成就了。但是难哪!你没有破除我执我爱,
怎么可能没有杂念呢?你没有放下自我,没有破除法执,怎么可能没有妄想呢?什么是
没有杂念?就是没有我执我爱。什么是妄想?就是没有破除法执,一切缘法没有视为空
性。没有证悟空性,所有的念头、想法都是妄想。破除了人我执,才没有杂念;破除了
法我执,才不起妄念。没有杂念,不起妄想,确实叫念佛。但是你能做到吗?没有破除
人我执,没有破除法我执,没有现量见到诸法的实相——无我或空性,是不可能做到的。
有足够的闻思才有修行,否则哪有修行?闻思就像双目,修行就像双足,这两个
条件都具足了,才能到达目的地。希望大家多闻思,有了足够的闻思,再去修持;有了
足够的闻思,才能找到目标和方向。找到了目标和方向,有了方法,才能努力、精进地
学修。
现在我们大部分人都找到方向和方法了,只要精进学修就行了。修行的时候,不
要总找感觉、找觉受,这是一种障碍。有觉受没觉受,有感觉没感觉,都不要紧,能坚
持到底就是胜利。我们每天做早晚课,有时候感觉好,内心里有一些喜悦,就愿意做;
有时候内心里没有感觉,没有喜悦,就不愿意做了。这是障碍!这个时候更要坚持。你
只执着好的,一有觉得不好的状态,就认为不是觉受,就认为没有感觉。其实这也是感
觉,也是觉受,也是一种进步,只是你不知道。
我们现在有时候愿意上座,有时候不愿意上座。不愿意闻法、不愿意上座,也是
魔!没有别的魔,哪有伸着手,张着嘴,令人万分恐惧的东西啊?心魔起来了就是魔。
“今天挺累的,不上课、不上座了,躺下睡觉吧。”这就是着魔了!这就是障碍!这个
时候更应该精进、认真!“魔来了,想战胜我是做梦!”这样,魔不仅不能战胜你,还
被你吓跑了。没有别的魔,就是心魔。心魔不起,外魔不现。